敦煌遗书考试题

什么是敦煌遗书

1900年6月22日（清光绪二十六年农历五月二十六日），在我国甘肃省敦煌县东南莫高窟发现。发现人王圆箓（1849—1917），湖北麻城人，清光绪年间在河西地区当兵。离军后，受戒为道士，长期住在莫高窟，时时募化一些银两，用以修缮洞窟。22日这天，他和募工在清理第16窟甬道的时候，发现甬道墙壁中空。经尝试挖掘，发现一个隐藏的洞窟。在这个封闭的洞窟内，装满4至11世纪间多种文字的文献，其中90%以上为佛教典籍，其他文书典籍涉及政治、经济、军事、文学、历史、宗教、科技等多方面。类型包括写本、刻印本、捺印本、拓印本。语种包括汉文、藏文、回鹘文、于阗文、粟特文等。時代跨越南北朝、隋唐、吐蕃统治时期（786—848）、归义军统治时期（唐末至北宋初）。学术界初期在描述这些新发现的文书典籍时，统称之为“敦煌遗书”，沿用至今。

藏经洞的发现，轰动了海内外。消息传开后，英、法、俄、美、日等国所谓“探险家”闻讯而来，采用不正当手段，将大量敦煌遗书、绢丝织品及壁画雕塑掠运国外。1910年，清学部命甘肃学台将藏经洞内所有遗存“悉数运京”。解运途中，监守自盗，敦煌遗书再次遭劫。

敦煌遗书的数量，据学术界初步统计，中国国家图书馆收藏1.6万余号；中国其他单位散藏3千余号；英国1.4万余号；法国4千余号；俄罗斯1.9万余号；日本近2000号；印度、西欧、北美也有少量收藏。以上全部数量相加近6万号，其中包括大量撕损、断裂的残片；如果将有关残片相缀合，敦煌遗书的总数大约近3万件。

千字文与大藏经、敦煌遗书编号

《千字文》是我国优秀的启蒙读物，它用一千个汉字勾勒出完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平，流传甚广，家喻户晓。《千字文》四字一句，句句押韵，前后贯通，音韵谐美，内容涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等方面，是一部袖珍的知识百科全书。两汉之际，佛教传入中国，由于佛经的翻译越来越多，晋宋以后就产生了许多经录，著录历代翻译的佛经。在现存许多经录之中，以唐代智昇的《开元释教录》最为精详。该书著录当时已经流传的佛经五千零四十八卷。后来的《开元释教录略出》首先使用梁周兴嗣次韵的《千字文》编号，每字一函（又称一帙），每函约收佛经十卷。《千字文》自「天」字至「英」字，共四百八十字，每字一函，合四百八十函。以后历代刻藏，相沿不改，使汉文大藏经的规模基本定型。敦煌遗书入藏国家图书馆最早也是使用千字文来编目。

敦煌遗书作伪的几种方式

（1）原卷不伪，题记伪；（2）纸张不伪，文献伪，即利用敦煌古纸制作的伪卷；（3）利用现代纸张制作的伪卷，纸张、文献均伪。

敦煌遗书的断代方式

可从题记、纸质、书法、内容、避讳、武周新字等方面来对敦煌遗书进行断代。北朝写本书法带有隶意，南朝及隋唐写本为楷书，间有行书草书。八世纪末至九世纪，有木笔书写的卷子，九世纪后期出现了经折装及册子本。

归义军政权及其历史贡献

唐晚期至北宋前期以沙州为中心的汉人地方政权。大中五年（851），唐朝在沙州设归义军节度，任命张议潮为节度使、十一州观察使。宋天圣六年（1028）至景祐四年（1037）间，归义军政权被沙州回鹘政权取代。敦煌在归义军统治的200多年中，在前期（晚唐）相当于唐朝的一个军镇，但因地处西陲，独立性非常强。在归义军后期（五代宋初），实际上已经成为一个地方王国，《宋史》把它列入外国传。归义军统治时期，敦煌在中西文化交流中起了相当重要的作用，封存于归义军后期的藏经洞，保存了如此丰富的宝藏，汇聚了各种文化因素的典籍，正是敦煌这个国际都会面貌的完整展现。这是归义军对中国历史的巨大贡献。

学术界有关藏经洞封闭原因的几种主要观点

一、避难说；二、废弃说；三、佛教供养物说；四、末法思想。

古书灭误的方法

古书“灭误”，即古书改误。古人多用墨书写，这种用墨书写的文字，如写错了以后，主要采用涂盖的方法。具体有以下几种常见的方法：1.雌黄涂盖：古人写书多用黄纸，故涂盖之色亦应与之相当。因雌黄与黄纸色相宜，故用之涂盖误字。2.贴黄：用黄纸将误字贴盖。纸乃黄色，贴纸亦黄色，其色相宜，谓之“贴黄”。3.铅粉涂改：指用一种特殊的毛笔蘸铅粉涂改错字。刮改：借鉴竹简用刀刮削改误的方式，用刀轻轻刮掉误字，再书写正字。