唐前小说与西王母神话

西王母神话传说

《史记·赵世家》：

缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。

《山海经·西山经》：

又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

《山海经·海内北经》：

西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。

《山海经·大荒西经》：

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之邱，有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿有豹尾，穴处，名曰西王母。《焦氏易林·讼之泰》：

弱水之西，有西王母，生不知死，与天相保。

《玄中记》：

天下之弱者，有昆仑之弱水，鸿毛不能载也。

《史记·大宛列传》：

条枝在安息西数千里，临西海。暑湿。耕田，田稻。有大鸟，卵如瓮。人众甚多，往往有小君长，而安息役属之，以为外国。国善眩。安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。

《太平御览》引《括地志》：

昆仑山之弱水中，非乘龙不得至，有三足神鸟为西王母取食。

《穆天子传》卷二：

乃遂西征，癸亥，至于西王母之邦。

卷三：

吉日甲子，天子宾于西王母，乃执玄圭白璧，以见西王母。好献锦组百纯，□组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”西王母又为天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石而树之槐，眉曰“西王母之山”。

李商隐《瑶池》：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。

《竹书纪年》：

穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。

《荀子·大略》：

尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

贾谊《新书·修政语上》：

尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏、渠叟。

王充《论衡·无形》：

图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云，则年增矣，千岁不死。此虚图也。世有虚语，亦有虚图。……禹、益见西王母，不言有毛羽。

《论衡·恢国》：

孝平元始元年，越常重译献白雉一、黑雉二。夫以成王之贤，辅以周公，越常献一，平帝得三。后至四年，金城塞外羌豪良愿等种献其鱼盐之地，愿内属汉，遂得西王母石室，因为西海郡。周时戎狄攻王，至汉内属，献其宝地。西王母国在绝域之外，而汉属之，德孰大？壤孰广？

《史记·赵世家》索引记谯周语：

余常闻之，代俗以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。

《汉书·哀帝纪》：

（建平）四年春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。

司马相如《大人赋》：

低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母。皓然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。

王嘉《拾遗记·后汉》：

明帝阴贵人梦食瓜甚美。帝使求诸方国。时燉煌献异瓜种，恒山献巨桃核。瓜名“穹隆”，长三尺，而形屈曲，味美如饴。父老云：“昔道士从蓬莱山得此瓜，云是崆峒灵瓜，四劫一实，西王母遗于此地，世代遐绝，其实颇在。”又说：“巨桃霜下结花，隆暑方熟，亦云仙人所食。”帝使植于霜林园。园皆植寒果，积冰之节，百果方盛，俗谓之“相陵”，与霜林之声讹也。后曰：“王母之桃，王公之瓜，可得而食，吾万岁矣，安可植乎？”后崩，内侍者见镜奁中有瓜、桃之核，视之涕零，疑非其类耳。

在《汉武帝内传》中，西王母已变成“视之可年二十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的完全人化的美女。

《庄子》成玄英疏：“汉武帝时，献青桃，颜容若十六七女子，甚端正。”

《汉武内传》：“西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。”

从《博物志》、《汉武故事》、《汉武帝内传》等可看出，西王母形象又融入神仙道教的品格，变成了神仙长生术和道教教义的传授者。武帝欲求长生，迷恋神仙之道，西王母成了“仙人”。

《文选·祭颜光禄文》注引《归藏》：

昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。

《淮南子》：

羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。

高诱注：

姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。

《初学记》引《淮南子》：

羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

张衡《灵宪》：

姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。

李冗《独异志》：

羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。

赵晔《吴越春秋》：

立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。

郭宪《汉武帝别国洞冥记》中，东方朔提到东王公、西王母相会的情形：“昔西王母乘灵光辇，以适东王公之舍。”

《神异经》：汉东方朔撰

东荒山中，有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶。每投千二百矫，设有入不出者，天为之口醫嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。

昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。……其《鸟铭》曰：“有鸟希有，碌赤煌煌。不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，唯会益工。”

杜光庭《墉城集仙录·西王母》：唐

在昔道气凝结，湛然无为，将欲启迪玄功，化生万物，先以东华至真之气，化而为木公。木公生于碧海之上，苍灵之间，以主阳和之气，理于东方，亦号东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母，金母生于神州伊川，厥姓堠氏，生而飞翔。以主元，毓神玄奥，与渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王公共理二气，而养育天地，陶钧万物。

《太平广记》（汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。）引《仙传拾遗》：汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。”子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形于世，葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。

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