趣谈中国古人的名字

趣谈中国古人的名字

去年曾在微信朋友圈看到过一篇文章，题目是《历史上名字取得好的二十人：初见惊艳，再见依然》，谈的是中国古人的名字，其中有扶苏、高渐离、秦舞阳、魏无忌、谢安、绿珠、柳如是、纳兰性德以及徐悲鸿、戴望舒、林徽因等名字。如果想要挑选一些好听的名字，前述这二十个名字在浩如烟海的历史长河中显然还远远不够，我看到下面评论者众多，很多人把自己心目中的好名字列了出来，譬如：司马相如、长孙无忌、霍去病、直不疑、常遇春、蒋介石、杨大眼、颜师古、王先谦、余嘉锡等人的名字。好听并没有客观标准，言人人殊，但汉字之美无外乎形、音、义三个层面。

姓名文化作为中国传统文化的重要组成部分，历来受到学术界的高度重视。姓名不仅是一个人的代表符号，还反映着一个时代的政治面貌、社会制度、风俗习惯，一个家庭的思想观念、价值选择、理想追求等，包涵着丰富的文化内涵。姓名既是一种广泛而普遍的社会文化现象，又是一种包罗万象的文化载体，蕴藏着极其深厚而丰富的人文内涵。

《说文解字》：“姓，人所生也。”关于中国姓的起源，学者聚讼纷纷，有许多不同的观点。有人认为姓来源于图腾崇拜，有人认为姓来源于地名，其实关于姓的来源问题完全可以折中调和一下，姓的来源不是单一的。

氏是在姓产生后才产生的，是姓的分支。先秦时期，姓和氏是分开的，并且有不同的功能。《通志•氏族略》讲：“三代之前，姓氏分

而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”因此姓是家族血统的标志，而氏则是身份等级的标志。

《说文解字•口部》说：“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”名最初产生是因为古人夜晚看不到对方，故以代号相称。名一般是在孩子出生三月后由父辈取的。那么古人有了名后为什么还要取字呢？《礼记》：“男子二十，冠而字。”名标志着一个人来到这个世界上，字则标志着一个人进入成年。

【排序】

古人在起字时，常用伯、仲、叔、季，或孟、仲、季来表示兄弟之间的排行。如孔子，字仲尼，即排行老二。刘邦，字季，即排行老三。伯、孟这两个字均表老大，但二者又有区别，在古代并不通用，嫡出长子称为“伯”，譬如《古文观止》收录的第一篇文章《郑伯克段于鄢》中的郑伯；庶出长子称为“孟”。班固在《白虎通义》中就曾明确提出：“嫡长称伯，伯禽是也；庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。”。这种区别性的兄弟排序是古代宗法制度与等级观念的一种体现。

另外，古人排行一般都是在家族之内进行大排行，现在的兄弟排行基本都是同父所生的进行排行，譬如李商隐、温庭筠、段成式三人齐名，由于他们在家族兄弟中俱排行十六，故又称“三十六”，其作品则被称为“三十六体”。

【字】

孔颖达疏云：“名以名质，生若无名，不可分别，故生三月而加

名。二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”

不娶五姓女

唐代社会门第最高的士族大姓是所谓五姓七望：即清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏、陇西李氏以及赵郡李氏。

唐高宗时宰相薛元超曾说：“吾不才,富贵过分,然平生有三恨:始不以进士擢第,不得娶五姓女,不得修国史。”

【小名】

人生三月，所取之名，一般为小名，《白虎通义》：“名者，幼小卑贱之称也。”如果小名不雅，长大之后可再取一新名，也可用至终老。三国曹操小名阿瞒，蜀汉后主刘禅小名阿斗，南朝宋武帝刘裕小名寄奴。《晋书·石崇传》：“崇字季伦，生于青州，故小名齐奴。”宋代王安石小名獾郎，朱熹小名沈浪。

《新唐书·李白传》记载：“白之生，母梦长庚星，因以命之。”长庚星又叫太白星，所以李白名白，字太白。

宋初钱塘儒生编的《百家姓》