风赋

• ‚等闲识得东风面，万紫千红总是春‛是
春天的风。 • ‚夏风多暖暖，树木有繁阴‛是夏天的风 。 • ‚秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣‛是 秋天的风。 • ‚柴门闻犬吠，风雪夜归人‛是冬天的风 。
• ‚沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风‛是 微风。 • ‚北风卷地白草折，胡天八月即飞雪‛是 狂风。 • 那你听过什么是雄风，什么是雌风吗？
• 研究深入， 重新评价。
宋玉在中国古代文学史中，特别是在辞 赋史中有着极为重要的历史地位：
• 1.他是赋体文学的开创者，铺排、夸饰、对 问、婉讽、以类为喻、以小见大、卒章见 义等赋体文学的基本特点均肇始于宋玉。 • 2.他是文学创作中悲秋主题、美女主题、山 水主题、游戏主题、歌舞主题的奠基者。 • 3.他是中国文学史上第一个有历史记载的纯 粹的文人，一些文学史家说他是文学侍臣 ，虽有微词，但证明他是专业的文学创作 者。
• 在文学史上，他是第一 • 大夫登徒子侍於楚王 个写悲秋的，也第一个 ，短宋玉曰：“玉为 写女性的，对后世曹植 人体貌娴丽，口多微 等人影响非常大。宋玉 辞，又性好色，愿王 《神女赋》中的神女， 勿与出入后宫。” 体现了先秦女性美的观 念，她在汉民族集体意 识中积淀为一个具有永 久生命力的原型,从曹植 • 宋玉名篇《神女赋》 和《高唐赋》把巫山 一直到曹雪芹，每当文 的女神的美貌描述得 人欲表达女性的美艳时, 让后人垂涎了几千年 总是自觉或不自觉地回 。 溯到这个原型。
王曰：‚善哉论事！夫庶人之风，岂 可闻乎？‛ • 宋玉对曰：‚夫庶人之风，塕然起于穷 巷之间，堀堁扬尘；勃郁烦冤，冲孔袭 门；动沙堁，吹死灰；骇溷浊，扬腐余 ；邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人 ，状直憞溷郁邑，驱温致湿；中心惨怛 ，生病造热；中唇为胗，得目为蔑；啖 齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风 • 也。‛
《风赋》再体会：
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为了‚无婴人主之逆鳞‛，作者 运用了借谀而讽的创作手法，讽 谏之义艺术地蕴含在‚雄风‛与 ‚雌风‛的对比之中，寄寓在文 字之外的君王领悟之中，也寄寓 在后来读者对言外之意的体会之 中。
• 注：以上资料 七 尺 多来自于鞍山 清 锋 试 师范学院首席 仰 问 天 天 教授 刘刚论著 笑 下 谁 英 。感谢！ 雄
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• 批评多，赞许少。 • 被指为没有讽喻义 的始作俑者。 • 原因：‚诗人之赋 丽以则，辞人之赋 丽以淫。‛（杨雄 《法言 吾子》
• 地位得到了历史性 的提高。 • 南朝梁代刘勰在《 文心雕龙》中3次讲 屈宋并提，《文选 》中宋玉的作品多 于屈原。
• 唐诗中提到宋玉及 其作品典故比屈原 多，唐类书著录的 宋玉事迹和作品也 多于屈原。 • 原因：唐人评价多 看重艺术才华；‚ 选学‛Baidu Nhomakorabea唐朝的兴 起。
• 楚襄王游于兰台之宫，宋玉，景差侍。有风飒然而 至，王乃披襟而当之，曰：‚快哉此风！寡人所与 庶人共者邪？‛宋玉对日：‚此独大王之风耳，庶 人安得而共之？‛
• 王曰：‚夫风者，天地之气，溥畅而至，不择 贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有 说乎？‛宋玉对曰：‚臣闻于师：‘枳句来巢 ，空穴来风。’其所托者然，则风气殊焉。‛
• 王曰：‚夫风，始安生哉？‛宋玉对曰：‚夫 风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于 土囊之口；缘泰山之阿，舞于松柏之下；飘忽 淜滂，激飏熛怒；耾耾雷声，回穴错迕；蹶石 伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲 孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风 ，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶 而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上； 将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被 荑杨；回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭， 北上玉堂；跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王 之风也。故其风中人，状直憯凄淋慓；清凉增 欷；清清冷冷，愈病析酲；发明耳目，宁体便 人。此所谓大王之雄风也。‛
• 有了‚宋玉风流‛的印 象。(纳兰性德《渌水 • 推崇屈原，把宋玉 亭宴集诗序》） 当成二流作家。 • 陈第：‚宋玉诸赋，大 • 鲁迅、郭沫若等文 抵婉雅之意多，劲奋之 人学者的批判。 气少。‛ • 原因：列强入侵。 • 仍然屈宋并提，但宋玉 比不得屈原成为定论。 • 原因：以人品看文品； 盛行疑古之风。
• 6、他的作品里也反映出一定的文艺思 想, 如 ‚思君咏叹 ‛《 九辩 》、 ‚盖发蒙, 往自会‛《高唐赋 》、‚ 扬诗守礼‛《 好色赋 》、‚曲高和 寡‛《 对楚王问 》、‚无象无名 ‛ 《小言赋 》等等, 对后世也颇有影响 。杜甫说宋玉‚风流儒雅亦吾师‛,就 表现了对宋玉‚思君咏叹‛文艺思想 的称许与继承。然而由于某些历史的 原因和某些文人的偏见, 宋玉的形象 被扭曲了, 对宋玉的评价也出现了逐 渐走低的趋势。
• 4. 他是继屈原之后的又一个楚辞 大家, 在文学批评史中一向是屈宋 并称, 他的楚辞作品 九辩 、 招 魂 直追屈原《离骚》 、《天问》 而后世鲜有能及之者。
• 5. 他的政治思想与屈原一致, 同属于儒家 集大成者荀况的吸纳了法家、道家等有益因 素的新儒家思想, 具有进步意义。如果把宋 玉的作品联系起来看, 宋玉的思想基本有一 个比较完整的体系, 他以这具有一定体系的 作品劝谏楚王, 可以说有着明显的政治目的 , 尽管司马迁说他‚终莫敢直谏 ‛, 但以 一个文学侍臣 身份如此进谏也可谓用心良 苦, 所以说宋玉是一个有进步思想、忠于祖 国的有正义感的正直文人。
• 北宋：欧阳修：‚ 宋玉比屈原，时有 出蓝之色。‛ • 南宋：身份降低， 招来恶毒批评（尤 其是朱熹）。 • 原因
朱熹对宋玉的批评
• ‚《高唐》卒章虽有‘思万方，忧国害，开贤 圣，辅不逮’云云，亦屠儿之礼佛，娼家之读 《礼》耳，几何其不为献笑之资，而讽一之有 哉?‛ • 宋代朱熹《楚辞集注·序》认为：‚若高唐、 神女、李姬、洛神之属，其词若不可废，而皆 弃不录。则以义裁之，而断其为礼法之罪人也 。‛
何事荆台百万家， 惟教宋玉擅才华。
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宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄樊 宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子 。曾事楚顷襄王。为屈原之后辞赋家，与唐 勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书 ·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多 亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《 高唐赋》、《登徒子好色赋》等。政治上不 得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文 学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策 ，都未被采纳。