2020南京盐城二模详解

南京市、盐城市2020 届高三年级第二次模拟考试

语文Ⅰ2020.03

一、语言文字运用(12 分)

阅读下面两组关于“文化”的文字，完成1～4 题。

（一）

作为一个长期从事中国传统文化研究的专家，他享有极高的学术▲，其著作所显示的深厚的▲和扎实的功力得到了学界的广泛好评。他对民族文化抱有坚定的信念，当然，这并不是说他是一个▲的国粹主义者。他主张文化发展要有所超越，认为内在超越是中国传统价值系统的基本特征，而超越世界与现实世界并不是▲的，中国人基本上不在这两个世界之间划上一道不可逾越的鸿沟。

他还认为，中国人的生死观仍是“人与天地万物为一体”观念的延伸。▲，▲。

▲，▲。▲，▲。中国思想的最可贵之处则是能够不依赖灵魂不朽而积极

地肯定人生。

1．在第一段文字的横线处填入词语，最恰当的一组是（3 分）

A．声望素养墨守成规截然不同

B. 威望学养墨守成规泾渭分明

C．声望学养抱残守缺泾渭分明

D．威望素养抱残守缺截然不同

1．C（3 分）

声望是一个人的名声，

威望是一个人的信誉。

素养：平日的修养。

学养：学问和修养

墨守成规偏重在固执地按老一套办事，不肯改进。

抱残守缺偏重迂腐、不懂得变通。

截然不同：截然，很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。

泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。

2．在第二段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3 分）

①宇宙和人类是一个生生不已的过程

②张载强调“生”是“气之聚”，“死”是“气之散”

③更无所谓死亡

④自然不必为死亡而惶恐不安

⑤既然是“聚亦吾体，散亦吾体”

⑥庄子用“气”的聚、散说生死

A．①④②⑥⑤③ B. ⑥②⑤④①③

C．⑥⑤④②③①D．①③④⑤⑥②

2．B（3 分）

（二）

据“百度百科”词条解释，亚文化是指与主文化相对应的非主流的、局部的文化现象。亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，如粉丝

文化、嘻哈文化、网络文学等等。近期，由网络小说改编的《庆余年》为什么能火？在很大程度上是因为制作方力出新意，老戏骨演技在线，小鲜肉颜值担当。电视剧讲述了现实生活中的普通人范闲，穿越到一个架空的世界“庆国”后，利用“金手指”一步步走上了人生巅峰的故事。而另一个穿越者范闲的母亲叶轻眉，给庆国带来了现代技术和自由公正的理念，却惨遭暗杀。揭开笑料百出的故事表层，我们发现这是一场具有古希腊悲剧意味的英雄之殇。而这正是原作中深刻人文主题的体现。

3．对文段中加点网络词汇的理解，下列表述不正确的一项是（3 分）

A．“百度”典出“众里寻他千百度”，巧化词句百般寻找之意，突出了引擎的搜索功能。B．“粉丝”作为外来词“fans”的音译，加“S”的复数形式表现出明星的崇拜者人数众多。C．“老戏骨”“小鲜肉”用借代的手法，分别指演技高超的老演员和清新帅气的男明星。D．“金手指”在文段中喻指普通人范闲穿越过后拥有走向人生巅峰的特殊本领。

3．C（3 分）

4．下列诗句蕴含的哲理，最符合下图文化发展关系的一项是（3 分）

A．芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

B．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

C．且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。

D．只看云断成飞雨，不道云从底处来。

4．A（3 分）

二、文言文阅读（20 分）

阅读下面的文言文，完成 5～8 题。

万卷楼记 (元)郝经

万卷楼，顺天贾侯【贾辅，元代名臣、名将、藏书家；顺天，元代指保定】藏书之所也。曰“万卷”，殆【表推测，相当于“大概”、“几乎”)不啻【1.不止；不只:~如此。2.无异于；如同:~当头一棒。啻(chi):只) 详见实词讲义】万焉。不啻万而曰万者，举成数【不带零头的整数】也。

万卷楼，顺天(北京)贾侯(贾辅)藏书的地方，称为“万卷”，恐怕不止几万卷，不止万卷却称为万卷楼，是说成整数。

金源【金朝女真族发祥兴王之地，代指金朝政权】氏未，天造【开创】草昧【原始的未开化的状态】，豪杰哄起【没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来】。于是拥兵者万焉，建侯【封立诸侯，封侯建国，立功封侯】者万焉，积粟帛、金具【金银物品】、子女【美

女；年青女子】以为己有者，断阡陌、占屋宅、跨连州郡【成语有“跨州连郡”，形容涉足的路远、地方大，此处指吞并州县，抢占土地】以为己业者，又各万焉。侯则独不然【与前面对比】，息民保境【成语有“保境息民”，出自《周书·刘雄传》:“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。”息民:使人民得到休养生息】，礼贤聚书【礼待贤人，汇聚书籍】，劝学事师【劝勉学习，尊奉师长】而已。

金朝政权的末年，世间都很混乱，四处豪杰蜂拥而起。于是有兵马的人有很多，立诸侯的人有很多，囤积谷粟与布帛、金银财宝，美女，把这些当做自己的所属品，切断道路，霸占屋宅，横跨一州又一州吞并土地，把这些当作自己的家业，又有很多人。唯独贾侯不这样做，他让平民休养生息，保护边境，礼遇贤者，收集书籍，劝诚别人学习，尊奉老师罢了。

于是取众人之所弃以为己有，河朔【河朔，汉武帝在此建立城池，名为朔方。位于阴山贺兰山脚下的肥沃黄河草原是历代兵家必争之地，泛指黄河以北的广大地区】之书尽往归之，故侯之万者独书焉。乃作楼藏之。楼既成，尽以卷帙【指书籍，可舒卷的叫卷，编次的叫帙(多就数量说):~浩繁。帙(zhi):包书的套子】置其上，别【分类】而为九。

于是取众人所抛弃的东西当作自己的东西，河硕的书他都全都收集家中，所以贾侯拥有很多的只有书。于是建了一座楼来收藏。楼已经建成，把书籍全都收藏在里面，分为九类。

六经【是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。】则居上上【最上等】，尊经也【判断句，表明分类理由，下同不注】。传注【解释经籍的文字】则居上中，后传也。诸子则居上下，经之余也。历代史居中上【第四等】，亚【次一等】六经也。杂传记居中中【第五等】，次史也。诸儒史论居中下【第六等】，史之余【余绪】也。先正【前代的贤人，前代的贤臣】文集及诸著述居下上【下等中的上等，即第七等】，经史之余也。百家众流【指学术上的各个流派】，阴阳【指星相、占ト、相宅、相墓的方术】图籍，山经地志，方伎【也叫方术。旧时医药、卜卦、星占、相面等技术的总称】术数【以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运】，则居下中，皆书之支流余裔【裔:分支，末流。裔:1.本义是衣服的边缘，2.边远的地方，3.边远的民族，4.后代】也。其法书【艺术性较高的可供学习、欣赏的书法作品】名画，则居下下，艺成而下也。

六经放在最上面最重要的地方，这是尊重经书的表现。传注放在上面，排在经书的后面，诸子(指先秦至汉初的各派学者或其著作)放在传注的下面，这是经书的残留部分。历代的史书放在诸子的下面，这是次于六经的书。杂传放在中间，这是次于史书的书。诸儒史论放在杂传的下面，这是史书的残留部分。前代贤人的文集及诸著述放在诸儒史论的下面，这是经史的残留部分。百家众多流派、阴阳风水的图书、山经及地志、医、ト、星、相以及数学相关的书籍，把他们放在先正文集及诸著述的下面，这些书都是书籍中的支流末流。其他书法及名画作品，则放在最最下面，学艺的书是最下的。

栉比鳞次【像梳子的齿和鱼的鱗，密密地排列着】，高切【贴近】星汉。人之文【文章书籍，指藏书】与天文【天文星象，指天空】际【交汇，汇合。人间的藏书与天空交汇，指书架很高，藏书量大。私家之藏，几逾【超过】秘监【几乎超过秘书监(的藏书)】，故贾侯之书甲【甲:第一，居于第一】天下。方干戈【干和戈都是古代常用兵器，后泛指武器，也比喻战争或动武:大动】坏乱，经籍委地【散落或委弃于地】，侯独力为捆拾，吾道赖【依靠】以不亡，虽孔氏之壁【孔子故宅的墙壁。据传古文经出于壁中，故著称。】，河间之府，不是