道德经与管理

《道德经》与授权

一个很大的建筑公司刚建好了一个社区,什么都有,饭店、超市、小卖部、购物广场等,剩下只有一个任务还没做完,她们还没修走道。员工问了老板怎么修,她说,“先不修,瞧瞧人家就是怎么走的,后来按照她们走的路修走道“,这个就就是无为而治,这个就是现代管理与《道德经》的融合。i

作为来自海外的管理学院硕士生,笔者想多理解中国的特色,尤其就是哲学与历史,这样能够多了解将来世界上GDP最高的国家而市场。另外笔者对管理的经典理论授权感兴趣,特别就是授权这个现象在中国文化下如何体现。因此这片小论文的目的就是对老子的《道德经》的第十七章与授权之间的关系提出初步的分析。

选题背景:

在西方国家老子的最著名的一句话来自《道德经》的第十七章,因为这章的主题政治可以使用在管理与领导的领域。虽然不同的翻译成很多不同的文本,但就是最常见的英文翻译带来的涵义就是授权,读起来很给力。一般来说会像以下的翻译,

“A leader is best when people barely know that he exists, not so good when people

obey and acclaim him, worst when they despise him、Fail to honor people, They

fail to honor you、 But of a good leader, who talks little, when his work is done,

his aims fulfilled, they will all say, "We did this ourselves、"

原文就是:太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,

焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。

最关键就是最后一句话,“We did this ourselves”因为这个意思的涵义跟老子的思想没有巨大的关系。也就就是说,最普遍的英文翻译会有一点儿误导读者。当时刚开始了解老子的道家思想时,笔者不懂中文所以就以为老子的意思完全符合西方文化,特别就是授权这个概念。

有的人遇到新的思想或者理念她们会首先考虑渊源才深思它就是否有道理,西方与东方国家都有这种人与想法。笔者在国内生活了这三年碰到这个现象不少次,就就是说,有

一些人会想甚至说‘这就是西方的’意思就是‘这个不符合我国,没作用’她们也许没错但就是不要把孩子与洗澡水一起泼掉。以此笔者想分析《道德经》第十七章与相关的道家思想逻辑,探索授权就是否中国文化里的原理,分析会成三个不分:

(1)太上

(2)无为而治与自然法

(3)授权的道

一、太上

1、解释与语译

太上,不知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信

焉。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。《道德经》第十七章ii 老子的“道”与她的具体情况很显然影响甚至引起她对政治的意见,换句换说,当时的社会很乱而离道与德越来越远,这个环境不断的在熏陶老子的哲学思想与道的理解。笔者的不表不就是分析老子思想渊源,不过还就是想提到这个因素因为对她的影响很大,另外这样读者能够自由研究感兴趣的。

“太上,不知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。”这句的意思指的就是四种政治与领导方式,老子写的列表包含基本的对比与评价,第一个要比第二个好,第二个要比的三个好等。“最好的统治者,人民根本感觉不到她的存在;其次一等的统治者、赞美她;再次一等的统治者,人民畏惧她;更次一等的统治者,人民蔑侮她。”iii

信不足,焉有不信焉。这个意思就是领导的诚信不足,百姓才会不信任她。这很容易理解,领导说话不算话,谁会信任她。笔者认为老子写了这句不就是想强调有目共见的事,而且她要着重这章重点,最好的领导或者统治者,也就是说,这句话供给相比作用,烘衬它下面的意思。

犹兮其贵言。这就是本章最后部分的第一断,随着中国传统循环思路这部分要回到最前面的‘太上’进行更深刻的解释。意思就是说最好的统治者就是很悠闲的,从不轻易发号施令。iv她为什么不发号施令呢？就是因为她不必那样管理,她不就是通过那样的手段管事,反而人民在安闲自适的状态生活,自然成功事遂。

功成事遂,百姓皆谓我自然。这就就是说事情办成了,百姓都说:“我们就是自然而然完成的。”林语堂给出这个解释成当时的白话:“等到事情办好,大功告成,人民既不晓得这就是国君的功劳,反而都说:“我们原来就就是这样的。””v林语堂的解释抓住了老子的意思,统治者在按照无为而治的无为有为方式来管事,她还有功劳,但就是老百姓摸不到她瞧不见的手。

2、道法自然

老子不断的在重申她核心观念之一,自然,她的提倡的就是顺其自然。《道德经》的第十七章也如此,百姓都说:“我自然,”所以笔者烂漫的想知道老子的自然就是什么意思。林语堂告诉我们‘我自然’的意思就是她们以为那样的成功与能力在她们的群里已经存在,就是她们自然的后果。但就是,她们不知有之,不知道统治者的贡献,不知道她们自然环境就是统治者所造的。怎么造的呢？老子就就是倡导一种无为而治,道法自然的思想。

二、无为而治

1、无为的涵义

某个西安交通大学很有资格的对外汉语教授,并有北大博士学位,方向就是古文与古代文化,笔者问她对于老子的无为有什么解释或者瞧法, 她就是怎么回答的呢？她的瞧法太普遍太多人有同样的错觉,她说:“如果下周一有学期末考试,应不应该学习？就是不就是要无为？不瞧书,不复习,怎么可能？您建议顺其自然不？按照老子的‘无为’去考不？”笔者发现很多老百姓不懂老子的‘无为,’就就是说‘无为’的意思不就是不做任何事情,‘无为’也不就是老子提倡的目的,反而就是一种办法,一种手段,一种态度。

老子的道思想经常使用相比较而存在的逻辑思维,比如说高下、存无、难易等,她关键意思就是如果没有男就没有女,没有‘有’就没有‘无’vi,同样‘为’需要‘无为’才能存在。林语堂这样一来,无为必须有为才能有作用与存在,所以老子在《道德经》第四十八章提到“无为而无不为”,换言之,虽然无为,然而没有一件事情不就是其所为。因此,老子的意思就是办事的时候不要妄为,而且不要做太多,干涉自然,不过‘无为’不只就是动作原则,它也就是一种态度。

2、无为与圣人