无端崖之辞 原文+译文
无端崖之辞
《庄子》选读之一：无端崖之辞（没有什么依据的论断）庄子简介庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐）。
后人称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。
战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县境内，一说安徽省蒙城县）人，曾作过漆园吏。
生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。
”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。
人教版高中语文选修五庄子无端崖之辞电子课文及注译
庄子《无端崖之辞》电子课文及注译1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《徐无鬼》注释——顾：回头。
漫：污，弄脏。
匠石：名为石的工匠。
斫：用斧头砍。
听：任意。
尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。
失容：面容变色。
虽然：虽是这样。
质：对象、目标。
自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。
2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时也，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”——《田子方》注释——引：拉开弓。
盈贯：拉足弓弦。
措：安放。
一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。
适：往。
沓：合。
象人：木偶人。
履：踩踏。
若：你。
逡巡：退却。
揖：拱手行礼、请。
进之，让他走向前。
踵：脚后跟，也泛指脚。
至人：修养达到最高境界的人。
又神人、真人。
挥斥：纵放、意气奔放。
八极：八方。
恂：通瞬。
恂目，眨眼，眼睛转动。
殆，危险。
3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
——先秦·庄周《庄子·应帝王》儵：倏的异体字。
相与：共同。
谋：计议、商议。
4、任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
无端崖之辞
【译文】惠子做魏惠王的相，庄子要前去拜见他。有
人对惠子说：“庄子来，是想要取代您做相。”于是 惠子很恐慌，命人在国都中搜查庄子搜了三天三夜。
庄子却送上门去见他说：“南方有一种鸟，它的 名字叫鹓，你知道它吗？这鹓从南海出发飞往北海， 不是梧桐树就不栖止，不是洁白如绢的竹子的籽实就 不吃，不是甜美的泉水就不喝。在这个时候，猫头鹰 得到了一只腐烂的死老鼠，鹓打它那儿经过，猫头鹰 抬起头来看着鹓怒斥说：‘吓！’你现在想要拿你的 梁国来吓我吗？”
学习或工作要全神贯注，心无旁骛。
【品读第四则】
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽 ，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食 之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山， 海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公了得若鱼， 离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者 。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿 累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以 干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗 ，其不可与经于世亦远矣。
【第四则思考】
1.本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。 （1）垂钓用品 （2）垂钓时间 （3）上钩之鱼 （4）社会反响
2.本章的哪句话揭示了怎样的寓意？
是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
【第四则思考】
3.结合现实和自己的情况谈谈你的体会？
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶 几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎 ，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于 不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默 束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
【译文】庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随 自己的人说：“有一个郢地人，白色的尘土弄脏了他的 鼻子尖，大小厚薄就像苍蝇的翅膀一样，他让一位名字 叫石的木工来砍掉它。匠石挥动斧头呼呼生风，放手砍 下去，全部把那点儿白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子 却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元公佐听 说了这件事，把匠石召来说：‘试着为寡人砍一砍！’ 匠石说：‘我以前确曾能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这 样，但我的对象（搭档）死了很久了！’自从先生惠子 死了以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！”
《无端崖之辞》
《无端崖之辞》原文+译文1.庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”2.列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
《无端崖之辞》文白对译新人教版选修《先秦诸子选读》
《无端崖之辞》文白对译1.庄子送葬， 过 惠子 之墓，顾 谓从 者 曰：“郢庄子送葬，经过惠子的墓地，回头对跟随自己的人说：“郢人 垩 漫 其 鼻端， 若 蝇 翼 地有个人，白色的混土弄脏了他的鼻端，泥点大小厚薄像苍蝇，使 匠石 斫 之 。
的翅膀一样，让一个名字叫石的工匠用斧子砍掉这一小白点。
匠石 运 斤成 风 ，听 而斫之，尽 垩工匠石挥动斧头呼呼生风，放手砍下去，全部把那点白色的垩而 鼻 不 伤。
郢 人立 不失容 。
土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤。
郢地人站着脸色都没变。
宋元君 闻 之，召 匠石 曰：‘尝试为寡人为之 ！’ 宋元君听说了这件事，召见工匠石说：‘你试着为我砍一砍！’工匠石曰：‘臣则 尝 能 斫 之 。
虽 然，匠石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽是这样，臣 之质 死 久矣！’自 夫子 之 死也，吾无 但我的对象搭档死去很久了！’自从惠子离开了人世，我没有以 为 质 矣，吾 无 与 言之矣 ！”可以匹敌的对手了，我没有可以与之论辩的人了！”(《庄子·徐无鬼》) 2.列御寇为伯昏无人 射 ，引之盈 贯 ， 列御寇给伯昏无人表演射箭的本领，他拉满了弓弦，又放措 杯水其 肘上， 发 之， 适 矢 置一杯水在他的胳膊肘上，把箭射出去，一支箭刚刚射出去，一复 沓 ，方 矢 复 寓 。
当支箭又搭在弦上，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在是时 ， 犹 象人 也。
这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人。
伯昏无人 曰：“ 是 射 之 射，非不 射伯昏无人看后说：“这只是有心于射的射法，还不是无心于射之射也。
尝 与汝登 高山，履 危 石 ，临 百的射法。
试着跟你登上高山，脚踩高而危险的石头，靠近百仞之 渊， 若 能射 乎？”丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是 无人 遂 登高山，履 危 石 ，临 百仞于是伯昏无人就登上高山，脚踏高而险的石头，靠近百丈之渊，背逡 巡 ，足 二分 垂在外， 揖深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二悬空，这才拱御寇 而进之 。
庄子《无端崖之辞》
第6则：
庄周借粮时遭遇监河侯开出了一张空头支票。这个故事既 反映了庄周安贫乐道的生活状态，也讽刺了富裕者（统治者） 为富不仁且虚伪的本相。
鲋鱼————————斗升之水
活之
庄子—————————斗升之米
5、宋人有曹商者，为宋王使秦。 其往也，得车数乘。王说之，益 车百乘。反于宋，见庄子曰： ‚夫处穷闾阨（通：隘）巷，困 窘织屦（ju），槁项黄馘(xu)者， 商之所短也；一悟万乘之主而从 车百乘者，商之所长也。‛ 庄子曰：‚秦王有病召医。破痈 溃痤者得车一乘，舐痔者得车五 乘，所治愈下，得车愈多。子岂 治其痔邪？何得车之多也？子行 矣！‛
学习第2则、第3，措杯水其 肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也， 犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射 之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊， 若能射乎？” 于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊， 背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇 伏地，汗流至踵。 伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下 潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂 (通：瞬)目之志，尔于中也殆矣夫。”
以谬悠之说荒唐之言无端崖之辞不庄子认为天下之人沉滞混乱不能跟他们讲严正的话所在以在表达他对社会人生的思考时他使用严正的话所在以在表达他对社会人生的思考时他使用虚远的说法夸大不实的语言以及无端可寻的文辞虚远的说法夸大不实的语言以及无端可寻的文辞这使得他的文章奇特之极
无端崖之辞
宝鸡中学 王超
一、无端崖之辞
无端崖之辞
庄子的洒脱，我们在《逍遥游》里边了解过，庄子追求“无所待”的绝对自由 ，心灵不受约束困扰。 一般认为孔孟积极入世，庄子消极遁世。 鲍鹏山认为先秦的士子可以分为三类：1、张义苏秦，他们唯利禄是图，头悬梁锥刺 股，朝秦暮楚，左右时局。2、孔孟之类，奔走乎告，不受用而著书立说。两者相同 点是都是爱热闹之人，都积极入世，期望从治于人实现治人的目的。不同点：1无节 操2有节操。第三类便是老庄。 诸子中最热爱生活的是庄子。庄子哲学“专在破执”，无论是1类人单纯求富，还是 2类人“达”而“济”天下，都是对成功世俗价值的执念。庄子“专在破执”一语道 破很多我们执着不放孜孜以求的所谓价值，到底对我们心灵有什么作用？ 因此，庄子的洒脱是痛苦挣扎之后的洒脱。
无端崖之辞-庄子(3)原文
无端崖之辞|庄子(3)原文
【译文】
庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。
监河侯说：好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？庄周气得脸色都变了，说：我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。
我问它说：鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？它答道：我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？我说：好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？鲫鱼气愤地变了脸色说：我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。
如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？
【原文】
惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。
于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之曰：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？
【译文】
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。
有人对惠子说：庄子来
梁国，是想取代你做宰相。
于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子前往看望惠子，说：南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞
鶵，发出一声怒气：嚇！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？。
无端崖之辞-庄子原文
无端崖之辞|庄子原文《无端崖之辞》原文和《先秦诸子选读》《》【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。
匠石曰：臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！【】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试。
匠石说：我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！【原文】列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高，履危石，临百仞之渊，若能射乎？于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！【译文】列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
《无端崖之辞》
知音难寻 无人再赏 孤独寂寞
追念亡友 一往情深
• 在选文中，庄子拿匠石和郢人的寓言比喻自己 和惠子的特殊关系，庄子睹物思人，感慨自从 惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了， 自己已经没有谁可以说话了。为失去了这样的 对手产生无尽的悲凉情怀。
• 所以，生活中志趣相投的人很难遇到，要好 好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得 到很好的发挥了。
《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主 义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生 活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等 等）
《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张， 形成了新奇的文风。如第二则寓言故事
（一）哲理与诗意的交融。 （二）异彩纷呈的寓言故事。 （三）意出尘外的想象。 （四）汪洋恣肆的文章形式。
最浪漫的人
庄生晓梦迷蝴蝶
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星 辰为珠玑，万物为送赍。吾葬具岂不 备邪？
“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧， 把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的 陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫
困乐在其中，他主张精神上的逍 遥自在；主张宇宙中的万事万物 都具有平等的性质，人融入于万 物之中，从而与宇宙相始终；提 倡护养生命的主宰亦即人的精神 是要顺从自然的法则，要安时而 处顺；要求重视内在德性的修养， 德性充足，生命自然流注出一种 自足的精神的力量。庄子的文章 充满了天马行空的想象，充满了 尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所 作所为，经常令人瞠目结舌，又 令人拍案叫绝。
• 顾：回头。
漫：污，弄脏。
•是这样。
• 质：对象、目标
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点， 鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤， 郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
高中语文先秦诸子散文 《无端崖之辞》
吮:聚拢嘴唇来吸;痈:毒疮;舐:舔。指为人舔
吮痈舐痔shǔn yōng shì zhì 吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
【提示】事物皆有其特殊性， 强求一律，反而坏事。
一个人的本真是最重要的，不 要试图去改变本真。
违背了事物的发展规律，即使 是好心做事，也可能造成惨重的后 果。
好心办坏事，何其多！
1、大跃进 2、填湖造地 3、盲目地建设“开发区”
……
疏通文意4
4.原文：任公子为大钩巨缁，五十犗以
为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓， 期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没 而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡， 声侔鬼神，惮赫千里。
译文：任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用 五十头阉割过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向 东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。
可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩， 陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的 白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发 出的声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。
• 知识归纳
• 牵巨钩，錎没而下(通“陷”) • 骛扬而奋鬐(鬐通“鳍”) • 莫不厌若鱼者(厌通“餍”) • 趣灌渎(趣通“趋”) • 王说之(说通“悦”) • 夫处穷闾阨巷(阨通“隘”)
判断下列虚词的意义
1.听而斫之
表修饰
2.尽垩而鼻不伤
表转折
3.錎没而下
表修饰
《无端崖之辞》
❖ 3、一切都要从实际出发。不从实际出发，就等于“西江
引水”，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事 。空头支票害死人。
❖ 4、当别人有困难的时候，要诚心诚意地尽自己的力量去40 帮助，开空头支票，不切实际的好话是毫无用处的。
第7则——惠子相梁的用意是什么?
30
知音何处寻？
请说出结成“知己好友”的相关人物？
1、管鲍之交
2、李白与杜甫
3、马克思与恩格斯
4、廉颇和蔺相如（刎颈之交）
……
31
第2则伯昏无人的“不射之射”的寓意 人做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如， 抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例 子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯 水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就 是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射 箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他 站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍 是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束 缚，因此射箭术达不到超一流。
别人的长处固然要学，但 不应盲目模仿，否则别人的 长处没学到，反而丧失了原 本的自我。这则成语出自 《庄子·秋水》。
16
东施效颦
效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡 乱模仿，效果极坏。
西施是中国历史上的“四大美女” 之一，是春秋时期越国人，有心痛的 毛病。犯病时手扶住胸口，皱着眉头， 比平时更美丽。 同村女孩东施学着西 施的样子扶住胸口，皱着眉头，因其 本来就长得丑，再加上刻意地模仿西 施的动作，装腔作势的怪样子，让人 更加厌恶。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研 究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、 《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛” 尤为后世传诵。
无端崖之辞
第3则
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之 帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地， 违背了事物的发展规律，即使是好 浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰： 心做事，也会造成惨重的后果，不 “人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝 能不引起人们的警觉。 试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。
学习课后两则寓言
【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。 庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这 就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼， 怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是 我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠 子说：“我不是你，固然不知道你；你也 不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可 以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着 先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知 道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知 道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的 桥上知道鱼儿快乐的。”
拓展延伸
从第3则来看，作为一个领导者，应该如何 使自己的行为造福于人民，造福于社会，造福 于国家？ 【提示】任何决策都必须从 客观规律出发，必须尊重事 物发展的一般规律，不能想 当然地处理问题，也不能不 顾实际情况而做出决定，否 则，即便出发点是对的，愿 望是良好的，也同样会造成 很大的伤害，甚至会造成无 法挽回的惨重损失。
第7则
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰： “庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜 讽刺了惠子徒慕权贵，表达了庄子 于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南 无为的思想。 方有鸟，其名为鹓鵮，子知之乎？夫鹓鵮 发于1南海而飞于2北海，非梧桐不止，非 练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠， 鹓鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲 以子之梁国而吓我邪？”
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰： “郢人垩漫其鼻端，若 形象表达了庄子对知音的深切怀念。 1蝇翼，使匠人斫之。 匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤， 生活中志趣相投的人（甚至对手）很 郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰： 难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自 ‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝 己的才能也就不能得到很好发挥。 能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子 之 死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
古诗无端崖之辞翻译赏析
古诗无端崖之辞翻译赏析
文言文《无端崖之辞》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”【翻译】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
---来源网络整理，仅供参考
1。
无端崖之辞
译文：身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到自己编织麻鞋，脖颈干瘪 瘦得像干柴棒，脸色腊黄，这是我不擅长的；一下子使拥有一万辆 兵车的大国的国君觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我擅长 的啊。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散 疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗 治的部位越是低下，所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮 吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”
会稽、东海
大鱼
大志向、大抱负
经于世
小的钓竿，钓绳 类比
“小说”
奔向小河沟，守着小鱼儿 类比 “干县令”
钓不到大鱼 类比 离“大达”远
概括寓意：
以“任氏钓鱼”的故事，极尽夸张对比之能事，凸 显了任公子非同寻常的胸襟、胆识、气魄和才干， 委婉曲折地表达了只有具备大思想、大才能、大学 说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。
对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死；
天下无治者安，有治刚乱。
4、任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海， 旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下， 骛扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任 公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。 已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎， 守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣， 是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
庄子：当我们无路可走的时候(原文)
庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的“哲学困境”。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰；‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕也，行其义也。
”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
高二语文无端崖之辞
走出这栋老宅，左侧一棵茂盛的樟树下，一座墓并不起眼，近前细看，正是雷家祖墓。墓前是一方老院，院门上书“雷志昂公祠”，祠堂内部正在翻修。
从一条曲曲弯弯的青石板路，走入古村东侧的老宅区，这里有一大片保存尚好的老房子。村巷有宽有窄，可路面都是青石板铺就，所以说是“雨后天霁，湿不沾鞋”。路中间 的青石板，走踏得明显有些凹陷。几十栋青砖黛瓦飞檐翘角的明清老宅，被这些石板路分割着，也被这些深幽小巷串连着，有的房子两进，有的三进，每栋的门匾也都是青石，或 鑱刻某某第，如世大夫第、儒林第、文林第，或镶嵌吉言瑞语，如瑞霭云庭、气起文龙、树滋轩。
。 后二80注大底推波
可惜，这栋老宅门窗上的雕花，无论是实板的，还是镂空的，大部分都被人为地削掉刮平，从留下的痕迹看，绝对不是老旧磨损造成的，也是“破四旧”时的“杰作”？从留 下的切痕和幸存的花纹，还是能猜出雕花的大意，有花草树木，有喜鹊麋鹿等等，都是美好的寓意。我将一块块雕花，一次次快门地拍下，既是一种好奇，也是想把这些美好的希 冀珍藏，更是
《无端崖之辞》
解读
• 任国公子钓鱼，真是不同凡响： • 鱼钩之大、钓绳之巨、钓饵之多、 钓 竿投放之远、钓鱼时间之长都堪称奇特！ • 期年之后， 上钩之鱼形体之大、威势 之猛、声音之响、鱼肉之多、饱人之众也 堪称奇特！ • 那些才小识浅的道听途说之辈听说了 任公子钓鱼的事情，都为之惊恐且奔走相 告。这再一次烘托出任公子其人其事的了 不起。
•
另外一种人物、另外一种钓鱼，和任公 子钓鱼进行对比：此等人事，无一不与任 公子有天壤之别。 • 不过，《庄子》的用意毕竟不是说钓鱼 的事情，它要说的是： • 没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻）， 那就不可以参与治理世事，还差得远呢！ • 言外之意是说，只有具备大才能、大思 想、大学说、大抱负、大作为的人才能参 与治理世事。
解读
• 曹商拿自己和庄子的处境、所作所为进行 对比，充分展现了一副小人得志、猖狂得 意的嘴脸。 • 庄子一针见血地讽刺了曹商本质上的下劣 • 这一则通过庄子对曹商言行的批驳，表现 了庄子 鄙夷阿谀奉承、崇尚自由的人生态 度。
第七则
•
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰 ：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐 ，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰 ：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎 ？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧 桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于 是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰： ‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？ ”
• 列御寇给伯昏无人表演射箭，他拉满了弓弦，安放一 杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚 射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出 去，第三支箭又搭在了弦上。在这时候，列御寇就好 像是木偶人一样（不该动的地方纹丝不动）。 • 伯昏无人说：“这是射箭的射箭，不是不射箭的 射箭。试着跟你登上高山，踩在高而危险的石头上， 身临百丈深渊，你还能射箭吗？” • 于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头 上，下临百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌 有三分之二（一说“十分之二”）悬空，向列御寇拱 手行礼，让他走向前去。列御寇吓得趴在地上，汗水 一直流到脚后跟。 • 伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上 青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方 ，神情不会改变。现在你有惊恐目眩之意，你对于射 中目标，可能性太小了！”
无端崖之辞寓言的七个寓意
无端崖之辞寓言的七个寓意1、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
）3.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
）5.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）6.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
”）。
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《先秦诸子选读》——《庄子》一，无端崖之辞原文+译文
1. 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‚郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！‛
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：‚郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：‚我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
‛自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！‛
2. 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：‚是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？‛于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：‚夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！‛
列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：‚这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？‛于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
伯昏无人说：‚一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。
如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？‛
3. 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：‚人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
‛日凿一窍，七日而浑沌死。
南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。
儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：‚人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。
‛他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。
4.任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。
已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。
任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。
不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。
任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。
这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。
他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。
修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
5.宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。
反于宋，见庄子曰：‚夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
‛庄子曰：‚秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。
子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！‛
宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。
他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。
曹商回到宋国，见了庄子说：‚身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。
‛庄子说：‚听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。
你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！‛
6.庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰‚诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？‛庄周忿然作色曰‚周昨来，有中道而呼。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’‛
庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。
监河侯说：‚好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？‛庄周气得脸色都变了，说：‚我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。
我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？’我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。
如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？
7.惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：‚庄子来，欲代子相。
‛于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之曰：‚南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？‛
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。
有人对惠子说：‚庄子来梁国，是想取代你做宰相。
‛于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子前往看望惠子，说：‚南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓 刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鶵，发出一声怒气：‘嚇’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？‛。