古伦神父-灵性化的生命力领导(ppt 30页)
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古伦神父-灵性化的生命力领导(ppt 30页)
• 力量的分配：領導者也必須對於自己的力量分配 負起責任。如果他的工作經常超過負擔，就無法 真的對團體有所幫助 ，因為他會對團體苛求。
• 不要變成人格分裂的工作狂
• 心靈的沈著冷靜：這樣才能夠在周遭創造出平 衡的氣氛，員工才能夠與自己的對立面共存，一 旦失去這種內心的沈著冷靜，領導者就會變成混 亂的根源，而不是問題的解決者。
• 領導的目標：透過團體的同工建造上帝的家，在 此彰顯上帝的神聖與榮耀，並且為上帝在生活周 遭作見證。
→→企業必須超脫利潤最大化的面向，清 楚認知自己在經濟社會中的定位與意義。
目錄
前言 靈性化的生命力領導 1. 生命力領導者的人格特質——人格成熟，像個父親 2.生命力領導的原則——專心謹慎，釐清使命 3.生命力領導就是服事——委身精神，誘發生命力 4.管理財物的靈性法則——以敬畏的心發揮想像力 5.與人相處的原則——謙卑與分寸 6.生命力領導者的心靈補給——澆灌內心，重新得力 7.生命力領導的目標——創造充滿靈性的企業文化
結語：享受更多領導的樂趣
• 上帝基本上就是生命的源頭。生命力蓬勃 的地方就有上帝。
• 我鼓舞了更多的愛，還是製造了更多恐懼？ 我分派的工作是否讓其他人充滿喜悅，或 者引發他們心中的敵對和競爭心態？我是 否能否在不讓他人遭受損失的情況下獲得 應得的利益？
結語：享受更多領導的樂趣
• 領導就是從他人身上誘發出上帝賜給他們 的生命，讓人們可以發展上帝賜給他們的 機會與能力。採取這種方式的領導者，就 是真的在服事人
• 領導是一種要求很高的藝術，但也是一種 充滿樂趣的藝術。因為，再也沒有任何事 能比服事生命、喚醒生命更美好的了
獻身精神是一條靈性之路
• 能夠成功做好領導任務的人，自己的內心 也會成長，同時也會更接近上帝。因此， 成功的領導就是一條靈性之路，它不只是 一種管理方法而已。就像藉由禱告一樣， 藉由這條路我們也可以更接近上帝。
• 不要變成人格分裂的工作狂
• 心靈的沈著冷靜：這樣才能夠在周遭創造出平 衡的氣氛，員工才能夠與自己的對立面共存，一 旦失去這種內心的沈著冷靜，領導者就會變成混 亂的根源，而不是問題的解決者。
• 領導的目標：透過團體的同工建造上帝的家，在 此彰顯上帝的神聖與榮耀，並且為上帝在生活周 遭作見證。
→→企業必須超脫利潤最大化的面向，清 楚認知自己在經濟社會中的定位與意義。
目錄
前言 靈性化的生命力領導 1. 生命力領導者的人格特質——人格成熟，像個父親 2.生命力領導的原則——專心謹慎，釐清使命 3.生命力領導就是服事——委身精神，誘發生命力 4.管理財物的靈性法則——以敬畏的心發揮想像力 5.與人相處的原則——謙卑與分寸 6.生命力領導者的心靈補給——澆灌內心，重新得力 7.生命力領導的目標——創造充滿靈性的企業文化
結語：享受更多領導的樂趣
• 上帝基本上就是生命的源頭。生命力蓬勃 的地方就有上帝。
• 我鼓舞了更多的愛，還是製造了更多恐懼？ 我分派的工作是否讓其他人充滿喜悅，或 者引發他們心中的敵對和競爭心態？我是 否能否在不讓他人遭受損失的情況下獲得 應得的利益？
結語：享受更多領導的樂趣
• 領導就是從他人身上誘發出上帝賜給他們 的生命，讓人們可以發展上帝賜給他們的 機會與能力。採取這種方式的領導者，就 是真的在服事人
• 領導是一種要求很高的藝術，但也是一種 充滿樂趣的藝術。因為，再也沒有任何事 能比服事生命、喚醒生命更美好的了
獻身精神是一條靈性之路
• 能夠成功做好領導任務的人，自己的內心 也會成長，同時也會更接近上帝。因此， 成功的領導就是一條靈性之路，它不只是 一種管理方法而已。就像藉由禱告一樣， 藉由這條路我們也可以更接近上帝。
名著导读课童年课件
于是，她向我揭开了她生活中的一个片断： 但我一过九岁，妈妈就感到拖着我再讨饭不好意思了,由于怕 难为情，便在巴拉赫纳落了户。她颠颠颤颤地沿着一条条街，挨 家挨户地要饭。节日里，她就在教堂门前的台阶上收集别人的施 舍。而我就坐在家里学织花边。我拼命地学，想尽快能帮助妈妈。 有时，有什么学不会就会哭鼻子。两年多一点，你瞧，我终于把 这个活儿学会了，而且全城闻名。
PPT学习交流
9
分析外祖父、外祖母的语言描写
外婆扑到小窗口，把一只胳膊伸到院子那边，挥动着手喊着：“米哈伊尔，看在基督 的份上，行行好，走吧！他们会把你把成残废的，走吧！”
舅舅照着外婆的胳膊就是狠狠的一木棍。当时可以看见有一个又粗又大的东西从窗子旁边 擦过，打在外婆的胳膊上，接着外婆就无力地仰面倒在地上，但她仍喊了一句：“米哈伊 尔，快跑……”
“这些孩子要把我跟你折磨死，孩子他妈，过不了多久我俩就要被折磨死了！”
“你把所有的东西都给他们吧！”
“那瓦留莎呢”
PPT学习交流
10
人物形象
请你从横向或纵向角度来比较一下这两个人物的 人物形象。纵向就是过去和现在比，横向就是外祖父和 外祖母比较
PPT学习交流
11
破产后
外祖母: “我养就我养。”外婆说道，“这不是什么大不了
PPT学习交流
18
我们的生活是非常奇妙 的。在我们的生活中，虽然 有滋生各种无耻的败类的肥 沃的土壤，但这种土壤终究 会生长出卓越的、健康的而 且富有创造性的力量，生长 出善良和人道的东西，它们 不断地激发我们建设光明的 人道的新生活的希望。
----高尔基
PPT学习交流
19
教师寄语
在生命中，也许有100个造成我们心灵卑微的理 由。但是，同样的，我们也有100个说不的权利和机 会。在我们的生命中，年龄在变，时代在变，环境在 变，但应始终不忘保持一颗高贵的心灵。当人生中遭 遇苦难时，别忘记这一束雪地玫瑰。
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9
分析外祖父、外祖母的语言描写
外婆扑到小窗口，把一只胳膊伸到院子那边，挥动着手喊着：“米哈伊尔，看在基督 的份上，行行好，走吧！他们会把你把成残废的，走吧！”
舅舅照着外婆的胳膊就是狠狠的一木棍。当时可以看见有一个又粗又大的东西从窗子旁边 擦过，打在外婆的胳膊上，接着外婆就无力地仰面倒在地上，但她仍喊了一句：“米哈伊 尔，快跑……”
“这些孩子要把我跟你折磨死，孩子他妈，过不了多久我俩就要被折磨死了！”
“你把所有的东西都给他们吧！”
“那瓦留莎呢”
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人物形象
请你从横向或纵向角度来比较一下这两个人物的 人物形象。纵向就是过去和现在比，横向就是外祖父和 外祖母比较
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破产后
外祖母: “我养就我养。”外婆说道，“这不是什么大不了
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18
我们的生活是非常奇妙 的。在我们的生活中，虽然 有滋生各种无耻的败类的肥 沃的土壤，但这种土壤终究 会生长出卓越的、健康的而 且富有创造性的力量，生长 出善良和人道的东西，它们 不断地激发我们建设光明的 人道的新生活的希望。
----高尔基
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教师寄语
在生命中，也许有100个造成我们心灵卑微的理 由。但是，同样的，我们也有100个说不的权利和机 会。在我们的生命中，年龄在变，时代在变，环境在 变，但应始终不忘保持一颗高贵的心灵。当人生中遭 遇苦难时，别忘记这一束雪地玫瑰。
《生命的起源》PPT课件-完美版
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《生命的起源》PPT课件-完美版
2.科学家推测，原始大气在高温、紫 外线以及雷电等自然条件的长期作
用下，形成了（ C ）
A.蛋白质 B.原始生命 C.简单的有机物 D.单细胞生命
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3.刚刚形成的原始地球（ B ）
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学习目标
1. 简述有关生命起源的几种主要观点。 2. 描述多数学者公认的化学进化论的大体过程。
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活动
讨论地球上的生命是怎样发生的
1.简述你听到过的有关生命发生的神话故事。 2.你认为有关生命发生的神话传说有根据吗？ 3.你阅读过的科普刊物是怎样描写地球上生命起源的？
《生命的起源》PPT课件-完美版
讨论
1.地球的年龄？ 46亿年 2.原始地球的环境条件？
高温、闪电、紫外线、火山喷发 3.原始大气的成分：
水蒸气、氢气、氨、甲烷等
与现在大气的成分最明显的不
同：
无氧气
4.你认为原始地球上存在生命 吗？请说出你的理由。
无。没有生命存在的环境条件
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1860年巴斯德用实验证明肉汤不能生出微生物
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二、化学进化可能吗？
•地球上最初有没有生命？ •最原始的生命是怎样出现的呢？ •几亿年前或几十亿年前，地球上的 生物又是怎样的呢？
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2.科学家推测，原始大气在高温、紫 外线以及雷电等自然条件的长期作
用下，形成了（ C ）
A.蛋白质 B.原始生命 C.简单的有机物 D.单细胞生命
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3.刚刚形成的原始地球（ B ）
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学习目标
1. 简述有关生命起源的几种主要观点。 2. 描述多数学者公认的化学进化论的大体过程。
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活动
讨论地球上的生命是怎样发生的
1.简述你听到过的有关生命发生的神话故事。 2.你认为有关生命发生的神话传说有根据吗？ 3.你阅读过的科普刊物是怎样描写地球上生命起源的？
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讨论
1.地球的年龄？ 46亿年 2.原始地球的环境条件？
高温、闪电、紫外线、火山喷发 3.原始大气的成分：
水蒸气、氢气、氨、甲烷等
与现在大气的成分最明显的不
同：
无氧气
4.你认为原始地球上存在生命 吗？请说出你的理由。
无。没有生命存在的环境条件
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1860年巴斯德用实验证明肉汤不能生出微生物
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二、化学进化可能吗？
•地球上最初有没有生命？ •最原始的生命是怎样出现的呢？ •几亿年前或几十亿年前，地球上的 生物又是怎样的呢？
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小神父王坤课件资料
小神父：王坤1989年7月22日出生Saint Mary's University（圣玛丽大学）宗教学创二代实业有限公司副总裁全国创业促进工作委员会理事广东灵性实业股东百丽雅三养学院院长互生文化传播公司第一届灵性讲师团副领袖如果我们人生过了一半再重新活我们的生命一定会活的更好。
就好像有人一生用释迦摩尼的思维过他的生活，此生最差也是个小禅师。
就像某人从19岁站在加拿大教堂的讲台开始度人，要用耶稣的思维活其一生一样。
此生最差也是一个“小神父”。
第一届：未来领袖之魂魂：一群念头的集合就是魂。
如何看待事情的思维意识就是魂。
道：原则，所有事情运行的规律和原则。
术：结论或者方法、模式。
我们不是交给孩子什么，而是让孩子与生俱来的天赋：爱、自由、乐、智慧、激情，显现出来。
第一天赋：爱孝是爱的开启！恩典之爱：连接一：连接于魂。
连接二：连接于脑。
连接三：连接于身体。
第二天赋：自由第三天赋：乐，喜悦、快乐喜悦跟快乐的区别：喜悦：有一件事总是在内心散发一种气息，从内而外散发的气息，具有永恒性，喜悦是永恒的，快乐：发生了一件事，从外面走进内心的一种刺激。
快乐是短暂的，快乐是由外在的决定的。
激情：激情一：定果修因：普通人以因成果。
未来领袖定果修因。
传承:我们如何通过自己的学习让我们父母的企业产品增值。
未来领袖最快成长的方式就是一边吸收一边释放。
一个未来领袖是有强大自我的人，成就别人，帮助别人，通过表象看到本质，这就是未来领袖的魂！◆课程时间：2012年11月24 25日◆课程地址：宁波,,,,,◆课程投资：元/ 位《创二代》报名回执表姓名性别出生年月(阴历/阳历)学历公司名称职务人数智慧助理联系方式思八达郑重承诺：如果您上完两天的课程感觉对您没有帮助我们将全额退款！。
六年级上册语文第28课《提灯女神》课件PPT
西师大版 六年级 语文 上册 第七单元
提灯女神——南丁格尔
国际护士节
5·12
南丁格尔的生日
白衣天使
现代护理学的诞生 与南丁格尔的贡献 弗洛伦斯·南丁格尔(Florence Nightingale) 首创了科学的护理专业，是科学护 理学和护理教育的奠基人，被称为现代护 理学的创始 人。国际上称这个时期为 “南丁格尔时代”。 这是护理工作的转折点，也是护理专业 化的开始
上帝及会众面前宣誓： 终身纯洁，忠贞职守，
尽力提高护理专业标准，
勿为有损之事， 勿取服或故用有害之药， 慎守病人及家属之秘密， 竭诚协助医师之诊治，
务谋病者之福利
思考题：南丁格尔的主要贡献有哪些？
1．改革军队的卫生保健工作 2．创建世界上第一所护士学校
南丁格尔奖章
南丁格 尔图象
作为各国优 秀护士的最 高荣誉奖， 每两年颁发 一次。
我国南丁格尔奖章获得情况
自1983年迄今，我国已有43位护士荣获 南丁格尔奖章。第一个获得者——王琇瑛 中华护理学会荣誉理事长； 我省目前只 有一个——（1989年）周娴君 湖南湘西土家 族自治州医院。
１９９１年，红十字国际委员会布达佩斯 代表大会透过的南丁格尔奖章规则第二条 怎么样 规定，奖章可颂发给男女护士和男女志愿 护理工作人员，在平时或战时做出如下突 才能获 南丁格尔奖章的我国有 10 名护士， 出成绩者：“具有非凡的勇气和献身精神， 得此奖 致力于救护伤病员、残疾人或战争灾害的 其中就包括已殉职的叶欣 呢？ 受害者；如有望获得奖章的人在实际工作 中牺牲，可以追授奖章。”
3．撰写著作，指导当时的工作并裨益后世
4．首创了近代公共卫生和地区家庭护理 5．确定职业自由，经济独立，精神独立 的南丁格尔精神。
岳麓版高中历史必修三第三单元第13课《挑战教皇的权威》教学课件(18张)(共18张PPT)
我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗这句话“义人靠 信仰生活”。神终于怜悯我，让我明白：上帝以恩典使我们 因信称义。在他（上帝）里面，恩典、公义、平安、自由与 万事都应许你了；你若相信，就有一切，你若不信，就缺一 切。
我立时感到自己已得重生，进入天堂之门……
——《这是我的立场》
教 皇
教阶制度 + 圣礼
职业都是“善功”。
他(马丁路德)打破 了对权威的信仰，是 因为他树立了信仰的 权威。他把僧侣（神 职人员）变成了俗人 ，是因为他把俗人变 成了僧侣。
___马克思
三、独树一帜的加尔文
1. “先定论”
2. “政教合一的神权共和政体”实
永践生与永罚，成功与失败，贫穷
与荣辱，都是上帝先定的，人的 意志无法改变。
•
10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/72021/8/72021/8/78/7/2021 6:51:27 PM
•
11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/8/72021/8/72021/8/7Aug-217-Aug-21
•
12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/8/72021/8/72021/8/7Saturday, August 07, 2021
“于是新兴的列国国君，便向它要回法庭 独立权，要回敕封主教权，要回国家在教会产 业上的收税权；人民也举起手来，向它要回思 想自由权、读书自由权、判断善恶的自由权、 生的权和死的权；一般困苦的农民，更是额皮 流血地叩求教会，去减少他们的负担。可怜那 个气焰熏天，不可一世的教会，此时，竟是四 面受敌了。” ——《西洋史》
主教 神父
而入修道院修道是最 佳途径。
信徒
天主教层级图
我立时感到自己已得重生，进入天堂之门……
——《这是我的立场》
教 皇
教阶制度 + 圣礼
职业都是“善功”。
他(马丁路德)打破 了对权威的信仰，是 因为他树立了信仰的 权威。他把僧侣（神 职人员）变成了俗人 ，是因为他把俗人变 成了僧侣。
___马克思
三、独树一帜的加尔文
1. “先定论”
2. “政教合一的神权共和政体”实
永践生与永罚，成功与失败，贫穷
与荣辱，都是上帝先定的，人的 意志无法改变。
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/72021/8/72021/8/78/7/2021 6:51:27 PM
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11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/8/72021/8/72021/8/7Aug-217-Aug-21
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12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/8/72021/8/72021/8/7Saturday, August 07, 2021
“于是新兴的列国国君，便向它要回法庭 独立权，要回敕封主教权，要回国家在教会产 业上的收税权；人民也举起手来，向它要回思 想自由权、读书自由权、判断善恶的自由权、 生的权和死的权；一般困苦的农民，更是额皮 流血地叩求教会，去减少他们的负担。可怜那 个气焰熏天，不可一世的教会，此时，竟是四 面受敌了。” ——《西洋史》
主教 神父
而入修道院修道是最 佳途径。
信徒
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灵性领导的内涵与维度建构研究
灵性领导的内涵与维度建构研究作者：何丽君来源：《领导科学论坛》2013年第11期【内容提要】灵性领导超越外在的利益交换，注重人的心灵成长，以高层次需求引导组织成员的深沉情感，激发组织成员的内在潜能，提升组织成员的生命意义，唤醒组织成员的灵性成长。
本研究经由严格程序编制了灵性领导量表，通过探索性因素分析发现，灵性领导具有一阶四因素结构：平静、反思、希望和关爱。
【关键词】灵性领导平静反思希望关爱【作者简介】何丽君，中国浦东干部学院副教授。
【中图分类号】 C933 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2013）11-0031-04一、灵性领导内涵与维度的初步分析灵性领导舒缓跟随者的精神世界，唤醒跟随者的内心体验，激活跟随者的深层潜能，关怀跟随者生命价值的核心，在平静、反思、希望和关爱的组织氛围中体验心灵深处的超越性，达成个体内在心灵需求与工作意义的互动，实现个体与自我、与社会、与自然的联结，进而提升个体的灵性水平，转变成组织的可持续发展。
具体而言，可以从四个维度对灵性领导进行分析（参见表1）。
其一，平静。
David Elkins（1988）认为，真正的灵性人士懂得物质的享受，却不把它视为最高的目的。
Emmons（2003）提出，灵性是一种超越生理与物质存在的能力。
Fairholm （1996）指出，灵性领导超越权力、财富和声望，聚焦于正直、正义、独立等核心价值。
Deborah M.Wharff（2004）也认为，灵性领导具有超然的维度，灵性领导超越物质系统，超越工具性目的，进入一个更高的意识层面。
从上述学者的论述中，笔者开发出灵性领导平静的子维度。
所谓平静，指的是灵性领导超越欲望、情感与认知，进而获得内心的平静、行为的沉稳。
其二，反思。
在Gardner（1999）看来，灵性智能高的人经常思考有关宇宙或存在方面的问题，试图了解人类生命的真正意义，以及宇宙存在的问题。
Morris（1999）指出，一个人灵性发展愈成熟，就愈能在待人处事中超越表面的虚象，看清事件的重要性与深度意义。
罗曼·罗兰“大师是心灵的伟人,是一支震撼灵魂的歌,是一道破窗而入.ppt
学制是整个教育制度的核心组成围和层次可以将 教育制度分为宏观层面的国家教育制度、 中观层面的学校
客 取 变
（一）古代教育制度的发展及其特点 （二）现代教育制度的发展及其特点般要考“诗赋”，这无 疑对“唐诗”的兴盛起了关键作用。唐朝有籍 可查的诗人就有几千人，使我国的诗歌创作达 到了顶峰。
4，唐朝的科举科目中，除了明经、进士科外， 还有明法、明算、童子、武举等，这对于当时 社会教育中出现的重文轻武、重经轻算、重成 人轻儿童的陈规，或多或少进行了年日程》
这是元朝一位叫程端礼（1271-1345）的人编 订的家塾读书计划。
该计划贯彻理学教育精神，首录《白鹿洞书院 教条》作为学习纲领，次按朱子读书法，再列 读书分年计划，8岁入学，读《小学》、《大 学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等，15 岁后读《四书集注》、《资治通鉴》、《楚辞》 等，练习写文章。2第四章 教育制度
第一节 教育制度概述 第二节 学校教育制度 第三节 我国的学校教育制度 第四节 教育体制改革3第一节 教育制度概述
一、教育制度的含义 二、教育制度的历史演变 三、制约教育制度的因素4一、教育制度的含义
(一) 制度的涵义
英语中，表示制度的词有两个：一个是 “system”，另一制度
西周的学校教育在管理方面也建立了初步的规程，主要表现
在以下几个方面：
（1）入学年龄及修业期限。西周入学年龄因学生的身份不同而
不同，这也反映了宗法等级制度对教育的制约。修业年限，文献
无明确记载，据入学年龄推算，小学一般为七年，大学一般为九
年。
（2）考查与奖惩。《礼记·学记》记载：“一年视离经辨志，三27科举制度的积极意义
1，因为通过科举可以取得功名，而要想
通过科举考试就了“五尺童子耻于不闻文墨”的好风气。
客 取 变
（一）古代教育制度的发展及其特点 （二）现代教育制度的发展及其特点般要考“诗赋”，这无 疑对“唐诗”的兴盛起了关键作用。唐朝有籍 可查的诗人就有几千人，使我国的诗歌创作达 到了顶峰。
4，唐朝的科举科目中，除了明经、进士科外， 还有明法、明算、童子、武举等，这对于当时 社会教育中出现的重文轻武、重经轻算、重成 人轻儿童的陈规，或多或少进行了年日程》
这是元朝一位叫程端礼（1271-1345）的人编 订的家塾读书计划。
该计划贯彻理学教育精神，首录《白鹿洞书院 教条》作为学习纲领，次按朱子读书法，再列 读书分年计划，8岁入学，读《小学》、《大 学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等，15 岁后读《四书集注》、《资治通鉴》、《楚辞》 等，练习写文章。2第四章 教育制度
第一节 教育制度概述 第二节 学校教育制度 第三节 我国的学校教育制度 第四节 教育体制改革3第一节 教育制度概述
一、教育制度的含义 二、教育制度的历史演变 三、制约教育制度的因素4一、教育制度的含义
(一) 制度的涵义
英语中，表示制度的词有两个：一个是 “system”，另一制度
西周的学校教育在管理方面也建立了初步的规程，主要表现
在以下几个方面：
（1）入学年龄及修业期限。西周入学年龄因学生的身份不同而
不同，这也反映了宗法等级制度对教育的制约。修业年限，文献
无明确记载，据入学年龄推算，小学一般为七年，大学一般为九
年。
（2）考查与奖惩。《礼记·学记》记载：“一年视离经辨志，三27科举制度的积极意义
1，因为通过科举可以取得功名，而要想
通过科举考试就了“五尺童子耻于不闻文墨”的好风气。
心灵启发ppt
古老的印度經典言：「一個師父是一次的死亡。
」是的，當我們靠近一個真正的師父時，內在會產生革新、蛻變、超越，古老的、根深蒂固的自我變會死去。
走遍千山萬水、歷盡千辛萬苦，終於領悟：起點就是終點，終點亦是起點；再繽紛燦爛的風光，都不及與自己的內在相遇來得美妙。
真正的修行不只是外在的行住坐臥，不只是誦經打坐，重要的是回歸自性，有一份探索內在覺醒的勇氣。
人對時間的概念是…線性思考(從出生到死亡)，而神則是圓的………無生無死。
人因有肉體的限制…在經驗每一次的痛苦時，正是我們學習………擴張的機會，不再侷限於小小的…自我(我執)，瞭解生而為人的限制願意臣服於更大的，與道或存在…………合而為一。
達賴喇嘛說:「懂，不一定內心有所改變，懂之後還要思維，還要再修習。
要相信修習會改變內心，不然會為外境所轉；直到外境改變，內心不必蓄意修習，才算小有進步。
」所有攀越高山、行腳聖地、追尋聖者的生命足跡，只是使我明白一件事：追尋上師、榮耀神、佛最直接的方法，就是活出他們的精神，將其美好德行內化，活出那般的慈悲與智慧，活在永恆的平安與喜樂之中。
荒誕對比的人生劇碼，這就是印度自由與奴隸誠實與欺騙繁華與滄桑現代與落後貧窮與富有銅臭與靈性…..好像所有的對比形容詞，放在這土地上都很match」如果沒有走一遭滾滾紅塵，哪有機會學習穿越可能，煉出智慧呢？所謂「人有誠心，佛有感應。
」或者「感應交道」，並非只是因為虔誠而得到庇祐，而是因為當下的心和佛一樣清淨無染，所以得到感應、加持，正所謂「即心即佛」啊！聖嚴法師說「誦經千萬遍，不如親自做一遍。
」佛陀說法八萬四千種法門就是為了因應各種不同根器的眾生然而每一個人的內在都懷有一份最純真自然的自心本性那是大家都有的本質無論再怎麼辛苦我都不願放棄每一個當下與人心與心交會時互放的光芒所謂「悟後起修」只有曾經瞥見或與自己內在的佛性相遇在體悟了空性智慧的美妙後才能自然地走入修行如果不是經歷了全然的心碎和悲傷，至今我仍無法體會內在真正的寧靜金剛經:「凡所有相皆是虛妄。
领导就是唤醒者
结论
享受更多工作的乐趣
1.生命力领导者的人格特质
领导者应该具备的十项人格特质： 经验丰富、成熟人格、淡泊简朴、谦卑、 不激动、公正、具有决断力、节俭、有敬畏 之心、像个父亲。 领导者必须先画出清晰的自我形象 否則，就可能一直把工作任务与自己的需 求混杂在一起，使工作任务被扭曲
成熟的人格
• 人格成熟的判断标准：內心的平靜、沉 着镇定、人格的完整性與一致性。 • 能够诚实碰触自己內心的人，就不容易 感到不安与动摇。 • 相反地，人格不成熟的人身上就会潜藏 着对他人有害的行为 • 能够正确评断事物的人，就是一個成熟 且有“灵性”的人。
7.生命领导力的工作目标
——创造充满灵性的文化氛围 领导者应该创造出“净地”，就是一个 可以鼓舞人心的地方。“获利”不是重点， “人”才是首要的考量，在这里不会宣扬 竞争奋战，而是所有成员的彼此合一，以 及人与社会、人与时空合一。
创造具有灵性的工作氛围
把真实的宇宙图像转换成一般概念，创 造一种具有灵性的单位文化，在这个文化 中，单位的目标愿景不只是获利最大化。 如果单位能够构建为有爱的家，那么就 可以说，一切都有其秩序，每个人都受到 尊重。
二、外在财富不可依赖
爱因斯坦曾讲：“如果把物质享受当作生 活目的，这叫做‘猪圈理想’。” 圣雄甘地说：“地球能满足人类的需要， 但满足不了人类的贪婪。”
三、寻求扎根于内心的财富
（一）内在的富足才会带来幸福 为什么我们总是痛苦不堪？ 答案可能一是心里的欲望太大，二是所 有的努力和奋斗是为了自己。如果能放弃 过多的欲望，从为自己奋斗转变为利益他 人，幸福就会随之而来。
问对问题才能创造净地
• • • • • 我所做的事对人有益吗？ 都是真实的吗？有顾及他人的心灵吗？ 是勇敢的吗？能够吸引人吗？ 对于男性和女性的能力有平等重视吗？ 能够满足个人的需求和其他人的心灵吗？ 我身上有散发出正面的力量吗？ • 我有重视人和事物的“神圣性”吗？
生命数字灵动力阶段讲义
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3
v每个数字皆有其精神意义，神秘而科学地揭 露宇宙万物背后的真理。
v数字诠释人生意义、与生俱来优缺点和生命 课题。
v人生成败在于我们是否学会该学的功课，了 解自己，创造和谐人生
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4
掌握生命数字的意义
（1）探索天赋本质，生命目标 （2）挖掘潜能才华，建立和谐人际关系 （3）协助子女教育方针 （4）建立良好人际关系 （5）加强企业用人之道团队协作，提升
生命的课题：
安全！学习完善的安全是建立在内心世界中 ，而不是建立在物质的追求上，用富于理想 的眼光及精神看待人生，以克服内心的恐惧 和悲观！倘开心胸，泰然处事！
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67
4的歌曲
《回家真好》 《相亲相爱一家人》
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68
范例
比尔·盖兹(1955年10月28日) 1+9+5+5+1+0+2+8=31/4
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32
平衡点
凡事找到平衡点，彼此不吃亏。 如果自己占了你便宜会以付出更多来回报。 容易失去平衡委屈自己。 过度配合，造成没主见。 隐藏自己，不表达自己的真实感受
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33
爱情第一
喜欢谈情说爱的感觉。 追求浪漫。 爱情最大，追求幸福感。 深情。
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34
2的特质
Hale Waihona Puke 精选ppt352的沟通之道
色彩感觉敏锐。
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48
3的沟通之道
不能批评，在乎别人对他的看法，相信美 好的事物，不在意价格。
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49
成长之路的障碍： 害羞或语言障碍。 过度敏感或任性。 夸张不切实际的幻想。
Unit 8 Christianity
死神的胜利死神的胜利反映天主教与新教之间的宗教战争反映天主教与新教之间的宗教战争勃鲁盖尔勃鲁盖尔嵌板画嵌板画15621562年年勃鲁盖尔用一种怪诞而又细致的笔触描画了对骷髅统勃鲁盖尔用一种怪诞而又细致的笔触描画了对骷髅统治世界的想象就像博斯的作品一样令人感觉非常真实
Unit 8 Christianity
Martin Luther
Grace and Faith
Martin Luther
Nature of Life
Bible
Communication
Hale Waihona Puke Christianity Christianity
Lutherans
• In 1522 Luther would return to Wittenberg • He discovered that many of his ideas were already being used • Eventually Luther and his followers formed the religious group known as the Lutherans
Institutes of the Christian Religion, trans. Hohn Allen (Philadelphia, 1936), vol.1, p.228; Vol.2, P181 the religious doctrine that The fate of a human after death has been decided by God, and that this is unavoidable.
死神的胜利(反映天主教与新教之间的宗教战争 ) 勃鲁盖尔 嵌板画 1562年 勃鲁盖尔用一种怪诞而又细致的笔触描画了对骷髅统 治世界的想象，就像博斯的作品一样，令人感觉非常真实。 30年的宗教战争让整个欧洲进入了死神的掌管之中。
Unit 8 Christianity
Martin Luther
Grace and Faith
Martin Luther
Nature of Life
Bible
Communication
Hale Waihona Puke Christianity Christianity
Lutherans
• In 1522 Luther would return to Wittenberg • He discovered that many of his ideas were already being used • Eventually Luther and his followers formed the religious group known as the Lutherans
Institutes of the Christian Religion, trans. Hohn Allen (Philadelphia, 1936), vol.1, p.228; Vol.2, P181 the religious doctrine that The fate of a human after death has been decided by God, and that this is unavoidable.
死神的胜利(反映天主教与新教之间的宗教战争 ) 勃鲁盖尔 嵌板画 1562年 勃鲁盖尔用一种怪诞而又细致的笔触描画了对骷髅统 治世界的想象，就像博斯的作品一样，令人感觉非常真实。 30年的宗教战争让整个欧洲进入了死神的掌管之中。
灵性资本_内涵_特征及其在转型期中国的作用
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没有回答
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我们再来看另一个关于生命的意义的调查，中国 1990 年的调查数据表明，同意“生命的意义在于试 图从生活中取得最好的东西”的占 57.7%，不同意“生活没意义”的则高达 83.2%。这说明，至少在 20 世 纪 90 年代，中国人对于生命意义是持肯定态度的，这意味着中国的灵性资本比较高。
第 23 卷第 2 期 2010 年 4 月
南京理工大学学报（社会科学版） Journal of Nanjing University of Science and Technology
Vol. 23 No.2 Apr. 2010
灵性资本：内涵、特征及其在转型期中国的作用
张志鹏
（普世社会科学研究所，北京 100870）
—29—
完全不重要 2 3 4 5 6 7 8 9 非常重要 不知道 没有回答 总数
表 3 上帝在你生命中有多重要 （1990 年，2007 年，中国）
上帝在生命中的重要程度（1990）
次数
百分比
上帝在生命中的重要程度（2007）
次数
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• 生命力領導的具體執行守則就是：仔細謹 慎、全神貫注、相信「人性中的善」、不 使弟兄難過、必要的「不」、不會難過悲 傷、學會退讓、不輕視別人
不使人難過悲傷
• 領導者不可能滿足每個人的需求。但是， 他決不應該使部屬的情緒受挫，部屬的要 求還是必須受到重視或被嚴肅看待，否則 部屬就會產生悲傷、自憐和失去生命意義 的感受
前言：靈性化的生命力領導
• 「靈性」源自於「靈」，就是「聖靈」，就是一 條以聖靈而活的屬靈道路
• 把領導視為靈性的任務就是讓自己能夠受 到聖靈的啟發與感動，並且用創意找出解 決問題的方法，從他人身上誘發出上帝賜 給他們的生命，讓人們可以發展上帝賜給 他們的機會與能力
前言：靈性化的生命力領導
• 領導的基本問題：這些領導者應該具有哪些特質， 應該如何裝備自己，才能負起領導的責任。
• 靈性理財最重要的就在於正確的尺度 • 唯有內心不受制於金錢，不被金錢主導的
人，才能以靈性方式來理財
充滿想像力的理財方式
• 能在自信中稍微冒險，但不會過份冒險 • 充滿想像力的理財方式就是善用不同的方
法來賺錢、創造財富
5. 與人相處的原則
——謙卑與分寸
• 如果，細心和謹慎是處理事務最重要的美 德，那麼，聖本篤要求最重要的與人相處 原則就是謙卑。謙卑不是讓自己卑躬屈膝 或巴結討好別人，而是展現身為一個「人」 的勇氣，去面對自己的人性和自然本性
6. 領導者的心靈補給
——澆灌內心，重新得力
• 當我經常接觸內心的寂靜空間時，我就不 容易被燃燒殆盡。因為我感覺到，在這個 空間有泉源湧現，也因為這來自於上帝， 所以永遠不會被封死。精疲力盡的人是靠 自己的力氣工作，而不是靠著上帝能力， 來自上帝的力量是從內心湧出的，且永不 止息。
領導者的心靈補給
• 力量的分配：領導者也必須對於自己的力量分配 負起責任。如果他的工作經常超過負擔，就無法 真的對團體有所幫助 ，因為他會對團體苛求。
• 不要變成人格分裂的工作狂
• 心靈的沈著冷靜：這樣才能夠在周遭創ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ出平 衡的氣氛，員工才能夠與自己的對立面共存，一 旦失去這種內心的沈著冷靜，領導者就會變成混 亂的根源，而不是問題的解決者。
喚醒創造力
• 創造力是靈性領導最重要的標記。因此， 創意領導，發展想像力，就是呈現領導的 靈性面向。
• 讓員工不斷對於他們的工作感受新的意義。 藉此就可以喚醒他們的新能力、新活力和 新的想像力，讓他們為了服事得更好而找 到新的解決方法。
4. 管理財物的靈性法則
——以敬畏的心，發揮想像力
• 聖本篤的意思並不是要我們貪得無厭，而 是要我們以敬畏的心來擁有財物。敬畏的 心會稍微限制我們的佔有慾，敬畏的心所 要求的是謹慎處理，而不是貪婪或吝嗇。
• 靈性的理財方式可以分成三個面向：用錢 財服務他人、面對金錢依然自由、充滿想 像力的理財方式。
用錢財服務他人
• 錢應該被拿來為人服務的。我們不應該拿 錢當成濫用權力的工具，而是用錢來幫人 們創造更多發展自己能力的機會。
• 靈性理財應該以「人」為重心，而不是 「錢」。
面對金錢依然自由
• 認清金錢所造成的危險，不被深植於人心 的佔有慾和貪婪所主導。
結論
享受更多領導的樂趣
1. 生命力領導者的人格特質
• 領導者應該具備的十項人格特質：經驗豐 富、成熟的人格、淡泊簡樸、謙卑、不激 動、公正、具有決斷力、節儉、敬畏上帝、 像個父親
• 領導者必須先畫出清晰的自我形象。否則， 他就會一直把領導任務與自己的需求混雜 在一起，使領導任務 被扭曲。
成熟的人格
領導就是喚醒生命
——靈性化的生命力領導
光當僕人還是不夠，優越的領導者必須當 個懂得喚醒員工與企業生命力的獻身者！
作者與本書簡介
• 古倫神父（Anselm Grün）
1945年生於德國，自19歲起就是聖本篤修會位 於烏茲堡的「Münsterschwarzach修道院」的教 士，之後獲得神學博士、哲學與企管碩士。已在 聖本篤修道院擔任經營主管30年之久，並且負責 該修道院對外開設的靈修與領導課程。
• 他用聖本篤修會的信仰精神，結合現代心理學與 企管學，幫助人們突破人生與職場的困境。頗受 德國社會人士歡迎，著作超過300多種，許多都 是德國亞瑪遜書店與宗教書籍的排行榜暢銷書。
作者與本書簡介
• 該修道院設有「靈性領導講座」，定期舉 辦價值領導課程，往往一年前就客滿，也 被許多德國頂尖企業的領導者稱為「靈性 管理」的導師 。
7. 領導的目標：
創造充滿靈性的企業文化
• 領導者應該創造出「聖地」。他所謂的 「聖地」就是一個可以鼓舞心靈的地方， 「獲利」不是重點，「人」才是首要的考 量。在這裡不會宣揚競爭奮戰，而是所有 成員的彼此合一，以及人與上帝創造的合 一
創造具有靈性的企業氣氛
• 把「上帝的家」這個圖像轉換成一般概念： 創造一種具有靈性的企業文化，在這個企 業文化中，企業的目標願景不只是獲利最 大而已
獻身精神是一條靈性之路
• 能夠成功做好領導任務的人，自己的內心 也會成長，同時也會更接近上帝。因此， 成功的領導就是一條靈性之路，它不只是 一種管理方法而已。就像藉由禱告一樣， 藉由這條路我們也可以更接近上帝。
• 我是否全心全意參與在這些人和上帝當中？ 我是否從上帝承接這些任務，並且準備好 獻身於這些人和事。
• 領導者必須誠實面對自己的黑暗面，不要 壓抑，否則就會散佈負面情緒
3.領導就是一種服事
——委身精神，誘發生命力
• 聖本篤把領導當成一種服事工作。「領導」 歸根究底就是要求領導者愛他的員工，凡 是對員工有益的事、他們喜歡的工作、或 有助於他們發展自我的工作，他都會深切 關心。
• 能夠做好服事工作的人，就能獲得崇高的 聲望
結語：享受更多領導的樂趣
• 上帝基本上就是生命的源頭。生命力蓬勃 的地方就有上帝。
• 我鼓舞了更多的愛，還是製造了更多恐懼？ 我分派的工作是否讓其他人充滿喜悅，或 者引發他們心中的敵對和競爭心態？我是 否能否在不讓他人遭受損失的情況下獲得 應得的利益？
結語：享受更多領導的樂趣
• 領導就是從他人身上誘發出上帝賜給他們 的生命，讓人們可以發展上帝賜給他們的 機會與能力。採取這種方式的領導者，就 是真的在服事人
• 本書是古倫神父在德國的超級暢銷書，內 容源自於「靈性領導講座」精華。
• 他根據《聖本篤會規》寫下這本書，適切 地回應現代經濟社會的問題。
誰是領導者
• 教育者、教會領袖、企業經理人都是 身懷重任的領導者，你所領導的是生 命不是機器。如何喚醒被領導者的生 命，讓他們發揮創意與動力，就是本 書的寫作目的。這是一本所有負責領 導任務的人都必須看的書！
像個父親
• 「父親」的典範不是膽小自私的領導者， 而是可以喚醒員工生命、成為員工後盾、 讓他們有冒險犯難、尋找答案的勇氣。
• 聖本篤所期待的不是畏縮、被規範挾制的 團隊，而是勇於冒險、求新求變的團隊。
2. 生命力領導的原則
——專心謹慎，釐清使命
• 聖本篤在此具體描述了，一個理家神父該 如何完成任務、如何領導
• 如果企業能夠反映出上帝的家，那麼就可 以說，一切都有其秩序，受造物受到尊重， 人的尊嚴也會被認定為上帝的創造
問對問題才能創造聖地
• 我所做的事對人有益嗎？都是真實的嗎？ 有顧及人的心靈嗎？是勇敢的嗎？能夠吸 引人嗎？對於男性和女性的能力有平等重 視嗎？能夠滿足個人的需求和其他人的心 靈嗎？我身上有散發出正面的力量嗎？我 有重視人和事物的『神聖性』嗎？
領導者的心靈補給
• 一顆純淨的心 ：純淨的心靈都是為了奉獻給上 帝所用，這是一種純潔的內心，不會被龐雜的想 法所污染，所以領導者必須先一心一意地遵循屬 靈的道路，以獲得純淨的心靈
• 內心寂靜的空間：每天藉由靈修默想來接觸自己 的內心深處，就能感受到，自己內心有個空間是 不受日常生活的爭議所影響的，所以，就不容易 被燃燒殆盡。因為在這個空間有泉源湧現，也因 為這來自於上帝，所以永遠不會被封死。藉由這 個泉源，我才能創意不斷，而不是被完全耗盡。
• 領導是一種要求很高的藝術，但也是一種 充滿樂趣的藝術。因為，再也沒有任何事 能比服事生命、喚醒生命更美好的了
• 領導的目標：透過團體的同工建造上帝的家，在 此彰顯上帝的神聖與榮耀，並且為上帝在生活周 遭作見證。
→→企業必須超脫利潤最大化的面向，清 楚認知自己在經濟社會中的定位與意義。
目錄
前言 靈性化的生命力領導 1. 生命力領導者的人格特質——人格成熟，像個父親 2.生命力領導的原則——專心謹慎，釐清使命 3.生命力領導就是服事——委身精神，誘發生命力 4.管理財物的靈性法則——以敬畏的心發揮想像力 5.與人相處的原則——謙卑與分寸 6.生命力領導者的心靈補給——澆灌內心，重新得力 7.生命力領導的目標——創造充滿靈性的企業文化
• 人性成熟的判斷標準就是：內心的平靜、沈著 鎮定、人格的完整性與一致性。能夠誠實碰觸 自己內心的人，就不容易感到不安與動搖。相 反地，人格不成熟的人身上就會潛藏著對他人 有害的行為模式。
• 能夠正確評斷人事物的人，就是一個成熟且有 靈性的人。「靈性」並不是逃離現實，而是一 種能夠正確評斷事物的藝術，並且依照上帝原 本創造的樣式來看待一件事物。
不使人難過悲傷
• 領導者不可能滿足每個人的需求。但是， 他決不應該使部屬的情緒受挫，部屬的要 求還是必須受到重視或被嚴肅看待，否則 部屬就會產生悲傷、自憐和失去生命意義 的感受
前言：靈性化的生命力領導
• 「靈性」源自於「靈」，就是「聖靈」，就是一 條以聖靈而活的屬靈道路
• 把領導視為靈性的任務就是讓自己能夠受 到聖靈的啟發與感動，並且用創意找出解 決問題的方法，從他人身上誘發出上帝賜 給他們的生命，讓人們可以發展上帝賜給 他們的機會與能力
前言：靈性化的生命力領導
• 領導的基本問題：這些領導者應該具有哪些特質， 應該如何裝備自己，才能負起領導的責任。
• 靈性理財最重要的就在於正確的尺度 • 唯有內心不受制於金錢，不被金錢主導的
人，才能以靈性方式來理財
充滿想像力的理財方式
• 能在自信中稍微冒險，但不會過份冒險 • 充滿想像力的理財方式就是善用不同的方
法來賺錢、創造財富
5. 與人相處的原則
——謙卑與分寸
• 如果，細心和謹慎是處理事務最重要的美 德，那麼，聖本篤要求最重要的與人相處 原則就是謙卑。謙卑不是讓自己卑躬屈膝 或巴結討好別人，而是展現身為一個「人」 的勇氣，去面對自己的人性和自然本性
6. 領導者的心靈補給
——澆灌內心，重新得力
• 當我經常接觸內心的寂靜空間時，我就不 容易被燃燒殆盡。因為我感覺到，在這個 空間有泉源湧現，也因為這來自於上帝， 所以永遠不會被封死。精疲力盡的人是靠 自己的力氣工作，而不是靠著上帝能力， 來自上帝的力量是從內心湧出的，且永不 止息。
領導者的心靈補給
• 力量的分配：領導者也必須對於自己的力量分配 負起責任。如果他的工作經常超過負擔，就無法 真的對團體有所幫助 ，因為他會對團體苛求。
• 不要變成人格分裂的工作狂
• 心靈的沈著冷靜：這樣才能夠在周遭創ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ出平 衡的氣氛，員工才能夠與自己的對立面共存，一 旦失去這種內心的沈著冷靜，領導者就會變成混 亂的根源，而不是問題的解決者。
喚醒創造力
• 創造力是靈性領導最重要的標記。因此， 創意領導，發展想像力，就是呈現領導的 靈性面向。
• 讓員工不斷對於他們的工作感受新的意義。 藉此就可以喚醒他們的新能力、新活力和 新的想像力，讓他們為了服事得更好而找 到新的解決方法。
4. 管理財物的靈性法則
——以敬畏的心，發揮想像力
• 聖本篤的意思並不是要我們貪得無厭，而 是要我們以敬畏的心來擁有財物。敬畏的 心會稍微限制我們的佔有慾，敬畏的心所 要求的是謹慎處理，而不是貪婪或吝嗇。
• 靈性的理財方式可以分成三個面向：用錢 財服務他人、面對金錢依然自由、充滿想 像力的理財方式。
用錢財服務他人
• 錢應該被拿來為人服務的。我們不應該拿 錢當成濫用權力的工具，而是用錢來幫人 們創造更多發展自己能力的機會。
• 靈性理財應該以「人」為重心，而不是 「錢」。
面對金錢依然自由
• 認清金錢所造成的危險，不被深植於人心 的佔有慾和貪婪所主導。
結論
享受更多領導的樂趣
1. 生命力領導者的人格特質
• 領導者應該具備的十項人格特質：經驗豐 富、成熟的人格、淡泊簡樸、謙卑、不激 動、公正、具有決斷力、節儉、敬畏上帝、 像個父親
• 領導者必須先畫出清晰的自我形象。否則， 他就會一直把領導任務與自己的需求混雜 在一起，使領導任務 被扭曲。
成熟的人格
領導就是喚醒生命
——靈性化的生命力領導
光當僕人還是不夠，優越的領導者必須當 個懂得喚醒員工與企業生命力的獻身者！
作者與本書簡介
• 古倫神父（Anselm Grün）
1945年生於德國，自19歲起就是聖本篤修會位 於烏茲堡的「Münsterschwarzach修道院」的教 士，之後獲得神學博士、哲學與企管碩士。已在 聖本篤修道院擔任經營主管30年之久，並且負責 該修道院對外開設的靈修與領導課程。
• 他用聖本篤修會的信仰精神，結合現代心理學與 企管學，幫助人們突破人生與職場的困境。頗受 德國社會人士歡迎，著作超過300多種，許多都 是德國亞瑪遜書店與宗教書籍的排行榜暢銷書。
作者與本書簡介
• 該修道院設有「靈性領導講座」，定期舉 辦價值領導課程，往往一年前就客滿，也 被許多德國頂尖企業的領導者稱為「靈性 管理」的導師 。
7. 領導的目標：
創造充滿靈性的企業文化
• 領導者應該創造出「聖地」。他所謂的 「聖地」就是一個可以鼓舞心靈的地方， 「獲利」不是重點，「人」才是首要的考 量。在這裡不會宣揚競爭奮戰，而是所有 成員的彼此合一，以及人與上帝創造的合 一
創造具有靈性的企業氣氛
• 把「上帝的家」這個圖像轉換成一般概念： 創造一種具有靈性的企業文化，在這個企 業文化中，企業的目標願景不只是獲利最 大而已
獻身精神是一條靈性之路
• 能夠成功做好領導任務的人，自己的內心 也會成長，同時也會更接近上帝。因此， 成功的領導就是一條靈性之路，它不只是 一種管理方法而已。就像藉由禱告一樣， 藉由這條路我們也可以更接近上帝。
• 我是否全心全意參與在這些人和上帝當中？ 我是否從上帝承接這些任務，並且準備好 獻身於這些人和事。
• 領導者必須誠實面對自己的黑暗面，不要 壓抑，否則就會散佈負面情緒
3.領導就是一種服事
——委身精神，誘發生命力
• 聖本篤把領導當成一種服事工作。「領導」 歸根究底就是要求領導者愛他的員工，凡 是對員工有益的事、他們喜歡的工作、或 有助於他們發展自我的工作，他都會深切 關心。
• 能夠做好服事工作的人，就能獲得崇高的 聲望
結語：享受更多領導的樂趣
• 上帝基本上就是生命的源頭。生命力蓬勃 的地方就有上帝。
• 我鼓舞了更多的愛，還是製造了更多恐懼？ 我分派的工作是否讓其他人充滿喜悅，或 者引發他們心中的敵對和競爭心態？我是 否能否在不讓他人遭受損失的情況下獲得 應得的利益？
結語：享受更多領導的樂趣
• 領導就是從他人身上誘發出上帝賜給他們 的生命，讓人們可以發展上帝賜給他們的 機會與能力。採取這種方式的領導者，就 是真的在服事人
• 本書是古倫神父在德國的超級暢銷書，內 容源自於「靈性領導講座」精華。
• 他根據《聖本篤會規》寫下這本書，適切 地回應現代經濟社會的問題。
誰是領導者
• 教育者、教會領袖、企業經理人都是 身懷重任的領導者，你所領導的是生 命不是機器。如何喚醒被領導者的生 命，讓他們發揮創意與動力，就是本 書的寫作目的。這是一本所有負責領 導任務的人都必須看的書！
像個父親
• 「父親」的典範不是膽小自私的領導者， 而是可以喚醒員工生命、成為員工後盾、 讓他們有冒險犯難、尋找答案的勇氣。
• 聖本篤所期待的不是畏縮、被規範挾制的 團隊，而是勇於冒險、求新求變的團隊。
2. 生命力領導的原則
——專心謹慎，釐清使命
• 聖本篤在此具體描述了，一個理家神父該 如何完成任務、如何領導
• 如果企業能夠反映出上帝的家，那麼就可 以說，一切都有其秩序，受造物受到尊重， 人的尊嚴也會被認定為上帝的創造
問對問題才能創造聖地
• 我所做的事對人有益嗎？都是真實的嗎？ 有顧及人的心靈嗎？是勇敢的嗎？能夠吸 引人嗎？對於男性和女性的能力有平等重 視嗎？能夠滿足個人的需求和其他人的心 靈嗎？我身上有散發出正面的力量嗎？我 有重視人和事物的『神聖性』嗎？
領導者的心靈補給
• 一顆純淨的心 ：純淨的心靈都是為了奉獻給上 帝所用，這是一種純潔的內心，不會被龐雜的想 法所污染，所以領導者必須先一心一意地遵循屬 靈的道路，以獲得純淨的心靈
• 內心寂靜的空間：每天藉由靈修默想來接觸自己 的內心深處，就能感受到，自己內心有個空間是 不受日常生活的爭議所影響的，所以，就不容易 被燃燒殆盡。因為在這個空間有泉源湧現，也因 為這來自於上帝，所以永遠不會被封死。藉由這 個泉源，我才能創意不斷，而不是被完全耗盡。
• 領導是一種要求很高的藝術，但也是一種 充滿樂趣的藝術。因為，再也沒有任何事 能比服事生命、喚醒生命更美好的了
• 領導的目標：透過團體的同工建造上帝的家，在 此彰顯上帝的神聖與榮耀，並且為上帝在生活周 遭作見證。
→→企業必須超脫利潤最大化的面向，清 楚認知自己在經濟社會中的定位與意義。
目錄
前言 靈性化的生命力領導 1. 生命力領導者的人格特質——人格成熟，像個父親 2.生命力領導的原則——專心謹慎，釐清使命 3.生命力領導就是服事——委身精神，誘發生命力 4.管理財物的靈性法則——以敬畏的心發揮想像力 5.與人相處的原則——謙卑與分寸 6.生命力領導者的心靈補給——澆灌內心，重新得力 7.生命力領導的目標——創造充滿靈性的企業文化
• 人性成熟的判斷標準就是：內心的平靜、沈著 鎮定、人格的完整性與一致性。能夠誠實碰觸 自己內心的人，就不容易感到不安與動搖。相 反地，人格不成熟的人身上就會潛藏著對他人 有害的行為模式。
• 能夠正確評斷人事物的人，就是一個成熟且有 靈性的人。「靈性」並不是逃離現實，而是一 種能夠正確評斷事物的藝術，並且依照上帝原 本創造的樣式來看待一件事物。