陶行知“活”的教育思想解读
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想陶行知是中国近现代教育家、思想家和社会活动家，他的教育思想对中国教育产生了深远的影响。
陶行知的教育思想包含了人本主义理念、实践教育原则和全面发展观，注重培养学生的素质和个性发展。
以下是对陶行知教育思想的一些概述。
首先，陶行知倡导的人本主义教育思想强调以人为本，关注每个学生的个体差异和发展需求。
陶行知认为，教育的目标应当是培养全面发展的人，而不仅仅是灌输知识。
他主张教育应当注重培养学生的自主性、创造性和批判性思维能力，培养学生积极向上、有责任心、有社会关怀的品质。
其次，陶行知提出了实践教育的原则。
他认为，学校教育应当与实际生活紧密结合，注重学生的实践经验和能力培养。
陶行知强调学生的自主参与和体验，在实践中学习和发展。
他主张学校应当提供丰富的实践机会，让学生通过实际操作和体验来获得知识和技能，培养学生的动手能力和实际解决问题的能力。
此外，陶行知的教育思想强调学生的全面发展。
他主张学校应当关注学生的身心健康、思维能力、审美情感和社会适应能力，注重培养学生的人文素养和艺术审美能力。
陶行知认为，学校教育应当是一个全面培养学生的过程，不仅仅是知识的传授，还包括品德教育、文化教育和艺术教育等方面。
最后，陶行知强调教育的社会性和民主性。
他认为，教育应当关注社会的发展需要，培养具备社会责任和公民意识的人才。
同时，陶行知主张教育应当是一种民主的过程，注重学生的自主性和参与性，鼓励学生的独立思考和创新能力。
他反对一切形式的教育强制，主张建立公平、公正的教育制度，为每个学生提供平等的机会和资源。
总的来说，陶行知的教育思想强调人的尊严和自由，注重学生的全面发展和实践经验。
他主张以人为本、以实践为基础的教育，倡导培养学生的综合素质和创造能力。
陶行知的教育思想对中国教育产生了重要的影响，启发了广大教育者，推动了教育改革和发展。
在当今社会，我们仍然可以从陶行知的教育思想中获得启示，为建设更加人性化、全面发展的教育体系而努力。
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
陶行知生活教育思想内容
陶行知生活教育思想内容
陶行知（1861-1919）是中国近代教育思想家，也是一位社会改革家，他曾发起“民主运动”，以改革社会的秩序，并以其独有的生活教育思想进行鼓励。
他认为，生活教育不仅仅是表面的学习，而是指出要从日常生活中学习，从而更好地发挥自身活力和灵感。
他深信，只有在日常生活中，人们才能发掘自身的内在潜力，从而更好地实现自我价值。
陶行知的最重要的生活教育思想是要发掘内在的潜能。
他认为，内在的潜能是一种良善的力量，可以激发人们做出有益的行为，从而改善社会的质量。
培养孩子的内在力量，他认为是有助于社会的关键一步。
如果可以培养孩子的内在力量，就可以从根源上解决许多社会现存的问题。
此外，陶行知还认为，生活教育也应包括要培养孩子的实际技能。
他在《像穿衣服一样学习》一文中指出，不管聪明的孩子如何，他们都有必要学习实用技能，如农耕、捕鱼等，这样才能更好地发挥自身能力。
他认为，只有学会实践技能，人们才能脱胎换骨，进而获得真正的自我价值。
除此之外，陶行知还认为，生活教育也应教导人们如何有效地运用科学原理，从而改善日常生活。
这就是他曾在《通俗科学月报》发表的文章“从科学到实践”中所提出的观点。
他呼吁人们要不断学习，并使用科学的知识和技术，以便改善日常生活。
总之，陶行知的生活教育思想确立了新的生活教育观念，指出，
要发掘内在的潜能，鼓励孩子培养实际技能，以及运用科学原理改善日常生活，这些思想在当今社会仍十分重要，也是全面发展的重要的基础条件和必备素质，应该引起我们的重视。
陶行知教育思想及体会
陶行知教育思想及体会一、陶行知的人才观1、他认为，幼年教育是最重要的教育。
幼年时，小孩子的情感、习惯、倾向，在六岁以前如果培养的不得当，将来要改那可费事啦。
六岁以前是人格陶冶最重要的时期。
2、培养“人中人”。
他在1919年就提出了要做“人中人”，不为“人上人”的主张。
做“人中人”，就是教人掌握学术以后回到人民群众中去，为大众服务，为整个国家民族谋利益。
他把道德放在第一位，认为“道德是做人的根本”。
做“人中人”的道理，最要紧的是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的净胜。
这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做推己及人的恕道，和大公无我的容量。
“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”，这是教育的价值取向。
要尊重每一个人，与大家友善平等相处。
3、行以求知知更行。
陶行知强调“惟有从行动上”的来得真知识，才是真的力量。
据此提出了“行是知之始，知是行之成”的理念。
二、陶行知普及教育思想的形成1、平民教育和普及教育——普及教育思想的起点。
陶行知推行的平民教育运动，是他实践普及教育思想的开端，也是他最终成为伟大的人民教育家的起点。
军阀混战时期，他认为救国救民，旨在开发民智。
他曾于1923年7月后全力推行平民教育，平民教育就是将来普及教育的先声。
陶行知提倡的平民教育，除了受义务教育的孩子以外，凡粗识字义的人，都是平民教育的对象。
他认为平民教育要把公民和读书化合在一起，培育国民的能力，培育做人做国民的精神。
2、乡村教育和普及教育——普及教育思想的发展。
他根据中国“以农立国，80%的人在农村，农村教育落后”的现实，成立乡村教育研究会，提出“四个一百万”的宏大计划。
这是他从平民教育运动的基础转向乡村教育运动的开始。
后创办晓庄师范学校，提出“教育与农业携手”，建设“科学农业化”的主张，在乡村教育实践中首次使学校走上与工农大众结合的道路。
他针对当时教育的错误，提出了活的乡村教育的条件：要有活的乡村教师（农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神，健康的体魄，艺术的兴趣），要有活的方法（教学做合一），有一个大规模的联合（教育与农业携手）。
陶行知“生活教育理论”内涵
陶行知“生活教育理论”内涵陶行知“生活教育理论”的内涵陶行知是我国现代教育史上一位卓越的人民教育实践家、理论家，他“捧着一颗心来，不带半根草去”，为中国的教育事业鞠躬尽瘁。
其“生活教育思想”博大精深，是教育史上的宝贵遗产，对陶行知的教育理论进行深入和体统的研究，对促进现代教育的发展与变革具有现实的指导意义。
“生活教育理论”是陶行知教育思想的核心，其本身是一个完整的理论体系。
这个体系的主要内容包括三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
这三个方面包含了丰富的内涵。
一生活即教育陶行知先生的生活教育理论的中心是“生活及教育”。
“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
从效用上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
”[1]这段文字阐明了生活和教育之间的内在联系，二者是相互依存，相互促进的。
第一，生活是教育展开的最鲜活的舞台，而教育也必须通过生活体现出其促进个体发展的价值。
“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
因此，可以说：‘生活即教育’。
”[2]“生活”二字的意义在陶行知的眼里，和我们一般意义上理解的“生活”含义不同，生活是广泛存在的，包括工作、劳动、休憩、社会交往以及个体与大自然之间的关系。
“生活”涵盖了人类一切实践活动。
生活的范围有多广阔，教育的领域就有多丰富。
在生活中处处是教育的契机，整个人类社会活动都应该纳入教育的范畴之中。
陶行知说：教育就是生活的改造；教育就是社会的改造。
教育与生活息息相关，每个人都在生活中成长和发展，生活中充满了变化和机会，“生活的变化便是教育的变化。
生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。
摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。
”[3]什么是生活，由此可见，生活是教育生发的土壤和源泉，“担水劈柴皆有道，举手投足即教育”个体在生活中求得生存。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。
“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。
他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。
在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。
我们可从宏观与微观两方面，简析陶行知教育思想的丰富内涵一、具有强烈的教育改革精神和全民意识（宏观教育）1、要敢当一流的教育家提倡做“第一流的教育家”。
这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的疆土，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。
2、要改革考试制度陶行知是改革旧考试制度的倡导者。
他在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。
他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。
会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。
于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。
好玩吧，中国之传统教育！”“现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。
……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。
因此，他大声疾呼：“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。
”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。
3、提出中国教育现代化问题他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想教科室副主任：彭春华一、活教育理论：（是陶行知教育思想的主线和重要基石，其核心理论是“生活既教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
）1 生活即教育：承认一切非正式的东西都在教育范围之内。
陶行知认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
”“过什么生活便是受什么教育。
”“生活教育与生俱来与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业。
”（终身教育思想。
受杜威教育思想的影响。
）生活是教育的源泉，是生活就是教育，人过什么生活就受什么教育。
（家庭生活当然也是教育，学校应指导家长开展家庭教育。
）使学生在学校的全部生活，成为受教育的过程。
（展开讲解这一部分）2 社会即学校：“自有人类以来，社会即学校，在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。
随手抓来都是学问，都是本领。
”传统教育是有钱有闲有面子的人才能受到的装饰品，是大小书呆子的养成所，从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校。
这一理论可使教育的材料、方法、工具、环境、范围都极大地增加和扩大。
应使学生生活在大自然、大社会的怀抱里，如学校周围的街道、商店或电灌站、粮油加工站、节日氛围、人际关系以及自然景象、动植物，无一不是教育的场所、范围和内容。
这是陶行知从当时中国的社会实际出发而寻找的普及教育的理论和方法。
讲解：小先生制及其由来；即知既传；平民教育。
3 教学做合一：使教与学都以做为中心，以行求知，手脑并用。
怎样做就怎样学，怎样教；一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
最能反映其教学做合一思想的是陶行知在国立暨南大学教育学系的演讲，请大家听一听，看看是否至今仍有实用价值。
二、创造力的培养：陶行知是我国创造教育的首创者。
他认为儿童是创造产业的人，不是继承产业的人；儿童生活是创造、生产，不是继承、享福、做少爷。
所以他特别重视创造力的培养。
他发表了创造宣言，设立创造奖金，提倡创造的儿童教育，热情号召人们把创造未完成的工作接过来继续创造，要求教育者努力创造出值得自己崇拜的学生。
简述对陶行知生活教育思想的认识和看法
简述对陶行知生活教育思想的认识和看法陶行知自然是中国文化史上一位英明睿智的思想家，他出色的文学和美学成就更是令人赞叹。
关键在于他坚持非机械化的学习，并将实用的生活智慧融入教育思想，形成一种积极有益的生活教育思想。
本文就对陶行知生活教育思想的认识和看法进行简要阐述。
首先，陶行知思想坚持学习的机械性，注重人的自然发展，重视学习过程中的体验性，强调个性决定学习方法，并以教育品质和教育结果的质量为目标的他的智慧受到学者们的赞赏。
陶行知的生活教育思想强调要培养学生自省的能力，探索真理和道德的尊严，让学生用自己的生活中的努力来参与构建他们的个性。
其次，陶行知的生活教育思想强调要从实践中学习，以事情实践为指导，并强调通过实践来获得学习成果，他认为事实上的经验是最重要的，理论只是辅助实践的工具。
学习也可以是一种有趣的活动，学习可以是一场冒险，学习可以激发学生的创造力，正是学习的激励使一个人从容应对生活的各种变化。
最后，陶行知的生活教育思想更重视关注个体，重视每一个学生的自由发展，培养学生多元文化的视野，强调学生要自由地探索，他坚持以快乐的方式对待学习，强调非机械的学习，并追求自由表达，赋予学生丰富而广泛的思想感受。
总之，陶行知生活教育思想主要涉及自然发展、体验性学习、实践学习、激发创造力、追求自由等方面，具有重要的教育意义。
它把尊重个性、探索真理、培养自由思考能力作为学习的理念，从而实现
“人人可学会”的目标，从根本上改变着社会教育的方式，是人们实现社会公平正义的重要途径之一。
陶行知生活教育理论
陶行知生活教育理论（一）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育的理论的核心。
对此陶行知有过很多论述，其内涵十分丰富。
首先，生活含有教育的意义。
陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：‘生活即教育’。
”为什么生活具有教育的作用？陶行知认为是生活中的矛盾使然。
他说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
”所以说，“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。
摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。
”正因为生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。
从生活的横向展开来看，过什么生活也便是在受什么教育：“过健康的生活便是在受健康的教育；过科学的生活便是在受科学的教育；过劳动的生活便是在受劳动的教育；过艺术的生活便是在受艺术的教育；过社会革命的生活便是在受社会革命的教育。
”“过好的生活便是在受好的教育；过坏的生活便是在受坏的教育……”从生活纵向的发展来看，生活伴随着人生始终：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
”陶兴知主张人们积极投入生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。
其次，实际生活是教育的中心。
陶行知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有的，生活所自营，生活所必须的教育”。
生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。
他强烈批判以书本、以文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，书本和文字的教育之过是在于把书本和文字当成教育本身，把读书当成教育的本身，以为读书之外无教育，是大错特错了。
1、陶行知的生活教育理论的主要观点是什么
1、陶行知的生活教育理论的主要观点是什么？答：陶行知的生活教育理论有三个主要观点:就是“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，它明确规定了生活决定教育，教育以生活为中心的思想。
“社会即学校”，就是充分利用社会的活环境，努力进行教育。
它与“生活即教育”的主张是相联系的。
因为生活教育的“生活”是社会生活，所以整个社会的活动，就是教育的范围。
无疑，学校与社会的血脉是自然相通的。
应该注意“社会即学校”不是“学校消亡论”，也有别于“学校社会化”。
“教学做合一”是生活教育的教学论。
陶行知早就反对注入式的“教授法”。
主张“教学合一”，改“教授法”为“教学法”。
1陶行知认为，如实行“教学做合一”的方法，则一可使教育与生活劳动和社会生活相结合，达到学用一致的目的，二可调动学生的主动性，培养学生的“生活力”和“创造力”。
陶行知的生活教育是继承了“五四”民主与科学的传统，反对封建传统教育与洋化教育，提倡为大众服务的教育。
它强调的教育与生产劳动与社会实践相结合，培养“生活力”、创造力”的思想，至今仍有指导意义。
遵循陶行知先生的“生活教育理论”，我们应解放思想，充分利用周围环境的有利条件，以积极运用感官为原则，让学生多看，多想，多说，多做；利用集体活动和个别活动形式，为学生提供较多的时间和空间，培养学生的“生活力”和“创造力”。
2、阐述对“生活教育理论”的心得体会陶行知教育思想的内涵丰富，底蕴深刻,给我们留下了极其宝贵的精神财富。
陶行知先生批评旧教育是“教死书，死读书，读书死”是摧残人才。
在二十一世纪的今天，随着科学技术的突飞猛进，知识经济的严峻挑战，各种人才的激烈竞争，我们作为中学教师应该不断更新教育观念，改变应试教育的传统模式，认真学习陶行知生活教育理论，指导学生学习要活学活用，要乐学，学会，更重要的是会学，让每一个学生都能健康成长。
在陶先生看来，教师要注重以人教人，用自身高尚的道德修养和人格魅力感化和教育学生。
陶行知生活教育的思想
陶行知生活教育思想体系陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。
（一）生活教育的目的是什么？生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。
所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
（二）生活教育三大原理陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”1．“生活即教育”“生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。
何谓“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
“生活教育是以生活为中心的教育。
……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。
”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
”教育又改造生活。
所以说“生活教育”包含主要精神有：1〉是生活有教育的意义，具有教育的作用；2〉是生活决定了教育，教育不能脱离生活；3〉是教育为改造生活服务，在改造生活的实践中发挥积极作用4〉是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际，脱离生活的批判2．“社会即学校” “社会即学校”是生活教育理论第二基本原理何谓“社会即学校”陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”；“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。
浅析陶行知教育思想.doc
浅析陶行知教育思想.doc陶行知的教育思想篇一一、把心用上陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”，孜孜不倦地谱写了“爱满天下”和“生活即教育”理论。
作为老师你得忍得住贫穷和寂寞。
所以我思考着“吃的是草、挤出来的是奶”“滴水之恩，当涌泉相报”；践行着“哪里有积极，我只是把别人搓麻将的时间用在工作上了”“哪里有积极，我只是把爬天马山栈道、走石锣鼓湿地公园与教学反思结合在一起了”。
老师，就是要把心用上，用心做事；争取做好，不图回报。
二、爱满课堂1.热爱学生，更加热爱落后生。
许多老师喜爱品学兼优的学生；对平淡无奇的学生“一带而过”；对少数落后生“心不在焉”，甚至对其“闪光点”也熟视无睹，对其缺点则耿耿于怀。
这样即便获得某些的成功，也必定付出牺牲大部分学生的代价。
落后生在学校、在家里都得不到老师、同学、家长和亲人的喝彩，这时候谁注意到他的“闪光点”和进步之所在，那必定会得到丰厚的“回报”。
2.挖掘爱的素材。
生物学是研究动物、植物和人本身，人和动物是有感情的，植物也不例外。
听闻有某大学生“轻生”的。
消息，拿出天马山上发现的倒下约20年古树的照片，说它竟然还活着！这就是植物，目标就是为了“活着”，为了“活”得更好，身为高级动物的你呢？在《生殖与发育》教学中插入“羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义”的感恩素材。
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，乌鸦仔有衍食喂母乌鸦的情义，为人子女能不孝顺父母？难道连羊羔和乌鸦都不如？3.把抽象的知识人性化。
生物学知识抽象，把它人性化处理后，就理解容易了。
如：保护色和拟态就是弱者为了隐藏自己、免受侵害；警戒色就是强者挑战他人、谁敢惹我。
为什么兔子不吃窝边草呢？难得非得要暴露自己的目标不可？4.教育需要“售后服务”。
我在默默地践行“你是我二十年前的学生，你现在仍然是我的学生，你将来必定还是我的学生”。
尤其是对“落后生”，你必须进行“跟踪”，让他把“你对他的爱”从学校、从课堂带到社会，直到永远。
陶行知的生活教育三大原理是
陶行知的生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”1．“生活即教育”⑴生活具有教育的意义，具体教育的作用；⑵生活决定了教育，教育不能脱离生活；⑶教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；⑷“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。
2．“社会即学校”⑴为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务⑵陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；⑶陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；3．“教学做合一”⑴“教学做合一”是生活法也是教育法。
为了避免瞎做、瞎学、瞎教，所以指出在“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一；⑵这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；⑶陶行知提倡“教学做合一”的意图之一，是改变传统教育脱离实际的弊端，又是为了把学从视为“字纸篓，死读书，读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来。
环保小知识-什么是可持续发展可持续发展(Sustainable Development)是八十年代提出的一个新概念。
１９８７年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中第一次阐述了可持续发展的概念，得到了国际社会的广泛共识。
可持续发展是指既满足现代人的需求以不损害后代人满足需求的能力。
换句话说，就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展，它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。
也就是江泽民同志指出的：“决不能吃祖宗饭，断子孙路”。
可持续发展与环境保护既有联系，又不等同。
环境保护是可持续发展的重要方面。
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陶行知“活”的教育思想解读
摘要：产生于新民主主义革命时期的陶行知教育思想，今天仍然值得我们研究和学习，他的“活”的教育思想仍具有强大的生命“活力”。
如他提倡教育目标要体现其“鲜活”生命之本性，课程资源要来源于生动“活泼”的真实生活，教学方法要活学“活用”，教师的任用要机动“灵活”。
陶行知“活”的教育思想真正体现了教育是对生命的教育及尊重生命规律的教育的教育观。
关键词：陶行知“活”的教育思想；解读陶行知先生于1927年在晓庄创办试验乡村师范学校，并亲自设计校旗。
“旗之中心有一个小圆圈，里面有一个‘活’字，代表要培养学生的生活力；圈外有个等边三角形，代表教学做合一；三角上面有一个‘心’字放在当中，表示关心农民甘苦之意；左边有一支笔，右边有一把锄头；三角之外有一大圆圈放射光芒，好比是太阳光；四面有一百个金色星布满全旗，代表要创建一百万个学校，改造一百万个乡村，使个个乡村都得到光明。
从校旗的设计上就可以看出，陶行知旗帜鲜明地主张“活”的教育，主张一切从实际出发，从生活出发。
这里的“活”代表生命力，代表光明，代表希望，代表生活，代表实际，代表对生命个体的尊重。
陶行知先生的教育思想围绕一个“活”字，“活”是其思想的灵魂。
一、指导思想——活力
产生于新民主主义革命时期的陶行知教育思想，直到今天，仍然被我们所颂扬和学习，说明其教育思想符合我国社会的客观规律，具有强大的生命活力和现实价值。
首先，陶行知的教育思想是符合我国国情的，是具有中国特色的教育思想。
我国的教育由戊戌变法进行了部分变革后，便开始废八股兴学堂。
“五四”前后又进行了改革，其结果是丢弃了“老八股”，但取而代之的却是效仿德、日、美的“洋八股”。
陶先生指出，中国的新学办了30年，只不过把“老八股”变成”洋八股”罢了。
他大声疾呼：“中外情形有同者，有不同者，适于外者未必适于中，沿袭陈法、率任己意、仪型他国，何能求其进步?”可见，他主张对国外教育思想要一分为二地看待，不能照抄照搬。
在他的教育基本理论中也可以看出，尽管师从杜威，但是他将杜威教育思想创造性地颠倒过来。
在其教育生涯中，他一直大力普及平民教育，以改变当时中国腐朽的教育现状，用实际行动探索符合我国国情的教育，以达到教育兴国之目的。
其次，陶行知教育思想是符合绝大多数人民利益的教育思想。
陶行知的教育观与传统的教育观截然不同。
传统教育奉行“劳心者治人，劳力者治于人”、“万般皆下品。
惟有读书高”等教育思想，把教育看做是升官、发财的途径。
陶行知旗帜鲜明地指出培养“人上人”的教育“就成了少爷小姐政客书呆子的专有品”。
历史证明，这种“人上人”的教育最后要被历史所淘汰、所抛弃。
而陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放和人民生活的幸福，使人民大众受教育。
他说，教育不应是玩具，也不应是装饰品，更不应是升官发财的媒介；教育不是“因少爷小姐有的是钱，可以为读书而读书”的“小众”教育，“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器”。
陶先生指出，“民众教育是民众的教育，民众自己办的教育，为民众的最高利益而办的教育”。
再次，陶行知的教育思想具有现实价值。
当前推行的基础教育课程改革倡导的就是促进学生全面和谐发展。
陶行知提出了学生全面发展的六大目标是“康健
的体魄”、“农夫的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴趣”、“追求真理”和“人社会化”的发展。
这些可以概括为德、智、体、美、劳、群，它与我们今天教育要培养的德、智、体、美、劳等全面发展的思想是吻合的。
二、培养目标——鲜活
物质世界的人，其本来面目是主观世界与客观世界相一致的，精神世界与物质世界相协调的，具有主观能动性的、有鲜活生命的和独特性的个体。
陶行知的培养目标就是想要恢复人之本性，培养人之“真”性，真正体现鲜活生命个体之特性。
首先，陶行知的培养目标是“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。
在传统庸俗的教育思想影响下，人变得虚伪和庸俗，不敢面对真实的自己和真实的生活。
陶行知的“真人”是指主观世界与客观世界相一致、追求真理的“真人”，是“真善美的活人”。
《庄子》中的“真人”指的是“不为名利所奴役的人”。
陶行知借鉴了《庄子》主张的“有真人而后有真知”的主张。
他认为，教人求真的教师必须具备两种素质：“一有真知灼见；二肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
”求真的教师必会培养出“求真”的“真人”。
的确如此，能够真实面对自己，不为名利所动，认清真实的社会现实，才会有不变的真理孕育。
陶行知的“真人”除了追求真理之外，还要在人格上达到“真、善、美”。
“真”是指人与社会的关系。
要得到客观的真理，得到人对客观社会的科学认识，就必须把握社会发展规律，利用规律达到改造社会的目的。
“善”是指人与人的关系，使之达到人与人、人与社会之间的一种完美和和谐的关系。
要做人中人。
“做人中人的道理很多，最重要的是要有富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈和大公无私的容量。
”“美”的价值在于真与善的统一。
这样的“真人”，应该是讲究诚信、待人公平及与人为善的“真人”，这样“真人”能体现“真、善、美”的和谐统一，达到人格上的完整统一，实现主观世界和客观世界相一致。
其次，陶行知培养的是精神世界与物质世界相协调的人。
陶行知说：“过什么生活，便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育；过有组织的生活，便是受有组织的教育；过一盘散沙的生活，便是受一盘散沙的教育；过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
”因此，过什么样的生活便受什么样的教育，生活决定教育，教育来自生活。
再次，陶行知培养的人是具有主观能动性、独特性和创造性的人。
陶行知尖锐地指出，中国旧教育是“奴性”太多，它只能培养听命旧制度的奴才，而要担当起改造中国巨任的新一代，必须是具有主动性、自觉性和创造性的人。