辑佚的产生和发展
辑佚学 名词解释
辑佚学名词解释
辑佚学是一门探讨经典文献及其偏微学义的学术研究。
从古至今，对古典文献的研究一直备受重视，而辑佚学将该研究的重点放在了对古代文献中个别词语的意义解释上。
辑佚学的目的在于探究这些词语在不同时期和地域所表达的不同内涵，为保存和传承古代文化奠定基础。
辑佚学的基本特征有三：第一，辑佚学重视对经典文献的整体研究；第二，辑佚学强调对古典文献中的较小细节的关注；第三，辑佚学倡导从文本本身进行研究，不受外界的干扰。
它的发展涉及的范围较广，从探讨文本的原文和翻译，到解释文本内容的语义和文化，再到比较和分析历史上同一句子的变化等，都属于辑佚学的范畴。
辑佚学的研究内容大致可以包括：文本内容的详尽分析，文本含义的准确把握，词语的词义及演变等。
从文本出发，辑佚学将深入探究词语的形态、声音、意义，力求了解文本的历史、文学、宗教等方面的信息，并从这些方面去理解文本的真谛。
相对于普通文本研究，辑佚学更加专业和深入，因此它适用于探究文献中较复杂的含义。
它除了可以帮助分析当前文本，还能够揭示文本发展背后的原因，为文本运用和再利用提供可靠依据。
辑佚学的发展为古代文献研究带来很多便利，尤其是对于研究古诗词、绘画、书法等文献的研究，辑佚学的应用效果更加显著。
它的研究成果还可以用于校对经典文献、释义典籍及相关研究，从而促进古典文献的保护和传播。
总而言之，辑佚学是一门涉及语言、文学、历史、书法和文化等诸多领域的深入学术研究，它不仅可以用于探究古代文献的本质，而且可以为古典文化的传承和发展做出巨大贡献。
历史文献的实证：辑佚
机检法：借助全文数据库对古籍电子文
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佚文的转录
通过抄录、复印、剪贴等手段，将佚文 内容转移到新的文献载体上。 要求是内容要完整、准确，格式要标准 统一。两个重要要求：一是忠于原文， 而是一定要注明出处。
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佚文的初步厘定和编排 根据佚文文献的类型和辑佚的标准，将 所辑得的佚文按一定的原则、方式排列， 使内容、性质相同的或相近的佚文相对 集中。
书大传》辑本与《驳五经异义》辑本，还 有李贻德的《左传贾服注》辑本。
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民国的辑佚
民国以后，辑佚进入相对低潮时期，大 规模的综合性的辑佚之作不多，较多的 是一些专书的辑佚 。与辑佚书的低潮相 反，民国以来辑佚理论却有较大的发展， 如梁启超《中国近三百年学术史》中专 门辟有一节“辑佚书”，总结评述了清 代辑佚的成绩，提出辑佚“所凭之重要 资料”、“鉴定辑佚书优劣之标准”等 辑佚理论。
明代辑佚的发展 明代辑佚有一个特征，就是体现了明人 好奇、好异的治学风气。 胡应麟在辑佚理论方面有一定贡献，比 如对关于佚书书的考辨、对佚文的搜集 整理、对时人辑佚现象的总结以及类书 在辑佚中的作用等问题都有一些论述， 代表了明代辑佚理论的发展水平。
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清代辑佚的发展 辑佚出的文献数量最多 涌现出一批著名的辑佚学者 形成了不同的辑佚流派 辑佚的门类非常广泛 辑佚体例越来越规范
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元代辑佚的衰落
元末明初陶宗仪的《说郛》，分类选辑 了历朝“士林罕见”的经、史、小说、 杂记1000余家。它虽然不是一部专门的 辑佚丛书，但其中原书亡佚而陶氏从类 书中抄录而成的辑佚书也有相当的数量， 如汉应劭《汉宫仪》1卷，晋郭颁《魏晋 世语》1卷等魏晋以前古书，都是纯粹的 辑佚之作。
历史学理论与方法
24、 兰克史学：19世纪欧洲的主要史学思潮，又称客观主义史学，以德国为中心。因由德国19世纪影响最大的历史学家冯 兰克创立而有此名。兰克史学基本主张：第一，史学研究要客观求实，历史学家的工作就是要据事直书。第二，重视历史原始材料，主张广泛搜集史料并进行考证，根据原始史料便可以完全呈现客观历史。第三，在写史的时候，历史学家不须多发议论，只需进行事实判断而非价值判断。兰克学派的著作以政治史为主，忽视经济、文化等其他方面。
9、 《左传》：编年体史书，相传为春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》所作，原名为《左氏春秋》或《春秋左氏传》。它起自鲁隐公元年迄于鲁悼公十四年，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。 它与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称“春秋三传”。是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，也是一部非常优秀的文学著作.
5、 辑佚学：辑佚是对以引用的形式保存在其它存世文献中的已经失传的文献材料加以搜集整理，使已经佚失的书籍文献，得以恢复或部分恢复的行为。通过辑佚得到的文献，称为辑本或辑佚本。研究辑佚的历史、方法、原则和其他相关问题的学科，称为辑佚学。
6、 编年体：以年代为线索编排有关历史事件的史书编著的一种体裁。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。是编写历史最早也是最简便的方法。代表作有《春秋》、《资治通鉴》等。《资治通鉴》是我国历史上第一部编年体通史。
中国古典文献学 第六章 古典文献的辑佚
三、辑本文献的主要整理方式
• 1、编辑性辑佚 • 2、辑存性辑佚 • 3、辑复性辑佚 • 4、辑证性辑佚 • 5、辑增性辑佚 • 6、辑合性辑佚
第四节 历代辑佚工作（自学）
辑佚工作出现较早，至迟在汉代已出现 宋代辑佚方法基本确立 宋代 南宋王应麟 元代 陶宗仪《说郛》 明代 胡应麟《搜神记》 梅鼎祚《古乐苑》《历代文 纪》张溥《汉魏六朝百三名家集》 清代 王谟 严可均 马国翰 黄奭 王仁俊 当代 王国维 鲁迅 郭绍虞 王重民 唐圭璋 逯钦立 《古本竹书纪年辑证》《八家后汉书辑注》《东观汉 纪校注》
第二节 辑佚的基本问题
一、辑佚工作优劣的评价标准 近人刘咸炘(xì n)说：“辑书，非易事也。非 通校雠、精目录，则讹外百出。”他早年 写过一部《辑佚书纠谬》，书中郑重地指 出了过去辑佚书存在着四大弊病：第一是 漏。第二是滥又分二端：1、臆断，2、非 本书文。第三是误。又分二端：1、不审时 代，2、据误本俗本。第四是陋。又分三端： 1、不审体例，2、不考源流，3、臆定次序。
• 4、字书。
• 字书多引群书以训诂解说，故也是辑佚必采之书。 以《经典释文》、《一切经音义》等古代字书为 大宗，以辑前人的文字、训诂、音韵之书。
• 5、杂抄及笔记资料。
• 古人杂抄颇类今读书笔记，所抄者多有后 世亡佚之书，辑佚资料于杂抄中也颇丰。
• 以上五个方面是清人辑佚古书的主要 文献来源。它包括的范围非常广泛， 有类书、子书、史书、文集以及义疏、 注释等诸多内容。总之，一切征引过 佚书章节语句的材料均可加以利用。
评判辑佚书优劣的标准： • 1、原书是否完备 • 2、佚文是否可靠 • 3、考订是否精审 • 4、出处是否注明 • 5、体例是否完善 • 6、原书的学术价值
二、辑佚工作的基本程序
辑佚的名词解释
辑佚的名词解释在学术领域中，辑佚是一个常见的词语，用来描述对已散失或被原作者本人删除的书籍、文献或其他作品的整理和编纂工作。
意为对散逸的文献进行汇编和整理，以便更好地保留、传承和研究。
家族档案的辑佚在家族研究中，辑佚的概念也常常被运用。
当某个家庭历史资料尤其是家族档案相关的文献和记载散失或遭受损坏时，家族成员通常会主动展开辑佚工作，以便保留和还原家族的完整历史。
这项工作往往需要耗费大量时间和精力，需要对历史的认知、文献的挖掘以及文献鉴别的专业知识。
在进行家族档案的辑佚过程中，往往需要从各个渠道寻找散失的文献或相关材料，包括亲朋好友的口述、家传的秘闻、遗留的物品等等。
同时，研究者还需要对所找到的资料进行归类整理，进行文献鉴别和内容评估，以确保所整理的家族档案的质量和真实性。
历史文化的辑佚除了家族档案，历史的辑佚也是一个重要的领域。
这方面最著名的例子之一是中国古代文化瑰宝《诗经》的整理。
《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，其内容广泛涉及古代的风俗习惯、社会制度、人际关系等，对研究古代社会和文化具有重要价值。
然而，由于历史原因，《诗经》的原始版本已经散失，后世的版本繁多，变体众多。
为了还原《诗经》的真实面貌，历代学者进行了大量的辑佚工作。
他们通过对流传版本的比对和整理，逐渐确定了一个较为稳定的文本，为后世的研究和欣赏提供了基础。
同时，这种辑佚工作也促进了古代文学研究的进展，揭示了更多的历史和文化信息。
当代辑佚工作的意义除了古代文献的辑佚，当代文献的整理和保留也是一个重要的任务。
随着信息爆炸时代的到来，大量的数字信息被创造出来，但其中许多信息并不稳定，容易丢失或被篡改。
在这种情况下，编辑佚的工作愈发重要，它能够帮助我们筛选、整理、保存和传承有价值的信息。
例如，音乐界常常需要对已故音乐家的未发表或未完成作品进行辑佚工作。
这些作品往往是音乐史上的重要遗产，对于理解音乐发展和音乐家的创作思路具有重要意义。
通过将这些作品整理、编辑和出版，我们能够让更多的人听到这些珍贵的音乐作品，并为后世的音乐家提供启发和借鉴。
清代的辑佚学
清代的辑佚学我国许多古籍在长期流传过程中，由于自然或人为的原因而发生散佚，隋以前遗文秘籍迄今十九不存（《四库全书总目》）。
但古籍的存在往往有多种形式，如原书已佚，尚有片断资料散存于其它典籍中，将其搜辑考订，并按一定体例整理排纂起来，以求最大限度地恢复古书原貌，这就是辑佚工作。
由于古人引书不是照录原文，亦常不注明出处，加以年代久远，辗转钞引，难免鲁鱼豕亥之误，所以辑佚始终是与考订校勘相联系的。
关于辑佚的起源，章学诚《校雠通义·补郑》篇说：“昔王应麟以《易》学独传王弼，《尚书》止存《人为孔传》，乃采郑玄《易注》、《书注》之见于群书考，为郑氏《周易》、郑氏《尚书》注；又以四家之《诗》独《毛传》不亡，乃采三家传说之见于群书考，为《三家诗考》、《周易郑氏注》各一卷，附刻《王海》中，传于今。
”也有人指出，早在晋代，梅赜就辑过人为《古文尚书》。
黄伯思在《东观余论》中说：“按《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》，《相鹤经》皆一卷，今完书逸矣。
特自马总《意林》及李善《文选注》、鲍照《舞鹤赋》抄出大略，今真静陈尊师所书即此也。
”此指北宋道士陈景元辑出佚书《相鹤经》。
辑佚亦需一定的条件，为雕板印刷的普及使书籍增多，大型类书的编纂等，而传统文化发展到宋代，正具备了这些条件。
所以辑佚推始于南宋王应麟正是水到渠成之事。
元代的辑佚工作仅元末陶宗仪辑《说郛》100卷，分类选辑历化“士林所罕见”的经、史、小说、杂记等1000余种。
明代中叶后所辑书主要有孙彀辑《古微书》、毛晋辑《津逮秘书》和《三代遗书》等，以及何镗辑《汉魏丛书》100种。
辑佚工作发展到清代，已成为专门之学。
首先是汉学家治经，颇重辑佚旧注。
如惠栋撰《左传补注》，冀能上读贾逵、服虞，以纠杜预之误，因搜辑先秦两汉古训极为丰富，除《春秋》经传外，所收有诸子、史部小学书、全不资料等，虽是撰著，颇多辑佚之功。
栋第子余余肖客辑《古经解钩沉》，遍收唐以为归说，以传从经，钩稽排比，并注明所辑佚之所从出，体制亦较完善。
《永乐大典》辑佚研究
《永乐大典》辑佚研究《永乐大典》的编纂始于明初，历时十余年，汇集了众多文人学士的智慧与劳动成果。
这部大型类书涵盖了经、史、子、集等各部，共分10,000余卷，是一部具有极高价值的文化瑰宝。
然而，由于历史原因，《永乐大典》的正本已失传，现仅存残片。
尽管如此，《永乐大典》的辑佚研究工作仍然具有极高的价值。
自明代以来，已有近千种文献从《永乐大典》中辑出。
这些文献涉及到经、史、子、集等多个领域，为我们提供了宝贵的历史资料和文化财富。
通过对这些文献的研究，我们可以更深入地了解宋元时期的文化、社会及历史情况。
然而，《永乐大典》辑佚研究工作也面临着许多挑战。
首先，由于《永乐大典》正本的缺失，给辑佚工作带来了一定的困难。
其次，由于历史上的多次战乱和文献传抄过程中的错误，有些文献已残缺不全，给研究带来了一定的困扰。
此外，随着时间的推移，新的文献不断涌现，如何在海量的信息中识别出有价值的辑佚文献也是一项巨大的挑战。
针对这些挑战，未来《永乐大典》辑佚研究应采取以下措施：1、拓宽研究领域：加强对《永乐大典》所收各类文献的研究，除了传统的经、史、子、集之外，还包括小说、戏曲、方志等各方面。
这将有助于更全面地了解宋元时期的社会文化现象。
2、运用现代科技手段：通过数字化和网络化等现代科技手段，将《永乐大典》中的文献资料进行完整的保存和整理。
这将有利于提高辑佚工作的效率和准确性。
3、加强国际合作：鼓励国内外学者进行合作研究，共同推进《永乐大典》辑佚工作的进展。
通过学术交流和资料共享，可以进一步提高研究水平和质量。
4、培养专业人才：加强对《永乐大典》及辑佚学的研究生培养，提高专业人才队伍的素质和水平。
为《永乐大典》辑佚研究提供更多的人才储备和智力支持。
《永乐大典》辑佚研究是一项具有深远意义的工作。
通过对这部大型类书的深入探究，我们可以更好地了解宋元时期的文化遗产和历史状况。
面对未来的挑战，我们应该采取积极的措施，加强研究合作，提高研究水平，为传承和发扬中华文化做出贡献。
第九章 辑佚
辑佚
一、辑佚和辑佚学
1.辑佚 辑佚 从现存文献中辑录已经散佚的文献， 从现存文献中辑录已经散佚的文献，以求完全或部 分恢复散佚文献原貌的古籍整理工作，简称辑佚。 分恢复散佚文献原貌的古籍整理工作，简称辑佚 2.辑佚学 辑佚学 辑佚学是总结辑佚活动基本规律，研究辑佚历史、 辑佚学是总结辑佚活动基本规律，研究辑佚历史、 原则、方法及相关问题的一门学科。 原则、方法及相关问题的一门学科。 最早的辑佚之书是北宋陈景元所辑的《相鹤经》 最早的辑佚之书是北宋陈景元所辑的《相鹤经》。 最早提出“校勘辑佚之学”的是《经学历史》 最早提出“校勘辑佚之学”的是《经学历史》的作 者皮锡瑞。 者皮锡瑞。
9.张溥（1602-1641《汉魏六朝百三名家集》 张溥（ 张溥 《汉魏六朝百三名家集》 是一部大型文学總集，共计118卷，编者根 是一部大型文学總集，共计 卷 据明张燮《七十二家集》 又取冯惟纳《 据明张燮《七十二家集》，又取冯惟纳《古 诗纪》 梅鼎祚《历代文纪》 诗纪》、梅鼎祚《历代文纪》中作品较多的 作家，自汉至隋共103人，将其诗文汇编而 作家，自汉至隋共 人 成。 10.孙瑴穷十年之功辑佚书四种：一为《删 孙瑴穷十年之功辑佚书四种： 孙瑴穷十年之功辑佚书四种 一为《 辑谶纬；二为《焚微》 微》，辑谶纬；二为《焚微》，辑秦以前佚 三为《线微》 辑汉、晋间笺疏； 文；三为《线微》，辑汉、晋间笺疏；四为 《阙微》，征皇古七十二代之文，合称《古 阙微》 征皇古七十二代之文，合称《 微书》 现仅存《删微》 专享《古微书》 微书》。现仅存《删微》，专享《古微书》 之名。孙氏首开专辑一类古佚书之先河。 之名。孙氏首开专辑一类古佚书之先河。但 不注明出处，且有遗漏。 不注明出处，且有遗漏。
7.梅鼎祚（1549－1618）辑佚成果很多，有 梅鼎祚（ 梅鼎祚 － ）辑佚成果很多， 三才记》 汉魏八代诗乘》 《三才记》、《汉魏八代诗乘》、《清泥莲 花记》 古乐苑》 唐乐苑》 花记》，《古乐苑》、《唐乐苑》，《历代 文纪》 古乐苑》 唐乐苑》 文纪》。《古乐苑》、《唐乐苑》在《乐府 诗集》基础上增辑，总汇先秦至唐乐府诗。 诗集》基础上增辑，总汇先秦至唐乐府诗。 历代文纪》总汇先秦至隋历代之文。 《历代文纪》总汇先秦至隋历代之文。《历 代文纪》多取材于正史载记，附以诸家文集、 代文纪》多取材于正史载记，附以诸家文集、 类书、史书、子书及总集，搜采广博， 类书、史书、子书及总集，搜采广博，实为 明代辑佚大家。 明代辑佚大家。
第七章 辑佚
张舜徽：
（1）取之唐宋类书，以辑群书。
（2）取之子史及汉人笺注，以辑周秦古书。
（3）取之唐人义疏，以辑汉魏经师遗说。
（4）取之诸史及总集，以辑历代遗文。
（5）取之《经典释义》及《一切经音义》， 以辑小学训诂书。
五、辑佚应具备的知识
一是古典文献知识。含文字学、音韵学、 版本学、目录学、辨伪学、考据学、史源 学等基础知识，校勘学、注释学、编辑学 等文献整理基本方法，古籍相关知识和阅 读积累，文献检索知识等。
2、辑佚学 辑佚学是关于古书辑佚工作的系统知识、 方法和理论，是中国文献学的内容之一， 是整理研究中国古籍的手段之一，也是从 事中国古代文史研究的基本功之一。
最早提出“辑佚学”一词的大概是清人皮 锡瑞，他在《经学历史》中提到“校勘、 辑佚之学”。
二、辑佚的产生及意义——有佚才有辑 天灾：)南北宋之际的藏书家尤袤，曾从 《文选》六臣注中抄出李善注，亦可
看作辑佚之作。
(4)高似孙辑过《世本》
郑樵“书有名亡而实不亡”
2、明代的辑佚活动 (1)辑佚成果： 胡应麟： 《百家异苑》《搜神记》《柯山集》等 辑佚理论上：如关于佚书的考辨、对佚文搜 辑的途径、对时人辑佚现象的总结、类书在 辑佚中的作用等问题 代表了明代辑佚理论的发展水平。
3、辑佚的意义 第一、辑佚为治学研究提供了可靠的素材 和极大的方便。 第二、辑佚可推动历史文献学其他学科的 发展。 第三、辑佚是文献流通和保存的重要手段。
第四、辑佚也是青年文史工作者训练基本 功的重要途径之一。
三、辑佚的发展
辑佚名词解释
辑佚名词解释辑佚是对以引用的形式保存在其它存世文献中的已经失传的文献材料加以搜集整理，使已经佚失的书籍文献，得以恢复或部分恢复的行为。
通过辑佚得到的文献，称为辑本或辑佚本，研究辑佚的历史、方法、原则和其他相关问题的学科，称为辑佚学。
产生编辑播报辑佚的产生，与中国古代文献、典籍的频繁而大量的佚失这一客观情况密不可分。
据统计，90%以上的先秦两汉文献、98%以上的魏晋南北朝文献、94%以上的隋唐文献我们今天已经无缘看到。
但是，由于中国古代书籍有摘引、抄辑其它文献的习惯，所以一些佚失的书籍中的只言片语，得以通过引用的形式，保存在其它文献之中。
辑佚的工作就是把这些只言片语加以搜集、整理，让这些佚失的书籍得以重见天日。
它与校勘学、训诂学、考据学、注释学都有着密切的关系，是研究中国古代文化、历史的基本功之一。
类型编辑播报辑佚的类型根据不同的分类依据，有不同的说法。
从所要辑佚的文献类型划分，辑佚可以分为辑佚书、辑佚文和辑佚诗三种。
因为辑佚文和辑佚诗的数量极少，所以辑佚通常是指辑佚书。
从所要辑佚的文献存世情况划分，辑佚也可以分为三类。
第一类是全书已经完全亡佚，通过辑佚，让失传的文献重现于世；第二类是全书基本存世，但有少量缺失，通过辑佚，把缺失的部分补全；第三类是全书已经完全亡佚，但是还有前人的辑本存世，通过辑佚，把前人辑本漏辑的部分补上，让辑本更加完善。
后两类辑佚是广义的辑佚，它们的实质是补遗。
史料记载编辑播报辑佚有广义、狭义之别。
狭义辑佚，单指辑佚书。
广义辑佚．有辑佚书、辑佚文、辑佚诗、辑佚书目。
从辑佚的对象特点分类，辑佚可分成6种类型：辑集亡佚之书、辑补缺佚之书、辑校脱佚之文、辑拾漏佚之篇、辑汇散佚之篇、辑录佚时书目。
辑集亡佚之书。
简称为辑佚铭、即以“全佚之书”辑佚活动。
如：西汉刘向、刘歆父子，在整理汉存图书文献的基础上，刘向撰成《七略》、《别录》20卷，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》尚著录，宋代以后诸家书目不再著录，知其唐代尚存，唐宋间亡佚，逐成全佚之书，然亡佚之前，流传下来的某些书曾引录过《七略》、《别录》的某些篇段，人们按一定的方法、原则，据而佚出，整理排比成册。
版本、校勘、辨伪、辑佚、考据
版本与校勘何谓版本：1，唐代以前，“版”指用來書寫的竹木板片，“本”指抄寫好的簡牘纸書。
2，唐代以後，版本專指以雕版印刷的方法印製的書籍。
3，今天，人們所說的版本，包括古今所有用不同的方法，在不同地點、不同時閒，形成的各種不同的書本。
各種版本的書籍，依其産生的方式和形態，大致可以分爲寫本、印本、拓本三大類。
雕版印刷的版式：雕版書都是單面印刷，對折起來，成爲一張書葉。
葉面上，印板所占的面積，叫版面。
版面四周用墨線圍起來，是版框的邊欄。
分出字行的細直線，叫邊准或界行。
版的中閒，叫界口、中縫、版心，用來刻寫書名、卷次、葉碼等。
版口上部，有專門的折疊符號◤◥，叫魚尾，又稱象鼻。
古书的版本源流一官本1监本,历代国子监校刊,始于后唐长兴三年.2宋公使库本,各州公使库(官家宾馆)附设印书局.主持者多为内行里手.3元兴文署本,元代中央机构设立雕版印书局,刻印经,史,子书.4经厂本,明内廷司礼监主持宦官刻印.5殿本,清康乾时期在武英殿设立刻书处,根据皇帝命令刻书,称殿本,用活字排印称聚珍本.6,局本,清代地方官府成立的印书局.7,书院本,书院为古代地方著名的学校兼研究性质的机构,始于唐玄宗设立的丽正书院.所校刻之书质量较好.二坊本,现存宋版书中福建建阳麻沙本最多.三私刻本,明毛晋汲古阁本(翻刻宋元版本),清黄丕烈<<士礼居丛书>>(翻刻最善本,并附札记),鲍廷博<<知不足斋丛书>>(刻印濒临绝版文献)善本是指:1)宋元明时期的旧本.2)清代精校本,如卢文弓召<<抱经堂丛书>>.3)足本选择版本应先查找近现代\当代的版本.<<资治通鉴>>,<<二十四史>>,诸子集解\集注.，标点本,校点本(有校记)。
校勘古书在流传过程中往往出错,使人难以理解,产生歧异.校勘，又稱校讎或讎校，就是廣聚衆本，並以善本或古本爲底本，校正、勘誤古書字句錯誤(误字,脱字,衍文,错简)的方法。
中国历史文献学的发展历程
欧阳修 对儒家经典 （P111） 朱熹 《古文尚书》诸篇（P115）
今文多艰涩，而古文反平易，伏生背文暗诵，乃偏得其所难； 安国考定于蝌蚪古书错乱磨灭之际，反得其所易，则有不可解者。
2、辨伪之学的精密
专书辨伪
梅鷟zhuó：《尚书考异》、《尚书谱》
辨伪理论的进步 ：
胡应麟：《四部正讹》 祁承爜：《澹生堂藏书约》
四、文献范围的扩展
1、类书的勃兴（教材100-102页）
• 概念：辑录各门类或某一门类资料，随类相从而加以编排，以便于寻 检、征引的一种的工具书。 早期的类书：《皇览》 。
• 历代主要类书（唐）
欧阳洵 《艺文类聚》 100卷
许敬宗 《文馆词林》 1000卷
徐坚 《初学记》
从1400多种古籍中分类摘录，分岁时、政治、 产业等48部。
◆将校勘记独立汇编成书。——校勘学朝着独立的方向发展。 ◆“校勘”与小学互动——推广了小学成果。 ◆成立专门机构——三馆（昭文馆、集贤院、史馆）秘阁，保证质量。 ◆校勘与印刻紧密结合。
◆与目录学相辅相成——校勘须搜异本建立目录。 ◆对校勘人员的赏罚严明。
◆注重校勘当代之书，等。
二、校勘之学的日趋成熟
全书上起萧梁，下迄唐五代，选录作家近2200人，文 章近2万篇，十分之九为唐代作品。
分31门，1104门。将历代事迹，自上古至五代，分门 顺序排列。所采以正史为主，间取经、子，引文多整 章整节，对宋以前史辑的校勘工作有较高价值。
一名《群书考索》共分46门，所引经史百家之书，都 附有辑书人的断语。
为报考博学鸿词科提供指南的书。分天文、地理、官 制、食货等21门采用《实录》和《国史日历》，有较 高的史料价值。
• 栏格版式
辑佚
5、侯景之乱与梁元帝焚书
• 《太平御览》卷619引《三国典略》： “初侯景来，既送东宫妓女，尚有数 百人，景乃分给军士。夜于宫中置酒 奏乐，忽闻火起，众遂惊散，东宫图 籍数百橱，焚之皆尽。”《隋志· 经籍 志》：“元帝克平侯景，收文德之书 及公私经籍，归于江陵，大凡七万余 卷。周师入郢，咸自焚之。”
• 与司隶校尉、御史大夫中丞（案《唐 六典》、《太平御览》引无‘大夫’ 二字）皆专席坐，京师号曰‘三独 坐’，言其尊重如此。”
ห้องสมุดไป่ตู้
13、嘉庆宫火
• 嘉庆二年乾清宫火，其东侧昭仁殿所 藏天禄琳琅四百余种宋元抄校善本荡 然无存。
14、太平天国起义
• 所到之处，有书必焚，凡孔孟之书绝 不放过。人斥之为“较秦火尤甚”。
15、英法联军纵火圆明园
• 文源阁《四库全书》及味腴书屋《四 库全书荟要》等毁于一旦。
16、庚子事变
• 光绪二十六年庚子（1900），英、法、 德、美、俄、日、意、奥八个帝国主 义国家组成八国联军入侵中国。因为 翰林院坐落在东交民巷，此中藏书被 八国联军焚毁殆尽。如存放《永乐大 典》的敬一亭被毁，从此该书不存。
2、王莽之乱，宫室图书并毁
• 《后汉书· 儒林传》：“昔王莽、更始 之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残 落。” 《七略》著录图书603家，13， 219卷。《隋书· 经籍志》称《七略》 所载“大凡三万三千九十卷，王莽之 末，又被焚烧。” 《文献通考》说： “王莽之乱，焚烧无遗。”
3、东汉末年董卓之乱
11、李自成起义
• 钱谦益《牧斋有学集》卷26《黄氏千 顷斋藏书记》：“·· ·岁积代累二百有 余载，一旦突遭焚如，销沉于闯贼之 一炬，内阁之书尽矣···自丧乱以来， ··· 载籍之厄，未之有也。” • “呜呼，甲申之乱，古今图籍书史一 大劫也。”（ 《跋宋本汉书》 ）
辑佚
辑佚辑佚是针对散佚文献的整理活动，有其独立的工作方法与工作程序。
一、散佚文献及其类型散佚文献：那些已知确实存在过，后来则因失去原始存在状态而为人们不易获见的文献。
如《汉书·艺文志》中著录的书籍，到梁代阮孝绪编定《七录》的时候已经亡佚552家，仅存44家。
散佚类型：1.散佚之书指某书作为独立的文献在历史上曾经存在并流传过，而在后世此书作为独立的文献已经不存，只有个别篇章字句以某种形式被其他文献转引而保存下来。
如东汉王朝四次递修而成的《东观汉纪》，作为记述东汉史事的第一手资料，其中的许多资料不见于南朝人范晔所修的《后汉书》。
魏晋时期此书与《史记》、《汉书》并称“三史”。
然早在董卓之乱时此书就已散佚。
尽管如此，《隋书·经籍志》仍著录有143卷，而到宋代的《直斋书录解题》仅记为10卷，《宋史·艺文志》只著录8卷，可知此书在唐宋间迅速散亡。
至明中叶，10卷本与8卷本也已不传，仅一些零篇散句见载于类书、史注等文献中。
清修《四库全书》，馆臣据《永乐大典》各韵所载辑录为24卷本。
2.散佚之篇某些作品确系某作家（或某一时期）的创作，但在编辑该作家作品全集（或该时代总集）时，由于某种客观或主观方面的原因，这些作品没有收录在内。
如《诗经》是一部汇集上古至春秋时代的诗歌谣谚的作品总集，然后先秦著述中所引之诗未见于《诗经》的亦复不少，这些诗篇通常被称为“逸诗”。
对此现象，古人曾提出两种解释，一是说这些诗是在“采诗”过程中未被采入；一是说这些诗是由整理《诗经》的人删除的。
3.脱佚之文在某些看似完整的传世文献中，实际上存在着曾被其他文献征引却不见于其传本的文句。
如司马迁的《史记》据其自序看有130篇，今所见亦为130篇，似为完书，事实上此书西汉时已有缺佚，汉元帝、成帝时，博士褚少孙曾做过一次补撰，到班固撰《汉书》时又有“十篇缺，有录无书”，故今天所看到的“全本”可能是后来又有人补撰而成的。
南宋洪迈《容斋随笔》卷一“上元张灯”条曾经提到《太平御览》所引《史记·乐书》之文为今本所无。
中国古典文献学 第六章 古典文献的辑佚 ppt课件
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评判辑佚书优劣的标准： • 1、原书是否完备 • 2、佚文是否可靠 • 3、考订是否精审 • 4、出处是否注明 • 5、体例是否完善 • 6、原书的学术价值
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二、辑佚工作的基本程序
• 1、确定范围 • 首先需要确定一部亡书是否值得从
事辑佚，如本身是一部无价值之书， 徒费精神。确定一部待辑的古籍之 后，应当知道现存佚文佚篇的范围。
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• 三、文献亡佚的主要原因
• 1、人祸：文禁（如焚书坑儒、四库禁 毁）、战乱（八国联军、日本焚掠）
• 书厄：十厄* • 2、天灾：水灾、火焚。 • 3、自然淘汰：质量不高、价值不大、
流传不广。
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• 五厄：《隋书·牛弘传》记载：隋文帝秘 书监牛弘曾上书建议广开献书之路，并列 举了书所遭受的五厄：一是秦始皇焚书； 二是王莽之乱，长安兵起，宫室图书并从 焚烬；三是东汉末年董卓之乱；四是西晋 末年，刘（渊）石（勒）凭陵，京华覆灭， 朝章阙典，从而失坠。（包括八王之乱）； 五是南朝梁武帝末年，“候景渡江，破灭 梁室，秘书省经籍，虽从兵火，其文德殿 内书史，宛然尚存”，“及周师入郢， （萧）绎（梁元帝）悉焚之于外城。”
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• 辑佚：“辑”，搜集、编辑；“佚”，散佚。
文献学之辑佚，是指将散见于现存图书文献
中的散佚、亡佚文献的残篇散句等各种佚存
之文字逐一搜辑、整理，按一定的方法原则
加工后编辑成册（篇），最大限度地恢复佚
书（佚文、佚诗）原貌的文献整理工作，或
以此为手段的研究方法。辑佚有广义、狭义
之分。狭义的辑佚单指辑佚书。广义的辑佚
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• 2、准备工作 • 首先要判定辑佚的文献是否真佚。 • 其次是审订辑佚引用文献和参考文
辑佚与存史：中国建筑口述史研究回顾与展望
辑佚与存史：中国建筑口述史研究回顾与展望目录一、内容综述 (2)二、中国建筑口述史研究的背景与意义 (3)三、中国建筑口述史研究的回顾 (4)3.1 研究历程概述 (5)3.2 主要研究成果 (7)3.3 研究中的关键人物与机构 (8)四、中国建筑口述史研究的辑佚方法与技术 (9)4.1 口述史资料的搜集与整理 (10)4.2 口述史资料的分析与解读 (12)4.3 数字技术在辑佚中的应用 (13)五、中国建筑口述史研究的存史价值与挑战 (14)5.1 存史价值 (16)5.2 面临的挑战与问题 (16)5.3 提升存史价值的方法与策略 (17)六、中国建筑口述史研究的展望 (19)6.1 未来发展趋势预测 (20)6.2 研究领域的拓展与深化 (21)6.3 与其他学科的交叉与融合 (22)七、结论 (24)7.1 研究总结 (25)7.2 对未来研究的建议与展望 (26)一、内容综述在中国建筑学界，建筑口述史作为一种重要的研究方法与途径，一直以来备受关注。
本文旨在对中国建筑口述史研究的历程进行回顾，并展望未来可能的研究方向与发展趋势。
从历史发展来看，建筑口述史作为一个独特的研究领域具有显著的特点与优势。
这一研究领域所关注的问题主要是历史上或现今的重要人物亲历的建遗存之事及一些已被遗忘或被误解的、但对理解建筑历史至关重要的信息。
通过口述史的研究，我们可以更深入地了解建筑历史的真实面貌，挖掘出隐藏在历史背后的故事和细节。
随着时代的变迁，许多传统建筑技艺和建筑文化逐渐消失，口述史作为一种记录和保存这些宝贵信息的方式显得尤为重要。
辑佚与存史成为建筑口述史研究的核心内容，随着科技的不断进步，建筑口述史的研究方法和手段也呈现出多样化的发展趋势。
数字化技术的应用使得口述史的记录和整理更加便捷高效，也使得信息的保存和传播更加广泛和深入。
多学科交叉的研究方法也逐渐成为研究建筑口述史的热门方向之一。
通过与历史学、社会学、人类学等多学科的交叉融合，可以更好地挖掘和分析口述史料的价值和意义。
宋元戏文辑佚
宋元戏文辑佚宋元时期是中国古代戏曲文学的鼎盛时期，在当时的传统文化中，戏曲是百家争鸣，但却影响深远。
其中，宋元时期的戏曲文学辑佚，收录了大量有关宋元戏曲的文章，被视为这一时期戏曲文学的重要资料。
宋元戏曲辑佚的发展，主要始于宋代的舞剧形式的发展。
从宋朝平民文学发展的角度来看，戏曲的发展是文艺复兴的体现。
志略和宋元戏文的辑佚，可追溯至宋朝的舞剧改写。
它们在宋末的不同形式中不断发展，形成新的内容和形式，以适应当时的话剧表演形式。
宋元戏文辑佚主要由《宋元戏曲分类》、《五言戏》、《新五言戏》、《新七言戏》、《古诗词文集》、《脍炙人口歌谣集》等诸多部分组成。
《宋元戏曲分类》以其系统的结构理论，首先将戏曲及其今后的发展分为不同的门类，如《伤仲永》、《曾巩》、《家子》、《紫林》等。
但戏曲作品越来越多，终于在宋末发展为戏曲文辑佚。
宋元戏文辑佚及其发展，与其他时期的戏曲文学形成了鲜明的对比，它在语言和结构上有较大的变化，为戏曲表演形式提供了新的原料，也为今后的戏曲文学发展打下了坚实的基础。
宋元戏文辑佚反映出当时社会生活的各个方面，包括文化、历史、政治、经济以及人物形象的变化，是揭示宋元时期戏曲文学的宝贵资料。
宋元戏文辑佚不仅充分反映了宋元时期戏曲文学的历史发展，也反映了宋元晚期在文化上的独特性。
它既是宋元时期戏曲文学的重要历史文献，也是宋元晚期普遍文化特征的反映。
在宋元的文化生活中，它虽然没有像古诗文那样重要，但也以其精美的语言结构，令人留下深刻的印象。
宋元戏文辑佚的发展，为我们认识古代文化提供了宝贵的资料，也为今后古代戏曲文学的研究奠定了基础。
宋元戏曲辑佚的开创性及其深远的影响，已经在中国戏曲史上留下了深刻而不可磨灭的印记。
史料的辑录
史料的辑录史料的分类史料按照是否是历史事件当事人、参与者与亲近者的记录可以分为第一手资料、第二手资料，历史学家一般极重视第一手资料。
当然在一手资料找不到或很少的情况下，二手资料便显出其重要性，当然如何甄别二手资料准确性，对于史学家而言也是极重要的事。
史料按照存储的形式可以分为文字史料、实物史料、口碑史料、声像史料和数字化史料。
文字史料是最常见的，比如正史、类书、地方志、私人笔记或者日记等。
实物史料种类繁多，大致可分为碑铭、器物、遗址等几类，一百多年来专家又发现了很多价值很高的实物史料，比如敦煌文书、汉简、甲骨等等，对中国古代史研究作用很大，在文字资料中很多以前不清楚的、有疑问的问题搞清楚了，需要实物证明的史料得到了证明。
口传史料更多地是在少数民族地区或没有文字的地区流传，作为保存先人事迹与奋斗历程的手段，许多没有记录在书上的人物、事件和思想得到发掘，扩大了人们对历史与社会的认识。
由于影视和网络媒体的快速发展，声像史料与数字化史料出现了，它变得更加生动、立体、可感，大大扩展了史学影响的群体和受众，让史学在新时代有了新的存在形式。
史料的收集要获得较全的史料，中国古代史要搜集正史、类书、丛书、地方志、私人笔记、敦煌文书、竹简、碑铭、游记、考古发现等。
另外诗词也要搜集，因为诗词等文学作品反映出一个时代的人们对社会、人生、情感的观察与思考，利用诗词有时能等到很好的效果，这方面陈寅恪先生做的很好，他的“以诗证史”中国近现代史要搜集的资料更多，如文书、笔记、日记、报刊、契约、家谱、地方志、遗迹等都要注意，而档案馆、图书馆尤其要去史料的辑录、校勘、辨伪与考据文本的资料、考古的资料、口述的资料，有的互相印证，有的互相矛盾，比如尧禅位于舜一事，在《史记-五帝本纪》中说是尧看舜品德高尚禅位于他，而《竹书纪年》则说舜是通过斗争获取政权！要从众多非常零碎、片段、残缺和真伪混杂的历史资料中复原历史真实的本来面目，就需要对这些历史资料认真作出辑录、校勘、辨伪、考证，以确定哪些史料可靠、可信，哪些史料部分可靠、可信，有一定史料价值，哪些史料是胡编乱造，没有史料价值。
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辑佚的产生和发展
辑佚古书的工作，一般认为始于宋代。
清章学诚说：“昔王应麟以《易》学独传王弼，《尚书》止存《伪孔传》，乃采郑玄《易》注、《书》注之见于群收者，为《郑氏周易注》、《郑氏尚书注》。
又以四家之《诗》，独《毛传》不亡，乃采三家诗说之见于群书者，为《三家诗考》。
嗣后好古之士，踵其成法，往往缀辑逸文，搜罗略遍”（《校雠通义·补郑篇》）清末叶德辉认为，宋人从马总《意林》、李善《文选注》、鲍照《舞鹤赋》等书中辑出的《相鹤经》，为辑佚之书的鼻祖。
（《书林清话》卷8）明代也有学者从事辑佚，但大规模地辑佚古书并取得重大成就的是在清代。
清乾隆年间编修《四库全书》，从《永乐大典》中辑出大批佚书，仅著录于《四库全书总目》中的即达386种，4926卷，整理和保存了极其丰富的有重要价值的史料。
如李焘《续资治通鉴长编》520卷，李心传《建炎以来系年要录》200卷，薛居正《旧五代史》150卷，郝经《续后汉书》90卷等，均为已经失传的史学名著，它们的辑出，对古代史研究有重要参考价值。
专门以《永乐大典》中收录的方志为对象进行辑佚和研究的活动应该是从清代雍正年间开始的。
由于《永乐大典》网罗宏富，而且整篇整篇地收录原文，因而成为后人辑佚的宝库。
最早知道《永乐大典》价值的应当是清代雍正年间的全祖望。
他在翰林院得见《大典》，赞其“或可以补人间之缺本，或可以正后世之伪书，……不可谓非宇宙之鸿宝也”，认为可从中裒辑经、史、志乘、氏族、艺文五类典籍。
全祖望辑出高氏《春秋义宗》等十种，其中有志乘类《永乐宁波府志》一种。
《永乐大典》征录众多地方志，许多方志久佚于世，赖《大典》得以重现部分内容。
大约从清中叶开始，一些得见《大典》的学者开始注意到该书征录的大量方志。
乾隆年间编修《四库全书》时，特设校勘《永乐大典》散篇办事处，当时由四库馆臣所辑宋元旧志有《嘉泰吴兴志》、《嘉定维扬志》、《嘉定镇江志》、《至顺镇江志》、《淳祐临安志》五种，惜未收入《四库全书》。
后来，徐松辑得《元河南志》，晚清文廷式、缪荃孙亦辑有《寿昌乘》、《永乐顺天府志》、《泸州图经志》。
总的说来，清代对利用《永乐大典》辑佚方志的工作做得很不充分，
尤其在修《四库全书》之时，《大典》尚散佚不多，如果认真辑佚，可以辑得更多的方志，可惜有清一代仅辑出十种，其中《嘉定维扬志》、《永乐宁波府志》辑出后又佚，今实存仅八种。
二十世纪三十年代，赵万里辑出《元一统志》。
还有不少学者以主要精力从事辑佚工作，取得了很大成绩。
如马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉学堂丛书》等，均达数百种，规模宏大，搜集和整理了许多古代佚书中的珍贵史料。
一种古书失传，清代往往有多家从事辑佚，并有多种辑佚本问世，如《世本》一书，清代从事辑佚的达10家，出版的有8种。