周易萃升二卦试解
萃卦——精选推荐
萃卦萃（cuì）卦是易经六十四卦第45卦，上泽下地，泽地萃。
象征荟萃聚集。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。
坤为地、为顺；兑为泽、为水。
萃，聚集、团结。
萃卦的代号是0:6，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6。
有诚信不终久，有时散乱有时会聚，若大喊一声，一握转为欢笑，（会聚）引导向吉祥；利用祭祀表达诚意。
会聚的时候带着叹惜，叹惜没有好处，（顺从会聚）大为吉利。
会聚中各有其位，没有诚意，（会聚中）只得流眼泪鼻涕悲叹。
卦辞明确地指出，重要的是主方自己要主动积极地行动起来，改善自己的素质，“利见大人”。
萃卦卦辞〖卦辞原文〗亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前进。
萃卦初六〖原文〗有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
〖译文〗有诚信不能保持到最后，有时散乱有时会聚；如果号哭，一握手转为欢笑；不必忧虑，往前进无所怪罪。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，不当位，不过，与四阳有应。
不当位表明主方消极被动是不适当的，是对主方不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正好被客方利用，从而，受控于客方，对主方不利。
【象传】乃乱乃萃，其志乱也。
萃卦六二〖原文〗引吉，无咎；孚乃利用禴。
〖译文〗迎来吉祥，无所怪罪；心怀诚信有益于祭祀求福。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和五阳有应。
当位表明由于主方素质不佳，主方有可能向客方索取弥补，这是对主方有利的潜在因素；有应表明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有利的潜在因素成为真正的有利因素。
主方应当充分利用这个有利因素，为客方良好素质所吸引，对主方有益，“引吉”。
【象传】引吉无咎，中未变也。
萃卦六三〖原文〗萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
〖译文〗由于会聚而生叹息，没有益处；往前有所行动无所怪罪，有点小困难。
易经中升卦的方法与技巧
易经中升卦的方法与技巧易经是中国古代最为重要的典籍之一，被誉为中国智慧的结晶。
其中的卦是易经的核心内容之一，升卦作为其中一种卦的形态，在易经中具有重要的意义。
本文将介绍易经中升卦的方法与技巧，帮助读者更好地理解和运用升卦。
一、升卦简介升卦是易经中的一种六爻卦，由上下两个最为基本的卦组成。
上卦为阳爻，下卦为阴爻。
升卦代表着生长、发展、上升之意，具有积极向上的象征。
二、升卦的变爻在卦辞中，易经将卦分为变与不变两种状态。
升卦的变爻代表着升卦内在的变化和发展。
在卦爻变动时，需要关注卦爻所表达的寓意，并加以运用。
三、升卦的运用方法1. 升卦的起卦方法升卦的起卦方法有多种，其中常用的有三个硬币和八卦罗盘。
三个硬币起卦时，正面为阳爻，反面为阴爻。
通过抛硬币的方式，可以得到三个阴阳爻的组合，进而得到卦辞和卦象。
2. 升卦的解读技巧升卦的解读需要结合卦辞和爻辞。
卦辞是对卦象意义的总结，而爻辞则是对卦爻阐释的具体描述。
在解读升卦时，需要仔细阅读卦辞和爻辞，理解其中所蕴含的哲理和智慧。
3. 升卦的应用领域升卦的应用领域广泛，可以涵盖个人发展、人际关系、事业规划等方面。
通过升卦的方法，可以帮助人们了解自己的处境和发展方向，指导个人成长和决策。
四、升卦的技巧与注意事项1. 注意卦辞和爻辞的整体理解。
卦辞和爻辞中的每个字词都有其特定的含义，需要细细揣摩，不可马虎对待。
2. 注意卦象的组合与变化。
升卦中的卦象可以通过变爻来改变，需要在解读中充分考虑变爻对卦象的影响。
3. 注意卦辞和爻辞的动态解读。
卦辞和爻辞的意义不是一成不变的，需要根据不同的情境和时机进行灵活的理解和运用。
4. 注意升卦的整体意义。
升卦象征着上升和发展，需要从整体角度了解其输赢和内在特点。
五、结语通过学习易经中升卦的方法与技巧，我们可以更好地理解并应用易经中的智慧。
升卦作为易经中的重要内容，不仅有助于指导个人生活和发展，还可以为我们提供一种思考问题和抉择的方法。
易经萃卦详解
易经萃卦详解1.定义易经与萃卦易经是中国古代的一部经典，也是中国文化的重要组成部分。
它是关于卜筮和预测未来的著作，同时也是一部哲学和人生指南。
易经由两部分组成，分别为《易经》和《系辞传》。
《易经》是主体部分，由六十四卦组成，每一卦都有卦辞和爻辞，表达了人们对自然和人生的理解。
而《系辞传》是对《易经》的解释和补充，有助于人们更好地理解正文。
萃卦（cuìguà）是易经的其中一卦，在六十四卦中排名第五。
这个卦的卦象由上下两个坤卦组成，坤卦代表土，这也许是因为萃卦与农业有关系。
卦辞中说：“鼎折足，覆公餗，其形渥而光，明夷待我，何事吉”。
大概的意思是鼎足破裂，于是公餗洒落，它的形状美丽闪耀，但是它被明夷（指大凶）所困扰，但仍有吉利的可能。
2.萃卦的爻辞解析萃卦爻辞共有六个，分为上下两卦。
下卦为“地”卦，上卦为“地”卦；下爻为初六，代表萌芽出现；二爻为九二，代表发展壮大；三爻为九三，代表发展到顶峰；四爻为九四，代表完成某项工作；五爻为六五，代表追求更高的目标；上爻为上九，代表追求事业的完美。
萃卦爻辞可以分为两大类，分别是“天时不利但仍保持决心”的下卦爻辞，和“因土之萃可创家业”的上卦爻辞。
“天时不利但仍保持决心”这类爻辞，特别是初六、上九爻辞，强调了面对压力时仍需坚定信仰，并且有足够的勇气和智慧去应对和处理。
这一观念适用于诸多领域，例如事业、生活等等。
“因土之萃可创家业”的上卦爻辞强调了个体行动的作用，通过协调各种力量以实现更高层次的目标。
这个爻辞与创业、聚合、团队合作等概念有关。
3.萃卦的卦辞解析萃卦的卦辞是这样的：“鼎折足，覆公餗；其形渥而光，明夷待我，于何吉”。
这个卦辞含义比较难以理解，但是它们也充满了深意。
它的基本意思是，不管形式外表是怎样的悲惨，表面上是如何冷酷，我们依然要充分发挥内在潜力和正能量。
同时，这个卦辞也强调了充分准备和团队协同的重要性，而不是孤军奋战。
卦辞中的“鼎”特指用于煮食的大铁锅。
《周易》如何运用数字诠释萃卦和升卦———如何保持长盛不衰的局面和在追求发展中注意什么
《序卦传》曰：“物相遇而后聚，故受之以萃。
萃者，聚也。
聚而上者谓之升，故受之以升。
”《易》之第四十五卦萃卦卦象为下坤上兑，沼泽高出大地，呈现出一种强大的聚集力量。
坤为顺从，兑为喜悦，顺从而又喜悦地聚集在一起，为万众萃聚之兴旺之象。
启示我们：要通过大中至正、精神感人的执政方略，来保持万众一心、长盛不衰的局面。
《易》之第四十六卦升卦为萃卦之综卦，其卦象为下巽上坤，坤为地，巽为木，地中长出树木。
我们可从中领悟：修身养德的提升过程要像树木生长一样，从微小开始成长，逐渐成为参天大树。
在追求进步发展中应注意的问题有很多，但最重要的是，要明白“积小成大、相时柔升”的哲理。
要了解古人的象数理念，必然要涉及数字的问题，所以在诠释萃、升二卦之前，先看看《周易》是如何运用数字的。
古人非常重视“数”在事物发展变化中的作用，孔子作《易传》，反复强调“数”对《易》的意义，认为“参天两地而倚数”，“极其数，遂定天下之象”。
古人认为掌握了数，便能够确定卦象及其意义。
在易学中，象与数相合，形成《易》之“象数”分类。
孔子以韦编三绝的精神学研《易经》，成果多多。
孔子还分出研究《易经》的三种境界：“赞”“数”“德”。
“赞”是最低层次，仅仅知道按照《易经》中的规则演卦预测吉凶，这种人把《易经》当成了说明书，就像我们今天的各种电器的说明手册一样。
“数”是第二个层次，就是在研究《周易》的过程中感受到的无穷无尽的变化，看到了数的推衍，领会到了演卦实在是高深莫测。
能够领会到这一层次是“史”。
而“德”是最高层次，是从微言中总结出来的大义及从象数中感悟到的启迪中，领会其中进德修业的大道理，人们称这个层次的人为君子，他们靠德行求福，以仁义求吉。
可见“数”在易学中的地位是多么重要，冯友兰先生更是形象地将《易》称为“宇宙代数学”。
我们要学习一下易学中关于“数”的一些知识，以便更好地取其精华，弃其糟粕，去伪存真，为我所用。
其一，我们先了解一下古人对“数”的分类。
周易“十二变”之十三第十一变：萃变升
周易“十二变”之十三第十一变：萃变升周易“十二变”之十三第十一变：萃变升损卦的爻时为乙己丙甲戊丁，益为损的“覆卦”，所以益卦的爻时也就是辛庚甲壬己癸。
益卦“原始反终”变成夬卦，夬卦“原始反终”变成姤卦，姤卦“原始反终”变成萃卦，所以萃卦的爻时与损卦相同，也是乙己丙甲戊丁。
传统易学认为，萃卦与升卦的关系是“覆卦”，萃倒过来为升，升倒过来为萃，其实不是，因为这里又发生了一场特殊的卦变。
萃卦是如何变成升卦的呢？原来这里与师变比相类似，也是前卦的初爻爻位不动，上爻的爻位也不动，只是中间四个爻发生了一个旋转，当然运行的方向与时间也起了变化。
我们是如何知道这个变化的呢？这还是靠卦辞与爻辞的指引。
从卦体上看，萃卦是个失衡卦，两个“跷跷板”都发生了倾斜，强大的四爻与五爻都有进入初位之势。
萃卦的卦辞讲“利見大人”，萃卦中有两个阳爻，这里讲“利見大人”，也和蹇上讲“利見大人”一样，预示着将有第三个阳爻出现，这是一种时势造英雄。
萃卦初爻讲“有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑，勿恤，往無咎”，所谓“有孚不終”，是站在初爻的角度上，说它的服从者不能在人道上坚持始终，所谓“乃亂乃萃”是讲各派政治力量会有一个新的分化组合。
萃五讲“萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡”，所谓“匪孚”是表明它不是初爻的服从者，“元永贞”则是说初爻这个人元的爻位不变。
这里我们可以同师变比做个比较，比卦的卦辞讲“原筮元永贞”，我们说所谓“原筮”是指的师卦，师是比卦的“原筮卦”，比是师卦的“复筮卦”。
为什么萃五只说“元永贞”，而不说“原筮”呢？原来师在周易卦序中排第七位，这是个奇数卦，所用天干为甲乙丙丁戊己；比排第八位，为偶数，所用天干为己庚辛壬癸甲。
由此我们推定，凡是在卦序中排在奇数的都叫“原筮卦”，排在偶数的都叫“复筮卦”，萃排在第四十五位，是个奇数，这样萃本身就是个“原筮卦”，所以在五爻辞中就不说“原筮”。
萃卦初爻为乙，变成升初以后就是癸；萃卦上爻为丁，变成升上以后就是辛，这样我们就知道了升卦初上两个爻的天干。
《周易》升卦原文及译文
《周易》升卦原文及译文
升卦
(地风升)坤上巽下
《升》：元亨。
用见大人，勿恤。
南征吉。
初六，允升，大吉。
九二，孚乃利用禴，无咎。
九三，升虚邑。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
六五，贞吉，升阶。
上六，冥升，利于不息之贞。
译文及注释
译文
升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。
向南出征吉利。
初六：前进而步步发展，大吉大利。
九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。
九三;向建在山丘上的城邑进军。
六四：周王在歧山举行祭祝。
吉利，没有灾祸。
六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。
上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。
注释
①升是本卦的标题。
升的意思是上升，发展。
全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。
标题的“升”字是卦中多见词。
②允：意思是前进。
③虚邑：建在大山丘上的城邑。
④王：周玉。
亨：即“享”，意思是祭祝。
⑤升：登上。
阶：阶梯。
(6)冥：晚上。
(7)不息：不停。
周易萃卦详解
周易萃卦详解
《周易萃卦详解》
嘿，朋友们！今天咱要来好好唠唠周易里的萃卦。
萃卦呀，那可是有着深意嘞！
萃卦，就像是一群人聚在一起。
比如说咱参加一场聚会，大家从四面八方赶来，这不就是一种“萃”嘛！
先看看萃卦的卦象，上面是兑卦，下面是坤卦。
这不就好比是一片广阔的大地，承载着欢乐的氛围嘛！那兑卦就像是人们脸上的笑容，多生动呀！
萃卦讲的是聚集、汇合。
想想看，在生活中，咱工作的时候，同事们聚在一起为了一个目标努力，那就是一种萃的体现呀！这时候，大家齐心协力，多带劲！
萃卦也提醒着我们要善于团结他人。
就好比在一个团队里，要是大家都各干各的，那不就散了嘛！但要是心往一处使，那力量可就大了去了！比如篮球比赛，队员们紧密配合，才能赢得比赛，这可不就是萃的力量嘛！
萃卦还告诉我们，在人际交往中，要懂得汇聚人脉。
就像你认识了各行各业的朋友，这些人脉说不定啥时候就能帮到你呢，对吧？
总之，萃卦蕴含着丰富的道理，就看咱能不能领悟到啦！别小看了这古老的智慧哟，它能给咱的生活带来不少启示呢！让咱好好珍惜萃卦带来的启示，把生活过得更精彩吧！。
《周易》之门61--《萃》2-儒学经解-国学论坛
《周易》之门61--《萃》2-儒学经解-国学论坛《周易》之门61--《萃》2周易《周易》之门61--《萃》2西京闲居士坤下兑上萃，亨。
王假有庙，利见大人，亨。
利贞。
用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：《萃》，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。
王假有庙；致孝享也。
利见大人，亨；聚以正也。
用大牲吉，利有攸往；顺天命也。
观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。
君子以除戎器，戒不虞。
注：假，借也。
亨，达也。
见，现也。
贞，定也；正也。
大牲，牛用以祭神谓大牲。
吉，宜也。
利有攸往，利有所为。
除，去也。
戒，警也。
虞，备也。
初六有孚不终，乃乱乃萃。
若号，一握为笑。
勿恤，往，无咎。
《象》曰：乃乱乃萃；其志乱也。
注：孚，符也；称也。
终，尽也。
号：号以请神。
勿，物也。
恤，同卹，慎也。
无咎，毋咎；毋责难。
六二引吉，无咎。
孚乃利用杓。
《象》曰：引吉，无咎，中未变也。
注：引，借也。
吉，适宜。
杓，薄祭。
中，内也。
六三萃如嗟如，无攸利。
往，无咎，小吝。
《象》曰：往，无咎，上巽也。
注：嗟，呼也。
吝，恨惜之意。
上，尚也；尚，主也。
巽，逊也。
九四大吉，无咎。
《象》曰：大吉，无咎，位不当也。
注：大，众也；多数。
位，处也。
九五萃有位。
无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光也。
注：位，处也。
无咎，毋咎。
匪，非也。
孚，符也，称也，信也。
元，至公。
永，久也。
贞，定也，表仪。
悔亡，诲失。
光，充也；广也，大也。
上六赍咨涕洟。
无咎。
《象》曰：赍咨涕洟；未安上也。
注：赍：怀也。
咨：同‘资’，天资。
涕洟：悲戚落泪；自目曰涕，自鼻曰洟。
《萃》卦赏析：‘《坤》下《兑》上’的卦象，说明此卦讨论【神】之【事】。
说它神，是因为其言不以‘声’闻，其事不以‘为’成。
萃，聚也。
《萃》讨论的是如何聚拢人气的问题。
既诸侯该如何聚拢百姓。
卦辞曰：‘萃，亨。
王假有庙，利见大人，亨。
利贞。
用大牲吉，利有攸往。
’‘亨’，达也。
‘王假有庙’者，是借有德也。
古时之庙是为彰有德而立。
易经中泽地萃卦详解
易经中泽地萃卦详解泽地萃卦是易经卦象之一，由上卦兑和下卦坤组成。
泽地萃卦的卦辞为“亨。
王假有庙。
利见大人。
亨，利贞。
”以下是对泽地萃卦的详细解释：1.卦象：•上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。
泽地相交，水气渐聚，代表着丰满的发展。
2.卦辞解析：•“亨”：通达顺利，吉祥如意。
•“王假有庙”：王者在祭祀时，可以借助庙宇的神灵之力，表示一种神圣的仪式和祈福。
•“利见大人”：有利于见到有德行、有智慧的大人物。
•“亨，利贞”：通达顺利，有利于坚守正道。
3.形象意义：•泽地萃卦的形象是水在大地上聚积成泽，象征着合作和聚集的力量，是一种发展和壮大的趋势。
卦象中有坤地养兑泽，表示通过合作和团结，事业会蒸蒸日上，繁荣昌盛。
4.个人层面：•对于个人而言，泽地萃卦鼓励与他人合作，通过团结和互助实现共同的目标。
这是一个充满正能量、有利于发展的时期。
同时，也提醒个人要保持谦逊与诚实，这样才能真正受益于合作。
5.家庭层面：•在家庭层面，泽地萃卦强调家庭成员之间的团结和互助。
通过大家共同努力，家庭会更加和谐稳定，家庭成员之间的感情也会更加深厚。
6.工作事业：•在工作和事业中，泽地萃卦表示通过合作和集体的努力，能够实现事业的蓬勃发展。
同时，也提示要保持谦逊、诚实和诚恳的工作态度，这有助于获得他人的支持和信任。
7.健康：•在健康方面，泽地萃卦暗示通过合理的团队协作和积极的社交活动，有助于身心健康的维护。
泽地萃卦象征着合作共赢的力量，强调通过合作、互助和团结来实现共同目标。
在这个时期，积极参与集体努力，保持诚实和谦逊的态度将会带来吉祥和发展。
周易六十四卦智慧（之）第二卦《天风姤》卦
周易六十四卦智慧（之）第二卦《天风姤》卦周易六十四“金钱卦”智慧第二卦《天风姤》卦【姤卦】乾上巽下他乡遇友【下平】【姤】者，遇也。
梦见女子受伤，不利于娶女。
【象曰】他乡遇友喜气欢须知运气福禄添自今开始顺利运往后凶厄不相干【象辞】说：本卦上卦为乾，为天；下卦为巽，为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方【结论】交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
乃是一个行久疲困在外之人，举目无亲偶遇一友相亲相爱，甚是得意。
困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音。
故有他乡遇友，不期而遇之象。
【典故】昔日：范樵逃生，困在隆冬之际，曾占此卦，果遇一虚假恋友，故赠一包袱，后回奏相，应了遇友之卦。
【释】得此卦者，阴长阳衰，诸事不顺，宜谨慎行事，更应注意桃色纠纷。
金克木之局，为别人或环境克自己，需暗防小人从中作梗。
鸿运中衰，诸多阻滞，谨慎以防。
先喜后忧（平中带凶吉凶难辨)之格分类解卦意：姤：代表邂逅之意、不期而遇，天上（老男）巽下为（长女），不为正配。
乾为天（阳、刚），巽为风（阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞，有交媾约会之意，易有婚外情、暖味事，“风云相济之卦，或聚或散之象”。
逅，会带来意外之喜、也会带来意外之灾。
而「姤」之意，卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与情色十分有关系，故，又有二女争一夫之象。
得此卦者，阴长阳衰，诸事不顺，宜谨慎行事，更应注意桃色纠纷。
特性：杞人忧天，虎头蛇尾，易感伤，有艺术美学之天分，较理想化。
运势：阴长阳衰，男人谨防因色受祸，诸事不如意，沉于女色之象也。
家运：家运渐衰，不祥之兆。
有女人口舌，亦有感情之因，损财之运。
疾病：病情重，有恶化情况，注意泌尿生殖系统、胸肺科病。
胎孕：孕无碍。
然须注意子女均有品性不良之趋向。
子女：子女多有志行不坚定，给父母增加麻烦，不幸之象也。
买卖：不能如意，受奸诈之害而导致失败也。
《周易-萃卦》原文翻译及解读
《周易－萃卦》原文翻译及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《周易－萃卦》原文翻译及解读【导语】：萃卦 (泽地萃)兑上坤下《萃》：亨，王假有庙。
易经中萃卦的变爻解读洞悉人性的智慧之道
易经中萃卦的变爻解读洞悉人性的智慧之道易经作为中国古代最重要的典籍之一，通过八卦卦象的变化揭示了自然环境和人类社会的规律。
在八卦卦象中，萃卦是十六个卦象之一，它由两个巽卦叠加而成。
萃卦的变爻解读不仅可以帮助我们了解自然界的变化，还能洞悉人性的智慧之道。
萃卦由上下两个巽卦叠加而成，上卦为巽，下卦为巽。
巽卦象征风，代表了柔顺和顺应。
萃卦可解读为聚集、聚集力量或者聚集人群的意思。
在易经中，萃卦所表达的意义远不止这些。
首先，我们可以从萃卦中得到一个启示，即在人际交往中，善于聚集、协调和调动群众的力量是至关重要的。
萃卦的变爻解读告诉我们，在集体行动中，需要广泛凝聚人心，协同努力，才能取得更大的成就。
这对于领导者来说尤为重要，他们需要善于调动各方面的资源，集中人们的力量，在团队合作中取得成功。
其次，萃卦的变爻解读还可以帮助我们理解和应对变化。
在易经中，卦象的变化代表了一种状态的转变或者一种情况的发展。
萃卦的变爻解读提示我们，在面对变化时，要有心理准备，善于调整自己的方向和策略。
聚集力量不仅是在团队合作中的应用，也是在个人成长和发展中的重要原则。
进一步分析，萃卦的变爻解读可以引申出对人性的洞悉。
人性是复杂而多变的，而易经通过卦象的变化展示了这种复杂性和多变性。
萃卦告诉我们，人同样需要在不同的环境和情境中适应变化，同时也需要善于聚集和调动人群的力量。
这种洞悉人性的智慧之道，对于我们提高人际交往能力，增强自身的领导力和影响力具有重要的指导意义。
最后，萃卦的变爻解读还可以引发对人类社会发展的思考。
现代社会充满了变革和不确定性，只有不断适应变化，善于调整方向，我们才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
在这个意义上，易经中萃卦的变爻解读提供了对人类社会发展的思考和启示。
总结起来，易经中萃卦的变爻解读揭示了聚集人群的力量、理解和应对变化的智慧，以及洞悉人性的智慧之道。
这些智慧不仅适用于我们个人的成长和发展，也对于团队合作、领导力及人际交往具有重要的指导意义。
升卦详解上进之德君子以积极进取
升卦详解上进之德君子以积极进取升卦，由乾卦与艮卦组成，上卦为艮卦，下卦为乾卦，象征着上进之德。
君子在面对困境时要积极进取，才能在人生道路上获得成功和成就。
本文将从卦象解析、升卦在《易经》中的位置以及君子以积极进取的重要性三个方面展开论述。
一、卦象解析升卦为艮卦在上，乾卦在下，艮为山，乾为天。
山高而天低，寓意着向上攀登，向上发展的动力和决心。
卦形象由六个阳爻构成，表现了积极向上的精神状态。
在卦象中，阳爻在上，阴爻在下，表示外在环境的力量已经压制住了内在的力量，进一步凸显了上进之德的重要性。
二、升卦在《易经》中的位置升卦位于《易经》的第二十二卦，排在第五十二卦艮卦之后。
在六十四卦中，升卦承先启后，表达了向上发展，积极进取的意义。
升卦的位置告诉我们，只有在经历了坎坷和挫折之后，才能真正迈向上进之德的阶段，只有通过积极努力，才能从失败中获得智慧和力量。
三、君子以积极进取的重要性君子以积极进取为准则，意味着努力克服困难，追求个人的成长与进步。
首先，君子应当有远大的目标和追求。
只有拥有一个明确的目标，才能推动自己不断向上发展。
其次，君子要勇往直前，勇于面对困难和挑战。
在追求上进之德的过程中，必然会遇到各种困难和挑战，只有勇于面对并克服，才能获得成长和进步。
此外，君子要持之以恒，坚持不懈地追求个人的进步和成就。
人生的道路上并不是一帆风顺的，只有始终保持不断奋斗的精神，才能在前进的路上稳步前行。
总结起来，升卦详解上进之德，强调了追求进步和积极进取的重要性。
通过了解卦象，我们可以理解升卦的象征意义；通过了解卦位，我们可以知道上进之德的位置和重要性；通过了解君子的态度，我们可以领悟到君子以积极进取的精神风貌。
在实际行动中，我们应当拥有远大的目标，并始终保持积极向上的姿态，勇往直前，坚持不懈地追求个人的成长和进步。
只有这样，我们才能在人生的道路上实现自己的价值，成为一个真正的上进之德的君子。
易经中萃卦的文化解读与当代社会的启示
易经中萃卦的文化解读与当代社会的启示萃卦是易经中的一个卦象，由两个巽卦（六个爻都是阳爻）组成。
在易经中，卦象代表了宇宙的变化和人生的道路，它们通过一系列的爻辞和象辞来传达智慧和启示。
萃卦象征着聚集、团结和互相帮助的精神，在当代社会中，也能给我们以重要的启示。
首先，在易经中，萃卦的爻辞中提到“亨王假有家，勿恤吉”。
王假有家意味着领导者归属于一个互相支持和协作的团体中，这样才能带来吉祥和顺利。
这启示着在当代社会中，团队合作和互助精神的重要性。
只有通过集体的力量和团队的协作，才能实现更好的结果和更大的成功。
对于企业和组织来说，建立一个互相信任和支持的团队文化是至关重要的，而不仅是个人的能力和才华。
其次，萃卦的象辞中描述了水在湖泊中汇集的景象，水流不息，湖泊逐渐形成。
这个形象传达了聚集、团结和沟通的重要性。
在当代社会，信息的沟通和共享变得非常迅速和重要。
只有通过良好的沟通和信息传递，才能够更好地形成团队的力量和合作关系。
因此，在当代社会中，我们需要重视和发展有效的沟通技巧和工具，以促进团队和组织的良好功能和协作。
此外，萃卦还提醒我们要关注个体与集体之间的平衡。
在易经中，爻辞中提到了“王假有家”这个概念，意味着个体的力量和才能必须归属于一个共同的团体中。
这启示我们在当代社会中，不仅要发展个人的能力和才华，还要关注团队的价值和共同目标。
个体的成就和发展必须与社会的需要和团队的目标相结合，才能够实现整体的进步和成功。
因此，在当代社会中，我们需要找到个人和集体之间的平衡点，既要关注个人的发展和自我实现，也要为团队和社会做出贡献。
最后，在易经中，卦象的变化和解释常常与自然界中的现象和规律相联系。
对于萃卦来说，它与水的运动和汇聚有关。
这启示我们在当代社会中，需要从自然界中汲取智慧和启示。
比如，水流不息、涓涓细流汇聚成江河大海的情景告诉我们，积累个人和团队的力量是一个长期而持续的过程，需要耐心和毅力。
只有在持续的努力和积累中，才能达到真正的成功和卓越。
周易第2卦初六爻详解
周易第2卦初六爻详解周易第2卦初六爻详解初六爻辞初六。
履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
驯致其道，至坚冰也。
白话文解释初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，宜谨防仇怨引起的纠纷。
阴气盛的人则会大兴家业。
做官的要谨防小人的谗言而生祸。
傅佩荣解卦手册时运：由卑而尊，不可躁进。
财运：渐积可致富。
家宅：阴盛不吉；婚嫁不利。
身体：阴寒之症，久则难治。
周易第2卦六二爻详解六二爻辞六二。
直方大，不习，无不利。
象曰：六二之动，直以方也；不习，无不利，地道光也。
白话文解释六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。
即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，会不愁吃喝，衣食无忧。
做官的会升迁，身居高位。
女命则为贤良起家。
傅佩荣解卦手册时运：功可成，名可就。
财运：获利可期。
家宅：居家如意；婚嫁顺利。
身体：不药而愈。
周易第2卦六三爻详解六三爻辞六三。
含章可贞。
或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。
白话文解释六三：战胜殷商。
称心的占卜。
有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。
有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。
邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，谋望可成，认真经营会有收获。
做官的会有升迁的希望。
女命则为德妇。
傅佩荣解卦手册时运：待时而发，可保功名。
财运：把握时机，必有利益。
家宅：凝聚向心力。
身体：无可挽回，凶。
周易第2卦六四爻详解六四爻辞六四。
括囊，无咎无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
白话文解释六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
64卦泽地萃卦详解卦象分析与卦名确定
64卦泽地萃卦详解卦象分析与卦名确定卦象分析与卦名确定：① 1—3爻为坤为地，4—6爻为兑为泽为洪水，洪水在大地之上必然要向低洼处流淌聚积。
② 1—3爻为坤为土，4—6爻为兑为泽为水，水土皆为生命万物所需的主要条件必要条件，水因有土而得到净化，土因有水而不易飞扬，水在地表才能广润万物，水土相聚相互配合方利万物生长。
③ 1—3爻为坤为顺从，为下卦为下层民众，4—6爻为兑为和善，为上卦为上层领导，一个组织或国家其上层和善、下层顺从，那么上下相互配合，则国家容易得到治理，人民容易获得幸福。
④ 1—3爻为坤为大地为广厚为众人，4—6爻为兑为大海为深广亦为众人，上下卦兑坤组合在一起，上兑之水必向下坤之土中渗透与土溶合聚积，即有众人与众人聚集之象。
⑤ 1—3爻为坤为土，2—4爻为艮为山，3—5爻为巽为木为庄稼，巽亦为风为动为动物，4—6爻为兑为泽为水，山、水、土只有聚合在一起相互配合，地上才能生长庄稼瓜果与动物，山中才能生长林木与野兽，水中才会有水草鱼虾，人类才会有生存所需的物质资料。
⑥ 本卦六爻中有四爻相应两爻不应，上六与六三不应，初六与六二分别与九四九五相应，上六为泽水之表易浊易浮，六三为地表之土易脏易扬，九四与九五为泽水深处易清易静，初六与六二为地土之深处易洁、易实。
合看有深层次中美好事物相应相聚，而表面脏浊浮扬的事物不应不聚，也就是说大量美好事物容易相应相聚容易合作容易团结一致，而少量丑陋事物难应难聚难以合作难以团结一致，这是自然事物运动规律也是人类运动规律。
⑦ 1—4爻为大艮为高山，4—6爻为兑为泽在高山之上为水汽云雾，合看本卦有云雾聚积山顶之象，水汽只有聚积成广大的云雾然后才能下雨广润万物，山体能够生起云雾、山中必有树木与土(注：1—3爻为坤为土，3—5爻为巽为树)，树与土皆有净水蓄水之能，日晒后又能让水份蒸发上升为水汽云雾，云雾上升遇冷气又能变为雨滴雪花落下滋润树木与山土，从而滋养出万物，也就是说一种美好事物要想发挥作用，必须与其他美好事物相互结合相互配合，才能互利而利他。
《直方周易》杂卦萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑食也。贲无色也。
《直方周易》杂卦萃聚而升不来也。
谦轻而豫怠也。
噬嗑食
也。
贲无色也。
展开全文
声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》杂卦
【原文】萃聚而升不⑴来⑵也。
谦轻而豫怠⑶也。
噬嗑食也。
贲⑷无⑸色⑹也。
【译文】萃是聚集在一起而升卦的升官是官更大了，谦卦是轻视自己而豫卦是为防止将来邦国出现被灭亡的危险而事先准备，噬嗑说的是饮食方面的事情，贲卦奔走锻炼是人的脸上没有健康气色。
注释：⑴“不”通“丕”大。
《管子·心术》：“道其本，至也。
至不至无。
”
⑵“来”用在形容词后面，表示程度。
金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“那作怪的书生，坐间悄一似风魔颠倒。
大来没寻思，所为没些儿斟酌。
”凌景埏注：“大来，绝大，十分的意思。
”
⑶“怠”危亡（处于被灭亡的危险局势）。
《康熙字典》又通作殆。
《左傳·昭五年》滋敝邑休殆。
（殆dài：危险。
《荀子·议兵》：“兵殆于垂沙。
”注:“谓危亡也。
”）
⑷“贲”跑，奔走。
《大戴礼记·夏正月》：“十有二月，玄驹贲。
”
⑸“无”没有。
《诗经·小雅·车攻》：“之子于征，有闻无声。
”
⑹“色”脸色（气色）。
《素问·三部九侯论》：“其色必寿。
”。
周易升卦爻辞如何占断吉凶？
周易升卦爻辞如何占断吉凶？
周易升卦爻辞初六：允升，大吉。
吉。
“允升”为前行而登高，大吉。
官事兑方无理，婚姻可成，求财顺遂。
周易升卦爻辞九二：孚乃利用褕，无咎，吉。
说明升进取决于诚信，而不是取决于形式。
主谋事可成，求财顺遂，官事散去，病可痊愈，出入平安。
周易升卦爻辞九三：升虚邑。
吉。
“虚”为丘，巽为南，坤为邑。
“升琪邑”是指升到邑之高处。
遇诉讼凶，求财不遂，望事不成，行人至，婚姻不利。
周易升卦爻辞六四：王同亨于岐山。
吉，无咎。
吉。
这是一个周代故事：武王或文王享祭于岐山时，筮遇此爻，因此而获福，故记之曰：“王用亨于岐山。
吉，无咎。
”主求财望事顺遂，婚姻难成，讼事有理。
周易升卦爻辞六五：贞吉，升阶。
吉。
“贞占”为占吉，“升阶”为步步上进。
主讼尚未散，病未安好，婚姻不成，求财望事不吉。
周易升卦爻辞上六：冥升，利于不息之贞，平。
遇讼有喜，可克他人，行人将至，婚姻不成，望事不遂。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第四十五卦萃卦
《萃卦》
此卦兌上坤下，坤順兌悅，君民相萃，卦體九五剛中，六二應之，君臣相萃也；又澤上於地，水聚不流，皆有萃聚之義，故名為萃。
從來致天下之萃不易，而保天下之萃尤難；內難外患多生於不意，當無事之時宜為有事之備。
九五為主爻。
萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
【譯】《萃卦》象徵聚合：亨通；萬物萃聚，君王到宗廟裏祭祀，祈求神靈保佑，利於見到德高望重的大人物，亨通而且有利於堅貞守固正道；祭享宜豐，用大牲則吉祥如意；當人心萃聚之會，凡事可為而利於前往行事。
初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。
【譯】初六，與四正應，為二三間隔，其質柔不能固守；所以萃會的誠信不能始終如一，志亂而妄聚；若呼號正應，眾人喧嘩取笑；用不著憂慮，只要往從正應，前往行事不會遇到災禍。
六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。
【譯】六二，陰柔居陰中正，又有與九五正應；薦引初三薈萃九五會帶來吉祥，沒有災禍；只要內心懷著虔誠，即使舉行菲薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來吉祥。
六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。
【譯】六三，陰柔，不中正，與上無應，欲與二四求萃聚合不得，而歎息無所利；前往從於上行事不會遇到災禍；然上陰無位，又非正應，所以會有小小羞吝。
九四，大吉，無咎。
【譯】九四，上比九五，下比眾陰，而得到匯萃，然以陽居陰又不正，只有在大善大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍，免於僭逼九五之嫌。
九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。
【譯】九五，陽爻居陽位，中正為尊位，有使人會萃之地位，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得眾人的心悅誠服；德高望重的君長如果能長久堅貞固守正道，眾人未信服的悔恨才能消除。
上六，賫咨涕洟，無咎。
【譯】上六，陰爻居陰位，陰柔無位，求萃不得，唉聲歎氣而又哭啼，然處卦之極，聚則有散，理之自然，不會遇到災禍的。
﹝綜解﹞
水潤澤其地，萬物群聚而生；上悅下順，九五剛中，二以柔中應之，萃之由來，物相遇而後聚成群萃，當萃聚之時，理勢必亨；但當得正，則可大有所為。
六爻四萃於二陽，五得位而權分於四，故有「元永貞」之戒；四以陽有可萃之權，而不居其位，故必大吉而後無咎；初宜應四而隔於二陰，故眾笑而可往；二五正應而二中正，故有引吉之占，三比四不得應上，非正故不免於小咎；上無位，求萃不得，唯有賫咨涕洟而已。
初與四應，而質柔不能固守，有孚不終之象；二陰間之，同類妄聚，乃亂乃萃之象；應四又連兌體，若有所呼號之象，二陰群聚而非之，互體為艮為手，兌為悅，有一小群為笑之象；大象坎為加憂，恤之象，初變不成坎，勿恤之象；初能勿恤二陰之笑，往從正應則無咎矣。
互艮為手，牽引之象，中正相應，孚之象；艮為門闕，二變互離，利用禴之象；二與五為正應，君臣道合矣；然在二陰之間，必牽引其同類之初六、六三以萃於五，乃吉而無咎矣；又以二之柔順中正，應五之剛健中正，至誠交孚，不事煩文；然誠意既孚，則雖薄亦可祭矣。
六三陰柔，不中不正，居坤體陰極之地，不獲萃而嗟恨也；上求於四，四非其類而下求於二，二非其應而不合；以其居萃不中不正，為二四抑絕，故恨也；上卦兌悅，下卦坤順，又互巽亦入順，所以雖與上，非陰陽之正應，然萃之時，以類相從，故往無咎；始求聚於四，與二不獲，而後從上六，人之動為如此，雖得所求，亦可小羞吝也。
九四以陽居陰，位不當也，上近九五，下比眾陰，為君王信任，得其萃也；然非君位而得眾心，有僭逼九五之嫌，故必大吉然後可無逼君之咎也。
九五陽剛中正，以居尊位，當萃之時有位，則與四之不當者不同，足以至天下之萃而無咎矣，則與四分其權，故或有匪孚者，必修其元善永長正固之德，則無思不服而悔可亡也。
兌口之嘆，有賫咨象；兌澤之流，有涕洟之象；處萃之終，理之常也，陰柔無位，求萃不得，必如是然後可無咎也。
五為萃主而上乘之，心自不安也；萃卦六爻，或有應或無應，或當位或不當位，而皆曰「無咎」；蓋天地萬物之情既聚，吉多凶少，此萃所以亨也；然萃卦與比卦相似，比卦一陽，其情專；萃卦多九四一陽，其勢分也；然萃六爻皆無咎，而比之六三傷、上六凶者，比之向背已定，其情私；萃則進退未定，其情猶公也；然比卦一陽為主，故於全卦言「元永貞」；萃卦二陽，獨於九五言「元永貞」；則凡人君者當萃比之時，非有元永貞之德，無以善其始終也。
第四十六卦升卦
《升卦》
此卦坤上巽下，木生地中，長而益高，生之象也；又卦綜萃，下卦之坤升為上卦，亦升之義；卦變自解而來，柔近居四，有自下升上之義，故名為升。
猶之柔嘉君子恬靜自持，乘時進用，際方升之時，有能升之德，處可升之地而升以名，而身名俱泰，有得君行道之樂，天下之大美歸焉。
六二為主爻。
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
【譯】《升卦》象徵上升：大大亨通，以剛中之臣遇柔中虛己之君，用升進之道見權高位尊的大人物，用不著憂慮，得君後而志定可行，故向前征進會是吉祥的。
初六，允升，大吉。
【譯】初六，陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者希望其儘快上升，所以其上升正合乎上面的意思，大大吉利。
九二，孚乃利用禴，無咎。
【譯】九二，內心恭敬誠信，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。
喻只要誠信，君臣互信，不用文飾，就可無災禍。
九三，升虛邑。
【譯】九三，陽剛之才，正而有應，見其几而作，以是而升如入無人之境，則不需懷疑其所升進矣。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
【譯】六四，陰爻居陰位，至柔之極，在君位之下，下無所應，難以進升，但能包容下三爻，守人臣之位，無逼上之嫌，而以積誠上達為升，如文王到西山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。
六五，貞吉，升階。
【譯】六五，陰爻居陽位，不正而中，堅貞固守正道，可如登上台階穩步往上升進，結果是吉祥如意的。
上六，冥升，利於不息之貞。
【譯】上六，陰爻處陰位，至柔，當位而不中，處在升之極而無位，仍昏冥於升而不知止，如此唯有消亡，不會再增加富貴，只有持續不懈地堅貞固守正道，才會有利的結果。
﹝綜解﹞
進而上之謂升；萃者聚也，聚而上者謂之升，物之積聚益高而升，升所以次萃也；九二剛中而六五虛中以應，君子進用之象，故可以見大人而利於前進，六五為升之主，下四爻皆有可進之象，唯當升之極，而猶升不已則冥升而已。
初六以柔居下，無應於上，本不能升；而二三當上升；初巽於二陽，二陽允之，故大吉也；晉三眾允，為二陰所信也，以陰信陰，不過悔亡而已；以陽信陰，故得大吉也。
萃六二以中虛為孚，此以中實為孚；二變互坎為隱伏，鬼神祭祀之象；以剛中之臣，應柔中之主；至誠相感，可以不事文飾，猶禴祭之简質，可達於神也，如是，則可以無咎矣。
陽實陰虛，坤為國邑；九三以陽剛正應，當升之時，近臨於坤，故有升虛邑之象。
五居尊位，山象；六四承之，亨於歧山之象，四非君位，文王在歧周時之象，又二為大臣、四為近臣，升有逼上之嫌，故皆不言升，而以誠意上達為升；如是，則吉而無咎也。
六五以陰居陽，疑於不正，故言必正固則吉，如升階之易矣；坤為土，有階象；六五以陰居尊，必有正固之德以居天子之位，則正朝廷以正萬民，如升階之易也。
上六以陰居升之極，務進不已，昏冥於升者也；升既極，則有退而無進也，唯有消亡，豈復加益也？若能反其升位之心以升其德，而當不息之事，則利矣。
以六爻言之，則六五為踐阼之君，升至此而極，為升之主；而下四爻皆上升者，二為應五之大臣，四為承五之近臣，皆嫌於言升，積誠上達亦升也；初在下，小臣也，得上援而升；三立功任事之臣也，升而得國；上無可升而務升不已，能為不息之貞，而進德也；若徒於位求升，其昏冥何如哉？。