气 道 术 势

Art,Tao,Energy “术”、“道”、“势”“术”、“道”、“势”的由来本文的英文标题的翻译，借鉴了《道德经》和《孙子兵法》的英文翻译。

对于“道”字，英文普遍翻译成"Tao"，已经没有什么异议。

《孙子兵法》是世界上最古老的兵书，其英文名称是《The Ar t Of War》，所以，如果从字面上对照这个翻译，“法”似乎同英文单词“Art”对应，但是，“法”一般翻译成“Law”或者“Methodology”。

中文中的“术”同“法”的含意有重叠的部分，也有差异的部分，这两个字的含意的具体解释，就要查字典考据了，这超出了本文的范畴，这里我们就姑且认为这两个字是等同的。

而且，就《孙子兵法》的内容来看，翻译成《The Ar t Of War》更适当一些。

在《道德经》中，我们可以找到：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这一段，似乎是对“道”的解释，就我的理解“道”是自然界当中的规律，是超越个人存在的，我们需要遵循这个规律。

另一方面，《道德经》的开篇也说了：“道可道，非常道。

名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

”也就是说，“道”是很难用语言来描述的，不同的环境，不同的人，对“道”都可能有不同的解释。

在《道德经》中，并没有出现“术”和“势”两个字，反而是《孙子兵法》开篇“始计第一” 说到：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

”其中，有对“道”的解释是：“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也”；对“法（术）”的解释是：“法者，曲制、官道、主用也”。

对“势”的解释是：“势者，因利而制权也”。

在后续“ 兵势第五”也有：“势如扩弩，节如发机”的解释。

长江管理学院的：“取势、明道、优术”第一次看到“取势、明道、优术”的说法，来自长江管理学院的广告，借用网文对这六个字的解释：“国内知名的长江商学院在其MBA的培养目标上，也将世界级企业家应具备的内在气质归纳为“取势、明道、优术”三个方面。

这里，所谓取势，就是要求能够审时度势，因势利导，顺势而为。

将这种理念引伸到银行业的市场营销之中，就是要顺应市场经济发展之大势，贴近客户，洞察需求，以此为“正道”，才可能目光高远，在营销策略上招招见奇效，屡屡克敌制胜。

”长江管理学院结合中国现状的解释是：“在长江商学院中，我希望培养学生具有全球视野，这就是我的“新洋务运动”思想，我把它归纳为“取势、明道、优术”。

所谓取势，就是取中国经济快速发展之势，把中国的民族企业作为最重要的客户，为他们培养一批具有全球视野的商业领袖；“明道”是希望培养的学生不仅要了解老祖宗留下的精粹，同时也要了解西方的人文精神，但是又不要拿洋人当爷；“优术”就是要在学习西方先进管理经验的基础上勇于超越。

”刘邦和项羽可能是因为长江管理学院广告作的好，这六字诤言被广泛引用，有从个人成长角度来谈的，有从公司策略来理解的，有从管理学角度来谈的，而我最喜欢的是以“刘邦和项羽”为例子来说明的，下面摘录一些同大家分享：试谈取势,明道和优术刘邦为什么能打败项羽。

在两首诗里面体现出来了。

刘邦的《大风歌》：大风起兮云飞扬，. 威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方？项羽的最后一首诗：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？刘邦强调的是事业，威加海内。

强调的是人才，“安得猛士”。

项羽强调的是自己，力可拔山。

其次强调爱情，虞兮虞兮奈若何据说项羽一人可敌一万人，刘邦却手无持刀之力。

但决定胜负的，不是两人对决，不是比老婆谁的漂亮，而是比管理能力和团队。

另外一个解释的摘录一块石头，放在地上，它就是块石头。

如果，这块石头，吊悬在百丈高崖，它就有了势。

势，按照现在的说法就是是内外因影响下而形成的一个环境。

势又往往和时联系在一起，这就是时势。

刘邦可以说是典型时势造英雄的产物，他先入咸阳，很多人要他自立为王，张良却劝他，势未到，不可轻易为王，后来刘邦出蜀后，与项羽立鸿沟之盟，张良在此时劝他应该借着时势灭了项羽。

作为企业的营销总经理，就应该像刘邦一样，在没有势时，不要硬去造势，或者借势，在内外环境均不成熟时，就要循势，像朱元璋一样“广积粮，缓称王”，一旦天时地利人和形成了势时，就要果断地取势，为我所用。

取势，远见也；明道，真知也；优术，实效也。

方圆之说生生不息唯有文化，企业发展更植根于此，中国文化有方圆之说。

方可谓道，是共同的价值观;圆则是术，指多元的意识形态，卓越的企业战略和文化应该是交相辉映，形神合一的，我们谓之明道、优术、取势。

修身之说虽然是针对教师职业的，对于任何人的职业成长都有参考价值。

明道·优术·取势·合众·践行——一条化蛹成蝶的教师专业成长之路明道——“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”；道是教育理念、教学规律，是教学原则。

“明道”就是加强教育理论研修，学习新课程理念，研习教学论和学习理论，领悟信息技术以及信息技术教育方面的理论框架。

优术——“术”是能力，能力是知识、方法、策略和经验的集合体；“术”也是可解决实际问题的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。

“优术”即不断提升教学方法，探索和积累课堂教学中实用的教学策略，积淀适合于自己和本校的教学经验，当然还要持续更新信息技术教学所需要的信息技术知识技能。

取势——“势”是大的发展趋势和各级政策导向。

“势”往往无形，却规定了方向，顺势而上则事半功倍，逆势而动则事倍功半。

在教学之余，须了解世界信息技术教育发展之“趋势”，把握国家信息技术教育政策之“大势”，顺应当地信息技术设备、师资、学生学习水平之“形势”，积极筹备中小学信息技术教育转折之“走势”。

合众——“独学而无友则孤陋而寡闻”，在自我研修的同时，通过合作教研开展同行互助，分享信息和成果，交流感受和经验，合作攻关，互勉进取。

践行——“知行合一”、“学以致用”是教师专业化的永恒任务，积极实践各种理论和方法，在行动中谋求创新和突破，在不懈的努力中落实教育教学的实效。

自我专业发展是持续的循环发展，在实践中应注意体悟理论的局限性，明了后续理论学习的方向；要在行动中考查方法的适用性和实用性，为再次实践时的方法改进提供参考。

企业策略之说第一部分：取势篇“小人谋利，大人谋势”，顺势而为，无往不利。

本篇全面探讨中国的政经发展，全景展示今后若干年中国在世界政治经济中的地位和角色，深入分析中国企业的发展空间和机会分布！第二部分：明道篇凡善为贾者，其识必广;善取利者，其智必高。

商以智为本，而智以商为枢。

以思维缔造非凡视野，以理解缔造人生境界，以仁义缔造“贵族”品格。

第三部分：优术之领导力篇创业重在识人、聚人，守成重在育人、用人。

透视伟人的事功，以鉴企业领袖审时、度势、知人、用人、御人的韬略！第四部分：优术之执行力篇无论是万科的王石，海尔的张瑞敏，华为的任正非，还是联想的柳传志，华远的任志强等，中国标杆企业的CEO很多原是军人。

军队是最具执行力的组织。

向军队学管理，正成为企业家追求卓越的榜样！第五部分：优术之控制力篇晋商的票号是高风险的金融行业，其规模之大，分号之多，所跨区域之广，令人难以想象。

但更令人难以想象的是，彼时没有汽车和飞机，没有电话和网络，东家何以能端坐晋中的山中大宅，运筹帷幄，指挥天下分号有序经营！第六部分：优术之谋略篇在社会动荡，群雄并起的时代里，最后的胜利者往往都是一开始看起来弱小而几乎没有任何机会的后来者。

然而，在残酷竞争中，从来都是实力说话。

我们感兴趣的是，弱者如何由弱变强从而战胜强者。

第七部分：优术之管理篇如果把王朝看成组织，其和现代企业别无二致。

任何组织的成功，本质上是一致的。

王朝成败之理，即乃商家得失之道！第八部分：优术之警示篇行百步而半九十，接近成功而功亏一篑，中国历史上有太多这样的遗憾。

对于正走在“进京赶考”路上的企业家，研究失败比关注成功更重要！策略是一个很灵活的东西，很难总结出明确的步骤或者是方法，个人认为“取势，明道，优术”这六个字倒是很好地总结了执行要掌握的原则。

取势是对执行环境和时机的把握；明道则是对执行意义的阐述，争取每一个人的支持，把阻力降到最低；优术就是因人因事因地制宜，选择不同的方法来执行目标。

总结“取势、明道、优术”这六个字本身并没有顺序，可以根据需求解读，比如：按照个人成长的顺序，可以解读成：先“优术”，后“明道”，再“取势”。

而从企业策略规划的角度来解读，可以理解成：先“取势”，后“明道”，再“优术”。

可是不论是如何解读，读懂了《道德经》和《孙子兵法》，理解了“术”、“道”、“势”的涵义，也就能够达到”运用之妙，存乎一心“的境界了。