专题三 墨家思想文化与人生哲学17页PPT
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当然，他并不是反对一切战争，只反对无故发动战争。他 反对攻伐无罪之国，而将进攻有罪之国称之为“诛”，认为 这种战争是救民于水火，是安民除暴，因而是正义的，是必 须进行的，如汤之伐桀、武之伐纣。
4
第三，尚贤，即推举有德有才的人参与政治。
墨子反对宗法血缘世袭制度，而主张以才干为唯一标准 ，废除血缘继承原则。
第一表就，目“前上掌本握之的于材古料者看圣，王墨之子事是”中。国说哲明学墨史子上重第视一借个鉴明历确 史地条从件理的论经上验探教索训并。建这立是认以识间真接理经的验标为准认的识哲的学标家准。。他认为“ 言必立仪”，即人们的言论认识必须有一个标准尺度以衡量 是非真假。如果言而无仪，即如轮人之无矩，匠人之无规。 第“二是表非是利“害下之原辨察不百可姓得耳而目明之也实。。””于这是是他以提直出接了经自验己作的为标认准 识：的“标言准必。有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原 之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何 原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其 第中三国表家：人“民废之以利为。刑此政所，谓观言其有中三国表家也百。姓”人民之利。”这是 从社会效果来衡量理论学说的是非曲直。
名是实的外在属性，是主体对客体规定的符号，它们并 没有内在的同一性，知其名者不必然知其实，而同样，知 其实者也并不必然知其名，从本体论来说，名实可分，从 认识论来说，则二者不可分，但这里起决定作用的不是名 ，而是实。所以墨子的看法比较符合实际。
10
3.重经验的认识论
（3）提出了检验认识正确与否的标准——三表法
“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲。” “不党父兄，不偏富贵，不嬖言色。贤者举而上之，富而贵之，以 为官长；不肖者抑而废之，复而贱之，以为徒役” “官无常贵，民无终贱” “虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”
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第三，尚贤，即推举有德有才的人参与政治。
墨子反对宗法血缘世袭制度，而主张以才干为唯一标准 ，废除血缘继承原则。
第一表就，目“前上掌本握之的于材古料者看圣，王墨之子事是”中。国说哲明学墨史子上重第视一借个鉴明历确 史地条从件理的论经上验探教索训并。建这立是认以识间真接理经的验标为准认的识哲的学标家准。。他认为“ 言必立仪”，即人们的言论认识必须有一个标准尺度以衡量 是非真假。如果言而无仪，即如轮人之无矩，匠人之无规。 第“二是表非是利“害下之原辨察不百可姓得耳而目明之也实。。””于这是是他以提直出接了经自验己作的为标认准 识：的“标言准必。有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原 之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何 原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其 第中三国表家：人“民废之以利为。刑此政所，谓观言其有中三国表家也百。姓”人民之利。”这是 从社会效果来衡量理论学说的是非曲直。
名是实的外在属性，是主体对客体规定的符号，它们并 没有内在的同一性，知其名者不必然知其实，而同样，知 其实者也并不必然知其名，从本体论来说，名实可分，从 认识论来说，则二者不可分，但这里起决定作用的不是名 ，而是实。所以墨子的看法比较符合实际。
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3.重经验的认识论
（3）提出了检验认识正确与否的标准——三表法
“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲。” “不党父兄，不偏富贵，不嬖言色。贤者举而上之，富而贵之，以 为官长；不肖者抑而废之，复而贱之，以为徒役” “官无常贵，民无终贱” “虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”
墨家介绍PPT
功成名就 释义：功绩取得了，名声也有了。 选自：《墨子· 修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。” 何罪之有 释义：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无 辜，没有过错 选自：《墨子· 公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有 ？” 驷之过隙 释义 ：比喻光阴飞逝。 出处 ：语出《墨子· 兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也， 譬之犹驷驰而过隙也。” 齐心合力 释义：形容认识一致，共同努力。 出处：《墨子· 尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之 戮力同心，以治天下。’” 墨子泣丝 释义：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。 出处：《淮南子· 说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄 可以黑。”
《汉书－艺文志》中记载在东汉时的墨家著作尚存有八十六篇： · 《墨子》七十一篇——墨翟 · 《胡非子》三篇——墨翟弟子 · 《随巢子》六篇——墨翟弟子 · 《我子》一篇 · 《田俅子》三篇——先韩子 · 《尹佚》二篇——一名在成、康时期的周朝官员在所著
墨 子
墨 经
墨子博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞 在天空没有掉下来。墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并 作出“力，形之所奋也”的力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、 滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他利用杠杆原 理研制了桔槔（jiégāo），用于提水。他还制造了辘轳、滑车和车 梯等简单机械，用于生产和军事，受到人们的称赞。
（1）尚贤。就是尊重贤人，他以为凡是做官的都是贤人，他主张 父传子，而要贤传贤。 （3）兼爱：他设想如果诸侯相爱，兼爱各国之人，就不会打仗了。 （4）非攻：他反对战争。 （5）明鬼：墨子信鬼神；以为天是有意志的。 （6）非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。
பைடு நூலகம்
打破世袭制，不要
墨子学说PPT课件
辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既
是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。
墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛
盾。
2019/11/4
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他把思维的基该方法概括为“摹略万物之然， 论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说 出故。以类取，以类予”（“小取”）。也 就是说，思维的目的是要探求客观事物间的 必然联系，以及探求反映这种必然联系的形 式，并用“名”（概念）、“辞”（判断）、 “说”（推理）表达出来。“以类取，以类 予”，相当于现代逻辑学的类比，是一种重 要的推理方法。此外，墨子还总结出了假言、 直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法， 从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系 统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与 2019古/11/4代希腊的逻辑学、古2代3 印度的因明学并立。 .
一组
中文名 墨翟
外文名 墨翟
别 名 墨子
民 族 华夏族
出生地 宋国或滕国
出生日期 公元前468年
逝世日期 公元前376年
职 业 思想家、教育家、军事家
信 仰 墨家思想
主要成就 墨家思想及墨家学派创始人
著《墨经》
发明纸鸢
代表作品《墨子》
后世尊称 科圣 2019/11/4
.
2
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲 学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦 时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨 子在战国时期创立了以几何学、物理学、 光学为突出成就的一整套科学理论。在当 时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨 子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之 墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨 子生平事迹的史料，收集其语录，完成了 《墨子》一书传世。
一组2019114中文名墨翟外文名墨翟华夏族出生地宋国或滕国出生日期公元前468年逝世日期公元前376年墨家思想主要成就墨家思想及墨家学派创始人著墨经发明纸鸢代表作品墨子后世尊称202019墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家墨子创立了墨家学说墨家在先秦时期影响很大与儒家并称显学
墨家介绍-PPT(精)
墨家的发展
墨家与孔子学派等相比，墨家学派似乎有着更严密的组织。根据《耕柱》中记 载，墨家学派的内部组织大致可以分为三部分：一是游说诸国、推广墨家思想 的宣传班，二是在学派内负责配备典籍教材和教育门人的授课班，三是从事粮 食生产、杂役、制作守城兵器、防御战斗的勤务班。此外，还有许多门人被派 遣到各国做官，以官员的身份尽力普及墨家思想并担任分部工作。当墨家门人 游走各国时，被派往各国做官的人要照顾他们的食宿。在这种全国性组织的支 持下，墨家影响不断扩大。而墨家的经费来源是在各国做官的墨者还要从各自 的俸禄中捐献和大部分自给自足的体制，还有当时的鲁国国君因有求于墨子而 多有捐献。但培养大量门人、制作守城兵器等，仍然耗资巨大。在加当时加入 的弟子中很多的动机只是为习得学问后做官。初衷的不同，使得墨子的教化陷 入棘手的困境。所以他向弟子灌输鬼神信仰，以鬼神的权威制约作为手段。这 也说明，当时墨家首领（钜子）还不是绝对的权威，墨家的组织还没到达真正 的严密。
墨家介绍-PPT（精）演讲人目录01墨子生平02
墨家的发展
03
墨家的思想
04
墨家的消失
“诸子百家”中的墨家在后人眼里是最神秘的一个学派。他的 “兼爱、非攻”，但凡有点学历的人都曾听说。多年前刘德华、 王志文主演的《墨攻》讲的就是墨家。这个在鼎盛时期遍布全国。 与儒家不相上下的学派，在秦统一六国后就销声匿迹，消失在历 史的洪流之中，而不像儒，道等在汉代又重新复兴，留给了后人 太多遐想和神秘。同时，作为墨家学派的创立者墨翟，也充满了 神秘色彩。
墨家的消失
而且，墨家禅让钜子之位，同时又维持包含防御部队在内的牢固组织，持续开展全 国性活动，这种准军事组织是不能容于秦这个大一统王朝的，遭受镇压是可想而知 的。 墨家为了开展思想活动，需要组织伴随武装、以“墨者之法”自律的有治外法权的 团体，而且墨家思想具有强烈的社会性，常常只站在整个天下的视角上，不具备作 为个人信条的意义。因此在汉代以后，诸多学派都改变形式陆续复兴，只有墨家没 有重生，走上了绝学之路。 所以从汉代起的历史资料里再没有提及一个墨者，更不用说有钜子率领的墨家组织。 在秦帝国覆灭、汉帝国兴起之际，被称为“世之显学”“充满天下”的墨家和墨者 已然从这个世界上消失了。那段时间，短短不足二十年。
墨子与墨家思想简介PPT课件
《墨子》与墨家思想
一、墨子其人
• 战国前期 名翟，鲁国人， 出身于手工 工匠，在当时以善于制造守城器械闻 名，代表小生产者利益。
• “上无君上之事,下无耕农之难” • “学儒者之业，受孔子之术” • “日夜不休，以自苦为极”
二、《墨子》
• 阐述墨家思想的著作，现存53篇，一般认 为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂 而成。
王。”然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。子墨子 言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰： ‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人 者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。’故使不得 终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”
——《天志》 ●夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹 未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不 熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者， 此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”
• 是以数千万里之外有为善者,其室人未遍知,乡里未 遍闻,天子得而赏之。数千万里之外有为不善者,其 室人未遍知,乡里未遍闻,天子得而罚之。
尚贤
• 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
• 贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！ 此固国家之珍而社稷之佐也。
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不 内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于 明者，众人知之。”
• .大国攻小国实有偷窃病
止齐伐鲁
• 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大 过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚， 葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报 其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾， 身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋 之地。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是 以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小 国也，是交相贼也，过必反于国。” ——《墨子·鲁问》
一、墨子其人
• 战国前期 名翟，鲁国人， 出身于手工 工匠，在当时以善于制造守城器械闻 名，代表小生产者利益。
• “上无君上之事,下无耕农之难” • “学儒者之业，受孔子之术” • “日夜不休，以自苦为极”
二、《墨子》
• 阐述墨家思想的著作，现存53篇，一般认 为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂 而成。
王。”然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。子墨子 言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰： ‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人 者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。’故使不得 终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”
——《天志》 ●夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹 未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不 熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者， 此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”
• 是以数千万里之外有为善者,其室人未遍知,乡里未 遍闻,天子得而赏之。数千万里之外有为不善者,其 室人未遍知,乡里未遍闻,天子得而罚之。
尚贤
• 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
• 贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！ 此固国家之珍而社稷之佐也。
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不 内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于 明者，众人知之。”
• .大国攻小国实有偷窃病
止齐伐鲁
• 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大 过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚， 葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报 其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾， 身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋 之地。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是 以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小 国也，是交相贼也，过必反于国。” ——《墨子·鲁问》
第三讲 墨子ppt课件
故曰择务而从事焉。 ——《墨子·鲁问》
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7
一、墨子生平
（五）《墨子》与《墨经》 ▪ 《汉书·艺文志》著录《墨子》71篇，流传下
来的只有53篇。其中《经上》、《经下》 《经说上》、《经说下》称为《墨经》。 ▪ 《墨经》连同《大取》、《小取》成为《墨 辩》。
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8
二、墨子的思想学说
18
二、墨子的思想学说
（三）尚贤
2、如何尚贤 ▪ 从“农与工肆”中选拨人才。 ▪ “使能”要“置三本”：职位、待遇、实权。
爵位不高，百姓就不会尊敬他；俸禄不优厚， 百姓就不信任他；权力不大，百姓就不畏惧 他。——《尚贤上》
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19
二、墨子的思想学说
（四）尚同
▪ 一人一义，十人十义，百人百义。人们的想法不同， 就会发生冲突与争斗。避免争斗的最好方式就是全 社会用一张嘴说话，用一个大脑来说话。
4
一、墨子生平
（二）墨子的学术来源与特点
▪ 墨子与鲁班的技艺 ▪ “墨子学儒者之业，受孔子之术”——《淮
南子·要略》 ▪ “背周道而用夏政”——《庄子·天下》
▪ 以大禹为榜样：艰苦朴素、事必躬亲、舍己 为人。
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5
一、墨子生平
（三）行大义于天下 ▪ 舍己为人，践行大义：能谈辩者谈辩，能说
1、为什么要尚贤
▪ 尊贤与亲亲任人唯亲与尚贤使能
▪ 裁缝、屠夫与“尚贤使能为政”。
▪ 国家向贤人开放政治权力，就好像“有力者疾以助 人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。—— 《尚贤下》
▪ “官无常贵，民无终贱”，“可以治国者使治国，可
使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”——《尚
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一、墨子生平
（五）《墨子》与《墨经》 ▪ 《汉书·艺文志》著录《墨子》71篇，流传下
来的只有53篇。其中《经上》、《经下》 《经说上》、《经说下》称为《墨经》。 ▪ 《墨经》连同《大取》、《小取》成为《墨 辩》。
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二、墨子的思想学说
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二、墨子的思想学说
（三）尚贤
2、如何尚贤 ▪ 从“农与工肆”中选拨人才。 ▪ “使能”要“置三本”：职位、待遇、实权。
爵位不高，百姓就不会尊敬他；俸禄不优厚， 百姓就不信任他；权力不大，百姓就不畏惧 他。——《尚贤上》
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二、墨子的思想学说
（四）尚同
▪ 一人一义，十人十义，百人百义。人们的想法不同， 就会发生冲突与争斗。避免争斗的最好方式就是全 社会用一张嘴说话，用一个大脑来说话。
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一、墨子生平
（二）墨子的学术来源与特点
▪ 墨子与鲁班的技艺 ▪ “墨子学儒者之业，受孔子之术”——《淮
南子·要略》 ▪ “背周道而用夏政”——《庄子·天下》
▪ 以大禹为榜样：艰苦朴素、事必躬亲、舍己 为人。
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一、墨子生平
（三）行大义于天下 ▪ 舍己为人，践行大义：能谈辩者谈辩，能说
1、为什么要尚贤
▪ 尊贤与亲亲任人唯亲与尚贤使能
▪ 裁缝、屠夫与“尚贤使能为政”。
▪ 国家向贤人开放政治权力，就好像“有力者疾以助 人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。—— 《尚贤下》
▪ “官无常贵，民无终贱”，“可以治国者使治国，可
使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”——《尚
专题三 墨家思想文化和人生哲学共18页
忠孝惠慈的伦理观
“为人君必惠，为人臣必忠，为人父必慈， 为人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲 为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌 弟。” 《墨子•兼爱下》
等级观念和平等互助观念在墨子那里 是并存的。其兼爱思想和忠孝惠慈意识， 存在着矛盾。
人格平等的尚贤心理 墨子抨击宗法制的世卿世禄制度。 “尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。”《墨子•尚贤
墨家的理想人格——义侠
“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道 者劝以教人” 《墨子•尚贤下》
墨子及其门徒以利人原则办事。“摩顶放踵， 利天下，为之”《孟子•尽心上》
墨家的义侠，与一般意义的侠，特别 是后世小说中描写的侠客，有着本质的不 同。
讲求实惠的功利主义 墨子也贵义，但其义以利为内涵，义利相通。 《墨子》中往往将“爱人”和“利人”并提。 “兼相爱”以“交相利”为原则。 这种功利原则，不是为个人，而是利他主义
的。与法家韩非子的功利主义大异其趣。
爱心充溢的群体意识 力主用“兼爱”消除社会不合理现象。 将以利为原则的仁爱精神普被天下。
儒墨两家的群体意识，或者说整体观 念，对后世中国文化产生了深刻影响。
平均平等的文化心态
兼以易别、相爱互利中都包含有明确 的平等思想。
但墨子并不反对等级制度的存在，带 有小生产者思想的局限。
“兼”是“圣王之道”。
兼以易别的根本内容是兼爱。也是墨家学说的核心。 起基本要求和特征是爱无差等。
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身， 若视其身。” 《墨子•兼爱中》
“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不肖者乎？视父兄 与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其 身，恶施不慈？故不肖不慈亡有。犹有盗贼乎？……” 《墨子•兼爱上》
墨家思想讲座ppt课件
的正确性。
强调逻辑与推理
墨家认为逻辑和推理是获取真 理的重要手段，提倡严谨的思
维方式和辩论技巧。
重视道德教育
墨家强调道德教育，认为道德 是人的本质属性，应该通过教 育来培养良好的道德品质。
墨家思想在历史上的影响与传承
对儒家思想形成挑战
墨家思想在战国时期曾对儒家思想形 成挑战，成为当时思想界的一股重要 力量。
的道德标准。
节用思想
墨家强调节俭和实用， 反对奢侈和浪费，认为 财富应该用于改善人民
的生活。
墨家思想与其他学派的关系
与儒家思想的关系
墨家思想与儒家思想在许多方面 存在分歧，如对仁爱和礼乐的看
法。
与道家思想的关系
墨家思想与道家思想在一些方面有 相似之处，如强调自然法则和无为 而治。
与法家思想的关系
墨家思想与法家思想在一些方面相 互影响，如对法律和秩序的看法。
02
墨家的核心观点
兼爱非攻
总结词
墨家主张人人无差别地爱一切人，反对战争和侵略行为。
详细描述
墨家认为，爱是人的本性，应该无差别地对待所有人，不分 亲疏、贫富、贵贱。同时，墨家强烈反对战争和侵略行为， 认为这些行为会给人们带来无尽的痛苦和灾难。
尚同尚贤
总结词
墨家主张推崇贤能之士，强调统一思想和人才选拔的重要性。
节葬短丧
反对过度葬礼和长时间的丧期 ，主张节俭和简化葬礼。
提倡勤劳和反对奢侈
鼓励人们通过勤劳致富，反对 奢侈浪费。
主张选拔贤能
认为贤能的人应该被选拔出来 管理社会，以实现公正和公平
。
墨家的教育思想与实践
01
02
03
04
强调实用技能
墨家重视实用技能的教育，如 手工制作、军事防御等。
强调逻辑与推理
墨家认为逻辑和推理是获取真 理的重要手段，提倡严谨的思
维方式和辩论技巧。
重视道德教育
墨家强调道德教育，认为道德 是人的本质属性，应该通过教 育来培养良好的道德品质。
墨家思想在历史上的影响与传承
对儒家思想形成挑战
墨家思想在战国时期曾对儒家思想形 成挑战，成为当时思想界的一股重要 力量。
的道德标准。
节用思想
墨家强调节俭和实用， 反对奢侈和浪费，认为 财富应该用于改善人民
的生活。
墨家思想与其他学派的关系
与儒家思想的关系
墨家思想与儒家思想在许多方面 存在分歧，如对仁爱和礼乐的看
法。
与道家思想的关系
墨家思想与道家思想在一些方面有 相似之处，如强调自然法则和无为 而治。
与法家思想的关系
墨家思想与法家思想在一些方面相 互影响，如对法律和秩序的看法。
02
墨家的核心观点
兼爱非攻
总结词
墨家主张人人无差别地爱一切人，反对战争和侵略行为。
详细描述
墨家认为，爱是人的本性，应该无差别地对待所有人，不分 亲疏、贫富、贵贱。同时，墨家强烈反对战争和侵略行为， 认为这些行为会给人们带来无尽的痛苦和灾难。
尚同尚贤
总结词
墨家主张推崇贤能之士，强调统一思想和人才选拔的重要性。
节葬短丧
反对过度葬礼和长时间的丧期 ，主张节俭和简化葬礼。
提倡勤劳和反对奢侈
鼓励人们通过勤劳致富，反对 奢侈浪费。
主张选拔贤能
认为贤能的人应该被选拔出来 管理社会，以实现公正和公平
。
墨家的教育思想与实践
01
02
03
04
强调实用技能
墨家重视实用技能的教育，如 手工制作、军事防御等。
3墨家思想
墨子的姓名
说法一：墨子并非姓墨，而是姓翟。
（见元·伊世珍《琅嬛记》）
说法二：墨子并非姓墨，只是学派的称呼
（见清·江瑔《读子卮言》）
说法三：墨子因受过墨刑，故称之为墨。
（见民国学者钱穆《墨子》）
说法四：墨子之姓，与绳墨有关。 说法五：墨子之姓，与面黑有关。 说法六：墨子之姓，与衣黑有关。
Page 4
• 墨——视人之国,若视其国；视人之家,若视 其家；视人之身,若视其身。
• 儒——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以 及人之幼；天下可运于掌。
墨子驳巫马子
•
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下,未云利
也；我不爱天下,未云贼也.功皆未至,子何独自是
而非我哉?”
子墨子曰：“今有燎者于此,一人奉水,将灌
之；一人掺火,将益之.功皆未至,子何贵于二人?
草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之
本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为
酒醴粢盛， 以祭上帝鬼神， 岂曰 ‘贱人之所
为’，而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下
比之药，曾不若一草之本乎？——《墨子·贵
义》
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2、墨子其书
墨子书影
《墨子闲诂》
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《墨子》书影
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兼爱就能实现天下大治
• 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富 不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。——《墨子 ·兼爱中》
• 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝 者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？…… 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨 子·兼爱上》
交相利
• 在强调兼爱的过程中，墨子非常重视互利 （交相利），互利也使得兼爱有可能实现。
1、兼爱非攻
墨家思想(ppt文档)
• 墨子说“欲天下治，而恶其乱，当兼相爱、交相 利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务 也”(同上书，第116页)。墨家是在主张顺天之志、 敬天之意的前提下，通过实施“兼相爱，交相
利”，行天所欲之义，除天下之害，兴天下之利， 而来确立人的存在定位后所肯定的人的存在价值。
墨家趋利避害思想的合理性
• 1.从人性本能的角度看
墨家思想中的“趋利避害”
• 不管是“兼爱”、“非攻”还是“尚贤”，我们从墨子的 基本思想中不难看出，对于大部分都是平民出身的墨者而 言，正是由于其阶级的背景，考虑问题所站的角度，因此 墨者认为只要是符合“兼相爱、交相利”，符合“趋利避 害”原则的行为都是可行的。
• 墨子的一系思想属于十分坚定的现世实用主义，他们有一 种极为实用的思路，为了‘富裕’、‘繁庶’、‘安定’ ，为了消除三大忧患，那种理想中的形式主义的繁文缛节 可以取消，一切围绕着实际社会的现实问题展开思索，儒 者总是说‘正其谊不谋其利，名其道比计其功’，属于理 想主义的人文思潮，而墨子一系则不同，……把思考的基 础放在现世的的合理性上”
• 在这里孟子不仅仅是把两个人的思想对立起来看。更重要 的是，他点明了杨朱与墨子的思想的相同与相异之处。他 们的共同点是把自我与他人分开来看。他们的区别在于， 在看待我和他人的关系上，一个以自我为中心，一个以他 人为中心。
• 因此墨子所提倡的“趋利避害”，并非是损人利己的行为， 从以上的分析可以看出，墨家的思想其实是将个人的小我 融入了国家这个大我之中了，当墨者在做趋利的事情时， 实际上是往大了讲从整个社会的角度来考虑的，从小了讲 在企业的发展中这一“利”是有益于整个企业整体发展的 “利”。在墨家思想的指导下，遵从人性中“趋利避害” 本能，加以正确地引导，必然能够使得企业乃至整个社会 向着积极地方面发展。
墨子思想ppt课件
❖ 《中国哲学简史》 冯友兰著
❖ 《墨子》
施明译注
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四、“天志”， “明鬼”的宗教伦理观
（一）墨子的“天志”观 墨子认为有“上帝”的存在；“上帝”有明确的意 志，即所谓“天志”。“天志”的内容就是 “兼 爱”，“欲义而恶天下”（《天志上》）
墨子把 “天志”视为度量一切行为的“法仪” “我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮
匠执其规、矩，以度天下之方员，曰：‘中者是也， 不中者非也。’” （《天志上》）
(《尚贤上》)
主张给贤士：“高予之爵，重予之禄，任之以事，断 予之令。” （《尚贤上》）
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墨家和儒家关于“尚贤”的区别: 墨子尚贤：
“上举义不避贫贱”、 “上举义不避亲疏”、 “上举义不避远近”，“虽在农与工肆之人，有能 则举之。”，“无能者下之” ，“官无常贵，民 无终贱”。“虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏， 贤者举而尚之，不肖者抑而废之。” （《尚贤中》）
一类：有道罚无道的战争，名为“诛”
墨子认为“禹征有苗，商汤罚桀，武王伐纣”等都是罚有 罪之君是“诛”
他认为，当时所有的战争都属于前一类，都 是不义之战，都应当反对
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（三）、“兼爱”与 “尚贤”
墨子关于“尚贤”、“尚同”的主张，也是从 “兼相爱，交相利”的思想出发。因为一方面， “尚贤事能”是以“兼爱相利”为标准;另一方面， “尚贤”、 “尚同”又是实现“兼爱相利”理想的 政治保证。 因为“国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务将在于众贤而已”
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思考：墨家“兼爱”与儒家“仁爱” 异同？
相同：都强调“爱人”主张“己所不欲，勿施于人”。 相异：
①中庸》
儒家“亲亲” 即更爱自己亲近的人。爱其父母多于爱 同族别的人爱同族人多于爱同族以外的人，即所谓 “轻重厚薄”。
专题三 墨家思想文化和人生哲学
利即是义的功利原则 “义，利也”《墨子•经上》 “ “仁人之事，必务求兴天下之利，除天下之害。将以 为法乎天下，利人者乎即为，不利人乎即止。”
《墨子•非乐上》 “凡言凡动，利于天鬼百姓者为之”，否则就“舍之”《墨 子贵义》。应“示之以利” 《墨子•节用中》
墨家利即是义的功利主义价值观，是一种群 体本位的思想反映，它排斥个人主义。
忠孝惠慈的伦理观 “为人君必惠，为人臣必忠，为人父必慈， 为人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲 为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌 弟。” 《墨子•兼爱下》 等级观念和平等互助观念在墨子那里 是并存的。其兼爱思想和忠孝惠慈意识， 存在着矛盾。
人格平等的尚贤心理 墨子抨击宗法制的世卿世禄制度。 “尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。”《墨子•尚贤 下》 “古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能 则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断之以令。” 《墨子•尚贤中》 举贤是不分门第出身，“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色” 《墨子•尚贤中》 “官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之” 《墨 子•尚贤上》 历史上有尧推举舜，汤推举伊尹，武丁推举付说的传说。
墨家的理想人格——义侠 “有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道 者劝以教人” 《墨子•尚贤下》 墨子及其门徒以利人原则办事。“摩顶放踵， 利天下，为之”《孟子•尽心上》 墨家的义侠，与一般意义的侠，特别 是后世小说中描写的侠客，有着本质的不 同。
讲求实惠的功利主义 墨子也贵义，但其义以利为内涵，义利相通。 《墨子》中往往将“爱人”和“利人”并提。 “兼相爱”以“交相利”为原则。 这种功利原则，不是为个人，而是利他主义 的。与法家韩非子的功利主义大异其趣。
墨家和儒家在“爱人”问题上，有根本区别： 1.墨家讲“兼爱”，是“爱无差等”；儒家讲“泛爱”， “仁者爱人”，“亲亲有术，尊贤有等”。 《墨子•非儒 下》 2.墨家讲相爱，强调相互间的义务。“夫爱人者，人必从而 爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之； 害人者，人必从而害之。” 《墨子•兼爱中》 3.墨家讲兼爱，与物质利益相联系。“仁人之事，必务求兴 天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人者乎即为， 不利人乎即止。” 《墨子•非乐下》
墨家学派创始人知人论世课件
独立思考
墨子强调独立思想，这对培养现代个人的独立思考能力和创造力具 有积极影响。
实践与反思
墨子认为知之者不如好之者，好之者不如乐之者。个人成长过程中， 应注重实践与反思，将所学知识转化为实际能力。
THANKS
感谢观看
《亲士》
02
收录在《群书治要》，主要论述人才选拔和培养的重要性。
《七患》、《节葬》、《辞过》
03
收录在《墨子》一书中，主要论述墨子的经济思想和伦理观念
。
03
墨子知人论世的思想
知人的重要性
建立良好人际关系
了解他人的性格、喜好和需求， 有助于更好地与他人相处，建立
良好的人际关系。
提高沟通效率
了解他人的意图和需求，能够更好 地理解对方，提高沟通效率。
促进个人成长
通过了解他人，可以更好地反思自 己的行为和思想，促进个人成长。
如何知人
观察言行
倾听反馈
通过观察他人的言行举止，可以初步 了解其性格、价值观和思维方式。
倾听他人的反馈和建议，了解自己在 他人眼中的形象和不足之处。
交流沟通
通过与他人交流沟通，了解其内心想 法、需求和情感状态。
论世的意义
适应环境
宽容与包容
墨子提倡“宽容于世”，认为人们应包容不同的观点和意 见。在人际交往中，应保持开放的心态，接纳不同的观点 ，促进交流与理解。
在个人成长中的应用
自我修养
墨子强调修身齐家治国平天下，认为个人成长应从自身修养做起。人们应不断学习、提升 自己的能力和素质，以更好地适应社会发展的需要。
责任意识
墨子认为“天下兴亡，匹夫有责”，提醒人们应具备责任意识。在个人成长中，应勇于承 担责任，积极面对挑战，不断提升自己的综合素质。
墨子强调独立思想，这对培养现代个人的独立思考能力和创造力具 有积极影响。
实践与反思
墨子认为知之者不如好之者，好之者不如乐之者。个人成长过程中， 应注重实践与反思，将所学知识转化为实际能力。
THANKS
感谢观看
《亲士》
02
收录在《群书治要》，主要论述人才选拔和培养的重要性。
《七患》、《节葬》、《辞过》
03
收录在《墨子》一书中，主要论述墨子的经济思想和伦理观念
。
03
墨子知人论世的思想
知人的重要性
建立良好人际关系
了解他人的性格、喜好和需求， 有助于更好地与他人相处，建立
良好的人际关系。
提高沟通效率
了解他人的意图和需求，能够更好 地理解对方，提高沟通效率。
促进个人成长
通过了解他人，可以更好地反思自 己的行为和思想，促进个人成长。
如何知人
观察言行
倾听反馈
通过观察他人的言行举止，可以初步 了解其性格、价值观和思维方式。
倾听他人的反馈和建议，了解自己在 他人眼中的形象和不足之处。
交流沟通
通过与他人交流沟通，了解其内心想 法、需求和情感状态。
论世的意义
适应环境
宽容与包容
墨子提倡“宽容于世”，认为人们应包容不同的观点和意 见。在人际交往中，应保持开放的心态，接纳不同的观点 ，促进交流与理解。
在个人成长中的应用
自我修养
墨子强调修身齐家治国平天下，认为个人成长应从自身修养做起。人们应不断学习、提升 自己的能力和素质，以更好地适应社会发展的需要。
责任意识
墨子认为“天下兴亡，匹夫有责”，提醒人们应具备责任意识。在个人成长中，应勇于承 担责任，积极面对挑战，不断提升自己的综合素质。