周易萃升二卦试解

第四十五卦萃卦

《萃卦》

此卦兌上坤下，坤順兌悅，君民相萃，卦體九五剛中，六二應之，君臣相萃也；又澤上於地，水聚不流，皆有萃聚之義，故名為萃。從來致天下之萃不易，而保天下之萃尤難；內難外患多生於不意，當無事之時宜為有事之備。九五為主爻。

萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。

【譯】《萃卦》象徵聚合：亨通；萬物萃聚，君王到宗廟裏祭祀，祈求神靈保佑，利於見到德高望重的大人物，亨通而且有利於堅貞守固正道；祭享宜豐，用大牲則吉祥如意；當人心萃聚之會，凡事可為而利於前往行事。

初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。

【譯】初六，與四正應，為二三間隔，其質柔不能固守；所以萃會的誠信不能始終如一，志亂而妄聚；若呼號正應，眾人喧嘩取笑；用不著憂慮，只要往從正應，前往行事不會遇到災禍。

六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。

【譯】六二，陰柔居陰中正，又有與九五正應；薦引初三薈萃九五會帶來吉祥，沒有災禍；只要內心懷著虔誠，即使舉行菲薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來吉祥。

六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。

【譯】六三，陰柔，不中正，與上無應，欲與二四求萃聚合不得，而歎息無所利；前往從於上行事不會遇到災禍；然上陰無位，又非正應，所以會有小小羞吝。

九四，大吉，無咎。

【譯】九四，上比九五，下比眾陰，而得到匯萃，然以陽居陰又不正，只有在大善大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍，免於僭逼九五之嫌。

九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。

【譯】九五，陽爻居陽位，中正為尊位，有使人會萃之地位，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得眾人的心悅誠服；德高望重的君長如果能長久堅貞固守正道，眾人未信服的悔恨才能消除。

上六，賫咨涕洟，無咎。

【譯】上六，陰爻居陰位，陰柔無位，求萃不得，唉聲歎氣而又哭啼，然處卦之極，聚則有散，理之自然，不會遇到災禍的。

﹝綜解﹞

水潤澤其地，萬物群聚而生；上悅下順，九五剛中，二以柔中應之，萃之由來，物相遇而後聚成群萃，當萃聚之時，理勢必亨；但當得正，則可大有所為。六爻四萃於二陽，五得位而權分於四，故有「元永貞」之戒；四以陽有可萃之權，而不居其位，故必大吉而後無咎；初宜應四而隔於二陰，故眾笑而可往；二五正應而二中正，故有引吉之占，三比四不得應上，非正故不免於小咎；上無位，求萃不得，唯有賫咨涕洟而已。

初與四應，而質柔不能固守，有孚不終之象；二陰間之，同類妄聚，乃亂乃萃之象；應四又連兌體，若有所呼號之象，二陰群聚而非之，互體為艮為手，兌為悅，有一小群為笑之象；大象坎為加憂，恤之象，初變不成坎，勿恤之象；初能勿恤二陰之笑，往從正應則無咎矣。互艮為手，牽引之象，中正相應，孚之象；艮為門闕，二變互離，利用禴之象；二與五為正應，君臣道合矣；然在二陰之間，必牽引其同類之初六、六三以萃於五，乃吉而無咎矣；又以二之柔順中正，應五之剛健中正，至誠交孚，不事煩文；然誠意既孚，則雖薄亦可祭矣。六三陰柔，不中不正，居坤體陰極之地，不獲萃而嗟恨也；上求於四，四非其類而下求於二，二非其應而不合；以其居萃不中不正，為二四抑絕，故恨也；上卦兌悅，下卦坤順，又互巽亦入順，所以雖與上，非陰陽之正應，然萃之時，以類相從，故往無咎；始求聚於四，與二不獲，而後從上六，人之動為如此，雖得所求，亦可小羞吝也。九四以陽居陰，位不當也，上近九五，下比眾陰，為君王信任，得其萃也；然非君位而得眾心，有僭逼九五之嫌，故必大吉然後可無逼君之咎也。九五陽剛中正，以居尊位，當萃之時有位，則與四之不當者不同，足以至天下之萃而無咎矣，則與四分其權，故或有匪孚者，必修其元善永長正固之德，則無思不服而悔可亡也。兌口之嘆，有賫咨象；兌澤之流，有涕洟之象；處萃之終，理之常也，陰柔無位，求萃不得，必如是然後可無咎也。

五為萃主而上乘之，心自不安也；萃卦六爻，或有應或無應，或當位或不當位，而皆曰「無咎」；蓋天地萬物之情既聚，吉多凶少，此萃所以亨也；然萃卦與比卦相似，比卦一陽，其情專；萃卦多九四一陽，其勢分也；然萃六爻皆無咎，而比之六三傷、上六凶者，比之向背已定，其情私；萃則進退未定，其情猶公也；然比卦一陽為主，故於全卦言「元永貞」；萃卦二陽，獨於九五言「元永貞」；則凡人君者當萃比之時，非有元永貞之德，無以善其始終也。

第四十六卦升卦

《升卦》

此卦坤上巽下，木生地中，長而益高，生之象也；又卦綜萃，下卦之坤升為上卦，亦升之義；卦變自解而來，柔近居四，有自下升上之義，故名為升。猶之柔嘉君子恬靜自持，乘時進用，際方升之時，有能升之德，處可升之地而升以名，而身名俱泰，有得君行道之樂，天下之大美歸焉。六二為主爻。

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

【譯】《升卦》象徵上升：大大亨通，以剛中之臣遇柔中虛己之君，用升進之道見權高位尊的大人物，用不著憂慮，得君後而志定可行，故向前征進會是吉祥的。

初六，允升，大吉。

【譯】初六，陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者希望其儘快上升，所以其上升正合乎上面的意思，大大吉利。

九二，孚乃利用禴，無咎。

【譯】九二，內心恭敬誠信，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。喻只要誠信，君臣互信，不用文飾，就可無災禍。

九三，升虛邑。

【譯】九三，陽剛之才，正而有應，見其几而作，以是而升如入無人之境，則不需懷疑其所升進矣。

六四，王用亨於岐山，吉，無咎。

【譯】六四，陰爻居陰位，至柔之極，在君位之下，下無所應，難以進升，但能包容下三爻，守人臣之位，無逼上之嫌，而以積誠上達為升，如文王到西山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。

六五，貞吉，升階。

【譯】六五，陰爻居陽位，不正而中，堅貞固守正道，可如登上台階穩步往上升進，結果是吉祥如意的。

上六，冥升，利於不息之貞。

【譯】上六，陰爻處陰位，至柔，當位而不中，處在升之極而無位，仍昏冥於升而不知止，如此唯有消亡，不會再增加富貴，只有持續不懈地堅貞固守正道，才會有利的結果。