颜氏家训读书笔记

《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。

这学术著作的作者是颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

以下是由的小编为大家带来的《颜氏家训读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，只供参考，希望大家喜爱！！！颜氏家训读书笔记【一】自己有了孩子对一些教育子女的书就非常的感兴趣，因此我耐着性子读了《颜氏家训》一书。

《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。

他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。

《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。

文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。

我对《颜氏家训》第八篇勉学有很深的感触，这篇对该如何学习，怎样取得更好的成效给予我们明确的指示。

正所谓“态度决定一切”，那么应该以何种姿态对待学习。

“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”这段文字对当时士族子弟不务学业，凭门第而猎取高位进行了抨击，告诫了我们不能因家资优越而废弃学习。

“书到用时方恨少”，只有通过不断的学习才能更好的认识世界，融入社会。

“学需勤，勤亦苦，苦必刻，终则成”，孔子弟子三千，优异者众多，而并不出众的曹参传得衣钵，与其勤于学息息相关。

这就要求学习必须勤奋。

“夫学者所以求益耳。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

如此以学自损，不如无学也。

”学习的过程中应持谦虚之心，切忌自高自大，高谈阔论。

时刻牢记“满招损，谦受益”。

“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，这让我们误认为古人是为了功名才读书的，从而也大大影响了当今社会教育的功利性。

老师或家长多以“好好学习，将来可以从事好的职业，”来劝诱学生学习，如此方式非但不能引导学生，反而令学生厌学。

“及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

”在颜之推看来士、农、工、商、兵各行都是学问，“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。

无论哪个行业，学好了都可以安身立命。

颜之推又说学习不仅是为了安身立命，颜之推认为学习的更大价值在于利世。

“求诸身而无所得，施之世而无所用。

被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。

”但不学不但不能利世，甚而难以立命。

“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。

古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己。

”学习之人可分两种，一种为己，一种为人即利世。

犹如佛徒，佛者，觉也，一者自觉，一者觉他即普渡众生，自觉并觉彼者唯佛耳。

因此，唯有一技之长，得以自立，从而为社会做出应有贡献的人才能称为学习之人。

既已知学习的意义，有求学之心，那么我们该如何选择学习的内容呢？“明《六经》之指，涉百家之书”，“观天下书未遍，不得妄下雌黄。

”“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达。

可为师表，博学求之，无不利于事也。

”由此可观，颜之推认为学习应当广博涉列，且在封建社会等级观念浓厚的时代能提出饭牛牧羊的人都可以师表，实为难能可贵。

“夫学者贵能博闻也。

”一个人如果仅仅去钻研某一学科，最后终究要走入一条死胡同的。

曹雪芹是一个博古通今，各种知识都有所钻研的人。

爱因斯坦不但文学很好，也同时是一个哲学家、思想家、艺术家，仅仅作为科学家存在的爱因斯坦是不存在的。

要真正有所建树，我们每一个伟人巨人都可以给我们作为榜样，他们没有谁不是将自己的才华建立在一片广袤的雄厚的土地之上而展示出来的。

因此在我们的学习中应广泛吸取知识，提升综合能力。

通过《颜氏家训》第八篇勉学，告诫我们要常读书，爱读书。

活到老，学到老，终不沦为末流。

颜氏家训读书笔记【二】《颜氏家训》是一本家训类教育书籍。

经过颜家后人再三翻刻，因此也成了家训类教育书籍中流传最广的家训之一。

它成书于隋文帝杨坚时期。

全书共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，内容广泛涉及儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”，内容的确“曼衍旁涉”。

主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

其中也有许多意义积极的见解。

如提倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。

对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。

书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，如：赞成北方妇女参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻；提倡锻炼身体以养生，反对苟且偷生和炼丹服药追求长生；认为仕宦出处，要听其自然，反对钻营官职，贪图利禄。

这在当时是难能可贵的。

其中《文章》篇专谈文学问题，也奠定了他在中国文学批评史上的地位。

《归心》篇宣传佛教思想，这也说明颜之推思想的复杂性。

《书证》、《音辞》两篇讲古书训诂、音韵问题，表现出作者在这方面造诣很深。

有人便据这《归心》《书证》、《音辞》等篇将《颜氏家训》归入杂家。

作者北齐颜之推（531～590后）。

之推字介。

祖籍琅邪临沂（今属山东）人。

梁湘东王萧绎镇荆州，以之推为其国左常侍。

后随绎子萧方诸出镇郢州，掌书记。

侯景陷郢州，几乎被杀，因救获免，押送建业。

侯景之乱平息后，还江陵。

萧绎称帝，任为散骑侍郎。

西魏攻破江陵，被俘送长安。

不久投奔北齐。

官至黄门侍郎，平原太守。

仕齐20年，不忘故国。

北齐亡后入北周，为御史上士。

隋开皇中，太子召为学士，后病逝。

颜之推一生，历仕四朝，多次险遭杀身之祸，因此深怀忐忑之虑。

曾著《观我生赋》叙其生平，文词清远，后世多将此赋与庾信《哀江南赋》并称。

原有文集，已佚。

诗仅存5首。

曾被王士□推为北魏、北齐间最优秀的作品（《古诗选》）。

《颜氏家训》有清代赵曦明注本、卢文弨补注本，近人严式海补校注本。

今人王利器先生有《颜氏家训集解》。

《颜氏家训》，使该家族出了许多人材。

颜家十几代人都极为富贵荣耀，担当朝廷要职，这与颜氏家学熏陶是分不开的。

颜氏族人在世所得家产最终往往散放社会，只留给后辈这本祖训，并训谕后人谨遵不违，这才有了严家十几代兴旺。

这些事实印证了良好的家庭教育对家族生存竞争的重要意义。

现代暴发户总是昙花一现。

某市曾于九十年代评出“十大青年企业家”，当年他们是何其风光，却没有几个想到禀祖训，立家规，塑造家学文化。

到今天，才不过短短几年的时间，“十大青年企业家”只剩下寥寥无几。

其他人要么犯案进了监狱，要么难以支撑而宣布破产，更何以谈三代富贵？与古人相比，差异实在太大。

颜氏家训读书笔记【三】我姓颜，但却从没读《颜氏家训》，一直都听说这是一本很值得一读的教育名著，因而在宝宝出生后，利用空闲时间畅阅。

尽管已过一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。

确实是值得为人父母为人师一读的好书。

此书共有二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。

在教育上，我颇认同《教子》、《治家》及《勉学》中某些观点。

诚如篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。

认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。

必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。

教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。

“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

’吾时俛而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。

胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，反观科技教育如此先进的今日，有多少父母依然抱着望子成龙，望女成凤这一思想，重养轻教，重能轻德，如此只会害了自家的孩子，而非真爱。

篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。

“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。

是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。

父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。

幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。

篇七《慕贤》，即仰慕贤才。

年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。

对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。

可见当时的颜之推已经意识到了环境对人的重大影响，这种教育思想在今日依然正确并该推行的。

篇八《勉学》，是该书的著名篇章，内容很长，字数特别多，论述的道理值得重视。

作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。

他认为“人生在世，会当有业”，士、农、工、商、兵各行都是学问，不可轻视。

无论哪个行业，学好了都可以安身立命。

如果饱食终日，无所作为，就难免家败人亡。

作者还通过各种事例提出了自己的一些学习方法和观念，如主张人要博学，钓鱼屠肉、饭牛牧羊的人都可以为师表；学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用；学习要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。

这一篇章不仅论述子女教育及学习态度的问题，也讲述了一些安身立命的道理。

人们只有分工的不同，而没有职业的贵贱，无论从事何种职业的人都应当受到尊敬。

做为一名社会人，我尤为喜欢这一篇，尊重身边的每一个人，我想这也是作者阶级局限依然能清醒意识到人之学习态度决定一切，也是此书可流传一千四百多年的魅力之所在。

《颜氏家训》对研究南北朝时期的历史也具有重要意义。

作为产生于六世纪的一部教育史和学术名著，《颜氏家训》不但适合于封建士大夫阶层的需要，而且其中所反映的许多教育思想和教育方法，构成了中国传统文化精华的一个组成部分，对现代教育也具有普遍的启迪意义。

在学习方法和学习态度上所表达的思想也是弥足珍贵的：一是学无迟早。