参孙与大利拉的关系
你应该了解的1200个西方典故大全集_大利拉
【溯源】大利拉为《圣经》中的故事人物，非利士人，力士参孙的情妇。
参孙具有超人的力气，曾击杀一千名非利士人。
非利士人无法战胜参孙，便花重金收买他的情妇大利拉，要她想办法探知参孙力大无穷的奥秘。
大利拉先问参孙为什么有那么大的力气，用什么办法才能捆绑住他，然后像做游戏一样，按照参孙说的办法束缚他，喊道："参孙啊，非利士人抓你来了！"一连三次都没奏效。
大利拉生气地对参孙说："你既不与我同心，怎么说你爱我呢？一连三次都欺哄我！"从那天起，大利拉天天问参孙，直到参孙被她磨得烦躁不已，告诉她奥秘在头发上，只要剃了他的头发，他的力气就会离开他。
于是，大利拉趁着参孙熟睡之际，叫非利士人来剃掉他的头发，参孙顿时变得软弱无力，被剜了双眼，锁上铜链，带到监牢里推磨。
【释义】用来指代对丈夫不忠，或被人收买谋害亲夫的女人。
对参孙故事中女性形象和地位的解读
对参孙故事中女性形象和地位的解读作者：龚梦南来源：《青年文学家》2016年第05期摘要：《圣经》作为基督教的精神指引，对世人有着根深蒂固的思想影响。
笔者具体分析《旧约》中参孙的故事，从对他和其相知的三位女性的行为对参孙命运的影响，探讨女性在父系社会中边缘化的形象及从属的社会地位，并提出新的女性形象认知。
关键词：参孙；女性；形象；地位作者简介：龚梦南，女，1989年11月生，河南信阳人，研究生学历，硕士学位，职称：助教，研究方向为英文语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-01《圣经》是文学家们创作的灵感来源，是人们生活导向的来源，同时它对西方文学乃至世界文化都有着深远的影响。
因此，它的父权制意识对女性在社会中的位置，作用以及自身价值的实现都有着不可忽视的影响。
本文将从《士师记》中参孙的故事来解读《圣经》中的女性形象。
一、参孙的人物性格《士师记》源于《旧约》，是一卷历史书，主要记载以色列人定居在迦南地并形成部落之后，神选择的“士师”即部落的领袖的事迹，而参孙就是其中之一。
参孙的故事情节复杂，他与三个女人的感情纠葛让读者对故事中女性人物的社会地位和形象等可以进行细致的分析。
参孙是贯穿三个女性形象的主线。
不同于其他单一的人物，参孙是一个复杂的圆形人物，他是伟大的英雄，有着无限的潜力，但同时具有人的弱点。
首先，他是上帝首先派来拯救以色列人于非利士人之手的士师，上帝赐福于他并赋予了他常人没有的能量。
然而，他最大的弱点就是迷恋女色，且都是非利士人的女子，这也就为他的悲剧结尾埋下了伏笔。
二、参孙故事中女性人物的分析2.1参孙与亭拿女子的婚姻参孙看见亭拿的女子，便要娶她。
然而他的父母却说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”在以色列人眼中，与异教女子结婚是罪恶的，参孙“忘却了上帝让他保持圣洁的旨意”，因而他的妻子哭哭啼啼的询问他谜语的谜底，并告诉本国人这个结果是参孙自己玷污上帝的圣明所得到的悲剧，是他自己的狂妄和他罪恶的苦果。
强人参孙 12
童发表意见。）在别人要求我们做错事的情况下，去顺从神，并不容易，但却 是绝对正确的。
实践活动
建议一
Байду номын сангаас
重要格言
材料：学生本资料页 R。
教师按照提示引导儿童找出该句格言的内容。然后对儿童说：格言常常提醒我 们应该怎样待人处事，这句格言怎样帮助我们？
建议二
神喜欢我们怎样？
材料：学生本资料页 Q。
先让儿童有足够时间完成该页的选择题。如果儿童的阅读有困难，可以由教师 读出问题，等儿童自己选择答案，然后教师读出答案，让儿童核对。
金句背诵 有时候，朋友们要我们做一些神不喜悦的事情，当我们遇见这类情况时，我们 应该怎么办？请一同诵读这节金句。
学生习作二 俊伟的答案 向儿童解释：神把祂的命令和规则赐给我们，好让我们知道什么是正确的。在 俊伟回家的路上，神的命令和规则可以帮助他知道应该怎样做。 藉以下问题引导儿童讨论俊伟所遇到的情况，问题：如果别人取笑你，你会有 何感觉？俊伟应当怎样做？让儿童有足够时间讨论。俊伟的朋友在做什么？ （欺负雀鸟。）按照神的话我们应该这样做吗？俊伟的朋友要俊伟怎样做？俊 伟可以对他们说什么？（留心听儿童的提议，更可以引导他们进一步发表意 见。）你认为当俊伟不随从他们去做时，他们会感到怎样？他们会有何反应？ （帮助儿童明白，即使朋友们会取笑俊伟，或生他的气，但很重要的是，他做 了神认为对的事情。）俊伟应该拿糖果吗？为什么？俊伟应该说什么？（让儿
与狮子抟斗 我们从圣经中看到很多事例，证明参孙是非常强壮有力的。 有一次，在参孙前往某个非利士人城市的途中，一只狮子走出来向他吼叫。大 多数人这时都会想尽办法逃跑，可是参孙却完全没有这个想法。 参孙赤手空拳就能捉住狮子，并且把牠打死！
挣断大麻绳 又有一次，有些非利士人前来寻找参孙，想要杀死他。以色列人很怕非利士 人。他们以为只要将参孙交给非利士人，非利士人就会放过他们。于是，众多 以色列人便合力捉住参孙！ 参孙任由他们用两条粗麻绳将他绑住，再将他交给非利士人。当非利士人因为 参孙被绑住而欢喜喧嚷时，参孙却突然运用神赐给他的力量，将麻绳挣脱，就 像挣脱两条线那样容易！ 参孙捡起地上的一块骨头，他就用那块骨头来抵挡非利士人的攻击！
参孙的“空心人”形象探析
齐鲁师范学院学报Journal of Qilu Normal University 第36卷第2期2021年4月Vol. 36 No. 2Apr. 202]参孙的“空心人”形象探析曹凤（南开大学文学院，天津300071）摘要：参孙是希伯来文学经典《士师记》中最著名的一位士师，他的故事发生在古代以色列民族出埃及、 进迦南以后，与迦南本地民族相互斗争又相互彩响是这一历史阶段的主旋律。
参孙在母腹中就肩负着“拯救以色列人出非利士人手”的神圣使命和沐浴着“英雄总是出自不孕妇女”的伟大荣光，他原本是神选的士师 和拿细耳人。
但参孙后续的成长故事并没有朝着这一预定方向发展，他反而成为了一个"空心人”。
参孙“空 心人”般的种种表现是其家庭环境与社会环境双重作用的产物，时代整体的"空心”造就了生存于其中个体 的“空心”。
关键词：参孙；“空心人”；主体建构中图分类号：1106文献标识码：A希伯来人是犹太人的祖先，《士师记》是希 伯来民族智慧的结晶，是具有特殊意义的神学、 文学、哲学和历史典籍。
参孙故事是其中的名篇,从成书之日到今天的千百年中一直是人们不断诠释与回味的经典。
对参孙这一人物形象的分析外 国学界取得了丰硕的成果：参孙被认为是武艺超 群的克里斯马式的英雄和领袖[1]76；是一个悲剧人物郎"；是一个处在非此即彼混乱状态的阈限 人物郎7;郦5；是一个患有反社会人格障碍病症的患者辱1；是一个无法步入成熟的幼稚男孩削3宀； 是一个野人邮08®,等等。
中国学者则从宏观的 角度考察了参孙形象在西方文学史上的变迁哼 也考察了《士师记》中的参孙和以此为原型而创作出来的诸多作品之间的关联同在对参孙形 象的诸多研究之中，他的负面形象被放置在了显眼的位置，但造成其负面性格的内在心理机制却未能得到学者们深入的研究与探讨。
本文将重点 探讨参孙性格与形象中的“空心人”特征并尝试文章编号：2095^735 （2021） 02-0133-10对造成这种性格形象的成因进行揭示。
圣-桑的《参孙与达丽拉》
的名字成了性 感和不忠女人的同义词。
参 琴曲。 梅尔认为以参孙的题材 和文本 这 年 的 晚 些 时 候 开 始 创 作 《 孙 与 达 勒
并于１ ７ 年去阿尔及利 ８４ 劝 桑改 清唱剧 丽拉 》第一幕 ， “ 孙 与 达 丽拉 ”的 故事 蕴 含了 最 适合创作歌 剧 ， 说圣 一 参 去 “ 雄 和 美 人”的 传 统 故事 中所 常有 为 歌 剧 。圣 桑后 来 曾 这 样 写 到 他 当时 亚前 完 成 。 这 个北 非 国家是 因 为长 英 的爱 情 与死 亡 、忠诚 与 背 叛等人性 中 的 想法 ： 的基 本情感 ， 题超 越时 间和空 间， 主 一 直 激 励 着一 些 作 家 、 艺术 家 的灵 感 。 意 大 利 诗人彼特 拉克 （ ３ ４ ｌ ７ ） １ ０ ４ ３
个海上民族 ， 他们在大约公元前１９ 便趁 他在她的怀中熟睡的时候 ， 人剃 １０ 让
甚 至 创 作歌 剧 。 的 歌 剧 《 孙 与 达 而 年入 侵 埃 及被 击 退 后 ， 他 参 占领 从 雅 法 到 迦 去 他 的长 发 ， 而 出 卖了他 。 是 ， 孙 从 于 参 拉 （ａ ｏ ｅ ｌ ａ 至 今 仍 赢 得 萨地带的巴勒斯 坦沿岸平原 ， Ｓ ｍｓｎ ｔＤａｉ ） ｌ 并向四周 失 去 了力 气 ， 非 利 士 人 捉 住 ， 被 挖 被 并
人们 的 喜爱 。
扩展，因而 与以色列人发 生冲突， 最后 去了眼睛， 被当做了奴隶 。 不过最后 ， 参
但圣 桑喜爱他作品中表现 的激情， 孙又重 新获得 了力气 ， 覆了迦 萨非利 名。 倾 士人礼 拜大衮神的大殿 ， 与三千名非利 曾以他的 《 记忆》 （ｏ ｖｎ ｎ ｅ 和 忧 Ｓ ｕ ｅａ ｃ）
（ ｔ ｏ ｙ ａ Ｄｙ ｋ １ ９ １ ４ ） Ａｎ ｈ ｎ ｖ ｎ ｃ ，５ ９ ６ １
亨德尔清唱剧《参孙》中达利拉的人物形象和唱段分析
亨德尔清唱剧《参孙》中达利拉的人物形象和唱段分析
继卡里西米和许茨以后,整个巴洛克时期最杰出的清唱剧大师当数亨德尔。
在他一生近60年的音乐生涯中,创作过清唱剧二十余部,用英语演唱清唱剧就是他首创的,因此要研究清唱剧便跳不过亨德尔。
虽然说《弥赛亚》是亨德尔清唱剧中最出名的一部,但《参孙》则是他本人最喜爱的一部。
国内目前关于亨德尔清唱剧的研究大都集中在《弥赛亚》上,但除此之外,少之又少。
本文首先对清唱剧在巴洛克时期的发展作了简单梳理,介绍了曲作家亨德尔的成长历程,脚本作家弥尔顿的创作经历,并从内外两方面来对亨德尔清唱剧在英国应运而生的原因进行了研究,并重点分析了《参孙》这部清唱剧的脚本和主题思想。
一直以来,“大利拉”给世人的印象便是背叛丈夫,贪图富贵,残忍恶毒的女人,本文从一个新的角度剖析了“大利拉”这一角色的人物形象,通过分析谱例并结合自身演唱,总结了演唱巴洛克时期作品的若干建议。
力士参孙的故事
力士参孙的故事参孙是以色列人的英雄，他力大无比。
以色列人做了恶事，上帝把他们交在非利士人手中受苦。
那时有一个但族人，名叫玛挪亚，他的妻子不怀孕、不生育。
上帝的使者向那妇人显现，对他说：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳（拿细耳就是归来的意思）。
他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手，”孩子出生了起名叫参孙，他生下来就作了拿细耳人，也就是不得剃掉头发，终身侍奉上帝的人。
孩子长大以后，力大无比，因为上帝与他同在。
有一回，参孙看上了一个非利士女子。
他就回来禀告父母，要娶那非利士女子为妻。
其实，这事是出于上帝的安排，因为他要找机会攻击非利士人。
参孙跟他的父母到亭拿去，要与那非利士女子定亲，到了亭拿的萄葡园，只有一只少壮狮子向他吼叫，上帝的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。
过了些日子，参孙再到亭拿，要娶那女子。
他顺便转到杀死狮子的地方，看见有一群蜂子和蜜在死狮的体内，就用手取蜜，边吃边走，还分给父母吃，只是没有告诉他们这蜜是从哪里取来的。
参孙在宴席上对当地的三十个伴郎说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出来，我就给你们三十件里衣、三十套衣裳；你们若猜不出来，就得给我三十件里衣，三十套衣裳。
”众人就请参孙将谜语说给他们听。
参孙出的谜语是：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。
”到了第七天，还没有人猜得出谜底。
他们让参孙的妻子请求丈夫给出谜底。
参孙禁不起妻子的哀求，就把谜语的意思告诉了。
到第七天日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还见强呢？”参孙知道是自己的妻子出卖了他，很愤怒。
为兑现自己的诺言，参孙就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。
他余怒未消，就回到了自己的父家。
他的丈人就把他妻子嫁给了别人。
过了些日子，参孙牵着一只山羊羔去看他的妻。
他岳父不让他进门，说：“我以为你恨她，因此把她嫁给了别人。
《力士参孙》中典型女性形象浅析
19世纪的法国大歌剧：圣-桑的《参孙与达利拉》
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文 ：欧 南
左 ：夏 尔 ・卡 米 尔 ・圣 一桑
右 页： ２ ０ １ ５ 年 北 京 国 家 大 剧 院
制作的 《 参 孙 与 达 利 拉 》 剧 照
（ 摄 影 ：凌 风 ）
【 歌 剧 内 容 】希 伯来人倍 受腓 力斯
人 的 暴 政 之 苦 ， 其 领 袖 参孙 勇 敢 刚 强 举
， 一
桑 同样缺 桑的 个人 爱好 也非 常广 泛 ，他 和 斗 ． Ｉ ： ， 为 巨 大 传 统 的 有 权 和 延 续 那 写过 歌剧，但 并不成功 。圣 一
吲１ 人 文学 会会 ， 精通 犬 文和 考 古 ， （ 物＿ 何 所 值 的 ）强 盛 的过 去 Ｉ 战 。 ” （ 阿 尔 乏 戏 剧 方 面 的 才 能 ， 故 此 虽 写 过 １ ３部
桑便沉湎 Ｊ 莫 扎特 的歌 剧 《 唐琐 》 的
于 是 被 剃掉 了头 发 失 去 神 力成 为腓 力斯
参孙
一是好色。二是亵怠神。
三、抓住机会与神和好
【士16：28】参孙求告耶和华说：“主耶和 华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一 次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双 眼的仇。”
三、抓住机会与神和好
1、愿意祷告
参孙的过去虽乏善可陈，神仍垂听他的 祷告。
三、抓住机会与神和好
二、力大无穷不敌诱惑
【士16：16-17】大利拉天天用话催逼他， 甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的 都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头 刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿 细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开 我，我便软弱像别人一样。”
二、力大无穷不敌诱惑
1、长发与能力
他为何留长发？其神力来自哪？
一、参孙的故事 (士师，也是 一位英雄。参孙的出生富传奇性。他力大无 穷,使敌人胆寒。
一、参孙的故事 (士13-16)
2、参孙与大利拉
参孙爱上了一位来路不明的大利拉，落 入圈套。
一、参孙的故事 (士13-16)
3、悲情英雄
参孙死时所杀的敌人，比活着杀的还多。
2、神爱永不变
神所命定和拣选的，神必爱到底。神虽 然没有完全放弃参孙，但并没有改变参孙的 错误所带来的严重后果。
结语：
参孙的教训告诉我们， 生活要节制，爱情要专一。 尊神为大，不可亵渎神的名。
荣耀归于神 ！
参孙被弄瞎眼睛
参孙被弄瞎眼睛作者 : 伦勃朗国家 : 【荷兰】年代 :大小 : ２３５×３０２厘米收藏地点 : 德国美因河畔的法兰克福市国立美术馆伦勃朗于１６３２年定居阿姆斯特丹，２８岁时与一位名门闺秀莎士基亚结婚，这时他的绘画声誉已初步确立。
莎士基亚原是画家认识的一位美术商威廉布尔克的表妹，伦勃朗是被邀给她画像时认识的，两人一见钟情。
伦勃朗坚决要娶她，可她的亲戚不同意。
自小失去双亲的莎士基亚是已故吕华顿市长的女儿，并拥有一笔相当大的遗产。
伦勃朗不顾一切反对，几经努力，这对恋人终于成了眷属。
婚后伦勃朗集荣誉、财富与家庭幸福于一身，真是得意非凡！我们从他于１６３４年画的那幅《画家及其妻莎士基亚》上，可以看出他当时的兴奋状态：他身佩宝剑，抱着美妻，高举酒杯，一副踌躇满志的样子，有点得意忘形了。
随着画誉的高涨，收入也增多，加上妻子的陪嫁，他买了漂亮的住宅，添置了珍贵的古玩，煞是一个世界上最幸福的人儿。
３０岁后，他创作了一批以神话和宗教题材为主的油画，如《基督被抬下十字架》（１６３３年，藏慕尼黑）、《该尼墨得斯被劫》（１６３５年，藏德累斯顿）、《丹娜埃》（又译《达那厄》，１６３６年，藏列宁格勒）等，这些作品反映着伦勃朗追求装饰性、探索光的色调的兴趣，他个人的画风虽不明显，但是在缓慢地形成中。
这幅《参孙被弄瞎眼睛》即属于那一时期作品。
参孙出典于圣经旧约，他是以色列第七十五代的士师，琐拉人玛挪亚（manoh）的儿子。
长大后受耶和华的爱护，成为力大无比的勇士。
他曾路杀雄狮，用谜语难客，把火炬绑在狐尾上烧毁敌人的庄稼等，使侵略者非利士人感到束手无策，十分恼火。
后得知参孙已娶非利士妓女大利拉为妻，便向她贿赂了一千一百舍客勒：要求她配合，图谋杀害这个以色列民族英雄，让她从参孙口中探出他的力大无穷的秘密。
参孙在妓女百般引诱下，终于向她吐露自己力量的源泉是在他的头发上。
大利拉晚上灌醉了勇士，剃掉了他的头发，终被非利士人拿获。
爱情与阴谋——西方美术中的参孙与大利拉主题画
大难 即将 临头 。画面后方的 士兵 躲避在 树丛暗 处 ，等候 参孙 入睡以及 大利拉 的情报 ，他
们个个手执长杆，己做好 全面袭击的准备，而此 时的参孙亳不知情。画 中最不引人注意 的 是大利拉 右手 中的剪刀 ，它散发出阴冷的 白光 ，正如大利拉 那颗冰 冷的心一样 ，令人毛 骨
悚然 。她 镇定 自若 地举起 藏在 身后的剪 刀，脸 上没有一丝 的犹疑与惊 慌。那 被隐 藏的剪 刀正象征 着大利拉 美丽娇媚 外衣 下深藏 不露的蛇 蝎心肠 ，同时进 一步 暗示了参孙 的悲惨
大利拉身上 ，她 身着低胸服饰 ，白皙肌 肤若隐 若现 ，粉嫩 的脸 庞娇艳欲 滴，眼神温 柔似水 ，
纤纤 细手轻抚 着参 孙的头发 ，动作曼妙 而妩媚 ，令人魂 牵梦绕 。这股让 人着迷又畏 惧的
魔 力肆 意蔓 延着，致使参 孙甘心 臣服、拜倒 在她 的石榴裙下。 画中力大无 比的猛士参 孙 ”
的力作现 藏于日本东京国立西洋 美术馆 。
画 家别 出心裁地 运 用焦 点透 视法 ，近 大远 小 ，将 参孙 与大利 拉 置于观者 眼前，人物形体 轮廓得 以扩大 ，彰显了绘 画重 点。相 比之下，
远 处的士兵则显得渺小 ，这说 明其 在整幅画 中占据着次要地位 。整体 来看，画面远近 距离适 度 ，比例 恰当，赋予人物形 象以空间立体感。
命 运 。
通 过 这一 锁 定 的 画面 ，我 们 试 图还 原 参 孙 与 大 利 拉 的 爱 情 故 事 。 一 天 ，在 梭 烈 谷 参
孙不 经 意 间与 一名女子 邂 逅 ，只见这 名女子 容颜 娉婶 ，冰 肌 玉骨，闲静 时如 姣花 照水 ，
行动处似 弱柳扶 风。参 孙心想 天底下竞有这样的可人 儿，一 时间竟望得 出神 。正在这 时，
参孙形象的演变 2
拯救了祖国,爱国甚于爱夫。
弥尔顿还借大利拉的口说出了他的看法:大利
拉是与雅亿一样的民族英雄,她之所以出卖了参孙
是受了本族人的“恳求、命令、威胁和怂恿”,因此是
可以理解的。
许多事都有两种相反的说法,
……
我的名字在受割礼的但族人、犹太人
和附近各族人中间,直到他们的子孙,都
要臭名远扬,
……
可是在我的国家里,我的名字却列在
摘要
作为一个虔诚的清教徒,弥尔顿颠覆了传统的桎梏,认为人们对女性不应该充满怨恨和敌意,而应该充满同情和善意,辩证地看待社会女性。他在作品《斗士参孙》中推翻了《圣经》当中德利拉这位女性形象在世人心中的偏见,用自己的语言重新刻画了一个有血有肉,有所为有所不为的女人。本文通过分析《斗士参孙》女主人公德利拉华丽的出场、真性的操守、至诚的宗教和爱国情感以及理性的智慧几方面,重新构建了这个有别于《圣经》原型的高贵、智慧、真性的人物形象。
如果进一步比较这两个形象，我们会发现，弥尔顿的参孙身上不断增长的“忍耐”patience,在《旧约》里的参孙身上根本不存在。这是他们之间最重要的差别。与其说弥尔顿的参孙是一个犹太英雄，不如说是一个基督教圣徒，弥尔顿在其诗剧中已把参孙基督教化了( christianized)。
《斗士参孙》也主要是主人公和二个来访者的对话。最后，弥尔顿的参孙和约伯都在苦难与忍耐中获得精神上的复生。然而，忍耐决非产生于顺境，而是产生于苦难的考验，特别是产生于对苦难中的诱惑的抵制。
参孙因头发被剪
《圣经文学赏析》任课老师：李庆涛姓名：梁星宇学号：200942601108院系专业：国家经济与贸易参孫因頭髮被剪，結果力量全失，被敵人關在監裡推磨；雖然心中懊悔，卻也無計可施。
後來，非利士人在向他們的神祇大袞（Dagon）獻大祭時，想利用此時機，再次羞辱参孫，於是就把参孫從牢裡帶出來，要在他們偶像廟裏戲弄和戲耍他；此時参孫向上帝悔改，求上帝再次賜力量，同時他的頭髮也漸漸長起來，他一到大袞廟，就抱住廟中兩根主要支柱，身體盡力往前傾，結果柱子及房子就倒塌，壓死了在廟中的敵人，自己也犧牲了。
綜觀這個天生神力的士師，竟因個性頑強、迷戀上別有用心的人而失敗，他悔改的過程和結局令人感慨。
参孙蒙上帝赐的力气，本当可以有更大的作为，可惜他个性顽强，不能接受旁人的提醒及劝勉尤其是在婚姻的事上，不尊重以色列人的律法和父母的劝戒，随自己的喜好，娶非利士女子为妻。
他更随意放纵肉体的情欲，与妓女和坏女子大利拉交往，不知儆醒，以为自己可以一面享受肉欲，一面保有力量，最后不能抵挡女色的诱惑和纒累泄露了超人力气的来源和秘密，给敌人有可乘之机，被非利士人挖其双眼并被囚于监狱中推磨，受尽羞辱。
参孙爱大利拉的美色，大利拉贪非利士人的金钱。
“今日社会中的许多青年男女婚恋的内幕何尝不是如此呢。
有的仅是利用对方作为升官发财的跳板，有的男人爱女人之色，女人爱男人之财。
爱色的一旦遇见更美的色就会立即变心，爱财的一旦发现对方没有了财也就白眼相视。
有的甚至为此而出卖自己的情人，陷害自己的情人。
最惨的是一方是真情，而另一方是假意，将自己一颗赤诚的心献给一个心怀叵测的人成了对方的“俎上肉”。
我不得不劝劝那些随意婚恋者，千万不要以自己的身家、性命、幸福、前途在一个总希望对方有朝一日会改变的异性人身上作孤注一掷，这是一件非常可怕的事。
参孙这样做，没过多久就尝到了自己婚恋的苦果了。
他的情人大利拉贪图非利士人的财物，千方百计地探询他有大力气的原因。
参孙也明白了这个情人是在那里谋害他，所以他三次用谎言应付她。
伟大作品背后的凄惨故事 ----伦勃朗的名作《参孙被弄瞎眼睛》
伟大作品背后的凄惨故事 ----伦勃朗的名作《参孙被弄瞎眼睛》今年是伦勃朗诞辰400周年，世界各地都在准备各样的活动来纪念这位艺术巨匠。
今天我们先来了解一下他的名作《参孙被弄瞎眼睛》这幅画！不知道大家第一眼看到这幅画的时候是一种什么样的感觉，我第一次看到这幅画的时候感觉象是在看一部超级恐怖大片！那阴森而灰暗的背景、那超级写实的人物面孔、那描绘细致的动作场景…无不令人深感震撼无不让人触目惊心。
我很难理解画家为什么要描绘如此恐怖和残忍的画面呢？在一步一步深入的接触和了解之后我才明白，原来每一幅作品背后都蕴藏着极其丰富的内容，而这丰富的内容里又有许多一个动人的故事。
这幅《参孙被弄瞎眼睛》的背后蕴藏着的是一个极其悲惨的悲剧故事。
在《旧约全书》中的《士师记》里讲述了参孙的故事。
参孙是以色列人的一名领袖，那时侯的以色列人正受到非利士人的压迫和统治。
在参孙出生之前，天使突然出现在他父母的面前，说这个孩子一出生就将成为献身上帝、不饮酒、不剃须发、不触死尸的人，他将从非利士人手中拯救以色列，天使还叮嘱参孙的父母永远不要剃掉参孙的头发。
参孙长大以后爱上了一个非利士女孩，当他向女孩求婚时厄运就悄悄的降临到他的身上。
事情的起因是这样的，参孙给新娘的同伴出了一则谜语，并许诺说如果她们能猜出谜底就给她们三十套衣服，于是新娘的同伴逼着新娘以美色向参孙套答案。
参孙开始的时侯守口如瓶，直到后来新娘对参孙质问：“你到底爱不爱我？”参孙终于说出了谜底！事情的结果和预想的一样，参孙知道受骗之后愤怒至极，他跑到阿什凯隆杀了30个非利士人，把他们的衣服剥下来给了新娘的同伴。
当他的岳父知道了这件事之后，当即取消了他们的婚事，把女儿嫁给了别人。
这是参孙遇到的第一个女人，也是因为这个女人使得参孙与非利士人结下了冤仇。
参孙遇到的第二个女人是名妓女，她向非利士人泄露了参孙将来看她的消息，非利士人便在城门设下了埋伏，准备在清早杀掉参孙。
但是，参孙半夜就出现了，他将城门连同门柱一同扯下来，然后丢在山顶，以此来羞辱那些非利士人。
大利拉
大利拉【大利拉DELILAH】參孫在梭烈穀喜愛一個婦人，名叫大利拉。
非利士人的首領上去見那婦人，對他說，求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁克制他，我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。
大利拉對參孫說，求你告訴我，……當用何法捆綁克制你。
參孫回答說，人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱……他就用繩子捆綁參孫。
……婦人說，參孫哪，非利士人拿你來了。
參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般；……大利拉……說，你欺哄我，……參利、回答說，人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱……大利拉就用新繩捆綁他，……參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。
大利拉……說，你到如今還是欺哄我，……參孫回答說，你若將我頭上的七條發綹，與緯線同織就可以了。
於是大利拉將他的發綹與緯線同織，用橛子釘住，……參孫從睡中醒來，將機上的撅子和緯線，一齊都拔出來了。
大利拉對參孫說，你既不與我同心，怎麼說你愛我呢；……大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。
參孫就把心中所藏的都告訴了他……大利拉……就打發人到非利士人的首領那裡，……說，……請你們再上來一次。
于是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。
大利拉使參孫枕著他的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。
……他的力氣就離開他了。
……耶和華已經離開他了。
非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他；他就在監裡推磨(士十六4—21)。
我們若不是生在這個摩登時代，見慣了多人誤用這個高潔的“愛”字，而單單讀這“愛”的故事，必會大為震驚。
我們若不是活在這個以賭博作企業的社會，而單單讀到大利拉受賄的故事，我們必大為驚愕。
正如大利拉，為了錢，不顧參孫的損失，與非利土人勾結。
今天，很多人也是拼命想要致富，不理別人死活。
大利拉收了非利土人首領的賄賂而成為富婆，或者，她以此為進身階，得以和那三千男女同坐觀賞參孫戲耍；若是這樣，她必明白罪的工價不只是錢，而且是死。
参逊的故事
参逊的故事那时候，有个但族人，名叫马诺亚，他的妻子不怀孕，不生孩子。
一天，上帝的使者对他的妻子说：“你马上要生一个男孩了。
你怀孩子的时候必须谨慎（ｊǐｎｓｈèｎ），清酒浓酒都不能喝，一切神认为不干净的东西都不能吃。
儿子出生后，你不能给他剃头。
这个孩子一生下来就带着使命，那就是拯救以色列人脱离非利士人的压迫。
”孩子终于出生了，名字叫参逊。
他从出生到长大都没有剃过头发。
他长大后，力大无比。
有一回，参逊到了亭拿，在那里看上了一个非利士女子。
他回家后对父母说：“我见到一个非利士女子，我想让她做我的妻子。
你们带上礼物去她家聘（ｐìｎ）吧！”参逊的父母不同意，他们说：“在自己的族人当中难道找不到合适的吗？为什么偏要到野蛮的非利士人中去找呢？”参逊请求道：“我真的很喜欢她，请你们一定要答应我！”父母虽然很不满意，但他们毕竟心疼儿子，就答应了去向那女子求婚。
参逊跟父母一起到亭拿去。
在亭拿的一座葡萄园里。
参逊一个人在那里散步。
他碰到了一头强壮的狮子。
狮子吼叫着向他扑来。
参逊浑身充满了力量，因为他神奇的出生帮了他（他是上帝的使者）。
尽管他手无寸铁，但他还是把狮子撕裂了，就像撕裂一只小羊羔那样轻松。
打死狮子的事，他谁也没有告诉。
他没事一样地回去和他爱上的那个女子聊天。
又过了一些日子，在举行婚礼之前，参逊路过那座葡萄园，特意走到死狮子那里想看看它成什么样子了。
只见一大群蜜蜂在狮子的空肚子里筑了巢，嗡嗡地飞来飞去，还酿了许多蜜。
参逊掏出蜜来尝了尝，味道很不错。
他还带了一些回家给父母尝，但他没有告诉他们蜂蜜是怎么来的。
按照当地的风俗习惯，婚礼要欢宴七天。
非利士人让三十个宾客陪新郎吃喝。
在餐桌上，参逊想起从狮子肚子中取蜂蜜的事情，便给三十个客人出了一道谜语：“人吃的是从吃人的那儿来的，甜蜜的是从强壮的那儿来的。
”他知道非利士人猜不出来，就很得意地说：“在七天的婚礼当中，你们要是猜出来的话，我送给你们三十件内衣和三十件外袍；要是猜不出来，你们得送给我三十件内衣和三十件外袍。
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《圣经文学赏析》期末论文
任课老师:李庆涛
姓名：刘权威
学号：200942601113
院系：经济贸易系
专业：国际经济与贸易
参孙与大利拉的关系
这个故事的道德寓意是十分明显的，并不需要我们详细评说：参孙犯下大错，先是选择了一个不合适的妻子，其次是加剧了以色列人与腓利士人之间的敌意，第三是对大利拉的激情（大利拉也是不合适的情人），第四是愚蠢地向她透露了自己的秘密。
他犯下的罪过由他自己去赎罪，到最后，因为敌人的毁灭而得到报偿。
可是，我们需要更仔细地看到这个故事的细节，还有参孙这个角色本身，这样我们才能理解这个故事在激情的本质上要我们明白的深刻道理。
从一开始起，参孙就是一个愤怒的人。
神灵使他有了过分的雄心，因为这使他行为粗暴，凡事由着自己的性子来。
跟希腊神话里的许多英雄一样，参孙也因傲慢而受苦——换句话说，他并不懂得自我约束的道理，因此，也不明白如何控制住自己内心的冲动。
当他想要什么东西，他就一定要得到，这包括在敌人中间选择一个妻子。
爱在这里并不是主题。
我们看到的是一种被生理的吸引力所煽动起来的激情，参孙因为自己本能的需要而必须要满足这一份激情。
当他被妻子弄得厌烦以后，就把她扔到一边去。
她父亲不允许他再去看她，这完全是可以理解的，结果他竟然拿腓利士人的庄稼撒野，因此招来了灾祸。
简单地说，参孙的性格并不招人喜欢，他是一个粗暴的人，一个想干什么就干什么的人，也是一个无情的人。
他亲手铸成了自己的悲剧。
对参孙来说，诱惑一定会成功，因为他没有能力反省自己。
他不怀疑大利拉为什么三番五次地套他的秘密，因为他处在那样的情绪中，而且他是一个受本能驱使的人。
到最后，他透露了所有秘密，因此失去了力量。
在世界各地的众多神话里，都出现过头发这个象征符号，有长发，有短发，有黑发，有白发。
哪怕从历史上看，它的象征意义也是明显的，例如法国的梅罗文加国王就从来不剪头发，因为他们相信，头发是皇权神授的标记。
弗洛伊德把梦中见到头发与性能力和体力联系在一起，如果在梦中剪发，那就是性无能的象征。
但是，尽管弗洛伊德说过这样的话，我们还是应该记住，参孙能产生力量的头发是长在他头上的，而头是人的思想所在。
头发也许与人的思想联系着。
头发是一个人的反省能力的象征，反省使人形成和引导自己的意志和世界观。
换句话说，我们的力量源自我们的思考能力，源自通过我们自己的意识感受世界和掌握世界的能力。
只有这样，我们才能压制住毁灭冲动，避免陷入盲目的情绪。
参孙允许自己被生理的激情所驱动，他放弃了自己的独立思考能力。
他的头发远在被真实地剃掉之前就已经象征性地丢失了，因为他忽视了反省的力量，只顾满足自己的激情冲动。
他的失败不在于被女性所吸引，甚至也不在于在不合适的地点追求这样的吸引对象，他的失败在于随便抛弃全部反省能力。
结果，参孙被囚禁起来，还被弄瞎了眼睛。
神话中的盲目经常与内在的视觉有联系，也与理解力有关系，理解力源自将我们的眼睛从外部的世界移开。
希腊神话里盲目的先知提瑞西阿斯是我们在纳西索斯的故事里听说过的，他就是一个例子，说明把一个人的焦点转向
内心会导致的智慧。
俄狄浦斯也是自我发现的一个例子。
在狱中，参孙学会了向内看。
他发现了什么呢？他的头发又长出来了，他获得了思想和反省的能力，他祈求自己已经忘记的神灵，他的力量又返回到身上来了。
我们也许会猜测，从心理层面上看，这个强壮的人已经习惯于以残酷的方式获得自己需要的东西，现在又因为生命的局限和他自己的失败而被迫认识到他是谁，实际是什么样的人，这样才能记住他实际上要服务于什么样的理想。
在日常的人类生活当中，这个故事能告诉我们哪些教训呢？我们需要平衡这股盲目的力量与内在的视力，使其与反省平衡，与我们的回忆平衡，这样才知道是什么样的理想在驱动我们的一生。
错误是我们自己犯下的，混乱是我们自己造成的，伤害是我们引起的，这些都是因为我们没有反省而去追寻自己的激情满足，明白了这些道理之后，我们就会谦卑起来，就会被迫转向我们的内心。
这样，我们也许就能重新获得力量，发现我们的自我。
参孙的死也许可以从象征的意义上去理解，因为在这种让人明白整体的确认过程中，我们也经历过了一种死亡。
我们必须放弃自己的傲慢与随意，知道人生是有它的种种局限的。
参孙的故事透露出激情的转化效果，因为激情有可能把我们引向痛苦。
但是，激情也可能引导我们达到自我启示，对我们自己和生活都会产生全新的理解。