仁义礼智,我固有之

仁义礼智，我固有之

1、下列选项对孟子“四善论”的“四端说”表述有误的一项是：（）

A、恻隐之心——仁之端

B、羞恶之心——信之端

C、辞让之心——礼之端

D、是非之心——智之端

答案：B，解释：羞恶之心——义之端

2、下列句子不是判断句的一句是：（）

A、恻隐之心，仁之端也

B、羞恶之心，义之端也

C、非所以要誉于乡党朋友也

D、是非之心，智之端也

答案：C 解释：C为状语后置句

3、下列句子中不含有通假字的一项是：（）

A、若火之始然

B、非所以内交于孺子之父母也

C、人皆有不忍人之心

答案：C 解释：A、然通燃B、内通纳

4、下列句子加括号词语解释有误的一项是：（）

A、人之有是四端也，犹其有（四体）也四体：指古代的四种体育运动射、骑、击、剑

B、苟能充之，足以（保）四海保：安定

C、苟不充之，不足以（事）父母。事：侍奉

D、有是四端而自谓不能者，自（贼）者也贼：残害

答案：A 解释：四体，指人的四肢

5、下列选项对句子“仁义礼智，非由外铄（shuò）我也，我固有之也，弗思耳矣。”翻译正确的一项是：（）

A、仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。

B、仁、义、礼、智，不是从外人给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思念罢了。

C、仁、义、礼、智，非常时期是由星星闪铄给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心看星星罢了。

D、仁、义、礼、智，非常时期是由闪电闪铄给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心看闪电罢了。

答案：A

6、下列对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）

A、辞，一种讲究句式和押韵的散文。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。

B、“表”是中国古代臣子向君王上书陈情言事，对君王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。其中表的内容侧重议论和叙事，往往带有抒情色彩。

C、干支纪年是中国古人纪年的一种方式，它用十天干和十二地支依次两两相配而成，六十

年周而复始，故称“六十甲子”。例如《赤壁赋》中的“壬戌之秋,七月既望”和《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”等句中的“壬戌”“癸丑”即是干支纪年法。

D、中国古代文人除了姓名之外往往有字和号。字是举行加冠礼之后才起的，是对名的解释与补充。号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。例如，陶潜，字渊明，号“五柳先生”；苏轼字子瞻，号“东坡居士”。

答案：D 解析D项，“陶潜，字渊明”表述不正确，陶渊明的字，应为元亮。