《中国传统音乐赏析》复习资料

《中国传统音乐赏析》复习资料

一、中国传统音乐

中国传统音乐一般指1898年洋务运动、戊戌变法之前存在于中国音乐生活中的具有一定流传时间和民族特色的音乐，包括民间音乐、文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐。

二、宫廷音乐

古代奴隶、封建社会中，专门在宫廷演出、运用于宫廷礼仪、宴飨、祭祀等场合的大型乐舞形式。宫廷音乐自中国第一个奴隶制政权——夏——建立之时，便随着统治者的奢侈生活应运而生。

（一）“雅乐”：是指周族的传统音乐。孔子后，“雅乐”成为礼乐的代称。雅乐是祭典、朝礼时演奏的音乐，是为统治阶级服务的音乐。节奏缓慢，气氛庄严肃穆。

（二）“燕乐”：指燕礼之乐，天子大宴群臣和宾客，叫燕享（宴享、宴飨）。（三）先秦时期的钟鼓乐队：

文献一般称为“钟鼓之乐”，是以编钟、编磬、建鼓为主要乐器的大型管弦乐队。兴起于西周，盛行于春秋战国。乐器制作精美，乐队规模较庞大。

1978年湖北随县发掘的战国初期（公元前433年）曾侯乙墓中的钟鼓乐队为典型实例。

三、文人音乐

在各个历史时期中由具有一定文化修养的知识分子参与创作、表演的传统音乐。主要包括古琴音乐和词调音乐。

古琴音乐，包括琴曲、琴歌、琴箫合奏。自春秋战国时期起，古琴便成为古代文人的自娱性乐器，“抚琴”成为文人抒发情怀、修身养性的主要方式。

词调音乐，是一种配词歌唱的音乐表演形式，主要盛行于唐宋时期。

（一）文人音乐与生活方式

古琴形制造成的音响特征，形成古琴清、幽、淡、远的含蓄、内敛、虚实交融的风格，与中国山水画的风格相似，追求弦外之韵和旷邈的意境。经过历朝历代的不断发展，逐渐成为极具象征意义的乐器，象征文人的品性、人格，与玉、竹共同成为文人生活方式与人生追求的象征物。明·徐上瀛《大还阁琴谱·溪山琴况》提出“独具超逸之品，自发超逸之音”的命题，李贽《焚书·琴赋》提出“有是格便有是调”的命题，都阐发了古琴音乐与文人人格的内在联系。中国文人的处世哲学为“达则兼济天下，穷则独善其身”，而古琴则成为古代文人“穷”时“善其身”的寄情之物，追求洒脱、逍遥的审美人生。

（二）古琴

原称琴、七弦琴，1978年湖北随县曾侯乙墓出土的春秋战国的乐器中已有古琴实物，当时为五弦、十弦，到三国时期，七弦、十三徽的形制已基本定形，并沿用至今。主要演奏形式有琴歌、独奏两种。

1、琴曲《高山》《流水》

明·朱权《神奇秘谱》记载：“高山、流水二曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数。至宋，分高山为四段，流水为八段。”

传说为战国时期的文人琴家伯牙所作。

《流水》根据川派琴家张孔山传谱（载于1876年唐彝明编撰的《天闻阁琴谱》），著名古琴家管平湖演奏版。1977年8月20日，美国“航天者”号太空船由肯尼迪角发射到太空考察，船上带有一张喷金铜唱片作为给外星人的“信件”，录有120分钟的节目，其中收录管平湖演奏的琴曲《流水》，被视为中华民族文化的菁华。

2、琴曲《广陵散》

汉代出现，又名《广陵止息》，最早可能是江苏扬州（广陵）一带的民间乐曲，最初既是大型乐曲，又是小型合奏曲和独奏曲，南宋以后失传，现只保存琴曲《广陵散》。

基本内容描写公元前4世纪时聂政为父报仇，刺杀韩王的故事，见于东汉·蔡邕专讲琴曲故事的文献《琴操》。

乐谱见于《神奇秘谱》。

据现有资料，《广陵散》诞生之后公演和出版共三次：第一次，魏晋嵇康慷慨赴刑时演奏初具规模的版本；第二次，明·朱权收入《神奇秘谱》出版；第三次，新中国成立之后，管平湖1953年12月打谱成功，公开演出，演奏谱1958年6月出版。

3、琴曲《梅花三弄》

相传原为东晋著名音乐家桓伊所作的笛曲，后移为琴曲。

相传此曲创作与书法家王徽之有关：徽之应召赴京，路遇桓伊，徽之久仰桓伊笛艺，请吹笛曲，桓伊下车马吹奏三调，吹罢，登车离去，二人未谈一言。此曲就是《梅花三弄》，到唐代仍广为流传，后载入明·朱权《神奇秘谱》。

此曲主要借歌颂梅花清幽高雅、凌寒独立的高贵品质寄托文人清高脱俗的情怀和人格追求。

4、琴曲《酒狂》

魏晋名士、竹林七贤之一的阮籍所作。魏晋之时，司马氏集团专权、横霸，有才学、有思想之士稍有闪失便会引来杀身之祸，所谓“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”。

阮籍擅长吹箫、抚琴，尤其嗜酒，常以醉酒躲避灾祸。

据载：司马昭欲将女儿嫁与阮籍，籍不同意，但又不敢抗拒，于是大醉六十天，躲过此事。

《酒狂》通过其佯装醉态的刻划，抒发天下多故、理想不达，以酒寄托、以醉纵情的郁闷情怀。

乐谱载于《神奇秘谱》。突破性的采用三拍子和切分节奏，生动地刻划醉态。乐句短小，徘徊不前，倾诉阮籍怀才不遇、空怀高志的痛苦和愤懑。

（三）词调音乐

南宋词人姜夔是附有曲谱的词集流传至今的唯一一人。

姜夔，号白石道人，世称姜白石，江西鄱阳人。工于诗词，会吹箫、弹琴、作曲，精通音乐理论。今存《白石道人歌曲》收录词曲17首，其中自制曲14首，古曲填词2手，为友人曲填词1首，以宋代俗字谱标示；祀神曲《越九歌》10首，以律吕字谱标示；琴歌《古怨》1首，以减字谱标示；另有《圣宋铙歌鼓吹曲》歌词14首。

姜夔的作品大多为纪游、咏物之作，内容主要以慨叹身世的飘零和情场失意，偶有爱国愁思。

其自度曲具有较高艺术价值，代表作品有《扬州慢》、《杏花天影》等。

四、民间音乐

是指在民间形成并流传于民间的各种音乐体裁。包括：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间戏曲和民间说唱音乐。

（一）主要特点：

1、创作的口头性和集体性；

2、乡土性（地域性）；

3、即兴性；

4、流传变异性（地域性变异，情感渲染性变异，表现功能拓宽性变异，体裁间相互交叉、渗透的变异）；

5、人民性（平民性）；

6、多功能性（自娱、恋爱、宴请、红白事、劳动等）。

（二）民歌

民歌是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲，以口头创作，口头流传的方式存在于民间。

1、汉族民歌（按体裁和色彩区分类）：

体裁分类：劳动号子、山歌、小调。

（1）劳动号子：

产生、应用于劳动，具有协调节奏、指挥劳动的实际功用的民间歌曲。北方叫“吆号子”，南方叫“喊号子、打号子、叫号子、吼号子”。

种类：搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子、作坊号子

（2）山歌：

在户外演唱、曲调高亢、嘹亮、节奏自由、悠长、直抒感情的民歌种类。

汉族山歌的称谓：

陕北—“信天游”；山西—“山曲”；内蒙—“爬山调”；青海、甘肃—“花儿”或“少年”；湖北—“赶五句”；四川—“晨歌”；安徽—“慢赶牛”等。

种类：一般山歌、田秧山歌、放牧山歌

（3）小调：

又叫“小曲”、“小令”，在闲暇、风俗性节日或集会中演唱。除群众歌手外，有职业半职业艺人。

种类：吟唱调、谣曲、时调（艺术形式发展得最规范、成熟的小调类民歌。）（三）民间歌舞音乐

汉族民间歌舞音乐最具代表性的是北方的秧歌和南方的花灯、采茶。（四）说唱音乐

说唱又叫曲艺，说唱音乐是用来讲唱历史、传说、故事及文学作品的艺术体裁，是音乐、文学、表演相结合的综合艺术形式。音乐以叙述功能为主，兼有抒情功能。

种类（曲种）：

汉族说唱曲种大致分为评话、鼓曲、快板、相声。

汉族说唱音乐大致分为鼓词、弹词、道情、牌子曲、琴书五种。

汉族说唱音乐的代表曲种：单弦牌子曲、四川清音、京韵大鼓、苏州弹词。（五）民间器乐

民间器乐是指用中国传统乐器演奏的民间传统音乐。

表演形式主要分为独奏、合奏两种表演形式。合奏形式又分为清锣鼓乐和弦索乐、丝竹乐、吹打乐等形式。