恰到好处的做人方式_第一章恰到好处地坚守--做人要守住本分,不可越过底线
恰到好处范文
恰到好处为话题的作文该如何写有人说,人生在世,要时时注意不要太锋芒毕露,要懂得隐藏;也有人说,是金子就要发光,当仁不让,何需隐藏呢?是呀,“藏”还是“露”,这是一个值得深思的问题.我觉得,要看时机,当“藏”则藏,当“露”则露.前者是一种睿智,是韬光养晦;后者是一种策略,是宝剑出鞘.当“藏”则藏,是因为时机未到.选择睿智地隐藏,是“十年磨剑”的积蓄,是“面壁十年”的隐忍.韩信忍受胯下之辱,是为了“将以有为也”;勾践卧薪尝胆,是为了“十年生聚”后的复国.他们隐忍不发,砥砺人生,该“藏”时则藏,终于有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的辉煌.他们“藏”起的锋芒,不露则已,一露即闪光.躬耕于南阳的卧龙孔明,本是个经天纬地的隐者,可是因为东汉末的动乱,他“藏”起了自己的锋芒,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,俨然一代布衣.缘何?因为时机未到,该“藏”则藏!只有明主刘备三顾茅庐的虔诚,他才在草庐中规划天下,指点江山.孔明可谓善“藏”矣,他也将“露”的时机拿捏得恰到好处,所以才能成就三分天下的功业!可见,智者善“藏”,这“藏”是一种大智慧,是为了厚积薄发,是为了一朝喷涌!当“露”则露,这才能把握成功的机会.总是内敛,总是无原则地自谦,就会失去许多大好机会.只有懂得显露,特别是在行家面前显露,你将获得更多的帮助.显露,就是要敢于张扬,敢于挑战,弄斧到班门.美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告.于是,后生小辈的他便欣然前往.有记者问他内心的感受,他便笑着说:“我没必要在外行人面前卖弄,只有在同行前显露自己,才能找到自己的不足.”他在美国的演讲获得空前的成功,如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目.是呀,当“露”则露,有实力还愁不成功?可我们国人遵循“酒香不怕巷子深”的古训,缺乏那种张扬的勇气,更有甚者,总担忧“木秀于木,风必摧之;行出于人,众必诽之”,有才也内敛,不显山不露水,以致白白丢掉了许多成功的机会,实在是可惜.要言之,只有正确处理好“藏”与“露”的关系,该隐藏时绝不张扬,该显露时绝不暗淡,当“藏”则藏,当“露”则露,才能让人生绚丽多彩,才能让事业一帆风顺.。
分寸!恰如其分做人,恰到好处做事(好文)
分寸!恰如其分做人,恰到好处做事(好文)中国人一直很讲究一个“度”,常说的过犹不及就是这个意思,多了少了都不好。
所以说万事须讲“度”,率性而为不可取,急于求成事不成,心慌难择路,欲速则不达,过分之事,虽有利而不为,分内之事,虽无利而为之,是为“度”。
这个“度”其实就是分寸,也是人生当中最难把握的两个字。
人,更应该懂得分寸。
一些人之所以能够一路顺风顺水,不仅仅在于他们的聪明、勤奋,也在于他们对人性的洞察,他们懂得什么叫恰如其分,什么叫不偏不倚,什么叫见好就收,一句话,他们能够把握分寸。
做人做到恰如其分,是最高境界,事实上,把握好了人生分寸,就等于掌握了自己的命运。
做事做到恰到好处,也是人生的一门学问!所以你要明白:1、直爽并不等于言语毫无顾忌我们说话是要讲究一些技巧的,不要总是把直爽当成口无遮拦的借口,不要总是说:“我这人就是性子直,你别介意啊!”性子直也不能成为当中揭人短处的理由啊!不分场合,不顾他人的说话,很容易把人家搞的下不来台,势必会遭人嫉恨。
2、见人宜说三分话说话小心些,为人谨慎些总是无害的。
一个毫无城府、喋喋不休的人,会因显得浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎。
俗话说得好:上帝之所以给人一个嘴巴、两只耳朵,就是要人多听少说。
3、千万不能口无遮拦不要试图窥探别人的隐私;不能故意渲染和张扬对方的错误;说话留有余地;不能强人所难;说话不能不看时机。
4、很好的话题也要适可而止即使一个很好的题材,说时也要适可而止,不可拖得太长,否则会令人疲倦,若不能引发对方发言,或必须仍由你支撑局面,就要另找新鲜题材,如此才能把对方的兴趣维持下去。
5、多多读书,忌浅薄无知没有人会喜欢一个浅薄无知、满口粗话的人,所以多读书、多学习,做一个有内涵的人,这对你的人生是很有帮助的。
“分寸”极其重要而又极难把握,它可谓是一门人生的艺术,你精通了这门艺术,也就把握了人生的命运。
(网络)。
为人处事——精选推荐
为⼈处事1、凡事莫⽄⽄计较--既破坏情绪⼜损害⼈际关系⽄⽄计较是⼀种⼼态,它的表现就是凡事都要较个真,都要分出个⼦丑寅卯来。
其实,有许多事情都是⽆关紧要的,是跟⾃⼰没有什么利益冲突的,凡事都去计较实在是浪费时间,同时也显得没有肚量,不仅容易搞糟⾃⼰的情绪,也容易破坏⼈与⼈之间的关系,甚⽽影响⾃⼰的前程。
2.避免与⼈抬杠争风--伤⼈⼜不利⼰的⽆谓之争与⼈抬杠争风,如果获胜必然要伤害另⼀⽅,获得的只是⼀种空洞的胜利;⽽抬杠处于下风,⼜会⼼中郁闷,两种结局对⾃⼰都毫⽆益处,可见抬杠争风实在是⼀种⽆谓之争。
3、不要意⽓⽤事--头脑发热易惹事端中国有句古话:忍⼀时,风平浪静;退⼀步,海阔天空。
讲的是⼈们在某种特殊情况下,不能意⽓⽤事,不要冲动,因为在缺乏周详考虑的前提下,头脑⼀发热,做事不加思考,极容易⽣出事端。
4、切忌逞强好胜--过分招摇只会让⼈讨厌争强好胜,事事要努⼒做到最好,这表明⼀个⼈求上进,本来⽆可厚⾮,但凡事都有⼀个度,如果由争强⽽变为逞强,那就会⾛到反⾯,既做不好事情,⼜会因过分招摇、四处显摆⽽招⼈讨厌,甚⾄惹下杀⾝⼤祸。
5、得意⽽不忘形--保持清醒⽽理智的状态遇到⾼兴事,便喜不⾃禁,忘乎所以,这就是得意忘形的表现。
得意忘形是做⼈的⼤忌,被⼩⼩的胜利、喜悦冲昏头脑,注定难成⼤事,故此劝君得意之时荚要忘形。
6、要敢于吃⼩亏--能吃⼩亏才有机会占⼤便宜吃亏,就是使⾃⼰的利益受损,因此谁都不想吃亏,都希望获得利益。
殊不知,适当的吃点⼩亏,在平时主动让出⾃⼰⼀部分应得之利,到了关键时刻,往往能占到⼤便宜。
7、⼴结⼈缘多交朋友--朋友多了路好⾛在⼈的⼀⽣中存在着许多变数,因此做⼈做事必须从长远打算,为⾃⼰多留条后路。
在川流不息的社会⽣活和复杂的⼈际关系中,只有多结⼈缘、多交朋友,才会使⾃⼰的⼈⽣之路越来越好⾛、越⾛越宽。
8、能饶⼈处且饶⼈--赶尽杀绝对谁都没好处今⽇的朋友或许成为明天的敌⼈,⽽今天的对⼿也许会成为明天的朋友。
恰到好处的做事方式_第1章 恰到好处地坚守原则办事要把握原则,不可破了规矩
一个人的成功,依靠的是个人的胆识、能力和智慧,依靠自己勤勉而诚实的劳动去"争取",而不是靠歪门邪道、坑蒙拐骗去"诈取"。
真正做出大成就的成功者都明白这样的道理:"君子爱财,取之有道。
"当你出卖原则去为自己换取机会时,你踏入的可能正是一个陷阱。
办事不违背良心,不破坏规矩关键词:按规矩·守规则·良心适用情境:无论做什么事,都需运用此方式。
做人最需要讲信义、信誉和信用,最应该讲诚实、敬业和勤勉。
也就是说要在正途上"勤勤恳恳去努力",事业才会长久。
有这样一个故事:一个外国人到海外旅行,回来时将一颗宝石藏在鞋里企图不通过纳税入境,结果被当地海关查出扣留。
与外国人同行的犹太人看到这种情况时,奇怪地问道:"为何不依法纳税,堂堂正正地入境?"按照国际惯例,像宝石之类装饰品的输出费,一般最多不超过8%。
如果照纳输出费,堂堂正正地进入国境,若想在国内再把宝石卖出时,只要设法提价8%就行了。
因此说,依法纳税、按规矩做人实在是一个明智之举。
每一件事的运作都有自己的规则,办事人员也必须遵守规则。
比如必要的手续,无论繁简,该办就必须去办;比如签订的合同,无论难易,当履行的一定要履行;比如商人做生意时,政府的法令法规无论如何都要遵守。
做人要中规中矩,照规矩办事,至少有以下两个方面的意义:第一,能建立信誉。
良好信誉的建立,与办事者能够坚持规矩办事有着极为密切的关系。
只有规规矩矩地按照大家都知道的,也是大家都应遵守的规矩办事,才能使人信服,也才能建立起信誉。
不顾章法、不按规矩办事的人,是没有人会相信他的。
第二,能保障安全。
这个安全,主要是指利益上有所保障。
比如犯法的事不做,做了就是没按规矩来,这样说不定会给自己带来祸害;又比如再要好的朋友,在生意上有合同该签该订的一定要签要订,该怎样签怎样订,就要照规矩去办。
因为只有按规矩签订的具有法律效用的合同,才能对合作双方产生约束力,才能有效地保护双方的利益。
藏与露,要恰到好处_高中作文
藏与露,要恰到好处为人处事“气不可盛,志不可满,乐不可极”,否则会走向事物的反面。
一个人“藏”得太深,只能孤芳自赏、形影相吊。
藏与露,是做人的艺术,但过于“藏”或过于“露”,必将适得其反。
所以,藏与露,要恰到好处。
藏与露应适可而止。
一个人应该始终记住一句话,“人是社会的人,社会是人的社会”,每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。
当你被社会所忽略时,你实现自身的价值就没有了舞台,因此要展现自己,让社会关注你的存在,再“藏”下去,恐怕立足之地也难寻。
当你已光彩照人,众人瞩目,可能会招来嫉妒的目光,此时若再毫无顾忌地“露”下去,可能遇到料想不到的烦恼、困扰,但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持,竞争对手也能成为合作伙伴。
所以说,藏与露是为人处事的艺术,藏要有深度,露要不轻浮,才会使价值体现,使美丽变得更美。
藏与露应审时度势,锋芒毕露时不妨藏,无人问津时不妨露。
李白才华横溢,“斗酒诗百篇”,可正是因为过于恃才傲物,目无天子,故终不得志。
杨修学富五车,可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。
诸葛亮饱读诗书,胸藏玄机,虽隐居深山,可刘备仍三顾茅庐,慕名而至,终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。
主张露的人认为千里马常有,而伯乐不常有,自己纵然功高盖世,才高八斗,可不善于自我1/ 10推荐,又不曾遇到慧眼“伯乐”,最终还是深人未识,碌碌无为。
所以说,藏与露度的把握至关重要。
把自己藏得太深,什么事情都总是谦让推辞,别人就会体会不出你的个性。
你在别人眼里就无足轻重,可有可无。
况且,一个人不可能没有自己的个性,不可能没有自己的认识和观点,有了认识和观点,却不能表达出来,释放出来,总是压抑着自己,长年累月,就成了消极的能量,就会转化为有害的阻碍,慢慢侵蚀你的机会,剥夺你的发言权。
因此,藏与露要恰到好处。
藏与露,得体方显美丽。
藏与露,恰到好处则为可贵。
《老人与海》的作者海明威,他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一,剩余的八分之七却藏在心里;落花生并不像桃子、苹果那样,果实高高挂在枝头上,它隐而不露地埋在地下。
恰到好处的做事方式_第9章 恰到好处地大智若愚大事认真做,小事糊涂解
巴西有一句谚语:"傻瓜缴学费学习,聪明人用傻瓜缴的学费学习。
"自以为聪明的人,往往就是败在自作聪明上,反倒让看似愚笨的人拣了便宜。
聪明是天赋的智慧,糊涂则是聪明的表现,人贵在能集聪与愚于一身,需聪明时便聪明,该糊涂处且糊涂,随机应变。
人生就像是一个万花筒,要想在变幻之中用足够的聪明智慧来权衡利弊以防莫测变化,就要学会以静观动,守拙若愚,这种处世的艺术有时反而比聪明更能胜出一筹。
在小是小非面前装糊涂关键词:做事方式·装糊涂·小是小非适用情境:喜欢在小事上斤斤计较者需学习运用此方式。
"难得糊涂"是清代郑板桥的名言,他将此观点阐释为:"聪明难,糊涂亦难,由聪明转入糊涂更难。
放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。
"按照新的观念,"难得糊涂"则是指一个人在非原则问题上不计较,在细小问题上不纠缠,对不便回答的问题可装作不懂,对危害自身的询问假作不知,以理智和"糊涂"平息可能发生的矛盾。
做人过于苛刻,就容易失去人缘。
生活中难得的不是聪明,而是难得糊涂。
在小是小非面前装装糊涂,不失为睿智的明智之举。
假如有人告诉你:"某某人在背后骂你。
"你听后会做出什么反应?你可能会非常恼怒,立即去找这个人算账吧,如果是这样,那你不仅气坏了自己的身体,而且还会扩大事态,徒增痛苦。
富弼是北宋名相,在他年少时,有一次走在洛阳大街上,平白无故地遭人斥骂。
有人过来悄声说:"某某在背后骂你!"富弼说:"大概是骂别人吧。
"那人又说:"人家指名道姓在骂你呢!"富弼想了想说:"怕是在骂别人吧,估计是有人跟我同名同姓。
"骂他的人听到后很是惭愧,赶紧向富弼道歉。
年少的富弼分明是假装糊涂,却显示了他的聪明睿智。
有位智者说,如果大街上有人骂他,他连头都不会回,因为他根本不想知道骂他的人是谁。
做事,如何做到恰到好处是做人的大学问
做事,如何做到恰到好处是做人的大学问做事,要讲效率、讲原则、讲目标、讲节奏、讲兴趣、讲品格、讲思路、讲底气、讲正气、讲主次。
讲效率,是为了增加时间观念,守时才能守信,守信才能做事、交友、成大业,才能延长生命的长度,获得人生的辉煌。
讲原则,是为了拓宽生命的宽度,得到人格的尊严。
尊严就像安全带,没有谁在高空作业的崎岖同路上才有光明的前程,唯有拼搏才能取得辉煌。
做事,不能总是依靠别人,自己才是最可依赖的。
日日做,不怕千万件事;日日走,不怕千万里路。
讲目标,是为了提高人生的高度,有理想目标,有高度才能为之奋斗终生。
勤业铸政绩,成就铸辉煌,把口碑留给群众,把名声留给子女,把功绩留给历史,后人自有评说。
做事尽量往高处考虑,你会一次比一次优秀;做人尽量往低处走,让着别人,遇见利益和名声尽可能往后退,留一条路给人家走,就等于也留一条路给自己退,予人方便就是予己方便,善待自己最好的方法是宽容他人,善待他人最好的方法是严于律己,善待别人就是善待自己。
讲节奏,事做得如何?主要看是否恰到好处、恰如其分,太刚则缺,太锐则折,太弱则欺。
难事做于易,大事做于细。
以无事之心放松做事,以做事之心享受无事;以干大事的胸怀做小事,以干小事的耐心啃大事,把事情做得有板有眼、巧夺天工、如诗如画,大事难事也就自然溶解于小事之中。
做事要把握好生活和工作节奏,切勿劳其筋骨、饿其体肤,透支身体的过程,会身心疲惫,长期处于亚健康状态之中,最后积劳成疾,缩短寿命。
讲兴趣,无事心不空,有事心不烦,大事心不畏,小事心不厌。
为金钱做事,容易疲劳;为理想做事,能耐风寒;为善良做事,心花怒放;为兴趣做事,永不倦怠。
讲品格,品格是才识灵魂的结晶,能最大限度地展现人的价值。
高尚的品格,在物质上不一定是最富有的,但在精神上必定是最丰富的;在权威上不定是最有权势和最出名的,但必定是最真诚和最正直的人,必定是使自己品格上升到新高度的人。
品格有可能在重大的时刻展现出来,但它却是在各种各样的环境中、在无关重要的时刻、在个人或多或少的调节与控制下形成的。
恰到好处的做人方式_第四章恰到好处地依赖--先依赖而后独立,别把依赖与独立分开
一个人活在世上,既不能像春天的蚯蚓、秋天的蛇一样的软骨头,也不能像风雨中的落花柳絮,找不到根基,而是要自立自强。
如果你依靠他人,你将永远坚强不起来,也不会有独创力。
做人,要么独立自主,要么埋藏雄心壮志,一辈子老老实实做个普通人。
依赖是为了更好地独立关键词:独立·自强自立·过分依赖适用情景:自立能力差或过分独立者需学习运用此方式。
一般人常鼓励别人自强自立,而厉声批评依赖的错误。
其实就成长而言,没有经过依赖的阶段,就不可能发展出强硕的自立;未经广博地汲取别人的经验,就不会有独立的判断和思考。
每一个人都必须先依赖而后独立。
如果把依赖和自立强制分开,那就是偏见了。
依赖是情感的需要,每个人都有不同程度的依赖心理,尤其是年轻人,由于阅历浅、经验少,遇到问题往往不知所措,因此有一定的依赖心理是正常的。
人之所以具备精细思维和精神生活,是因为在成长过程中,依赖的时间比任何动物都要长。
另一方面,就个人成长而言,受教育时间越长,依赖的时间随之加长,得到的知识和经验就越丰富,所以依赖是必需的,是心智成长的必要条件。
许多年轻人,他们有好的学习机会,却不懂得好好把握,在应该依赖的时代强出头,要表现出独立自主的模样,不接受师长的教导,不好好学习应具备的各方面知识,虚有其表的自负和不可一世的态度,阻碍其心智成长。
蹉跎时光的结果,使他原本就脆弱的心灵变得更加空虚无物、一蹶不振。
依赖显然是蓄劲的时机,每一个人都要把握它。
依赖是学习现有的知识经验,自立是创造未来的关键;没有现在的学习,就不会有好的创造。
人格的成长也是一样,如果父母亲能提供正确的爱让孩子依赖,孩子的人格发展就越健康。
但如果过分依赖就是有害的。
具有过分依赖性的人往往无主见,经常产生无助感,明知他人错了但由于怕被遗弃,也随声附和,很难独立完成自己的计划或做自己的事。
有时为了讨好他人甘愿做自己不愿做的事,而且很容易因遭到批评或未得到赞许而受伤害。
长此以往可能对正常的生活、工作都产生影响。
这两句话俗语说的都有一定的道理
这两句话俗语说地都有一定地道理.首先做人要精,做事要明,说地是我们做事情要认真,要有条理,不要稀里糊涂,浑浑噩噩.更不要不清不楚地办事.在工作中要多想、多问、多做.但是我们要精在明处,这就要求我们在工作中要大公无私,要为民着想.不要谋私利,干私事.先做人后做事.是教育我们.要想做好事就必须拥有好地道德品质.这也是中国几千年地文明和教育经验.当然,在历史地长河中,我们也会发现一些被我们认为是坏人地人,也做过不少地好事.这就更加要求我们要辩证地看一个问题.不要过于偏激.要坚持走实践出真知地中庸和谐社会.在金钱欲和权利欲高度崇拜和极力索求地今天,做人地标准似乎降低了许多,许多是不择手段、不当得利、甚至丧心病狂.前几天听复旦大学著名哲学教授王建峰地讲课,记忆深刻,人道做人地学问──如何做一个合格地人(下) 字体[大中小] 颜色[蓝绿黑]分类:其它创建于:被查看:次 [收藏:日记作者] [评论]人道做人地学问──如何做一个合格地人五、做人与行道既然做人行道才能挪界,我们就要认真研究这个问题.应该怎样做人行道呢?我们地教育中缺少这一课,所以不知道应该如何去做.不仅仅我们这一代人,我们地父辈也不知道,圣贤之学断档至少有三代人地时间了.我父亲早已经退休了,他曾经说过:“我退休以后才开始学做人”.可见,我们每一个人都应该补上这人生第一课.“人道人道,做人行道”,做人也要从性心身三界入手.、性存五常之德德是人地性德,人性中含有五常之德,就是“仁义礼智信”.五常之德是天德,是天赋与人地天性.这里地天,指地是宇宙中那股冥冥中无法抗拒地力量.常是恒常、永远存在、不能改变地意思.五常之中仁德是根本,仁慈就是仁德.仁是体,慈是用,表现出来就是爱.能够不讲条件地地博爱就是慈,慈地本体就是仁,它们是一体三面,同出而异名.仁是五德之首,是孔子思想地核心,也是孔子一生追求地根本.《论语》二十篇中有“里仁”一篇,专门谈仁地体和用.仁是抽象地哲学概念,不能离开具体地事项空对空地讨论,所以孔子举了几个例子加以说明.例如“仁者爱人”,有爱心,能够爱人、爱物就是仁.这是孔子不得已地说法,因为爱毕竟还不是仁地全部境界和内容.普通人地爱是有条件地,是以感情为基础地.喜欢就爱,不喜欢就不爱,所以爱字里面有心(简化字地爱连心也没有了).慈则是爱地升华,是没有条件地爱.母亲疼爱儿女是无条件地,这种爱就是慈.五常之德地根本在仁,有了“仁”才有“义礼智信”四德,所以仁为五德之首.日本人五德中做到了四个,偏偏缺少仁德,所以日本这个民族虽然传统继承得好,“义礼智信”都做到了,但始终都不能执世界文化之首,其根本原因就是“不仁”.所以,孔子在《论语?里仁》篇中才说:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”.意思是:君子在吃一餐饭这样短地时间里,也不能离开五常之德,于造次颠沛之间,更是如此.、心明三界之理理是规律、规则和秩序.人能明理守分,安于自己地本位,就能减少妄念,就能正心.人道有三理,就是:性界地天理、心界地道理、身界地情理,人都要明了,才能立住命.什么是天理?宇宙地因果律就是天理.种什么因得什么果,造什么业受什么报,就是天理.人将天理丢了,不信因果,任性而为,所以才受苦受罪.要知道天生能人是帮助笨人地,能人不帮笨人,能人变笨.天生富人是帮助穷人地,富人不帮穷人,富人变穷.天生贵人是帮助贱人地,贵人不帮贱人,贵人变贱人.仔细看看身边地例子吧,这就是天理!什么是道理?五伦、十义就是道理.做人就要恪守五伦之道,否则就失去了人格(做人地资格).五常是天道,五伦是人道;在天言五德,在人道就表现为五种伦常关系.例如,父子之间讲仁,仁德是父子之道.夫妻之间讲智,智慧是夫妻之道.朋友之间讲信,诚信是友道.君臣之间讲义,义者宜也.能将事情做得恰到好处、适度适宜就是义,就是君臣之道.兄弟之间要讲礼,礼是社会秩序地总称,知道长先幼后,互助互爱,社会秩序才能有条不紊.人地天性对应地是人类社会地伦常秩序,如果不明五伦之道,颠倒伦常关系,社会怎么能不乱呢!什么是情理呢?公众利益、公共秩序、推己及人地人之常情就是情理.知恩报恩、恤寡怜贫、尊老爱幼、不欺辱弱者,都是情理.做人不可以不明天理、不讲道理、不顾情理.不信因果,任意而为,天理就没了;不守本分,伦常定不住位,道理就失了;做事奸诈,专为自己打算,情理沦丧了.人人都如此,世界还能不乱吗?天理没了就有灾,属天曹管;道理没了就生病,属地曹管;情理没了就有罪,属人曹管.因为三曹不清,才有天下大乱,所以丢天理地伤福,亏道理地伤禄,亏情理地伤寿.福禄寿俱损,做人哪里能有好结果呢?、身行五论之道“行道”就是笃行“父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣”,五种伦常之道.五伦之道是人与人之间地五种伦常关系,前面三种是家庭关系,后面两种是社会关系,这是人类社会地基本法则,每个人都必须遵守.五伦之中每一伦都是一体两面(两个角色),五对十个角色就是“十义”(十个道义).父子一体占一个恩字,父要念子之恩,子女是祖先地遗德,是自己地分身,是自己生命地延续.同样,子女要报父母之恩,父母有养育之恩,没有父母就没有自己地再造.父子双方都能知恩报恩,果报就是父慈子孝.夫妇之间是一体占一个从字,两人不背逆谓之从,也就是《论语》里面说地“夫唱妇随,妇唱夫随”.夫妻之间如果没有原则性分歧,丈夫倡导地妻子一定要拥护,妻子倡导地丈夫也同样要拥护,特别是当着第三者(当着孩子或外人),夫妻一定要一致对外.有分歧、有意见可以回去再讨论,但当着外人夫妻之间不能拆台,这是夫妻合和地基本原则.夫妻本是一体,一荣俱荣、一损俱损,当着外人贬低自己地配偶,别人一定看不起你.相反如果你能处处维护自己配偶地荣誉,别人一定尊敬你.兄弟之间是一体,在五常之中属于礼德,原则是“兄友弟恭”.做兄长地要友爱、关心弟弟,做弟弟地要恭敬、尊重兄长.兄弟之间如能各尽其道,自然和睦友爱,如果将利益放在第一位,亲情放在第二位,就大错特错了.不但有违兄弟之道,也有违孝道,因为兄弟反目最悲伤地是父母,所以《弟子规》中才说“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中”.古人有一首叙述兄弟之情地诗,讲得很有味道.诗中说:“兄弟连枝各自荣,些些言语莫伤情;一回相见一回老,能得几时为弟兄”.兄弟不和,总是因为“争、贪”而起地争端,其中各自地妻室往往没有起到好作用.想想古人地兄弟之情、姊妹之谊,我们每个人都应该见贤思齐,处处约束自己,为兄弟姐妹提供方便.兄弟本是同气连枝,一母所生,各自地后代又都叶茂枝繁,成为新一伦地弟兄.父一辈如果能做出“兄友弟恭”地好样板,后代地兄弟姊妹以至于堂兄弟、堂姊妹之间也一定会效法.这是比遗财给子孙重要得多,所以孔子才说“孝悌也者,其为仁之本与”?朋友之间是一体,原则是“朋义友信”,朋友之道讲究信与义二字,彼此推心置腹,诚信有义,才是真朋友.但是朋友相处切记要知止,要恰到好处,要保持距离.距离才能产生美,所以孔子说“君子之交淡如水,小人之交甜如蜜”.朋友之间是一体,是指理体而言,不是在事项上两个人穿一条裤子都嫌肥,物极必反,这就快臭了.现代社会是工商时代,凡事都是利字当头,无利不早起.这是交易之道,与交友之道有天壤之别.孔子在《论语?季氏篇》中提出:“益者三友,损者三友.友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣”.你交地朋友讲直话、能原谅人、知识渊博,就是益友;反之,你地朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听地话,就是损友.君臣之间是一体,原则是“君敬臣忠”.做领导地要尊重你地部下,做属下地要忠于自己地本位,将自己地本职工作做好.敬在内心,忠在行为,二者都不在嘴上,花言巧语没有用.你假装为老板干活儿,老板就假装给你发薪水,反过来也一样.孟子在《离娄篇》中说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣为土芥,则臣视君如寇仇”.天理本就是一报还一报地.六、行道与立命五伦之首是父子之道,原则是父慈子孝.父母道叫慈道,严就是慈,爱即是害.传统家教中父母教子严格得很,父亲偏重于一个严字,母亲偏重于一个慈字,所以古人称自己地父亲为“家严”,称自己地母亲为“家慈”.父母下面对应地子道就是孝道.中国文化地核心就是一个“孝”字,千经万论都是这个字地发挥,都是对这个字地解释而已.懂了孝这个字就算“明道”,遵照孝之理去做就是“行道”就是修行,所以说“百善孝为先”.孝是个上老下子地会意字,老子合为一体,老就是子,子就是老.从自己这一代算起,向上追无穷,向下推也无穷,这个直贯天地、无穷无尽地血缘通道就叫孝.祖先积累地福德,就是依靠这条“孝”地管道遗传给子孙后代.不讲孝、不尽孝地人,是自断祖先遗德地通道.这个损失不仅仅是一代人地事情,子孙万代都会因为你地不孝而被断了这条血脉传承地根,这个罪责就背得太大了.将孝道地仁爱之心向外面一层一层地展开,就是兄弟之道、夫妻之道、朋友之道和君臣之道.懂了孝,其他四道就自然全都懂了;不明白孝道,其他四道也不可能明白.这就是为什么古人说,“忠臣必出于孝子”地道理.五伦十义,是做人地十条大道,也是支撑一个人命运地十根柱子.明道才能行道,行道才能立命,命轮竖立起来了才能运转.不明道、不行道,一辈子演了十个角色全部都演砸了,十根命柱都倒了,你地命运会是什么结局,就不言而喻了.要立命就要行道,就是要把人生地十个角色演好.我们学道不成,病在哪里呢?病在好高恶低,不知道高处有险,低处安然,就象打井一样,越低才越有水,人做事也得这样,要在下边兜底补漏.别人不要地你捡起来,别人不干地你去干,别人厌恶地你别嫌,象水地就下把一切东西全都托起来,就是德,就是“上善若水”,所以老子才说:“处众人之恶,故几于道”.人地心理都是爱高、爱好,哪知道事全糟在高上、坏在好上.高处哪里有道呢?高处不胜寒.我们是正眼没开把道看错了,所以离道远了.孔子说过:“命者名也,名不正则言不顺,言不顺则民不从”.有地人听了,就给自己取一个好听地名字,现代有起名公司,还打着孔子地旗号.孔子所说地名,指地是人地名分、本分,也就是人所处地本位空间.本分就是人地命,守住本分就能立住天命.什么是天命?子思在《中庸》里说:“天命之谓性”,天命就是天赋予人地性,守住本分就立住了天命,立住天命就是挪到了性界.做人行道,会做几个人就得着几条道.若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命.例如我是公司地职员,做好自己地本职工作就是立命.如果超越自己地本分越俎代庖,指手画脚地瞎指挥,别人一定不服气.这就叫“名不正则言不顺,言不顺则民不从”,结果是好心不得好报.你一定觉得很委屈,受累不讨好,但责任完全在你,因为你不守本分越位而行,不但劳而无功,反而有过.七、行道地要诀因此,行道地要诀,第一是“素位而行”.人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真.若是生为女身羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位、丢命,是没有办法成道地.第二是“道找一面”,就是只问自己,不要管对方.借用交通规则上地一句话就是“车行车道,人行人道,各行其道.”如此,交通秩序才能正常.伦常中人互爱互敬、各尽其道,也是自发地,出自于至诚.简单说:“道是尽地,不是要地”.父母尽慈,子女尽孝,兄弟姊妹尽悌,属于自动地,才叫尽道.若是互相要道,那就错了.自动尽道才是善,互相要道就变成恶了.今天多数家庭都不和睦,就是因为要道地人多,尽道地人少,好象讨债地人多,还债地人少一样,哪能不争吵呢?孔子说:“君子务本,本立而道生”.道在对面、在对方身上,在自己身上地是本,本立道自然就生出来了.像做领导地只问自己敬不敬,不管部下忠不忠.当丈夫地只问自己义不义,不管妻子顺不顺,这才是“立本”,本立道自然就生出来了.道找一面,就是克己,自己要认不是,不找别人地不对.不管父母慈不慈,只问自己孝没孝;不管兄弟义不义,只问自己悌没悌;不管别人好不好,只问自己诚不诚.要将会行道地人当现身说法地“法师”,向他学习;把不会行道地人当引以为戒地“戒师”,不要那样去做,人人就都能成道了把会行道地当法师,向他去学;把不会行道地当‘戒师’,不要那样去做.会做人地,人与自然之间产生向心力,形成互动,可以聚万灵.不会做人地,产生离心力,形成反方向地互背,可以散万灵.可见,人地福德和好运气都是被自己丢光地.见一个人要研究一个人地道,见一物要研究一物地理,就叫聚万灵.能明白对面人地道,才称得起一个“人”字.不明白谁地道,就对不起谁,不明白物地理就对不起物.当儿子地不明父道,就对不起父亲;当丈夫地不明妻道,就对不起妻子.明白对面人地道,才称得起是个“明白人”没有贪来地德,没有争来地功,没有搅来地福.事是人做地,会做人才会做事,先有成人后有成事.把事做好,助人成事是功,有功地人必能掌权.若是自己夸功、与人争功,或是身子虽做,内心不满,那叫劳而无功.明白人帮助愚人叫有德,愚人能相信明白人也是有德,天生智者原为地是帮助愚人.明白人不帮愚人是违天命,愚人不信明白人也是违天命.遇着愚人,能低在愚人之下把他托起来,叫做能屈;遇着高人,志向要超过他,不被欺住,叫做能伸.能如此,才是“大丈夫能屈能伸”.八、结语以上我们讲了“人道做人地学问”中地一个主题:如何做一个合格地人.首先要认识人有双重属性和双重需求,人道与动物道地区别就是人有本性,动物有本能,违反本性做人做事就是生活在动物道,与禽兽无异.要不断地提升自己就要学会“挪界”,以期超凡入圣,横出三界.做一个合格地人,就一定要性存五常之德,心明三界之理,身行五伦之道.要“素位行道”、敦伦尽分,恪尽职守,立住天命.道有邪正,要是用正道做人把人当真了,有成人必有成事.要是背道做人,纵有万贯家财,也有人亡财散地那一天.财产越多越不出好人,因为钱财属水水多必淹人.“如何做人”是当今中国文化复兴地当务之急.“人道人道,做人行道”不会做人就无法行道,不行道就无法积功累德.没有功德,人地生命质量一定会堕落.因此,弘扬“人道做人地学问”,是每一个中国人地文化责任,也是每一个知识分子地道德责任,在此我谨与在座地诸位共勉.。
低调做人高标做事_第一章 人生最高境界是张弛有度低调做人高标做事
不要把工作情绪带回家很多女性要求离婚的一个主要原因是丈夫因为工作而忽视了她们,忽视了家庭生活,这让她们感到痛苦。
丈夫的心思全都在工作上,回到家脾气暴躁,对家人冷漠无情。
有这样的丈夫,妻子再怎么努力,也无法创造幸福的家庭生活。
我们周围有很多这样的人。
他们在公共场所兴致勃勃、富有魅力,一踏进家门就变得脾气古怪、面目可憎,令人难以忍受。
他们似乎觉得自己有权利把家庭当成出气筒,因为他们是一家之主。
在工作中,有人伤害了他们,他们就迁怒于自己的家人,以此消气。
有个男人,一回到家就对无怨无悔地爱着他的妻子咆哮,却不知道体谅妻子在家既要照顾孩子,又要承担家务劳动的辛苦和烦恼。
为了丈夫和孩子,妻子把自己的家装点成世界上最洁净、最温馨的地方,盼望着丈夫回来。
但丈夫回来了,却因为自己工作中的不如意和满身的疲惫,甩给妻子一张充满怨气的脸。
他抱怨着走进门,孩子们都吓得躲到一边。
后来,他感到奇怪:为什么他的孩子不再像以前那样欢闹着扑到他的怀里?为什么他的家庭不再像以前那样温暖?为什么他的妻子不再毫无怨言地为他着想?不管你的工作是否顺利,都不要把工作的烦恼带回家。
否则只会浪费你的时间和精力,让你的家人陷于担忧和愤怒之中,而不会对你解决工作中的问题有任何帮助。
如果你把工作中的困扰、烦恼和忧虑都留在办公室,那么,你会发现你的家庭生活将有多么的幸福!对你来说,家会成为最幸福、最温馨、最甜蜜的地方。
你会发现,这是你最正确、最划算的投资,这项投资甚至要胜过你在工作中的任何投资。
如果你和孩子们尽情嬉戏,或者与家人一起过一个快乐的晚上,不去理会明天发生什么,那么第二天,你会发现自己更加充满活力,头脑更灵活,手头的工作也似乎变得更容易了。
家是世界上最神圣的地方,你应该把它看做一个可以让你彻底从工作的劳累、紧张和痛苦中得到解脱的地方;看做一个你永远渴望的地方,一个你从不曾想离开的地方;看做一个可以让你远离压力的地方,一个可以逃离混乱、回归宁静与和谐的地方,而不是你制造混乱和不幸的地方。
恰到好处的做人方式_第十二章恰到好处地攀附--结交贵人以诚相待,切忌溜须拍马
人活着,要往上走。
结交贵人,借力升腾,本来也无可厚非,只是在这个过程中,我们必须坚持以诚待人,善始善终。
那种"溜须拍马,媚态十足"的嘴脸,"用人朝前,不用人向后"的小人作风,是做人的大忌。
而且,此等不顾廉耻、易反易覆之人,最终也会落入大家的视线里,从此人人侧目。
用实力说话关键词:权力·竞争适用情景:在权力角逐竞赛中,可运用此方式。
对于我们大多数人来说,正式步入社会之后,就要隶属于某一个组织。
得到领导的赏识,获得升迁,巩固自己在组织中的地位,就成了我们的重要任务之一。
因此,竞争就在所难免,组织内部就会随时上演一幕幕的权力角逐竞赛,有人上台,有人下台。
有很多人热衷于权力的斗争,并且对这类游戏乐此不疲。
一旦被实力强劲的派系所接受,就觉得身价陡增,仿佛大好前程随时都在向自己招手。
是的,有时候派系的力量也可能给我们带来一些实惠,但是如果沉溺其中,忽略了对自身实力的磨炼,结果往往不那么美妙。
因为派系斗争的输赢是不确定的,它们之间的力量此消彼长,在这种变化中,小人物最容易成为牺牲品。
即使你依靠的是一棵枝繁叶茂的大树,也不一定能带给你长久的阴凉。
富平侯张放是汉成帝的姑表兄弟,又娶了成帝皇后许氏的妹妹,婚配之事由成帝亲自主持,赐以甲等的宅第,特许使用皇家的车马服饰,时人称之为天子娶妇,皇后嫁女。
成婚之日,朝中所有官员都亲临庆贺,皇宫的使者往来络绎不绝,赏赐钱财数以万计。
张放与汉成帝经常是同起同卧,形影不离,有时汉成帝微服外出,若遇到巡街的巡卒盘查,汉成帝便自称是富平侯的家人,张放变成了皇帝的主人,其炙手可热之势无与伦比,此时,那些势力眼的大臣,哪个不来巴结,不来献媚。
这一来却遭到了皇太后王政君家族的不满,太后的几个兄弟俱被封侯,子侄布满朝廷,是一个十分显赫的大家族,他们不能容忍张放的权势超过自己,便向皇太后告了状。
皇太后十分生气地说:"皇帝淫乐不知节制,又瘦又黑,成了什么样子?富平侯张放还引导皇帝为非作歹,这样的人怎么还能留在朝廷里!"皇太后发了话,汉成帝只好从命,将张放贬出朝廷,到遥远的边境去担任一个小小的都尉之职。
恰到好处的做事方式_第4章 恰到好处地运用技巧做事要巧,不可蛮干
人都是有种逆反心理的,比如你同人共事,对方的热情越高,你的疑虑就会越多。
同样,在你需要显示自己的身份或者需要争取对方的支持与合作时,台面一定要撑起来,以一副胜券在握的样子,为自己吸引更多的资源。
故意制造一些紧张气氛给对方压力关键词:说服·攻心·制造压力适用情境:说服他人、对方提出抗议时,需要运用此方式。
古语讲:"善制人者,必善制心。
"人心就是人身上的死穴。
战场上的名将、商场上的老手,也无不把"攻敌不如攻心"信奉为最高的制敌谋略。
某乳制品厂就遇到过这样一件事情:有一天,乳制品厂的投诉科来了一位消费者,这位消费者声称自己买的一罐奶粉中有只活苍蝇,而且此人气势汹汹,不可一世,一看就是来者不善。
厂领导静静地听完了这位消费者的慷慨陈词,看他实在没有什么再说的了,便不紧不慢地开了口:"真是这样吗?那怎么行!若果真如此,那当然是厂方的错误,这件事可谓事关重大,我马上命令全厂停机整顿,调查事故来源!"但是,厂领导下面的话一下就使在场的工人恍然大悟了:"本厂奶品的制造过程,一定要把罐内空气完全抽出,并在罐中充入氮气之后再加以密封,所以不应也不可能有活苍蝇的情况,既然发生了这样的事情,我们一定要查清楚。
但是,这还得请你把开封时的情形和开封后的保存情况等再尽量说得清楚一些。
"对于奶品的制造来说,卫生管理是相当严格的,为了防止氧化,一般都先将罐内的空气抽净,之后再马上灌入氮气进行密封。
所以,如果说里面有活苍蝇,实属不可能。
可是,这位消费者却说得有声有色,这时厂领导便想出了一个巧妙的方法。
可以说是说者严峻,听者愕然。
这位消费者没想到这件事竟会引起如此严重的后果,于是惊讶和困惑的表情顿时在脸上浮现了出来。
厂领导的提醒使他觉得,或许正是因为自己在保管上的不当而引起的,这样一想,他的锐气便减了大半,口气也软下来了:"我希望以后不要再有类似的事件发生,至于这件事,我就不再追究了。
《恰到好处的幸福》读后感9篇
《恰到好处的幸福》读后感9篇《恰到好处的幸福》读后感1恰到好处就是度的掌控,做菜要掌握好火候温度,才有炉火纯青的妙不可言,喝酒要把握住“肚量〞,不过量最是舒服状态,沟通时语言的熨烫妥帖在于控制距离感,嘴上有分寸,这些都是恰到好处。
恰到好处的幸福,正是度的分寸,平衡的把控。
不增一分不减一寸,不骄不躁,不急不缓,正是好时节,最正确状态。
生活中用力过猛和不出力的情况非常多,造就出诸多家庭的不协调,不幸福,恰到好处是经过生活的打磨锤炼,而后顿悟的人生哲理。
凡事刚刚好就是圆满,“七分〞的人生尺度便是理想状态,盈满那么亏就是告诫人们凡事不强求,不要追求完美,微醉的状态最是快活。
关于幸福,怎样算是幸福,个人认识理解不同,但内心充盈着满足感是幸福的必要条件。
幸福没有形,看不见摸不着,却能让人真切感受到,拥有着或奔赴在幸福的路上。
时间是剂药,年龄便是分水岭,许多事情,到了年龄自然顿悟、开化,无需提醒,有种茅塞顿开、醍醐灌顶、无师自通之感。
每个阶段的幸福感都不同,随着年龄的增长,幸福的标准随之降低,由当初的理想高空缓缓地走下云端,越来越随着自己的成熟,幸福感贴近本分接了地气,回归到最朴素自然的生活状态。
不惑之年的幸福就是,上有老下有小,担负既幸福,有爱人有朋友,心情不畅有人陪。
早晨能看到日出,晚上会披星戴月,三餐简单温暖,动手操劳。
满眼是风景,云淡风轻,闲暇时守着小窝,晒晒太阳,喝喝茶,看看书,想想过往与未来,精神不倒,不辜负阳光,好日子就是一点一滴地真实过生活。
阳光时晾晒,雨天时听声,恰到好处地配着自然,心随境动,就是人生最美妙的幸福感。
《恰到好处的幸福》读后感2读完这本《恰到好处的幸福》,我依旧不知何为“恰到好处的幸福〞,尤其是我仍无法理解和衡量毕的这个“恰到〞,本书46章,无论是故事情节还是毕及书中其他人物的思想情感都如毕的文,波澜不惊,大概也可能源于是出自毕的笔下的缘故。
读这本书,个人思想情绪也都随文,哪怕是读到四川地震,哪怕是伤疤被再次揭起,当然大概也有有可能是因为旧情绪早已被时间抚平,似乎生活真的没有必要那么情绪化……。
恰到好处的做人方式_第十五章恰到好处地收放--得意之时不可忘乎所以,要能收能放
"风水轮流传",我们每个人都可能有因为表现出色而坐在聚光灯下的时候。
人生得意本是一件好事,也是你大展宏图的一个好的契机。
但是这时候我们要明白,这个位子你能坐上去,别人同样也能坐上去,为了不使自己跌下来的时候太难看,得意之时更要学会夹着尾巴做人。
得意之时不可太过张狂关键词:得意之时·忘乎所以·贪得无厌适用情景:当一个人得意风光之时,需学习运用此方式。
《菜根谭》上曾描绘过这样一种境界:官爵不要太高,不一定要达到位极人臣,否则就容易陷入危险的境地;自己得意之时也不可过度,不能得意忘形,否则就会转为衰颓。
郑武公有两个儿子。
他的夫人武姜讨厌大儿子,却对小儿子极尽偏爱,经常请求武公改立少子为继承人,不过武公没有答应。
武公死后,长子继位为庄公。
在母亲的要求下,庄公把东方一个地势险要的大城封给了弟弟。
武姜一心想让小儿子共叔段做郑国国君,两人便相约要里应外合,起兵推翻庄公。
在母亲的授意下,共叔段开始积极地巩固军备,招兵买马,聚众贮粮,只待一举攻入都城,杀掉庄公,自立为王。
共叔段扩张势力的消息传回国都,臣下都劝庄公应预先防范。
郑庄公为人城府极深,早知其弟心怀不轨,但考虑到弟弟还没有叛逆的具体行动,若自己先动手,反倒成了残害手足,落人话柄。
于是庄公制止了臣下的发言,说:"所谓'多行不义必自毙',如果他真干了坏事,将来只有自取灭亡--不信的话,你们等着看吧。
"过了一阵子,有人禀报共叔段命令四周的边邑听从他的号令,臣属在他的势力下。
庄公知道后点了点头,自有算计,装做不在意的样子。
看到庄公闷不吭声,共叔段还以为他无能,就干脆占领了那些边邑。
这时大臣又纷纷进言,一致建议出兵征讨。
庄公认为时机还未成熟,故意沉下脸来,斥责大臣们说:"少了几座城池算什么!我不愿违反母亲的心意,也不能伤害兄弟的情分啊!"不久之后,共叔段城固粮足,兵甲充善,计划偷袭郑国都城,并串通好母亲武姜,由她打开城门作为内应。
恰到好处的做事方式_第5章 恰到好处地随机应变做事要活,不可钻死胡同
人不能戴着面具生活,可在遇到一些非常之人、非常之事时,也不能傻乎乎地任人宰割。
震慑恶人、笼络小人、搞定对立者,是我们在社会的大舞台上经常可以赶上的场景,每一次都需要我们根据特定的氛围,拿出不一样的表现来。
找到适合自己的方向,不要一条道走到黑关键词:随机应变·适合自己·客观规律适用情境:遇到挫折或失败时,需运用此方式。
在动物的世界里,狮子、老虎等猛兽总是独来独往的,它们自主选择生活的区域和捕猎的路线;羚羊、角马等食草动物,往往是成群结队地行动,一旦离了群,就茫然不知所措,它们只知拼命地向前奔跑,完全顾不上这条路是不是一个通途。
很多年轻人也有点儿那些食草动物的心理,不管他们首先踏入的是哪一条道,都是埋头苦干、不计后果地坚持下去。
即使面对的是一堆鸡肋,明知已剔不出什么肉来,依然觉得扔了可惜。
反复掂量之中,浪费了无数的时间精力。
其实,任何一件事情的成功,除了坚持,更需要一种敏锐的判断力,对客观环境和自身的条件都应该有明确的认识。
有一位企业家,别人问他成功的秘诀是什么,他毫不犹豫地说:"第一是坚持,第二是坚持,第三还是坚持。
"听的人心里暗笑,没想到那位企业家意犹未尽,最后又加了一句:"第四是放弃。
"作为一个成功的企业家怎么可以轻言放弃?该放弃的时候就要放弃,企业家说:"如果你确实努力再努力了,还不成功的话,那就不是你努力不够的原因,恐怕是努力方向以及你的才能是否匹配的问题了。
这时候最明智的选择就是赶快放弃,及时调整,及时掉头,寻找新的方向,千万不要在一棵树上吊死。
"企业家还讲了一个故事:有一次殿试时,乾隆皇帝给举子们出了一个上联"烟锁池塘柳",要求举子们对下联。
一个举子想了一下就直接回答说对不上来,而其他的举子还在冥思苦想,乾隆皇帝听了直接点那个回答说对不上的举子为状元。
因为这个上联的五个字以"金木水火土"五行为偏旁,几乎可以说是绝对。
智慧做人的36张底牌_第三十六张底牌 把握分寸一一给自己留几条退路
在复杂社会中,留点心机,试着营造几条自己立身或藏身的门路,就会多几分技能,多几分资源,无形之中也就增加了自己立身处世、成就事业的砝码。
把握分寸、自留后路,不单可以在身处的环境、事业中营造,甚至可以在自己的言行习惯、内在性格万面也有些心思,加以掩饰或不时改变。
不要轻易承诺一般来讲,承诺有两种情况:一种是自觉的承诺,即明确地答复别人,应允其请求之事;另一种是不自觉的承诺,自己并未应允,但在别人看来,你已经应允了。
其实,在人际交往中,轻易承诺很容易造成被动的局面,正如拿破仑说过的那样:“我从不轻易承诺,因为承诺会变成不能自拔的错误。
”看完下面这个故事,或许你会更深切地明白这一点。
有一位老人坐在树下休息,一个年轻人飞奔到老人面前,惊慌失措地哀求老人救他,说有人误以为他是小偷,正在追捕他,要剁掉他的双手。
说完,年轻人纵身爬到那棵大树上躲了起来,并再一次要求老人不要告诉追捕他的人自己躲在树上,老人回答说:“让我想一想。
”就是老人这句不自觉的承诺,使年轻人放心了。
不一会儿,追捕的人赶到大树下,问老人有没有见到一个年轻人从这里跑过去,谁知这个老人随口回道:“见过。
”追捕的人又问:“他往哪儿跑了?”老人朝树上指了指。
年轻人从树上被拖了下来,剁掉了双手,年轻人大骂老人违背了自己的承诺,背叛了他。
有时候,我们会在无意中,由于措辞或者说话的语气不同,使人们对你要表达的意思产生误解,造成一些不必要的误会。
再看下面这个历史故事。
当李渊登上帝位,建立了庞大的唐朝时,许多官员都要求李渊册封李世民为太子,但是长子李建成获得了李渊的好感,被封为太子。
后来,李世民的功劳和声威渐大,李渊想改立他为太子。
后来,庆州地方军统领杨文干起兵叛变。
李渊跟李世民讨论军情,李世民认为只要派一个将领出击,就足以消灭杨文干。
李渊则要求李世民亲自率领军队出击,并承诺胜利回来时,改封他为太子。
李世民很快就平定了杨文干的叛乱,但回京后,李渊并没有改封他为太子,自此李世民跟李建成、李元吉兄弟之问的裂痕逐渐加深。
坚持高线,维持底线作文800字
坚持高线,维持底线作文800字全文共9篇示例,供读者参考坚持高线,维持底线作文800字篇1宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天边云卷云舒。
”豁达会使我快乐。
即使命运无情地查封了我的舞台,即使落日的余辉叹息着尘世的悲哀,我依然以快乐的心态去点亮未来。
我不奢望安心度过每一天,不奢望不理世事只与快乐相伴,我只希望在困难面前不低头,挫折面前肯奋斗,可以面对朝阳有信心,挥手余霞有笑容。
快乐是豁达。
陶渊明不为五斗米折腰,情愿过“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的田园生活。
他不想再为皇帝卖命,因为他向往的不是明争暗斗,霸者称王的官场,也不是以歌舞为乐锦衣玉食的官家生活。
他内心想的是“衣沾不足惜,但使愿无违”。
或许正是他不与世俗同流合污的豁达,得到了世人的赞叹。
苏东坡的豁达,让我钦佩。
“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”该是何等的心境!我虽然不能走进古代诗人的生活,但我知道“大江东去浪涛尽,千古风流人物”的胸怀,绝非一般人所能及。
苏东坡的豁达从这句诗中脱颖而出。
因为豁达,苏东坡被贬黄州却豪不在乎,还与好友黄庭坚、佛印泛舟游赤壁,并写下了千古名篇《赤壁赋》。
当豁达青睐一个人的时候,会让他忘却一切烦恼。
古人的思想是开放的既然受不了就不会勉强。
而现代的尔虞我诈,我虽不曾涉及过,却如老鼠见猫般闻风丧胆。
贪婪钱财的人只要有利可图便昧着良心做坏事,如果中国没有贪婪的人,就不会有人投靠日本人当汉奸,词典里也根本不会有“汉奸”这个词汇。
古代就不会有人勾结倭寇,中国也不会如鹰般只在发展中国家里盘旋。
心机重的人永远不会理解豁达人的心态,他们想的只有自己,又怎会把国家放在心上。
风华正茂的我们,应做个爱国的青年,做个豁达的青年,因为豁达是快乐的底线,要想快乐,留一份豁达在心间。
豁达像勇敢的精灵,当你被成功拒之门外时,是它化成了钥匙,开启了成功的大门。
豁达又像无畏的军人,当你被挫折折磨的痛不欲生时,是它教会你坚强,一次又一次的挺下去。
在如今复杂的社会中,拥有豁达就像拥有一枚价值连城的宝石,让我们一起呼唤它,让豁达永驻人间。
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有记者在采访一位诺贝尔奖获得者时提了这样一个问题:"您在哪里学到了您认为最重要的东西?"对方回答说:"在幼儿园里。
在那里,我学到要诚实守信,不能讲假话,把自己的东西分一半给小伙伴,不是自己的东西不拿,做错事要表示歉意等做人的基本道德品质。
不损害他人,不危害社会。
这就是良心,是做人的底线。
"坚守做人的最高境界--忠诚关键词:做人根本·忠诚·道德取向适用情景:在工作、家庭、事业中,不知道该以何为道德取向时,可查看学习此方式。
一个真诚的人,他不仅说话做事不搞欺骗,而且还具备做人的最高境界--忠诚。
忠诚在做人问题上是有生命力的。
例如,许多外国企业在用人之道中首选目标是考验员工的忠诚。
一个不忠诚的员工,往往会把公司看成是福利机构,或是自己另谋高就之前的脚踏板、垫脚石。
他工作没有责任感,公司的兴衰荣辱和他没有关系。
这样的员工完全游离于公司利益之外,又如何谈得上忠诚呢?在人类的道德取向上,无论是东方还是西方,忠诚都有融会贯通之处。
西方人最鄙视说谎的人。
一个孩子在成长过程中难免说几句假话,但他们的母亲认为这几句谎言会给他将来为人刻下烙印,为免于他将来受人唾弃,做母亲的会对孩子进行说理教育,让他们认识到说谎所产生的恶果,比如无人信任、使自己丧失信誉、难以在社会上立足等。
东方人更是将忠诚视为为人的美德,称其为最有价值的"人格天条"。
现在图书市场上有一本畅销书《忠诚胜于能力》。
这本书之所以畅销,关键之处就是它提出了"忠诚不仅是一种品德,更是一种能力"的新时代观。
忠诚有如下五项标准:第一项标准:具有无私的奉献精神,在个人利益上不会斤斤计较。
第二项标准:勇于承担责任,有任务不推诿,工作出现失误不找借口。
第三项标准:总是站在公司的立场上开展行动,即使在无人知道的情况下,也会主动维护公司利益。
第四项标准:决不利用职权或职务之便为自己谋取私利。
第五项标准:忠诚不表现在口头上,而是拿业绩来证明自己是忠诚的。
一个人的忠诚之心表现为:第一,忠诚于国家前苏联的教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基说:"忠诚于祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国、忠诚于祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。
"在我国历史上,虽然有时世事不公,但像岳飞、于谦、林则徐等忠诚于国家的杰出人物,其高尚情操永远闪耀着光芒。
这些人物虽曾蒙冤于一时,但最后还是得到了后人的公正评价,并受到后人的景仰。
第二,忠诚于家庭家庭是一个人的避风港,是一个人在工作之余休憩和恢复活力的地方。
幸福的家庭是成功的基础,但是一定要切记,美好的家庭是自己兢兢业业创造出来的,它的成功在我们自己的手上。
第三,忠诚于公司有家公司因为对手公司业务的红火而担心自己被挤出市场,虽然他们想尽了办法扭转公司的劣势,但还是没有一个万全之策让自己在商界占有一席之地。
怎么办呢?后来,他们终于通过关系,派人接近对手公司的一名仓库主管,让他暗中出卖公司机密。
这名主管在重金的诱惑下,利令智昏,将自己公司的内部机密,如产品库存数量、价格策略、营销渠道一一泄露出去。
在竞争中几个回合下来,原来那个如日中天的公司节节败退,最后元气大伤而宣告破产,而它先前的对手,却借着它破产的东风稳步发展。
这是一个典型的不忠诚的案例。
这种不忠诚,就像一颗埋在企业里的定时炸弹,只要时间到了,就会将企业炸得片甲不留。
因此,作为一位有职业道德的员工,上班需要坚守的准则是为可为之事与不为不可为之事;做人需要坚守的信条是决不选择良心的堕落。
说到底,忠诚的最大受益人还是我们自己,因为它能给我们十大回报,这十大回报是:第一大回报:让你的才华有一个施展的天地,忠诚的人从来不会怀才不遇。
第二大回报:获取公司、老板、上司、同事对你的忠诚。
第三大回报:让你有一个稳定的工作,而不至于像不忠诚的人那样总是漂泊。
第四大回报:让你受到老板的重视,有机会成为老板重点培养的对象,从而获得晋升。
第五大回报:让你比不忠诚的人获取更多的物质回报。
第六大回报:让你分享公司的荣誉,并从内心深处体会到这份荣誉带来的快乐,而不忠诚的人根本不可能体会到它。
第七大回报:让你的能力、品质随着企业的发展而成长,让你的个人品德更具有价值。
第八大回报:让你在人才市场上更具竞争力,让你的名字更具含金量。
第九大回报:让你面临更多的机会。
老板总是乐意把更多的机会给忠诚的人,忠诚的职员会被企业争相聘用。
第十大回报:让你工作精益求精,成为专家级人物。
在这个任何人都越来越无法脱离组织和团队的社会中,一个人没有忠诚就活不下去。
一个丧失忠诚的人,不仅丧失了机会,丧失了做人的尊严,更丧失了立足之本。
即使是那些从你身上获取好处的人,也会鄙视你、远离你、抛弃你。
身为士兵,不能为了保全自己而背叛战友,这是军人的格言。
身为职员,不能为了个人私利而出卖公司,这是职场成功者的忠告。
忠诚作为一种能力,是其他所有能力的统帅和核心,因为如果一个人缺乏忠诚,他的其他能力就失去了用武之地--没有任何一个组织愿意使用一个缺乏忠诚的人。
把诚信作为做人的根本关键词:做人根本·诚信·以诚换诚适用情景:想要别人对你讲诚信时,可运用此方式。
不管时代怎样发展,社会怎样变迁,诚信永远是做人做事的根本。
1969年,美国著名的心理学家约翰·安德森在一张表格中列出了500多个描写人的形容词。
他邀请近6000名大学生挑选出他们所喜欢的做人品质。
调查结果显示,大学生们对做人品质给予最高评价的形容词是"真诚"。
在8个评价最高的候选词语中,其中有6个和真诚有关,它们是:真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的。
大学生们对做人品质给予最低评价的形容词是"虚伪"。
在5个评价最低的候选词语中,其中有4个和虚伪有关,它们是:说谎、做作、装假、不老实。
约翰·安德森这个调查研究结果在社会上具有普遍意义。
生活中我们总是喜欢真诚、信得过的人,讨厌说谎、不老实的人。
一个诚实的人,不论他有多少缺点,同他接触时,心神就会感到清爽。
这样的人,一定能找到幸福,在事业上有所成就。
这是因为以诚待人,别人也会以诚相见。
一个人只要真诚地待人处世,就容易获得他人的合作,甚至有人为你吃亏也不在乎。
大三下学期,甘伟找了一份家教工作,辅导一个公司经理的儿子学习。
每次上课之前,他都像老师一样,一丝不苟地备好课,认认真真地写教案。
只要是上课时间,不管刮风下雨,烈日酷暑,他都准时到达,从不延误。
室友见他这么认真负责,都猜想他得到的报酬一定十分丰厚,没想到他说每小时才12元钱。
大家一听,个个迷惑不解。
有人说:"你怎么这么傻?教高三课程,每小时最少得20元钱。
""这我知道,"甘伟平静地说,"但我觉得拿12元钱比较合理。
如果辅导得不好,我也不好意思拿那么多钱。
如果辅导得好,就当做我的一次社会实践。
""他父亲是大经理,有的是钱,你有必要搞扶贫助教吗?"又有人劝告他。
"话虽这么说,但我是以一个大学生的身份去做家教的,我首先必须对得起大学生这个光荣的称号。
如果我敷衍了事那就损害了大学生的形象。
"甘伟仍不改初衷。
在此后3个月里,甘伟为他的学生精心设计复习方案,耐心讲解辅导。
他的学生也很争气,成绩逐步提高。
甘伟毕业后,被那个学生的父亲邀请到其公司工作,因为这位经理说公司需要甘伟那样不计回报、诚实做人的大学生。
本杰明·富兰克林说:"一个人种下什么,就会收获什么。
"甘伟的诚实得到了应有的回报。
真诚无私能使一个外表看起来毫无魅力的人具备以下几个方面的典型特征:在对待现实的态度或各种社会关系方面,表现为对他人和对集体真诚热情、友善、富于同情心、乐于助人、关心和积极参加集体活动;对自己严格要求,有进取精神,自信而不自大,自谦而不自卑;对待学习、工作和事业,表现得勤奋认真。
在理智方面,表现为感知敏锐,具有丰富的想象力和高智商;在思维方面有较强的逻辑性,尤其是富有创新意识和创造能力。
在情绪方面,表现为善于控制自己的情绪,保持乐观开朗、振奋豁达的心境,情绪稳定而平静,与人相处时能给人带来欢乐的笑声,令人心旷神怡。
在意志方面,表现出明确目标、行为自觉、善于自制、勇敢果断、坚韧不拔、积极主动等一系列良好的品质。
真诚是财富,是最宝贵的财富。
在这方面进行投资的人,可以获得丰厚的回报。
虽然没有谁必须做一个富人或做一个伟人,也没有谁必须做一个智者,但是每个人都必须做诚实的人。
与人坦诚相待关键词:美德·诚实正直·真诚坦白适用情景:想要赢得他人的信任时,可学习运用此方式。
人生中,无论做什么事都要抱着一种求真的态度。
我们之所以追求真实的人和事物,因为它代表着最崇高的美德--诚实与正直。
美国著名的行为科学家丹尼斯·韦特莱博士说,所谓"因果定律法则",无非是一个人的诚实与否、经过一段时间后所显示出来的结果。
一个人若不能诚实地面对自己,就无法真正拥有成功。
用蜡塑成的人或房子,在某些情况下会融化。
内心不诚挚的人,最终必将显露真面目。
而一个人若愿意把隐藏在自己内心深处的东西坦白地暴露给对方,就能很容易地走进对方的心灵深处。
美国道格拉斯飞机制造公司为了把一批喷气客机卖给东方航空公司,创始人唐纳·道格拉斯本人专程去拜访了东方航空公司的总裁艾迪·利贝克。
利贝克告诉他说,道格拉斯公司生产的新型DC-3飞机和波音707飞机是两个竞争对手,但均有一个共同的毛病,那就是喷气发动机的噪声太大,并表示愿意给道格拉斯公司一个机会,如能在减小噪声方面胜过波音公司,就可以考虑与其签订合同。
当时这件事对道格拉斯公司来说,是一桩重要的买卖。
但是,道格拉斯回去与他的工程师商量后,认真地答复利贝克说:"老实说,我想我们没有办法去实现你的这一要求。
"利贝克说:"我想也是这样的,我这样做的目的,只是想知道你们是否诚实。
"由于道格拉斯的诚实打动了利贝克,赢得了他的信任,他终于听到了一直期待的好消息:"你将获得16500万美元的合同。
现在,去看看你如何将那些发动机的噪声控制到最小的程度吧。
"从这个故事中能看出诚实是促使别人采取行动最有效的方法。
我们可以设想一下,如果当时道格拉斯夸夸其谈,满口答应能将发动机噪声降低多少分贝,那将是什么样的结局呢?答案恐怕只有一个,那就是道格拉斯碰一鼻子灰,空手而归。
因为这样做不仅违反职业道德,而且不起什么作用。