陶渊明诗歌的思想内容及艺术成就
谈谈陶渊明诗歌的艺术成就
谈谈陶渊明诗歌的艺术成就，请举例说明。
（1）平淡质直，自然流露，不假雕饰，浑然天成。
在《归园田居》这组诗里，几乎全用平淡质直，不加雕琢和藻饰而又接近于农村生活的“田家语”。
如：“方宅十余亩，草屋八九间。
”只用极少修饰的语言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”’、“桃李”以及犬吠、鸡鸣、炊烟、桑麻等平常景物组成和谐动人，充满诗情画意的图片，使人如闻其声、如见其貌，产生了由衷的向往。
（5分）（2）塑造生动优美的形象，达到情景融合的境地。
陶诗善于用比兴的事物形象来塑造诗人的自我形象，做到个性鲜明。
他以自己的人格构成艺术典型。
无论写景还是抒情，都能体现诗人自己的性格，形成优美的意境，达到艺术美与心灵美的融合与统一。
诗人特别喜欢描写青松，秋菊，孤云，归鸟，在这些景物上，都赋予一定的象征意义，能体现其思想性格。
如《饮酒》（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还”。
漫不经心地在东篱下采菊，闲静自得地望见庐山。
描写诗人归隐之后自己的精神世界已经同自然景物浑然契合，悠然自适的神态，异常逼真、传神，达到了移情入景，情景交融的境界。
（5分）（3）以白描的手法、平凡的素材创造出非凡的意境和情趣，深入浅出，淳厚有味。
例如：《桃花源记》的开头：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
”叙述渔人发现桃花源，并描写桃花林的景色，以朴素无华的语言，不加彩色渲染烘托，就交代了时间、地点、人物、事件，把美丽的环境描绘得非常真切、形象。
又如《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违!”这首小诗写诗人早出晚归的劳动生活，表示只要不违背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。
纯用口语，以白描手法叙事抒情，不但写得朴实，简明，而且通俗中含有精炼，平淡里蓄着深情，可谓平淡与淳美的统一。
（5分）（4）讲究篇章的有机结构，有整体美：艺术风格多样化。
陶渊明谢灵运谢眺比较
十、陶渊明的艺术境界、文学地位，诗歌的思想内容，艺术成就以及影响（一）陶渊明诗歌的艺术境界：1、陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是创造了情味极浓的冲淡之美。
他诗作的意境韵味，是一种平和淡泊，于世事无所争、无所求，是心与自然泯一的人生境界的自然流露，表现为宁静平淡的境界，是一种新的意境美的类型。
最能代表陶渊明冲淡之美的诗，莫过于《饮酒》，它创造出一个宁静平和的精神境界。
人、山川、空气、飞鸟原本只是一和谐之整体，原本无须区分。
“悠然”见者，盖无可无不可、非有意为之，乃无意之间相遇。
在此物我泯一的境界中，人生之种种真谛实以寓含其中，然亦不须说、又不必说，已经尽在意中。
忘言者，正在不言中也。
这样一个精神境界，留给人的是一种无尽的向往，这就是韵味。
2、陶诗的特点是质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。
他不用夸张的铺排和绮艳的色彩，不用刻意雕琢的对仗和深僻的典故，他的诗句魅力在于内在感情力量，所以他选择的只能是这种纯净的去尽华饰的语言。
但是，陶诗的语言又不是未经加工锤炼的粗糙平俗的民间口头语言，而是语言巨匠剥落浮华后高度凝练所达到的更高境界和水平。
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还”。
这样的名句如同口语，但其心与物会物我两融之境，又宛如目前。
山花人鸟，偶然相对，一片生机，天真自然。
（二）诗歌的思想内容： 1、对污浊社会的憎恶和对田园生活的热爱2、与下层文人和农民的交往，以及人与人之间的交往3、参与劳动的感受，表现诗人对农业劳动的热爱4、描写田园生活的贫困状况5、表现和反映诗人高远的理想和志愿（三）诗歌艺术成就、特色：1、主体风格：平淡自然、亲切淳真（1）善于运用白描的手法真切再现田园风光和日常生活。
如《读山海经》第一首，完全用白描的手法，是得读者读来毫不吃力，只觉得接触到一片生活情景。
（2）朴素的语言、真率自然的抒写。
语言自然精粹富有意境美的同时通俗易懂、用语朴质无华却包含着丰富的形象。
（3）情景交融，意境深远，平淡中有深意蕴含着某种人生哲理。
陶渊明诗歌的思想内容
陶渊明诗歌的思想内容陶渊明的文学创作以诗歌的成就最突出,他历来是以诗人的身份被载入文学史的.他现存诗近130首,具有丰富的内容.(一)、悲叹为官行役的劳苦,表达静念园林的思绪陶渊明抱着“大济于苍生”和“口腹自役”的情志而“投耒去学仕”(饮酒其十九),但官场黑暗,他又“志意多所耻”(同上),“质性自然,非矫厉所得”(归去来兮辞序),不肯屈己奉人,因此,虽几经进退而终无建树.他为官行役没有欢欣,反感劳苦,总是身在行役而静念园林.这种一心处两端的境况,在他宦游期间所写的行役诗中得以充分表露.如庚子岁五月中从都还阻风于规林其二说：“自古叹行役,我今始知之……静念园林好,人间良可辞.”他是边做官边后悔：“久游恋所生,如何淹在兹.”(庚子岁五月中从都还阻风于规林其二)“诗书敦宿好,林园无世情.如何舍此去,遥遥至西荆.”(辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口).甚至赴任途中也是如此,在始作镇军参军经曲阿作中,他说：时来苟冥会,宛辔憩通衢.投策命晨装,暂与园田疏.眇眇孤舟逝,绵绵归思纡.……目倦川途异,心念山泽居.望云惭高鸟,临水愧游鱼.真想初在襟,谁谓形迹拘聊且凭化迁,终返班生庐.陶渊明是为仕不能静心,归居又不甘心,心与形的对立,使他内心非常痛苦,也很无耐.这种对立与无耐,正显示了陶渊明不愿同流合污的高风亮节.他在乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪中写道：伊余何为者,勉励从兹役一形似有制,素襟不可易.田园日梦想,安得久离析终怀在归舟,谅哉宜霜柏.有了这样的德操与心态,为官行役的劳苦,便可想而知.悲叹行役的劳苦是陶渊明之前行役诗共有的内容,而将为官行役之苦与静念园林之情合为一体,则是陶渊明行役诗所特有的.(二)、描绘田园风光的恬美,抒写闲适自得的心境在仕与隐的矛盾斗争中,陶渊明最终选择了隐,由对园林的静念化为了皈依的现实,心与形得到统一.描绘恬美静穆的田园风光,抒写闲适自得的愉悦心境,成为陶渊明田园诗的基本内容.他视田园为人生安身立命之所,是与黑暗现实、混浊官场对立的理想境界.如归园田居其一：少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年(应作十三年).羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.这首诗写诗人归田的原因和重返田园的愉快生活.诗人称官场为“俗”,称官场中逢迎应酬、钻营取巧为“适俗韵”,以“尘网”、“樊笼”喻肮脏无聊、束缚人性的官场,以“羁鸟”、“池鱼”喻误入官场的自己,可见诗人对官场的憎恶.归隐田园,正如笼中之鸟飞回山林,池中之鱼重返水潭,让诗人感到无比自由和愉悦.十余亩田地足以养生,八九间草屋足以托身.远处的村落与炊烟,近处的狗吠与鸡鸣,充满生机而又恬美静穆.人的本性在这至真至淳的境界中得到恢复.又如饮酒其五：结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟.诗人归隐后闲适自得的心境,于采菊、见山、视夕、观鸟之间表露无遗.“采菊”二句历来为人击节赞赏.苏轼说：“因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处.”(东坡题跋)王国维说此为“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”(人间词话).在这“境与意会”、“无我之境”中,诗人领悟了人生真正的意趣.所以能够如此,皆因“心远”尘俗.又如：“平畴交远风,良苗亦怀新.”(癸卯岁始春怀古田舍其二)这是写早春迷人气氛的.“蔼蔼堂前林,中夏贮清阴.凯风因时来,回飚开我襟.”(和郭主簿其一)“孟夏草木长,绕屋树扶疏.”(读山海经其一)这是写夏季优美景致的.诗人就是在这种令人陶醉的田园风光中,品味着“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐.既耕亦已种,时还读我书.……欢然酌春酒,摘我园中蔬”(同上)的人生乐趣.(三)、热爱农业劳动,强调劳动意义作为一个不再追慕荣利、依赖官府供给的文人,陶渊明最可贵之处莫过于自食其力.他的不少田园诗是写农业劳动的.如归园田居其一：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.这首诗写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受.由于诗人刚开始学种庄稼,缺乏管理农田经验,所以“草盛豆苗稀”.但他不辞辛苦,“晨兴”而作,“带月”而归,希望庄稼长得好些,体现了对农业劳动的热爱.这种感情,在当时士大夫阶层中是罕见的,也是世家大族所蔑视的,正因为这样,更可见出陶渊明归隐之心的坚定不移与对抗官场和世俗的勇气.又如：“桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.”(归园田居其二)反映了他对农作物收成的关注.“开春理常业,岁功聊可观.晨出肆微勤,日入负耒还.……但愿长如此,躬耕非所叹.”(庚戌岁九月中于西田获早稻)反映了他坚持躬耕的顽强精神.这种精神,是慨叹“进德智所拙,退耕力不任”(谢灵运登池上楼)的谢灵运等人所无法相比的.陶渊明特别强调劳动的意义.他有一首劝农诗,其中云：哲人伊何时维后稷；赡之伊何实曰播植.舜既躬耕,禹亦稼穑；远若周典,八政始食.这是以后稷、舜、禹重视农业劳动作为事实论据,以尚书·周书·洪范中的“八政始食”作为理论论据,勉励人们从事农业劳动：“纷纷士女,趋时竞逐；桑妇宵兴,农夫野宿.”在论语·卫灵公中,孔子说：“君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫."陶渊明觉得孔子此说太高远,认为要坚守归隐独善的理想,还是要劳动的：“先师有遗训,忧道不忧贫.瞻望邈难逮,转欲志长勤.”(癸卯岁始春怀古田舍其二)他坚信：“民生在勤,勤则不匮.”(劝农)“人生归有道,衣食固其端.”(庚戌岁九月中于西田获早稻)正因为如此,陶渊明才能以“虽未量岁功,即事多所欣”(癸卯岁始春怀古田舍其二)的乐观心态从事农业劳动.对农业劳动如此充分的肯定并能如此真诚的歌颂,陶渊明之作是中国古代文人作品中的第一次；对农业劳动如此执着的热爱并能如此强调其意义,陶渊明是中国古代文人中的第一人.(四)歌咏闲居生活的乐趣,表现与人交往的情谊陶渊明在劳动中享受着生活的乐趣,又与下层文人和农民结下了深厚的情谊.他反映这方内容的诗歌,常常流露出一种其乐融融的生活情调.如和郭主簿其一中写道：和郭主簿其一息交游闲业,卧起弄书琴.园蔬有余滋,旧谷犹储今.营己良有极,过足非所钦.舂秫作美酒,酒熟吾自斟.弱子戏我侧,学语未成音.此事真复乐,聊用忘华簪.遥遥望白云,怀古一何深这里写的是诗人的文化生活和家庭生活.书、琴、酒是他的三大生活嗜好.自称：“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食.”(五柳先生传)晋书本传说他“性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰：‘但识琴中趣,何劳弦上声’”又自称：“性嗜酒,……或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.”(五柳先生传)“酒”也是其作品中出现频率较高的字,有40几处,近于作品数的三分之一,这还不算无“酒”字而写的是饮酒的内容.萧统陶渊明集序说：“有疑陶渊明之诗,篇篇有酒；吾观其意不在酒,亦寄酒为迹也.”上诗中的“园蔬”二句说明家庭物质供给尚且有余,“弱子”二句说明家庭天伦之乐.这样的生活,让诗人感到“真复乐”而“忘华簪”.又如诸人共游周家墓柏下：今日天气佳,清吹与鸣弹.感彼柏下人,安得不为欢.清歌散新声,绿酒开芳颜.未知明日事,余襟良已殚.此诗记叙了诗人与友人在野外纵情游乐,以至于忘记了现实生活.陶渊明劳动之余,同农民“披草共来往”(归园田居其二),有着共同的话题：“相见无杂言,但道桑麻长.”(同上)他们之间建立了深厚的感情.如移居其一,写诗人身居南村敝庐,与邻居朝夕相处,谈往事品诗文,十分融洽而快乐：“敝庐何必广取足蔽床席.邻曲时时来,抗言谈在昔.奇文共欣赏,疑义相与析.”其二是：春秋多佳日,登高赋新诗.过门更相呼,有酒斟酌之.农务各自归,闲暇辄相思.相思则披衣,言笑无厌时.此理将不胜,无为忽去兹.衣食当须纪,力耕不吾欺.此诗写诗人和邻居们一起努力耕作,农闲时赋诗饮酒言笑的乐趣.大家息息相关,亲密无间,共同欢乐.这种恬淡无争的生活和真诚坦率的交往,与官场上的勾心斗角和装腔作势形成鲜明对比.(五)、反映诗人生活的贫困,揭示农村凋敝的惨象在陶渊明笔下,田园生活也不都是惬意的,农村景象也不都是宜人的.时人范宁说,古时人民每年服役不过三日,今时人民服役是不得三日休息(见晋书·范宁传).农民不堪徭役的繁重、赋税的苛刻,纷纷逃往山林,田园荒芜,农村破败.东晋着名的孙恩、卢循起义就是在此背景下出现的.陶渊明本人也既遭天灾,又遇人祸.他品味了个人生活贫困的苦涩,也目睹了农村凋敝的惨象.在怨诗楚调示庞主簿邓治中中,他写道：弱冠逢世阻,始室丧其偏.炎火屡焚如,螟蜮恣中田.风雨纵横至,收敛不盈廛.夏日长抱饥,寒夜无被眠.造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁.此中“炎火”句写兵祸,“螟蜮”与“风雨”句写天灾,“收敛”句写天灾人祸的结果.既然如此,“长抱饥”与“无被眠”就在所难免了.“饥“字在其诗中也不止一次出现,如：“饥者欢初饱,束带候鸣鸡.”(丙辰岁八月中于下潠（xùn）田舍获)“旬日以来,始念饥乏.”(有会而作序)“弱年逢家乏,老至更长饥.”(有会而作)诗人甚至还因“饥”而“乞”：“饥来驱我去,不知竟何之.行行至斯里,叩门拙言辞.”(乞食)每当此时,他的心思是：“岂期过满腹,但愿饱粳粮.”(杂诗其八)“菽麦实所羡,孰敢慕甘肥.[]（“叔”、“心”二字组成,上下结构）如亚九饭,当暑厌寒衣.岁月将欲暮,如何辛苦悲.”(有会而作)昔日是“园蔬有余滋,旧谷犹储今”(和郭主簿其一),今日是“旧谷既没,新谷未登”(有会而作序).这说明,陶渊明归田初期的“余滋”之乐,后来被这“抱饥”之忧取代了.这里虽然是诗人对自己贫困生活的倾诉,但从此也不难想象广大农民更加悲惨的生活情景.在归园田居其四中,诗人写道：久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄辈,披榛步荒墟.徘徊丘垅间,依依昔人居.井灶有遗处,桑竹残朽株.借问采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死殁无复余”这当是诗人看到的田园真相.若以这一情景看,田园并非风和日丽,也很难说是复苏与净化人性之所.可见,陶渊明笔下那种田园之美,多少还是有理想的成分.(六)、建构桃花源式的社会理想蓝图陶渊明对苦与乐的生活体验,最终使其晚年写出了表现理想社会蓝图的桃花源诗.它标志着诗人思想的进一步提高,也标志着他田园诗的进一步升华.在这个桃花源式的理想社会里,人人劳作而没有剥削：“相命肆农耕,日入从所憩.……春蚕收长丝,秋熟靡王税.”民风淳朴而和乐安宁：“俎豆犹古法,衣裳无新制.童孺纵行歌,斑白欢游诣.”自然天成而民无烦忧：“虽无纪历志,四时自成岁.怡然有余乐,于何劳智慧”这是一个“与外人间隔”的“绝境”,也是一个与秦汉魏晋相对立的、令人神往的世外桃源.它虽然有很强的理想虚构性,但也表现了诗人与广大民众反抗剥削压迫、要求和平幸福的殷切希望,因而又有很强的现实合理性.(七)、抒发孤独苦闷和慷慨不平的咏怀诗与咏史诗陶渊明的一生是充满矛盾的一生,最明显的表现是理想与现实的冲突.在矛盾冲突中,他感到孤独苦闷和慷慨不平.他的咏怀诗与咏史诗就较为集中地反映了这一内容.陶渊明的咏怀诗以杂诗十二首、饮酒二十首、拟古九首等为代表.如杂诗其二：白日沦西阿,素月出东岭.遥遥万里辉,荡荡空中景.风来入房户,夜中枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永.欲言无予和,挥杯劝孤影.日月掷人去,有志不获骋.念此怀悲凄,终晓不能静.这首诗写时光流逝,有志难展的悲哀和世无知音的寂寞.这也是杂诗的主调.如其一：“盛年不再来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.”其五：“古人惜寸阴,念此使人惧.”其八：“人皆尽获宜,拙生失其方.理也可奈何,且为陶一觞”饮酒主要表现诗人在晋宋易代之际对政事的感慨和归隐的决心,多是借饮酒来抒写情志.如其一：“衰荣无定在,彼此更共之.……寒暑有代谢,人道每如兹.”是写不满晋宋易代的政局.其二：“积善云有报,夷叔在西山.善恶苟不应,何事空立言"是写怨恨善恶不分的世风.其三：“道丧千余载,人人惜其情.”是写愤怒正道沦丧而人人惜己.其八：“青松在东园,众草没其姿.”是写以孤松自况而自持高洁人格.拟古的内容大都是忧国伤时、追慕节义,讽刺追名逐利的人.陶渊明的咏史诗以咏贫士七首、读山海经十三首、咏二疏、咏三良、咏荆轲等为代表.咏史其实也是咏怀,只是借史抒怀.咏贫士通过歌咏阮公、荣叟等古代贫士,表现诗人在晋宋易代后思想的矛盾以及"君子固穷"的态度.读山海经是写诗人读山海经的感想,大多借古咏今,为诗人老年时期的代表作；咏二疏歌咏了汉代的疏广、疏受二人能见机归隐；咏三良歌咏了秦穆公时的奄息、仲行、鍼虎三人能与其主同死；咏荆轲歌咏了战国时的荆轲能赴秦替燕太子丹报仇的侠义精神.这四篇作品,都表明陶渊明晚年对政治并未忘情,仍希望在政治上有所作为.如读山海经其十：精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待这首诗歌颂了精卫与刑天顽强的斗争精神,表现了诗人铲除强暴、匡世济民的理想,抒发了诗人壮志不遂的刚烈愤激的情怀,展现了他“金刚怒目”的一面.(八)、倾诉对友人真挚敦厚感情的赠答诗陶渊明是个爱憎分明的人.对朋友,他能敞开真挚的胸怀,以敦厚待之.赠羊长史、与殷晋安别、答庞参军等赠答诗,都写得情真意浓、语重心长.如答庞参军：相知何必旧,倾盖定前言.有客赏我趣,每每顾林园.谈谐无俗调,所说圣人篇.或有数斗酒,闲饮自欢然.我实幽居士,无复东西缘.物新人惟旧,弱毫多所宣.情通万里外,形迹滞江山.君其爱体素,来会在何年.这首诗融昔日相聚的欢乐、今日离别的伤感、情意绵绵的叮嘱为一体,平缓的语调中蕴含着深厚的友情.另如：“霭霭停云,蒙蒙时雨.八表同昏,平路伊阻.静寄东轩,春醪独抚.良朋悠邈,搔首延贮.”(停云)“飘飘西来风,悠悠东去云.山川千里外,言笑难为因.良才不隐世,江湖多贱贫.脱有经过便,念来存故人.”(与殷晋安别)表达了诗人对友人思接天地之间的悬念,情系山川之外的怀想.陶渊明诗歌除反映以上内容外,还有阐发哲理之作,如形影神、连雨独饮、挽歌诗等.另有教育孩子的家训之作,如命子、责子等,都颇可玩味.。
4、陶渊明的诗歌创作
咏怀诗
• 主要有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、 《读山海经》等，围绕出仕与归隐矛盾，表现 了壮志未遂的苦闷的不与统治者同流合污的高 尚品格，也曲折暴露了黑暗。 • 这些诗中，贯穿着诗人对社会的认识和对人生 的体会，表现了他对尘俗的厌恶，对腐朽的统 治者的蔑视。 • 在一些诗篇中，他还以松菊、孤云自比，表现 了孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。但有些诗 篇，也流露出壮志未遂的苦闷无奈和乐天安命 的宿命论思想。
情、景、理的和谐交融。陶 情、景、理的和谐交融。 渊明的诗歌意象看似平淡无 陶渊明的诗歌意象看似 天然本色、精练传神的语言。 平淡无奇，然却创造了 陶渊明的诗歌不尚藻饰，不 高远拔俗的艺术境界。 事雕琢，而是惯用朴素自然 的语言和疏淡的笔法精练地 其诗的主旨在于写意， 勾勒出生动的形象，传达出 在于表达自己的心志、 深厚的意蕴，达到了写意传 情趣和人生体悟，而写 神的艺术效果。他善于提炼 景、叙事只是为意造境。 日常生活口语入诗，沾染着 陶诗的许多作品达到了 浓厚的生活气息，也常用比 物我合 —、主客融合的 喻、象征、寄托等手法，即 使使用典故也是俗语化。 浑然天成的艺术境界，
做到情、景、理的交融 统一。
（3）、陶渊明诗歌的艺术成就 恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内 容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻 的事物，而且是直写其事，不尚辞采，他的诗多采用白描 手法，稍加点染勾画，然平淡之中见神奇，朴素之中见绮 丽。朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。”（《朱子语类 》）苏轼说他的诗：“质而实绮，癯而实腴。”（《与苏 辙书》）又说：“外枯而中膏，似淡而实美。”（《东坡 题跋》上卷《评韩柳诗》）元好问说他的诗：“一语天然 万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句三十首》）陶 诗除了这种基本风格外，还有一些被鲁迅称为“金刚怒目 式”（《且介亭杂文二集· 题未定草》）的诗歌。朱熹也 曾谈到他豪放的一面：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某 看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏 荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。”（《朱 子语类》）
陶渊明诗歌的主要内容和艺术成就
陶渊明诗歌的主要内容和艺术成就一、陶渊明诗歌的主要内容：陶渊明诗歌的内容大都是表现隐逸的思想和生活。
他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。
陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，按它的内容又可分成三个方面。
第一，是表现农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心境。
这方面的代表作有《归园田居》的第一首。
这首诗是诗人从彭泽归隐后第二年写的，主要写辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣。
《饮酒》诗的第五首“结庐在人境”，写他的悠游自在的隐居生活。
陶渊明的田园诗没有充分揭示农村的矛盾，所歌咏的是陶渊明自己个人悠闲的生活，这似是他的不足。
但是陶渊明从官回到田园，他是带着对官场的憎恶，以及不和统治者同流合污的决心来观察才体验田园生活的，在诗中他往往把田园和官场对立起来，以田园的美好对比官场的丑恶，从这个意义上说，他的田园诗是有着积极意义的。
第二，陶渊明的田园诗以极大的热情歌咏发农业劳动中和农民建立的友谊，这方面的代表作有《归园田居》的第三首(种豆南山下)，这首诗真切地抒写了自己参加劳动的感受和自己希望庄稼顺时生长的意愿。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗，写庚戌岁秋收时的愉快心情和表示愿意长期躬耕的志趣。
第三，陶渊明还有一小部分田园诗反映了农村的凋敝和自己穷困的生活。
这方面的代表作是《归园田居》第四首(久去山泽游)，此诗反映了经过战乱，或是饥荒、瘟疫，农村残破荒凉的情形，反映了当时农村的真实情形。
要《怨诗楚调示庞主薄邓治中》在汉乐府的楚调曲里有《怨诗行》，这首《怨诗楚调》就是模仿汉乐府的体裁。
庞主薄，名遵，是陶渊明的老朋友。
“主薄”和“治中”都是官名。
邓治中名字不详。
这首诗写在陶渊明的晚年，写诗人生平的艰难处境。
《桃花源诗》和《桃花源记》是陶渊明田园诗的一个新的发展。
这是他晚年的作品。
从仕途到田园，再从田园到桃源，是诗人对理想的进一步的追求。
早年“大济生”的理想，在仕途上破灭了，他就把理想寄托在田园，隐居躬耕，独善其身。
论陶渊明的诗歌内容
论陶渊明的诗歌内容论陶渊明的诗歌内容引导语：陶渊明的诗歌可分为田园诗和咏怀诗、咏史诗三类。
下文是小编整理的陶渊明的诗歌相关知识，欢迎大家阅读学习。
考研真题：论述陶渊明诗歌主要有哪些内容?参考答案：(1)陶诗的内容大都是表现隐逸的思想和生活。
他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。
陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，按它的内容又可分成四个方面。
(2)第一，是表现农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心境。
这方面的代表作有《归园田居》的第一首。
这首诗是诗人从彭泽归隐后第二年写的，主要写辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣。
《饮酒》诗的第五首“结庐在人境”，写他的悠游自在的隐居生活。
(3)第二，陶渊明的田园诗以极大的热情歌咏农业劳动中和与农民建立的友谊，这方面的代表作有《归园田居》的第三首(种豆南山下)，这首诗真切地抒写了自己参加劳动的感受和自己希望庄稼顺时生长的意愿。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗，写庚戌岁秋收时的愉快心情和表示愿意长期躬耕的志趣。
(4)第三，陶渊明还有一小部分田园诗反映了农村的凋敝和自己穷困的生活。
这方面的代表作是《归园田居》第四首(久去山泽游)，此诗反映了经过战乱，或是饥荒、瘟疫，农村残破荒凉的情形，反映了当时农村的真实情形。
(5)第四，《桃花源诗》和《桃花源记》是陶渊明田园诗的一个新的发展。
这是他晚年的作品。
从仕途到田园，瑞从田园到桃源，是诗人对理想的进一步的追求。
早年“大济生”的理想，在仕途上破灭了，他就肥理想寄托在田园，隐居躬耕，独善其身。
在田园经历了长期的劳动，生活日益贫困，生活越来越难以维持，他也更多地了解了农民的思想和愿望。
这样，一个乌托邦式的桃花源的社会理想就逐渐形成。
桃花源的社会，简单地说就是一个人人劳动、自给自足、没有剥削和压迫的社会，也是一个自由、富裕、安宁的社会。
(6)陶渊明的咏怀诗、咏史诗，继承阮籍和左思的传统，围绕着出仕和归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。
谈谈陶渊明诗歌的艺术成就
谈谈陶渊明诗歌的艺术成就陶渊明是我国古代文学史上的一位伟大诗人，他的诗歌作品以清新、自然、抒情的风格而著称。
陶渊明的诗歌艺术成就主要体现在以下几个方面。
一：情感表达的深刻性陶渊明的诗歌作品常常表达出对自然、对生活的热爱和对社会现实的忧虑。
他以自然景观为背景，通过对山水、花鸟、风雨等自然元素的描绘，抒发自己的情感和思考。
例如在《归园田居》中，他在描写田园生活的同时，表达了对社会现实的无奈和对自然自由的向往之情。
他的诗歌作品既有凭吊逝去的岁月的深沉，也有对美好未来的祈愿，表达了丰富的情感。
二：艺术形式的多样性陶渊明的诗歌作品形式多样，包括田园诗、山水诗、牧歌等等。
他注重使用具体形象和细腻的描写手法，使读者感受到诗歌的美感。
他的诗歌语言简练明快、意境深远，给人以耳目一新的感觉。
例如，在《桃花源记》中，他以叙事的方式描绘了一个理想的人间仙境，通过细腻的描绘展现了自然美和人间仙境之间的和谐与温馨。
三：哲理思考的深远性陶渊明的诗歌在表达情感的同时，融入了对人生、社会、道德等问题的思考。
他通过对自然景物和生活细节的观察，引发读者对人生意义和价值的思考。
他的诗歌富有启迪性和智慧性，引人玩味。
例如，在《归隐》一诗中，他以悠远的东北风景为背景，表达了对社会虚伪现象的批判和对正直、高尚品质的崇尚之情。
他的诗歌具有深远的思想意义。
四：言语之美与音韵之美陶渊明的诗歌除了具有情感、形式和思考上的艺术成就外，还注重言语和音韵的美感。
他运用鲜明的形象、优美的词句和流畅的韵律，创造出独特的诗歌风格。
他的诗歌以朗朗诗音和流动的韵律给人以美的享受。
例如在《五柳先生传》中，他运用了丰富的意象和韵律，使诗歌充满活力和魅力，引起读者的共鸣。
综上所述，在陶渊明的诗歌作品中，他通过深刻的情感表达、多样的艺术形式、深远的哲理思考和言语音韵的美感，展现了其卓越的艺术成就，对后世产生了重要影响。
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陶渊明的艺术成就
简述陶渊明诗歌的艺术成就陶渊明诗歌艺术成就陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。
（一）他的诗给人的突出印象是平淡自然。
这是和他的诗歌内容以及表现上的特点分不开的。
他的诗的主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。
（二）陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。
他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”，却是经过高度艺术提炼的。
而在这十分精粹的语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，或是社会生活，都有着深厚的现实生活基础。
如“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫”，这是写诗人的生活环境。
“贮”字虽只是一个平常的字眼，但用到这里却很形象很新鲜，中夏清幽凉爽的林荫好像是可以贮存、可以掬取的一瓮清泉苏轼说陶诗“似癯实腴”，正好说明了这个特点。
（三）陶渊明的一些诗歌还富有意境。
这在他的田园诗中表现得最为突出。
如前引的《归园田居》第一首，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房，村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠，树头的鸡啼，所有这一切还构成一种境界，它宁静安谧、淳朴自然。
这种特点的形成与诗人的创作方法密切相关。
诗人写作田园诗，目的并不在于客观地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。
困此，他在创作时并不是随意摄取田园生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境，它潜移默化，使人们感到亲切，又感到崇高。
苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。
”所谓“奇趣”正是从意境中产生的。
由于他的诗有意境，因而也就全篇浑然一体。
这在艺术上又与汉魏诗的“气象混沌，难以句摘”不谋而合。
（四）陶渊明的诗歌由于内容不同，风格也不完全一样。
比如他的田园诗多半萧散冲澹，而《咏荆轲》等诗却豪放有力。
但后者虽然豪放，却又“豪放得来不觉”(朱熹语)，和他的田园诗的平淡自然仍有相通之处。
陶渊明诗歌艺术成就
陶渊明诗歌艺术成就陶渊明诗歌艺术成就引导语：陶渊明诗歌具有极大的艺术魅力，自然、清新，富有韵味，历来被人赞颂。
下文就是有关他的诗歌艺术成就的知识，欢迎大家阅读了解学习。
陶渊明诗歌，从内容到艺术，在魏晋南北朝时期，都是独树一帜的。
其艺术成就主要表现在以下几个方面：(一)、创造了安静悠闲的田园境界田园诗是陶渊明的独创，这是他在中国诗歌创作领域所开辟的一个新园地。
他因此有”田园诗人”之称，是田园诗的开派者。
陶渊明不像一般隐士那样遁入山林，与鸟兽为伍，而是”结庐在人境”，选择了田园。
他是”庐山底下一位赤贫的农民”(梁启超《陶渊明》)，是一位”半农半读”(朱光潜《陶渊明》)的劳动者。
在陶渊明笔下，田园里的一草一木无不充满灵性。
他在这感到乐在其中。
秋菊、孤松、榆柳、桃源、良苗、新葵、桑麻、飞鸟、游鱼、狗吠、鸡鸣、南窗、荆扇、东篱、南山、平畴、远村、墟烟，又让他悠然自得。
耕田与为官、田园与官场形成对立，在这对立中，陶渊明寻到了理想人生的座标，也寻到了抒写人生的载体，获得了精神的愉悦。
这些平凡的农事村景一经诗人点化，便进入了安静悠闲的诗的境界，田园也不再是贫穷饥饿、劳累痛苦的所在，而是令人神往的乐园。
当然，这境界的得来并不是轻而易举的，它是诗人对社会、人生苦苦求思而又不乏理想成分的结晶。
梁启超说：”‘辛苦无此比，常有好容颜’这两句话，可算得他老先生自画‘行乐图’......他的快乐不是从安逸得来，完全从勤劳得来。
”又说：”渊明是'农村美'的化身，所以他写农村生活，真是入妙。
”(《陶渊明》)陶渊明之后，田园诗不断发展，到唐代就形成了田园山水诗派。
宋以后，描写田园的诗人就更多了。
(二)、形成了平淡自然的艺术风格平淡自然是陶渊明诗歌的基本风格。
这一艺术风格的形成主要是诗人所表现的静穆平淡的田园风光和农村日常生活，以及他处于这种环境中恬静自然的心情决定的。
陶渊明诗歌思想及艺术
陶渊明诗歌的思想内容、艺术成就和影响一、陶渊明诗歌的思想内容陶渊明诗歌内容比较丰富，大体上可以分成两类：（一）田园诗；（二）咏怀咏史诗。
（一）陶渊明的田园诗陶渊明的田园诗，是指陶渊明描写农村田园生活和田园风光的诗。
陶渊明是我国古代文学史上第一个田园诗大作家。
陶渊明的田园诗真实地记载了那个时代的农村生活，透露了淳朴的田园气息，散发出浓郁的泥土芬芳，绘画出一幅幅农村生活的图画。
陶渊明田园诗中最引人注目的是那些描写诗人躬耕田亩的作品。
《归园田居》五首是陶渊明陶渊明田园诗的代表作，《归园田居》其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。
诗人“种豆南山下”，也许由于缺少耕作的技术，致使“草盛豆苗稀”，但他的劳动态度是认真的，清早下地，直至月升东方才归，露水打湿了他的衣衫，诗人也毫不在乎，他只希望秋天能有一个好收成。
诗用极经济的语言，白描的手法，绘塑了一个封建士大夫躬耕田亩的动人形象。
“衣沾不足惜，但使愿无违”，正是在辛苦的劳动中，诗人明白了“人生归有道，衣食固其端”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）的道理。
随着诗人躬耕岁月的长久和生活的日益贫困，到了他五十二岁写《丙辰岁八月中于下潠田舍获》诗时，他的思想认识更有所提高。
诗云：《丙辰岁八月中于下潠田舍获》贫居依稼穑，戮力东林隈。
不言春作苦，常恐负所怀。
司田眷有秋，寄声与我谐。
饥者欢初饱，束带候鸣鸡。
扬楫越平湖，汛随清壑回。
皭皭荒山里，猿声闲且哀。
悲风爱静夜，林鸟喜晨开。
曰余作此来，三四星火颓。
姿年逝已老，其事未云乖。
遥谢荷蓧翁，聊得从君栖。
这里，诗人归隐初期叹苦嗟劳的情绪已让位给对收成好坏的担忧。
“不言春作苦”，当然不是不苦，但已无暇叫苦，唯一惶恐的是收成不好，眷眷于心的是秋收有望。
因为收成的好坏关系着生活的温饱。
“饥者欢初饱”，正是久饥后吃了顿饱饭的人的真切感受，这绝不是饱食终日的封建贵族文人所能有的体会！长期的躬耕田园，生活的日趋恶化，使他与劳动人民的思想感情进一步地接近，与劳动人民的关系越来越融洽。
简论陶渊明诗歌的艺术成就
内容摘要：陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他把田园生活的题材带进了诗歌中，开拓了一个全新的表现领域，使田园诗在唐宋以来成为诗歌重要内容。而且，他创造了中国诗歌意境中一种新的美的类型，一种韵味极为醇厚而又朴实无华的冲淡之美而“开千古平淡之宗”。从而在文学史上奠定了其不朽的地位。他的作品除田园诗以外还包括散文和辞赋。从陶渊明的生平简历中可以看出，他的一生中为官时间不算太长，官职也不高，并且整个过程还是断断续续的。所以，确切地说，其十数年的为官期只不过是一个仕隐交替的过程。
这首诗借古喻今，热情的歌颂了荆轲刺秦王的英勇事迹，表现了诗人对强暴者的反抗精神和愤恨感情。这种“金刚怒目”式的慷慨激越与“悠然见南山”的闲适飘然，形成了鲜明的对比。
3、陶渊明诗平淡自然中的语言锤炼。
陶渊明诗是质朴无华的田家语言和不饰雕琢的白描手法，看似“信手写出”，但这并不表明诗人对语言没有经过锤炼，其实这正是锤炼的结果，只是不露痕迹，自然的很，让人不易看出。如《读山海经》第一首，语言平朴、通俗，确实是用“田家语”写诗，把半耕半读的中下层文人的隐居生活逼真地写了出来，使人感到确实是从“胸中自然流出”没有一点雕琢的痕迹。清人沈祥龙在论及词的语言时说到：“词以自然为尚。自然者，不雕琢，不假借，不着色相，不落言诠也。古人名句‘梅子黄时雨’，‘云破月来花弄影’不外乎自然而已。”（《论词随笔》）填词是这样，做诗又何尝不是如年—427年），又名陶潜，子元亮，浔阳柴桑人。其曾祖父为东晋大将军陶侃，祖父陶茂官至武昌太守，外祖父孟嘉是东晋名士。父亲早亡，至陶渊明已家道中落。陶渊明少怀高洁之趣，颖脱不羁，他是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然、描写细腻，具有强烈的艺术魅力。
陶渊明的诗歌风格
陶渊明的诗歌风格陶渊明的诗歌风格东晋末期南朝宋陶渊明诗歌的题材丰富多样，有咏怀咏史诗，或以组诗的形式写成，或偏重吟咏古代人物，下文是有关他的诗歌风格知识，欢迎大家阅读学习。
陶渊明的诗歌风格(一) 陶渊明诗歌的思想内容陶渊明诗歌的题材丰富多样。
有咏怀咏史诗，或以组诗的形式写成，或偏重吟咏古代人物，如《饮酒》、《杂诗》、《拟古》、《咏贫士》、《读山海经》等。
有行役诗，多作于其宦游期间，诗作除了悲叹仕途的艰辛和对为官的厌倦外，还表达一种思念田园和渴望归隐的情感。
有赠答诗，平凡的场景寄寓着真挚的友人之情。
陶渊明的诗歌创作最多的还得数他的田园诗，“田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。
”笔者仅就他的田园诗谈谈陶渊明诗歌的思想内容。
陶渊明自幼热爱田园，仕途心系田园，弃官回归田园，晚年终死田园，田园情结伴随他的一生。
他的田园诗写田园景致和田园生活。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
”(《归园田居》其一)，近景、远景、静态、动态、状物、抒怀，一派自由恬静的景象，在现在看来，算得上是最适宜人类居住的环境了。
田园诗有的写农村的自然美景，“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀，青松冠巅列”(《和郭主簿》其二);有的写农村生活的清贫简朴，“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
正夏长风急，林室顿烧燔。
一宅无遗宇，舫舟荫门前”(《戊申岁六月中遇火》);还有的写农村生活的悠然自得，“结庐在人境，而无车马喧。
闻君何能而，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》其五)。
陶渊明所描写的往往是最平常的事物：要么是远远近近的村落、高高低低的房舍、大大小小的庭院、纵横交错的田垄;要么是山巅的青松、篱下的秋菊、杂乱的艾草、丰收的早稻;要么是清清溪流、袅袅炊烟、片片浮云、阵阵南风……这些人人可见的事物在陶诗中不再平淡无奇，陶诗中的山水田园都注入着诗人的主观情感，人境之间的物与人融为一片，诗人的性格和情感也借助平淡的外物衬映出来，构成特有的田园情趣。
浅谈陶渊明田园诗艺术特色
目录内容摘要 2 关键词 2 前言 3一、陶渊明的人生及思想 3二、陶渊明田园诗的艺术特色 4 结束语11 注释、参考文献12【内容摘要】陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他的诗歌以田园生活为题材，开创了田园诗歌新的艺术境界。
本文详细论述了陶渊明田园诗反映的生活内容、主要风格及其影响因素，陶渊明诗歌的高超技巧和独特风格是被广为传诵的重要原因，陶渊明诗的特色是朴实、自然，不加雕饰，极尽语言之美,包含了作者高度的匠心。
陶渊明的田园诗歌虽然平淡，却不浅薄，且还富有悠远的意境。
他开创的田园诗,为古典诗歌开辟了一个新的境界。
【关键词】陶渊明田园诗质朴冲淡意境之美理趣浅谈陶渊明田园诗艺术特色【前言】陶渊明是中国文学史上杰山的诗人之一，他的诗歌以田园生活为题材，开创了一种新的审美领域，使田园诗歌在唐宋以后成为诗歌的重要内容.陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴风格而进入更纯熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境,他创造了中国诗歌意境中一种意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美，这一切的取得与其丰富的人生体验分不开的，如果没有田园生活的体验也写不出这些广为传诵的田园诗,从而使陶诗在中国文学史上奠定了永垂不朽的地位。
一、陶渊明的人生及思想陶渊明是东晋末年的伟大诗人，名潜,字元亮，浔阳柴桑(今江西九江西南）人,世号靖节先生。
他的祖、父辈曾做过大官,但到他这一代，由于门阀士族制度的专制，出身庶族寒门的陶渊明家族遭到排挤,家道中落。
少年时代由于家庭和儒经的影响，陶渊明对统治阶级还抱有幻想.青年时代的陶渊明面对当时的社会现实，还有着“大济苍生”的雄心壮志。
然而美好的愿望总是难以实现，尽管到了二十九岁，陶渊明出仕做官，但那都是些有名无实的小官。
陶渊明深深地知道要实现“大济苍生”救百姓于水深火热之中实在难于登天，况且身在仕途，面对达官显贵还要降志辱身，不愿为五斗米折腰的陶渊明因此而心力憔悴。
理想的破灭，仕途的尔虞我诈令他最后狠下决心，在四十一岁那年决计弃官归隐。
陶渊明诗歌的思想内容
陶渊明田园诗的思想内容：1. 陶渊明田园诗的思想内容他在一个玄学盛行,唯美主义支配整个文坛的时代里,以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛,表现出巨大的革新精神.1.1高远的理想与志趣1.2劳动生活内容的反映1.3田园贫困状况的描写1.4反映社会生活,表达自身的社会思想在中国文学史上,陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作.他的田园诗创立了我国古典诗歌的一个新流派,被历代诗人推崇备至.如果仅从他的田园诗的字面上看,诗人之超然物外和物我两忘的超凡脱俗,真有着神仙般的无限风韵.然而事实却远非如此,这是因为陶渊明所处的时代,是我国古代最黑暗、最腐败的时期：政权更迭频繁,高门钜族生活糜烂,老百姓食不果腹,衣难遮体,统治阶级和底层民众之间等级森严,差别甚大.在这种情况下,陶渊明出仕做了几年小官之后,终因不愿与腐败的官僚们周旋而宁可还乡归隐.当时的诗坛上也充斥着谈玄悟禅、模山范水之作,在形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈,而陶渊明却能以崭新的内容和形式的诗作卓立于诗坛,表现出巨大的革新精神,最终达到了同时代人所无法企及的高度.俗话说愤怒出诗人,这说明只有真正有所触动有所感受者才会言之有物,正因如此,陶渊明的田园诗虽取材田园,貌似田园,但其实际意义早已超出田园领域之外,延伸到广阔的社会和政治背景之中去了,只有在这个意义上,我们才不至于仅仅在其文字和形式的表现上徘徊,而是真正深入到陶渊明田园诗的时代感和人民性的精髓之中去认识,探索它的思想内容与艺术特色.1 .陶渊明田园诗的思想内容陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。
他所处的时代,正是形式主义风气盛行之时,诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作,形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈.但陶渊明却有着一般文人所未曾有过的田园农耕生活经历,和劳动人民有许多接触，可以说,是生活给他以厚爱,使得他在一个玄学盛行,唯美主义支配整个文坛的时代里,却能以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛,表现出巨大的革新精神。
陶渊明的诗歌以五言诗最为杰出
陶渊明五言诗艺术风格论析陶渊明的诗歌以五言诗最为杰出,以平淡自然的风格，极真朴地反映了人生实感，以其特有的情趣，描绘了令人神往的田园风光。
总的来看，可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明的作品情感真实，朴素自然，流露出远离现实、乐天知命的老庄思想。
陶渊明诗歌的主要艺术风格可以概括成两点，一是语言平淡而寓意深远，另一点就是情感豪放热情。
陶渊明诗歌的最大特色就是平淡朴素，自然清幽。
平淡自然，是指其诗无论是叙事、状物、写景、抒情都朴质无华，毫无人工雕琢的痕迹。
宋代学者评陶渊明的创作风格时说：“余尝评陶公诗语造平淡而寓意深远，外若枯槁，中实敷腴，真诗人之冠冕也。
”这段话虽然不能概括陶诗风格的全貌，但精辟地指出了陶诗独特的艺术风格和在中国文学史上应享有的地位。
从陶诗题材内容看，其诗歌的内容大多都贴近生活，思想感情真切深厚。
陶渊明的作品多以农村的日常生活为内容，以普通的乡村景物为题材，写的都是平平常常的事物，如宅院、草屋、鸡鸣、狗吠、树林、小溪、春风、冬雪、松菊、飞鸟等极普通的田园景物，还有劳作、憩息、饮酒、读书、邻里往来等日常农村生活。
南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中评论陶渊明的诗歌风格时指出：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明·采菊东篱下，悠然见南山。
渊明之诗质而自然耳。
”如我们最为熟悉的《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
”全诗用清新自然的笔调写出了陶渊明隐居山林的乐趣，在劳动之余，饮酒致醉以后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，诗人个人的情感与自然浑然一体。
在自然平实的同时，陶诗还具有寓意深远的特色。
他取材于人尽皆知的生活，把自己的情感融会其中，描绘出一种令人神往的意境。
但陶渊明的创作并不是随意摄取，而是把那些能引起自己思想共鸣的东西摄取入诗，在平凡之中见不平凡，潜移默化，使人感觉亲切而又崇高。
从陶渊明诗歌的语言上分析，陶诗的语言虽质朴，但不缺乏生动。
陶渊明田园诗的内容及艺术成就
陶渊明田园诗的内容及艺术成就陶渊明受到老庄哲学的影响。
因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。
他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。
他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。
就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。
当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。
但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。
1、饮酒诗陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。
他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。
东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。
《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。
对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。
但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
2、咏怀诗以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。
《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。
可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。
《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
陶渊明诗歌的艺术成就赏析
陶渊明诗歌的艺术成就赏析诗的本质的特征是抒情美。
无论是小说、散文、戏剧，最优美之处，无不闪现出诗的光环来。
因而诗是文学中的文学。
我在此整理了陶渊明诗歌的艺术成就，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!陶渊明诗歌的艺术成就11桃花源记陶渊明〔魏晋〕晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
2饮酒·其五陶渊明〔魏晋〕结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。
此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。
首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。
中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。
最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。
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田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，陶渊明以自己的田园生活为内容，真切写出了躬耕之甘苦。陶渊明的田园诗的内容有以下四个方面：
一是描写田园风光恬美静穆，歌颂田园生活的自然纯朴和自己悠然自得的心情。陶渊明在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣。陶渊明的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。他写下了大量的田园诗。他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。如《归园田居》其一，充满了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。诗人对田园生活的赞美并未直接说出，而是通过对草屋矛舍、榆柳桃李、远村饮烟、鸡鸣狗吠的白描，流露出对田园风物的由衷喜爱和深切依恋。读者亦可体味出诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为一了。
第二，是平淡而又淳厚，平淡中见警策，朴素中见绮丽。这主要是说陶渊明诗歌的语言风格。陶在陶
诗里，一切如实说来，都是极普通的田家语，甚至很少用形容词，只是白描，朴朴素素。而这种语言又不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。但是，在平淡的外表下，却具有着淳朴浑厚的感情、浓郁的生活气息，含有丰富鲜明的形象，读来韵味隽永。
三是反映了农村的凋蔽和自已的窘困。陶渊明归隐前的家境就不怎么好，而弃官归田后，生活就越来越困苦，后来竟穷到“饥来驱我去”的乞食地步；由于与农民共同劳动，接触到农民，便了解到天灾人祸给农民带来的痛苦。如《乞食诗》里写道：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，扣门拙言辞”。这是诗人体验饥饿生活最深切、最惨痛所发出来的呼声。他刻画个人饥饿生活的形象，也是广大劳动人民饥饿生活形象的缩影。这类诗数量不多，但是也表现了陶渊明归田以后所见到的在战乱和灾害之中的农村凋敝、凄凉的景象和Байду номын сангаас自己十分难堪的遭遇,以及在贫困中决不退让屈服，表现了高尚的气节骨气。
陶渊明诗歌的思想内容及艺术成就
陶渊明作为魏晋南北朝最最负盛名的作家，他的诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。他继承了古代农事诗的优良传统,扩大了诗歌题材,并在思想艺术上有了新的突破。他的诗与日常生活相结合，开创了田园诗这种新题材的作品，将人生的哲理与自然的美融为一体，为诗坛增添了一抹生机。
四是构建桃花源式的社会理想蓝图。这主要是体现在他的《桃花源诗》中。“桃花源”这个空想社会，本身就是对当时晋代社会政治的彻底否定。陶渊明的笔下的“桃花源”对后世的影响是强烈的、积极的。表现了诗人厌恶战乱，反对剥削压迫，追求理想的进步思想，反映了广大农民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。
自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。他作诗有驰誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。陶渊明诗声吻和节奏舒缓而沉稳，并多用自省式的话语坦诚记录自己内心的细微波澜，纯是感情的自然流露。陶渊明诗歌的艺术成就是多方面的，但主要还是他平淡自然的艺术风格。具体地说，陶诗的艺术特色可以概括为以下三点：
二是写闲居生活的乐趣，表现与下层人民的真实情感。他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，只是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一人。如《移居》二首，与素心淳朴之人的交往，
使诗人得到极大快慰。由“相思”到“言笑”，和农民之间建立起了相通的思想感情。他们谈论的，没有世俗官场的争名逐利、勾心斗角，而是农事家常。作为一个士大夫，陶渊明亲自参加劳动，与下层人民包括农民和一些隐居的知识分子、小官吏等，都建立了友谊。因此，他的这些田园诗是闪烁着进步的思想光辉的。
第三，是平淡与豪放。这是指陶渊明诗歌风格的多样性。由于诗歌的内容不同，风格也不完全一样。他的田园诗显现出来的是闲散冲淡，而一些咏史等诗却是豪放有力。
在我们眼中，陶渊明的诗既是一代人无声的抗争，又是一曲苍凉的悲愤之歌，也是他恨世厌俗的铁骨发出的铮铮亢音。他的人格、他的志向、他的诗情在今天对于我们也产生了深远的影响。而他的田园诗是中国文学史上的瑰宝，为古典诗歌开辟了一个新的境界，在艺术上取得了重大成就。特别是在描写农村风光和田园生活上，别开生面，以其强烈的艺术魅力，给读者以美的享受。在他的笔下，田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。总之，陶渊明的田园诗在今天，仍有不可替代的审美价值，倍受现代人们的关注，并应值得我们不断地进行研究与学习。
第一，是情、景、事、理的浑融，平淡而有意境。陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物、普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。而其笔下的“理”，也不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包含着生活的情趣。这种带有他浓厚感情色彩的景物，就最能够表现他的思想情感。陶诗中往往写的是最平淡的事物，却能显示出不平常的诗意，不平常的意境。