第二讲 城市的形成及夏商周

人 三皇 五帝
物
1燧人氏：鑽木取火（生食→熟食） 2伏羲氏：結網捕魚、飼養牲畜（漁獵→畜牧） 3神農氏：教人耕種，製藥醫病（畜牧→農耕）（相當於新石器時代） 黃帝（文化與民族的始祖）→顓頊→帝嚳→帝堯→帝舜
史书 一说起源于三皇五帝时代
“伏羲都陈（河南陈县）；神农都鲁（曲阜）；黄帝都有熊（河南 新郑）；少昊都穷桑（曲阜）；颛zhuān（顼xū）帝都高阳（河南 濮阳）；帝喾kù都亳 （河南偃师）；尧始封于唐（河北唐县），即 帝位都平阳（山西临汾）；舜始封 虞（河南虞城），即帝位都蒲坂 （山西薄州）” －－《通志· 都邑略》 “黄帝筑邑，造五城”－－《轩辕本纪》 “神农之教曰：有石城十仞，汤池百步。”－－《易经》
清•戴震• 《考工记图》——“王城图”
“王城图”
明•《三才图绘》——“国都之 图”
清•《宫室考》—— “都城九区十二门全图” • 皋门 —— 皋，远。皋门在 宫殿最南端 天安门 • 库门 —— 有库房，战前笈 (jí )阅,战后献俘 端 门 • 雉(zhì )门 —— 中门，建有 双阙，上悬国典，以示国人 午 门 • 应门 —— 正朝之门 太和门 • 路门 —— 寝门 乾清门
道路制度： “国中九经九纬，经涂九轨” “经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨” “环涂以为诸侯经涂，野涂以为都（卿大 夫的采邑）经涂”
3、《周礼· 考工记》营国制度的意义
《周礼· 考工记》是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 体现的营国制度是我国古代城市规划思想较早成形的制度，体现了完整的社 会等级制度和宗教礼法关系，体现的是以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理 念。 营国制度的所奠定的规划系统的主要内容是： 整体规划结构：以宫城为中心，宫城南北轴线作为主轴线，前朝后市，左祖 右社，围绕宫城对称布置。 以礼治国的规划秩序。左祖右社、面朝后市、前朝后寝 棋盘式道路（经纬涂制的道路系统），具有方位感——井田方格网的规划方 法。 营国制度主要反映了城邑建设体制，提出了城邑建设体制的基本内容，即王 城——都城——诸侯城建设的差异。反映了礼制营建建筑制度，依据爵位、尊卑 而定。
巩固政权，
“分诸侯，建蕃卫”，周公“兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。 ”
全国建立起许多统治中心－－城市 六国（齐、鲁、宋、卫、晋、燕）
齐－－姜太公吕望封国，都营邱（山东临淄？） 鲁－－周公长子伯禽封国，都奄（山东曲阜） 宋－－纣王庶兄微子启封国，都商丘（河南商丘） 卫－－武王弟叔康封国，都朝歌（河南淇县） 晋－－成王弟叔虞封国，都唐（山西翼城） 燕－－武王弟召公奭 shì 封国。都蓟（北京）
第二讲 中国城市的产生与夏商周时期的城市
一、中国城市的产生 二、中国城市的形成 三、西周城市的发展与城市规划思想
一、中国城市的产生

中国城市产生的时期
原始社会末期（原始社会向奴隶社会过渡时期）： 考古学：“龙山文化”时期（公元前3000-2000年） （石器时代－青铜时代） 历史：相当于从传说的黄帝时代，经尧、舜、禹到夏朝前期的数百年间
2、《周礼·考工记》中的营国制度
《周礼·考工记》中曾记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬， 经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。 译：匠人营造的王城（都城），呈方形，每边长九里，各开三座城们。城内有 九条直街，九条横街（也可能是三条南北向，三条东西向的主要干道，每条干 道由三条并列的道路组成）， 每街宽都可容九辆车子并行；（城中央是宫城） 左设宗庙，右设祭坛，前临外廷，后面是商业市场（宫市）；市场与外廷的面 积各占地一百亩（方百步，东西南北各长140米左右）。 注： 涂 ——— 道路 一夫 ——— 100×100步2 1步约5-6尺
排水、 城墙、壕沟）
（5）具有比较密集的居民居址。
• 夏朝后期城市实例－－河南偃师二里头 • 殷商时代的城市实例 1、尸乡沟城址（商代早期） 2、郑州商城（商代中期） 3、安阳殷墟（商代晚期）
• 夏朝后期城市实例－－河南偃师二里头
二里头遗址在洛阳 市东约18公里，偃师 县二里头村。地处伊、 洛二水之间，为夏代 都城遗址。东西长约 2.5公里，南北宽约 1.5公里。
熟之革）、裘人（做名服之工）
第五章 设色之工 画、缋huì （皆事施彩），钟氏（事染羽）、覩dǔ氏、筐人 第六章 刮摩之工 玉人（做玉器），矢人（作箭镞），磬氏（作石磬），雕人，楖zhì 人 第七章 抟埴( 抟:tuán ,埴 zhí）)之工 陶人（做甗yǎn、盆、甑、鬲、瘦等陶器）、瓬
fǎng人（做簋guǐ、豆等陶器）
• 西周城市发展和建设的特点小结
（1）城市数量较前增加，分布范围扩大（分封制度）；但 城市规模偏小（等级制度严格限制）。 （2）形成三级城邑网。（周天子王都－诸侯国国都－卿大 夫都采邑） （3）城市的主要功能是政治中心和军事据点，工商业受到 限制，经济功能不强。 （4）城市建设有了一定规制。《考工记》记载的关于城市 规划的制度对我国后来的城市尤其是国都的建设布局产 生了一定的影响。
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河南安阳殷墟遗迹分布
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河南省安阳市小屯村 商代后期王都，自盘庚迁殷 至纣王历时273年（公元前 1395-前1123年） 沿洹huán河两岸带状连片发 展 面积24平方公里 文物遗存丰富 一定的功能分区 七大古都之首（安阳、西安、 洛阳、北京、开封、南京、 杭州）
• 殷商时代城市的特点
等）、庐人（矛、戈、戟等兵器之柄）、匠人（都邑的测量营建以水利设施和土木建筑）、 梓人（制作编钟的悬架、饮器，以及箭靶） 筑氏（为削）、冶氏、凫氏（为钟）、堨yè 氏（为量器）、桃氏（做 剑）、段氏（为鑮bó 器）
第三章 攻金之工
第四章 攻皮之工 函人（做甲）、鲍人（鞣制皮革）、韗yùn人（制作皮鼓）、韦人（柔
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。” －－ 《易· 系辞下》 固定交换场所，“市”、“井”－－城市型居民点
三、中国城市的形成
• 我国城市经过中前期300年左右的发展，大体至 夏朝后期已基本形成。 • 城市形成的评判标准： （1）具有一定的规模； （2）具有一定的永久性大型建筑；（宫殿庙宇 行使政治文化职能） （3）具有一定的手工生产场所和贸易交换场 所；（城市经济中心职能） （4）具有一定的城市基础设施；（道路、给水、
一说起源于夏鲧gǔn时期（夏始祖：大禹；夏王朝：中国历史上的
第一国家） “鲧作城郭”－－《世本· 作篇》 “昔者夏鲧作三仞之城，诸侯被之。”－－《淮南子· 原道训》 “鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”－－《吴越春秋》 “夏有万国”、“夏有城郭” －－《史记》
考古
50座左右 “断代工程” 夏代始年大约为公元前二O七O年，夏商分界大约为公元前一六OO年，商周 分界具体为公元前一O四六年
作为刚开始产生的“城市”，规模小（最大40万平方米），内部设 施也不完善，远不能和今天意义的城市相提并论。严格说只是城堡 而已。 －－“雏形城市” 在考察中国初期城市的形态和性质时，张光直认为这种新的聚落形 态包括这样一些要素： 一、夯土城墙、战车、兵器； 二、宫殿、宗庙及陵寝； 三、祭祀法器（包括青铜器）与祭祀遗址； 四、手工业作坊； 五、聚落布局在定向与规划上的规则性。 “城市，作为一种明确的新事物，开始出现在旧－新石器文化的社 区中。目前已知的最古老的城市遗址，大部分都起始于公元前3000 年，前推后移不多的几个世纪。” －－芒福德《城市发展史》
殷商时代已出现为考古证实的城 市，城市往往是奴隶主的驻地，因此 宫殿占有十分重要的位置。城市中集 中着为奴隶主服务的各种手工业和商 业，如青铜器、骨器、陶器等。从发 掘出的奠基的奴隶遗骨可以看出城市 中明显的阶级差别和对立。
四、西周城市的发展与城建制度的出现
• 西周城市的发展
西周是我国奴隶社会制度更为发展和健全的朝代，历史 上第一次建设高潮的时代。 原因有二： （1）分封诸侯
城与市
城与市的概念不同，市指交易场所，城指防御城垣， 有城的不一定全是市，市也不一定全有城墙。而且， 城市的经济性质不同于农村居民点，城市代表这种 居民点产生的时代，即私有制及阶级产生后，需要 用城垣保护私有财产（城郭沟池以为固）。同时也 指这时商业、手工业与农业分开，而需要专门的固 定的交易场所。
二里头遗址包括偃师二里头,圪(ge)挡头和四角楼三个自然村， 总面积400万平方米，堆积着四期文化层。 “华夏第一王都”的中国之最 我们不妨先列举二里头遗址的若干重要发现，从中可以窥知它 作为王朝都邑的高度发达与复杂程度，这在中国历史上都是前所 未有的。 这里发现了—— 最早的城市干道网 最早的宫城（后世宫城直至明清“紫禁城”的源头） 最早的中轴线布局的宫殿建筑群（都邑与建筑上的王权表征） 最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始） 最早的青铜近战兵器 最早的青铜器铸造作坊 最早的绿松石器作坊 最早的使用双轮车的证据 最早的具有明确城市规划的大型都邑 此外，大型“四合院”建筑、玉质礼器、各类龙形象文物、白 陶和原始瓷的发现，以及骨卜的习俗、鼎鬲文化的合流等等，都 是“中国”元素的大汇聚。
• 中国城市产生的条件
（1）生产力的发展－－基础 龙山文化：水井…………农业发展 酒（禹，文献）…………粮食剩余 农业发展…………手工业、商业与农业分离（第二次社会大分工） …………城乡对立 （2）私有制的出现和社会成员的阶级分化－－直接原因
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼， 城 郭沟池以为固,···以立田里, ···是为小康。” －－《礼记· ··· ··· 礼运 》防卫性城廓 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分， 女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” －－《礼记· 礼运 》
尸乡沟城址