《道德经》对我们现代社会生活的启示

《道德经》对我们现代社会生活的启示

【摘要】老子的《道德经》从过至今已经有了诸多的解读，但是事实却是，解读的人很多，真正去实践的人却是很少。老子的道德经很多时候并不仅仅只是从道德层面去解释和说明一些道理，更是从人性的角度去看待我们在日常生活中会遇到的问题，本文也是想从现代社会的诸多现象中去解读和归纳理解老子在道德经中的一些言论。

【关键词】老子道德经现代社会

《道德经》对我们现代社会生活的启示

中国的历史上，佛道儒三家并立，道家算是三家里相对影响较小的一个，也是在历史上没有影响朝代进程的一个。道家算是由老子创立，《道德经》更是大众读物，但是从统治阶级的利益来看，道家的思想不适合作为统治阶级的工具，而且佛道两家都是出家人，讲究远离是非，无关俗世。出世之人，讲究清心寡欲，无关功利，可是很多时候我们看到的，连寺庙里的和尚都没做到这一点，出世和入世，其实在现代社会看来，差别也并不是那么大。但是道家思想仍有其可学习之处，只是道教并没有很好的传承。佛教在唐朝达到一个高峰期，在这个时期，也是道家最为弱势的时期。而道教的人到最后多追求长生，炼制丹药，虽多为帝王所用，但跟平民百姓都没有什么交集，这也是为什么道教在中国历史上一直名声不好的原因。尽管道家不像佛家那么声势浩大，却也出了诸如张三丰这样的名人。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”影视作品里，张三丰在布道之时最常用的句子。

古人重名节，但是在历史中，我们看到的都是臣子为君主死节之时最常见的现象，何为名，但名节之重，似乎为生之根本，远胜事情本身的是非。然而，史书上所肯定的很多名，未尝不是错。名，有好有坏，但中国历史上为一己之名而在实质上贻害底层民众的人为数不少。试想古代那些功高盖主的将军们，帝王们，哪个不是踩着千万士兵的姓名而被人景仰。汉武帝远驱匈奴，文景二帝的励精图治休养生息所积累下的国力，损耗大半。汉军死伤几何，却无人在意。匈奴投降者亦被斩杀。文治武功，汉武帝已经成为正面角色。被称为奸雄的曹操，在占据兖州之后，属下程昱制人肉脯救活了无数青州的黄巾兵，却在徐州为报父仇而屠城，在官渡之战之后坑杀袁绍军降卒。是他嗜杀？非也。袁绍军降卒甚多，然曹操军在官渡之战前就已经粮草不济，自军都难以在回师途中不断粮，袁绍军就只能看着活活饿死。于公于私，袁绍军降卒都是必死之局。恶名与好名，往往只是一线之差。然而，在真正意义上，二者并无实质差别，都是杀人，只不过一个是敌国，一个是敌对势力，民族不同。所谓正义与邪恶，很多时候界限并不那么分明，其实在利益的分化下，什么是正义，何为道，你谁能分得清。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货。”不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。如果人民没有名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪明，要鼓起人的名利之心，作起祸乱，正是如今贪官之所为。送贿受贿也皆出于此也。埋怨现实残酷的人，有没有想过，造成

这种残酷的原因就是你内心的名利之心呢？这不过。我们这些凡人都被名利二字困住了而已。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界，而不堕入恶性循环，走不出杀与被杀的怪圈。然而这一点，却成了我们中国人最做不到的事情。在儒教礼乐的熏陶下，我们的国人爱面子已经爱到了极致的地步。从古至今，金钱和权力就没有完整的分开过，于是也滋生了无尽的罪恶。同样是袁绍和曹操两大诸侯，袁绍好大喜功，又极其爱惜羽翼，曹操由于要东征吕布，又要防着袁绍偷袭，而此时袁绍已经平定公孙瓒，可以说没有了后顾之忧，完全可以乘曹操局势不稳直接抢回汉献帝，但是曹操深知袁绍的弱点：爱好虚名，以至于曹操让给他一个大将军的虚衔就放过了偷袭许都的绝好战机，让曹操有足够的时间东征，稳定局面后与袁绍开战。晋末的国家上层贵族生活腐败糜烂，斗富手段百出，堪称丧心病狂，而底层民众却深受荼毒，朝不保夕。人都爱好美好的事物，这并没有错，但是如果只是为了一些虚名，一些跟人的本身并没有实质关联的东西而去做出各种荒唐的事情，那就大可不必。不幸的是，从古至今，中国人的这个毛病，从来都没有改掉过。明朝末期，陕西民乱四起，皇族的亲王们还舍不得掏出身家来赈灾保国，受封洛阳的福王，富可敌国，却极其吝啬，以至于李子成率农民军攻入洛阳的时候，福王还想着带着自己的金银财宝逃命继续过自己纸醉金迷的生活。很多时候我们不得不承认，即便是今天，都没有哪个上位者做到这一点。而在我们的公务员的阶层，讲排场的风气则更是盛行。报纸电视总会爆出哪里哪里五星级装修的单位食堂，其实那些单位的负责人不知道勤俭节约这个道理吗？当然知道，但是为什么呢？面子而已。装修好的食堂更显气派，普通民众看了就会羡慕，单位公务员吃饭的时候也更有范。然而，这些又能为老百姓服务些什么呢？谁也说不出来。也就是这样的浮夸之风盛行，在网民的嘴里，人民公仆这个词已经变了味道。“为人民服务，你一个人算人民吗？”也就成了被吐槽很多次的一句话。《道德经》所阐述的道家思想，都注意到了人的本性。圣人以无为而为处事，实行不言的默化教育，尊循天地自然规律，不强行规范其生长，一切按照自然法则的生长，扶持万物成长不据为已有，为万物成长而不恃所能，因为不居功强求，反而是功绩随道永存。言传身教，有自然法则，得失之间泰然处之。只不过我们这些后人都没有领悟到精华，好的心里知道是对的，但仍然克制不住欲望，明知故犯。

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”从老子这第七章里，我们应该认识到，人类作为世界的一个部分，有人类的一份责任，若是以私心私欲，最终要毁灭的是这个世界。于国家来说，在我的理解，是国家的统治者不能私欲大于公心。所谓公心，是并不是说国家的声望，而是

民众的利益所在。国内的很多媒体都在制造美国威胁论，跟很多美国媒体在制造中国威胁论本质上是一样的。尽管我们都知道美国哪些地方不好不好，但毋容置疑美国依旧是全世界第一强国，并不因为我们在某些方面否定它就动摇它的地位。美国在国际上会在乎自己的名声好坏吗？相对来说，更注重自己在各个地区的政治利益。老子的思想早在几千年前就告诉我们，不能目光短浅，更不能只是追求自己的私心私欲而舍弃无视更重要的根本。我们的很多地方政府的办公大楼盖得很豪华，各种标志性建筑，然而这些地方的普通民众真的生活有那么好吗？不见得。国内的县政府盖的“中国白宫”还少吗？可那些贫困县依旧是贫困县。“人不为己天诛地灭”这类的书籍在图书市场销量一向不错。这就说明，我们社会的主流文化里，老子的《道德经》的理论体系，并没有被大多数人所认同，更确切地说是理解、认可和实践。在商业社会的今天，人们往往体会不到，利人至利已的这种需要，往往不负责任，虚假承诺，一味的自以为是，以功利心取代责任心，盲目追求虚名而不顾自身责任，制造社会不公平，产生出极为不好的后果。建设和谐社会，如何建设，让社会的公平公正深入人心，人们自觉以公平公正之心自觉承担自己应负的社会责任，人人为已，人人为人，如此建设和谐社会也便有了希望，现在的律师和法官这种意识不强，造成矛盾激化，社会关系恶化，实在不是中国的幸福。文学作品处处宣扬那种冷漠无情与个人英雄主义，自是一种意淫，切是无利于社会主义的和谐建设。社会群体利益关系到个人利益的意识淡薄，世界便会在个体与个体的利益之间你争我斗，最终是这个社会最多数的普通民众受害。国内的一些事件屡次的发生乃至引起轰动，无一不是我们国内社会特权阶层对自己的责任毫不在意的体现。

《道德经》中的很多地方，依然能给我们现代生活诸多启示，然而，让我们的社会大众去认可和实践，确是难上加难。如此长的历史，已经积累了太多的弊病，而且这中间还有着诸多人性本身的弱点，在我看来，只有极少数人可以做到，这也是为什么真正通晓道家思想的人皆已出世而不问俗世。