陶行知“活”的教育思想解读

陶行知“活”的教育思想解读

摘要：产生于新民主主义革命时期的陶行知教育思想，今天仍然值得我们研究和学习，他的“活”的教育思想仍具有强大的生命“活力”。如他提倡教育目标要体现其“鲜活”生命之本性，课程资源要来源于生动“活泼”的真实生活，教学方法要活学“活用”，教师的任用要机动“灵活”。陶行知“活”的教育思想真正体现了教育是对生命的教育及尊重生命规律的教育的教育观。

关键词：陶行知“活”的教育思想；解读陶行知先生于1927年在晓庄创办试验乡村师范学校，并亲自设计校旗。“旗之中心有一个小圆圈，里面有一个‘活’字，代表要培养学生的生活力；圈外有个等边三角形，代表教学做合一；三角上面有一个‘心’字放在当中，表示关心农民甘苦之意；左边有一支笔，右边有一把锄头；三角之外有一大圆圈放射光芒，好比是太阳光；四面有一百个金色星布满全旗，代表要创建一百万个学校，改造一百万个乡村，使个个乡村都得到光明。

从校旗的设计上就可以看出，陶行知旗帜鲜明地主张“活”的教育，主张一切从实际出发，从生活出发。这里的“活”代表生命力，代表光明，代表希望，代表生活，代表实际，代表对生命个体的尊重。陶行知先生的教育思想围绕一个“活”字，“活”是其思想的灵魂。

一、指导思想——活力

产生于新民主主义革命时期的陶行知教育思想，直到今天，仍然被我们所颂扬和学习，说明其教育思想符合我国社会的客观规律，具有强大的生命活力和现实价值。

首先，陶行知的教育思想是符合我国国情的，是具有中国特色的教育思想。我国的教育由戊戌变法进行了部分变革后，便开始废八股兴学堂。“五四”前后又进行了改革，其结果是丢弃了“老八股”，但取而代之的却是效仿德、日、美的“洋八股”。陶先生指出，中国的新学办了30年，只不过把“老八股”变成”洋八股”罢了。他大声疾呼：“中外情形有同者，有不同者，适于外者未必适于中，沿袭陈法、率任己意、仪型他国，何能求其进步?”可见，他主张对国外教育思想要一分为二地看待，不能照抄照搬。在他的教育基本理论中也可以看出，尽管师从杜威，但是他将杜威教育思想创造性地颠倒过来。在其教育生涯中，他一直大力普及平民教育，以改变当时中国腐朽的教育现状，用实际行动探索符合我国国情的教育，以达到教育兴国之目的。

其次，陶行知教育思想是符合绝大多数人民利益的教育思想。陶行知的教育观与传统的教育观截然不同。传统教育奉行“劳心者治人，劳力者治于人”、“万般皆下品。惟有读书高”等教育思想，把教育看做是升官、发财的途径。陶行知旗帜鲜明地指出培养“人上人”的教育“就成了少爷小姐政客书呆子的专有品”。历史证明，这种“人上人”的教育最后要被历史所淘汰、所抛弃。而陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放和人民生活的幸福，使人民大众受教育。他说，教育不应是玩具，也不应是装饰品，更不应是升官发财的媒介；教育不是“因少爷小姐有的是钱，可以为读书而读书”的“小众”教育，“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器”。陶先生指出，“民众教育是民众的教育，民众自己办的教育，为民众的最高利益而办的教育”。

再次，陶行知的教育思想具有现实价值。当前推行的基础教育课程改革倡导的就是促进学生全面和谐发展。陶行知提出了学生全面发展的六大目标是“康健

的体魄”、“农夫的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴趣”、“追求真理”和“人社会化”的发展。这些可以概括为德、智、体、美、劳、群，它与我们今天教育要培养的德、智、体、美、劳等全面发展的思想是吻合的。

二、培养目标——鲜活

物质世界的人，其本来面目是主观世界与客观世界相一致的，精神世界与物质世界相协调的，具有主观能动性的、有鲜活生命的和独特性的个体。陶行知的培养目标就是想要恢复人之本性，培养人之“真”性，真正体现鲜活生命个体之特性。

首先，陶行知的培养目标是“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在传统庸俗的教育思想影响下，人变得虚伪和庸俗，不敢面对真实的自己和真实的生活。陶行知的“真人”是指主观世界与客观世界相一致、追求真理的“真人”，是“真善美的活人”。《庄子》中的“真人”指的是“不为名利所奴役的人”。陶行知借鉴了《庄子》主张的“有真人而后有真知”的主张。他认为，教人求真的教师必须具备两种素质：“一有真知灼见；二肯说真话，敢驳假话，不说谎话。”求真的教师必会培养出“求真”的“真人”。的确如此，能够真实面对自己，不为名利所动，认清真实的社会现实，才会有不变的真理孕育。

陶行知的“真人”除了追求真理之外，还要在人格上达到“真、善、美”。“真”是指人与社会的关系。要得到客观的真理，得到人对客观社会的科学认识，就必须把握社会发展规律，利用规律达到改造社会的目的。“善”是指人与人的关系，使之达到人与人、人与社会之间的一种完美和和谐的关系。要做人中人。“做人中人的道理很多，最重要的是要有富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈和大公无私的容量。”“美”的价值在于真与善的统一。这样的“真人”，应该是讲究诚信、待人公平及与人为善的“真人”，这样“真人”能体现“真、善、美”的和谐统一，达到人格上的完整统一，实现主观世界和客观世界相一致。

其次，陶行知培养的是精神世界与物质世界相协调的人。陶行知说：“过什么生活，便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育；过有组织的生活，便是受有组织的教育；过一盘散沙的生活，便是受一盘散沙的教育；过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。”因此，过什么样的生活便受什么样的教育，生活决定教育，教育来自生活。

再次，陶行知培养的人是具有主观能动性、独特性和创造性的人。陶行知尖锐地指出，中国旧教育是“奴性”太多，它只能培养听命旧制度的奴才，而要担当起改造中国巨任的新一代，必须是具有主动性、自觉性和创造性的人。