周易巽兑二卦试解
易经中的兑卦原文与解析
易经中的兑卦原文与解析兑卦，易经六十四卦之一，由两个“兑”形成。
兑卦象征着喜悦、和谐和爱情，是一个充满阳光和积极向上的卦象。
本文将介绍兑卦的原文以及对其含义的解析。
兑卦原文为：“兑：亨，利贞。
”兑卦的形象描绘了两个喜悦的人相拥在一起，象征着彼此之间的和谐与爱情。
在易经中，兑卦被描述为太阳与明月相辅相成，互相交融，在和平与和谐中共同发展。
兑卦的原文“亨，利贞”表达了兑卦的积极意义和丰盛的能量。
首先，兑卦中的“亨”表示顺利和通达。
这意味着在兑卦的影响下，我们能够获得成功并迎来好运。
兑卦正向的能量提醒着我们要积极进取，努力追求目标，相信自己的能力能够顺利实现。
其次，兑卦中的“利贞”强调了正确的行为和道路。
在兑卦的引导下，我们应该坚持自己的信念，保持正直和纯洁，这样才能得到兑卦所带来的好处。
同时，它也提醒我们要在人际关系中保持和谐，相互尊重和理解。
兑卦还与爱情和夫妻关系有着密切的联系。
兑卦象征着两个人相互吸引和融合，这种融合常常发生在夫妻之间。
因此，兑卦也被解读为夫妻和睦相处、相互理解的正面象征。
在亲密关系中，兑卦提醒我们要珍惜对方，坚守承诺，并努力营造和谐的家庭氛围。
值得注意的是，兑卦的正能量也需要我们正确引导和运用。
在追求和谐的过程中，我们不应该失去自我，放弃自己的原则和理念。
相反，我们应该保持自己的独立思考和判断能力，避免盲目迎合他人的期望。
综上所述，兑卦是易经中一个极具积极向上和和谐能量的卦象。
通过追求与他人的和谐、尊重和爱情，我们能够获得顺利和成功。
在实践中我们需要明确自己的目标，坚持正直和纯洁的道路，才能实现兑卦中的亨利贞的意义。
同时，关注爱情和家庭的和谐也是我们生活中的重要方面。
只有在正确的引导下，我们才能充分发挥兑卦所带来的积极力量。
注：本文只是对兑卦的原文和解析进行了简要介绍，并未深入展开。
读者可进一步研究和探索，以获取更多关于兑卦的知识和理解。
【诗歌鉴赏】周易易经巽卦全文及翻译
【诗歌鉴赏】周易?易经巽卦全文及翻译周易?易经巽卦全文及翻译周易?易经巽卦全文（巽为风）巽上巽下《巽》：小亨。
利有攸往。
利见大人。
初六，进退，利武人之贞。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
九三，频巽，吝。
六四，悔亡，田获三品。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。
先庚三日，后庚三日，吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
周易?易经巽卦注释、巽（xun）是本卦的标题。
巽也写作“算”，意思是算卦。
全卦内容主要讲史巫算卦。
标题的“巽”字与内容有关，又是卦中多见词。
2、史巫：古代从事祭祖和算命的人。
祝史负责祭祖，巫师负责降神，消除灾祸。
纷若：纷乱的样子。
3、频：用作“颦”，意思是皱眉，表示愁眉苦脸。
三品：三种，指三种野兽。
4、先庚三日：庚日前的第三日，即了日。
5、后庚三日：庚日后的第三日，即癸日。
周易?易经巽卦翻译巽卦：小亨通。
有利于出行。
有利于见到王公贵族。
初六：前进后退听命于他人，有利于军人的占问。
九二：在床下算卦，祝史巫师禳灾驱鬼，乱纷纷一团。
吉利，没有灾祸。
九三：愁眉苦脸地算卦，危险。
六四：没有悔恨。
田猎获得三种猎物。
九五：占得吉兆，没有悔恨，没有什么不利。
开头不好，结局不错。
时间在丁日和癸日，吉利。
上九：在床下算卦，丧失了钱财。
占得凶兆。
周易?易经巽卦解读祝史巫师是一类很特殊的人：他们有文化，受过教育，用今天时髦的话说叫“文化人”；他们懂得神灵世界的事情，又熟知人世间的事，通过特殊的方式，把人间事告诉神灵，又向人间传达神灵的信息，可以叫做“神与人之间的使者”。
从古到今，在信奉神灵的社会中，祝史巫师享有很高的名望和社会地位，即使王公贵族、达官责人都敬畏他们、迷信他们。
他们没有掌握政治、军事权力，却掌握着支配人们灵魂的权力，用自己的行为控制着人们的精神生活。
从上述方面来看祝史巫师的祭方已算卦，比较容易理解人们为什么那么看重他们，那么敬畏他们，也比较容易理解他们何以那么认真隆重地用各种仪式来进行人与神在心灵上的对话。
周易渐归二卦试解
第五十三卦漸卦《漸卦》此卦巽上艮下，其未進也，自止而不苟於進；其方進也，巽順而不急於進，有漸進之義，故名為漸。
君子之進，當以漸而得其正也；君子之漸進亦如女歸，女子之于歸，禮備而後行，然後可以得吉也，不貞之士必賤而見棄。
君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。
九五為主爻。
漸：女歸吉，利貞。
【譯】《漸卦》象徵循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有利於堅貞固守正道。
初六，鴻漸於干；小子厲，有言，無咎。
【譯】初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象徵著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進，就不會受害。
六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
【譯】六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。
喻臣子不可尸位素餐，要輔佐君王，使國強民富。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。
【譯】九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復還，他的妻子非夫而孕難以生育，違反婦道，這當然是凶險的事；君子以正道而固守，有利以抵禦患難，和順相保。
六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
【譯】六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有災禍。
喻以柔順行正道處世，雖有不安，但可避險。
九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。
【譯】九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，夫婦終將聚首，君臣和樂相處，因此最終會得到吉祥。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
【譯】上九，鴻雁飛起來逐漸到達九霄雲空之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上儀表風範的飾品，吉祥。
﹝綜解﹞漸卦上巽下艮，上順下止而不遽進，如山上有木，其高以漸；又有以艮男下於巽女，有女歸之象，然必正而有漸，乃吉；而為士進身之道，亦即此可推矣。
六爻取象於鴻，皆自下而上，皆以論士進之義；故為二五以正應而吉，初在下無應故厲，三過剛無應故凶，四之無咎，以順巽也，上羽儀之吉，超乎世外者也。
周易家睽二卦试解
第三十七卦家人卦《家人卦》此卦上巽下離，風自火出，更由家及外之象，故名為家人。
蓋男女內外俱正，乃為治家之道。
君子觀風火之象，知凡事由家而出，而家之本又在乎身，修身莫大於言行，言必更物，行必更恒。
六二為主爻。
家人：利女貞。
【譯】《家人卦》象徵家庭：一家之人，尊卑自安其分，正一家莫難於一婦，一婦正則內正，而外無不正；故利於婦女堅貞固守正道。
初九，閑更家，悔亡。
【譯】初九，離體中虛更家象，變卦為艮，為門為止之象，更防閑之之象，治家應從一開始就要更規矩，防患於初。
如果這樣做，就不會更什麼悔恨之事發生了。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
【譯】六二，柔順中正又居柔而上應九五，不要自作主張，要順從其夫，二三四互坎為酒食，能夠料理好家中的飲食起居就行了，堅貞守固正道，結果一定是吉祥的。
九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
【譯】九三，重剛不中，治家過分嚴厲，常更吼叫指責和訓斥，這樣雖然更懊悔和危險，但是最終會得到吉祥的。
如果治家不能從嚴，家裡充滿縱情放肆嘻鬧，更失節度，最終的結果會是災禍的。
六四，富家，大吉。
【譯】六四，柔陰居柔得位，介乎三五之間，以柔得剛，以虛受實，處巽之下，利市三倍，能夠使家富盛，大吉大利祥。
九五，王假更家，勿恤，吉。
【譯】九五，剛健中正，居尊位又正應六二，治家更如王道福臨家中，全家和睦相處，無需憂慮，家道是吉祥如意的。
上九，更孚，威如，終吉。
【譯】上九，以剛居上，更威如之象，治家更誠信，更威望，家庭結果一定永遠美滿吉祥。
﹝綜解﹞風自火出，更由家及外之象；卦中二五更男正位乎外，女正位乎內之象；以六爻推之更上父初子，五三夫四二婦，五兄三弟之象，故為家人。
內正而外無不正也，六爻內三爻多言女子之事，外三爻多言男子之事，其間內外剛柔皆更定位，所以為家道之善也。
離體中虛更家象，變艮為門為止，更防閑之之象；凡事謹始，初之時當閑，而九之剛明能閑之；凡事閑之於初，悔可無矣。
六二上應九五，更無遂事而順從其夫之象在下卦之中，互坎為酒食，更居中唯酒食是議之象；柔順中正，女之正位乎內者也，故貞吉。
兑卦2
谈谈你对周易兑卦的理解班级：美教国画姓名：邬纷华学号：201110612083兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。
兑卦阐述欢乐之道。
卦辞讲述喜悦、欢乐，则顺利通达，坚守正道才有利。
结构和卦爻辞：下图是兑卦的结构，右边是兑卦的卦爻辞，爻辞与爻一一对应，按爻的顺序，由下而上。
与六十四卦中其它卦的结构图相比，这里没有用箭头表示的有应关系，就是说，主卦与客卦的各对爻之间没有阴阳和谐关系，处处都是矛盾。
主客双方都是素质良好，积极主动，而又态度随和，可以说，双双都是成功的、成熟的竞争者，恰恰是将遇良才，棋逢对手，事实上是矛盾重重，而表面上是欢乐愉快。
然而，从主方的角度来看，主客双方的各种因素之中，有利有弊。
红色的爻是当位的爻，对主方有利，天蓝色的爻是不当位的爻，对主方不利，但是，这些都是潜在的因素，是否有利，或者有弊，还要看事态发展。
从主方来说，第一爻当位，表明主方的积极主动是正确的，有利于主方的开拓发展，但是，与第四爻没有有应关系，主方在积极主动谋求自身利益的时候，不能不处理好与客方的关系。
第二爻和第三爻都不当位，表明主方须要注意维护自己的利益，并且应当有明确目标，果断处理事务。
在客方，第四爻不当位，客方的积极主动对主方不利，然而，主方不能改变客方的行动，只能是尊重客方，争取互利双赢。
第五爻和第六爻当位，表明客方良好的素质和随和的态度是对主方有利的潜在因素，如果主方处理好与客方的矛盾，取得客方信任，然后，就有从客方的良好的素质与随和的态度获得益处的可能。
爻辞解释：1、讲述能以平和的心态喜悦，必是吉祥。
2、讲述诚信地喜悦，则吉祥；悔恨自然消失。
3、讲述太过分的欣悦，会有凶险。
即不要乐极生悲。
4、讲述对喜悦能保持一定的警惕，居安思危。
像兵士穿着铠甲，以防备不测，这样会有喜庆的结果。
即不要乐而忘形。
5、讲述丧失了诚信的喜悦，必有危险。
6、讲述要将喜悦引而申之，达到天下同乐。
《周易》上经大过卦第28巽下兑上泽风大过(译文)
-1-
大dà
过guò 卦guà
第dì
二èr
十shí
八bā
巽xùn 下xià 兑duì 上
shàng
泽zé
风fēng
大dà
过guò
《大dà 过guò
》：栋dòng 桡ráo
，
利lì
有yǒu 攸yōu 往wǎng
，亨hēng。
本卦为上经第二十八卦：大过卦 本卦是异卦相叠：巽下兑上
本卦上卦兑为泽 下卦巽为风 故曰：泽风大过
《序卦传》说：不养则不可动，故受之以《大过》。
译：不能保养养育就不能有所动作，可以保养养育过
度，所以用代表阳气过盛的28大过卦（泽风大过：过中不当）来接续。
《大过》卦象征大有过越：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。
本卦阳多阴少，有阳盛过度之象;其中初、上两爻为阴，形如木材之中间坚实而两端软弱，两端不稳，以此作栋梁，则有栋梁受重压弯曲变形崩塌之兆。
又，上卦“兑”是泽，下卦“巽”是木，水应浮木，然本卦却呈木沉于水下之形，亦有“大过”之象。
栋：栋梁之才。
桡：弯曲。
就像栋梁受重压弯曲变形很容易被人发现一样，过度引起的危险也很容易被人们察觉，这是好事，可以及时得到纠
正，使事情能够顺利发展。
又寓意人的地位虽然高且
显赫，如同栋梁一般，然而不胜重任，也会有木被水
所淹之象。
兑卦掌握兑卦的象征意义与解读
兑卦掌握兑卦的象征意义与解读兑卦，是《易经》中的八卦之一，由两个阳爻上下结合而成。
它的象征意义和解读在《易经》中有着重要的位置，对于了解兑卦的内涵和引申意义具有重要意义。
本文将探讨兑卦的象征意义以及其解读方法。
兑卦象征着和合、亲和、温柔等正面的品质。
兑卦由上下两个阳爻构成，上卦为艮为山，下卦为巽为风。
山在上而风在下，山高而风轻，正好形容了和合、柔顺的特性。
兑卦传达了合作相处、包容宽厚以及以柔克刚的境界。
兑卦还象征着互相理解、信任和团结。
兑卦中的阳爻代表了阳刚之气，而兑卦内的阳爻相互结合，形成了一种团结一致的状态。
在人际关系中，兑卦寓意着互相包容和协作，通过相互理解和信任，才能达到和谐相处和共同发展。
另外，兑卦还可以理解为积极追求美好的态度和行动。
兑卦代表了阳光、温暖和亲切，它鼓励人们积极向上，追求美好的事物。
在人生的道路上，兑卦提醒我们要坚持积极向善的心态，善待他人，努力追求美好，并传递正能量。
解读兑卦需要了解兑卦包含的爻辞和彖辞。
爻辞是对兑卦每个爻位的解释，而彖辞则对整个兑卦的含义进行了总结和概括。
通过研读兑卦的爻辞和彖辞，我们可以深入理解兑卦的象征意义和解读方法。
在兑卦的爻辞中，常用的象征符号有“柔”和“严”。
柔象征了温和、亲和、平和的品质，而严则代表了严肃、正直、坚守原则的特质。
通过这些象征符号，我们可以解读兑卦在不同情境下所传达的信息和建议。
例如，《易经》中的一句爻辞“兑于丽，其位正，志行正也”，意味着兑卦的阳爻位于刚柔相济的位置，具有正当的地位。
这句爻辞告诉我们，在面对困难和挑战时，选择以正直和坚定的态度去应对，才能获得成功。
彖辞是对整个兑卦的概括和总结，其中表达了兑卦的核心意义和价值观。
例如，《易经》中的彖辞“孚兑，吉；悔亡，憧憧往来，朋从尔思”，告诉我们在人际关系中要以诚信和信任为基础，与朋友之间保持良好的互动和互动，便能收获吉祥和成功。
综上所述，兑卦在《易经》中具有重要的象征意义和解读方法。
易经证释兑卦
易经证释兑卦孔子《宣圣讲义》巽兑往来，一卦成两，即主宾也，往复也。
巽以阴爻在下，如物之倒置，故曰伏或入，兑以阴爻在上，如物之竖立，故为见或出，以阳大阴小，小在上，如木之杪，箭之端，具形尖锐，故名兑，兑锐也，反为巽则钝也，其大端在上，而尖端向下，如锥入木，如根入土，愈入愈深，而兑则锐其上，如木出地，如锥穿囊，愈出愈显，此其异也，而六画之，兑却与三画别，则以三与上爻为阴，成中上两细之形，四阳二阴，刚中柔外，其上之柔，如人之口，口开则言，故兑主口舌，为说言，又在先天象泽，水之聚也，小者池沼，大者海洋，皆泽也，而推为润泽，为光泽，以水之流滑如也，故兑为悦泽，柔于外，则无不悦服，柔于上，则无不乐从，以柔御刚，刚中而不犯上，顺于下以事其上，安于内以奉其外，此兑之大用，在上者能以泽惠民，以言悦众，尽民之力，而甘言以慰之，役民以劳，而膏泽以沛之，则由二五刚位，而三上柔爻，有以抚绥之也。
人之喜悦，则发于言语，兴为咏歌，此兑象口舌之启，音声之出，有如水之流自泽也，在卦上缺，正取泽口之开为象，内储多水，而不吝于灌溉，中厚容积，而有便于运输，此兑泽之功，为民之利也，兑自坤出，而返于乾，一阴在显，明其所差者一间，故先天方位兑与巽夹乾，巽自乾出，兑则还归于乾，兑本坤交乾所变，故为少女，与艮少男相对，而在后天则以已近乾，故为太阳，阳在下有其本始，进则全刚之象，又文王卦位，与震分主东西，当岁之秋，为日之入，乃阳之将老，时之且暮，万物皆杀，诸实就成，此天下悦乐之秋，而为农民安乐之时，然以天道言，则重肃杀，尚收束，故五行同乾而属金，金有乾兑之分，乾在天而兑司地，乾如西方金刚佛相，兑则人间五金之器，此形上形下之殊也，而人事重兑，兑震一秋一春，主万物之生与成，判世间之枯与荣，震为阳初长，兑则阳将纯，太阳之象，而缺其上，口舌之司，而望于外，泽沛之流，而有所限，言语之发，而多有碍，故兑之用大，而所成者细，本强而其末则锐也。
兑，亨利贞。
孔子《宣圣讲义》此为兑卦彖辞也，兑以近于乾，而上为柔，故四德少元，而备亨利贞三德，以元为乾之本德，今未及乾，而五上天爻，上爻为阴，天德不足，是以不称元，由时言之，元亨利贞象春夏秋冬，兑主秋金，旁兼夏冬，乃备三德，而亨为通于一切，以刚中柔外，大道之行，无不通也，利贞者，坤之本，由坤而返乾，兑之体用，故利贞皆全，利以及物，贞以固本，亨则推于一切，有此三者，兑之大用可见，兑而悦于物，成诸身，内诚而外信，诚则有其基，信则有其用，故亨于外，利贞成于中，柔以长人，贞以自守，顺乎天而应乎人，真诚笃实，君子之行也，以卦中互风火家人，上成巽，也卦往复兼赅之意，家人内外同正，克齐其家，正己以正人，齐家以治国平天下，皆兑用之本，本立道生，此兑之亨，自利贞发，利贞者，性情也，性则贞，而情则利，此物我皆成之象，仁智兼至之时，中庸之意，以诚明为本，兑之所行，及乎中庸也。
周易颐过二卦试解
第二十七卦頤卦《頤卦》此卦艮上震下，上下兩陽，中含四陰，外實內虛，上止下動，有頤之象，故名為頤。
頤有養義，養出於正，身心皆獲所安而得吉也。
山下有雷在震動，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養；君子應當堅守正道，培養美好的品德，謹慎言語、節制飲食以養育健康的身體。
初九為主爻。
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【譯】《頤卦》象徵頤養：堅貞守固正道能獲得吉祥；通過觀察體現頤養之道，掌握自己謀取口中的食物。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【譯】初九，以陽居下，本有剛明之德，但居動體，上應六四，不能以剛自守，而反從四之陰柔，故如捨棄自己以氣自養的神龜，觀望著六四之進食，結果必然會招致凶險。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
【譯】六二，陽剛為養人者，陰柔為被養者，二以陰柔不能自養，必養於陽剛，二雖中正，上無應援，不得其養，若求養於上九之陽，以上養下，理所宜養也，反求於下，非己之應，養不以正，則顛倒頤養之理；苟求養於高丘之上九，卻非正應，故拂違經常，不可行也，如妄動而進，將遭遇凶險。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
【譯】六三，陰柔不中不正，居震上，動之極，上應無位之上九，是陰邪昏迷不正而躁動者。
違背靜守頤養的正道，縱能堅貞守固正道，仍然凶險；在十年的漫長歲月裏將被遺棄而得不到頤養，無所好處。
六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【譯】六四，以柔居正，而下應剛正之初九，是居上而能信任乎下者也。
四與初為正應，四以柔正之德，而求養於在下剛正之賢，頤顛倒不失其正，能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，所以是吉祥的，能夠向下普遍地施捨光明恩德；因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【譯】六五，陰居尊位，為柔順之君，下無正應，未免從上九之陽，故違背頤養的正道；陰柔之質，無陽剛之德，如能平時堅貞守固正道，仍可獲利吉祥；但尚不能處理艱困的事情，就像不能夠渡涉大河一樣。
易经中的巽卦原文与解析
易经中的巽卦原文与解析巽卦是八卦中的一种，由三个阳爻和三个阴爻组成。
它象征着风、木、顺利的特质，代表着顺应、温和、柔顺的能力。
巽卦的原文描述了它的形象、意义以及相关的解析。
巽卦的原文如下：巽。
小亨，利贞。
从天上降临的风，东方的早晨，它呼啸而至，给大地带来活力和动力。
巽卦的形象象征着风的吹拂，暗示了顺从、灵活和温和的品质。
在生活中，我们面临各种各样的情况，巽卦教导我们应该顺应自然的规律，以柔克刚，以静制动。
巽卦的解析如下：1. 顺应时势巽卦提醒我们，顺应时势并适应变化是取得成功的关键。
风无定势，顺乎天时，才能发挥其力量。
在日常生活中，我们也需要善于调整自己的思维和行动，以适应不断变化的环境。
只有顺应时势，我们才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
2. 柔顺与温和巽卦强调柔顺与温和的力量。
风柔而不猛，能温润万物并让它们生长茂盛。
同样，人们也需要具备柔顺的品质，以平和的心态对待他人和周围的环境。
无论是处理与他人的关系还是解决问题，温和的态度都能够产生积极的影响。
3. 勇于变革巽卦不仅鼓励顺应周围的变化，还鼓励我们主动寻求变革和创新。
风起于地而变革，人们也可以通过个人的努力，改变自己的命运。
巽卦告诉我们，只有勇于变革，才能获得新的机遇和发展。
4. 心存诚信巽卦强调诚信的重要性。
诚实守信是人际关系和社会发展的基石，只有以诚信为本，才能赢得他人的信任与支持。
巽卦提醒我们，无论面对怎样的困难和诱惑，我们都应该坚守诚信，保持纯正的品德。
5. 吉利的征兆巽卦所象征的风是一种顺应自然的力量，因此它预示着吉利的征兆。
在卦象出现时，我们应该抓住机会，积极面对挑战，并以灵活的思维和行动寻求突破。
只有积极主动地面对人生，我们才能取得成功并享受到巽卦所带来的好运。
总结起来，易经中的巽卦是一种象征风、木、顺利的八卦，代表了顺应和柔顺的品质。
巽卦的原文和解析提醒我们应该顺应时势，并适应变化，以柔克刚、以静制动。
同时，巽卦也鼓励我们勇于变革，保持诚信的品质，并相信顺应自然的力量会给我们带来吉利。
兑卦的卦辞解析深入剖析兑卦的卦辞内涵
兑卦的卦辞解析深入剖析兑卦的卦辞内涵兑卦是《周易》六十四卦中的一卦，由两个阴爻组成。
兑，代表着喜悦、感恩和交流。
在卦辞中，兑卦的解析内涵非常深入，我们来仔细剖析一下。
兑卦的卦辞解析一：兑卦象征喜悦兑卦由两个阴爻组成，阴爻代表柔顺、内向和质地温和。
因此，兑卦象征喜悦、欢乐和顺利发展。
它寓意着人们在人际关系中应该保持友好、和谐和善意的态度，以获得更多的帮助和支持。
兑卦的卦辞解析二：兑卦寓意感恩兑卦在卦辞中表达了感恩的意义。
在人际交往中，我们应该怀着感恩的心态对待他人的帮助和支持。
只有心怀感恩之情，才能建立长久的友谊和信任关系。
同时，感恩也是一种修身养性的行为，能够帮助我们保持内心的平和和喜悦。
兑卦的卦辞解析三：兑卦强调交流兑卦强调的是人与人之间的交流。
在兑卦的卦辞中，它用“亨通”、“交亲”等词语，表达了人际交往中交流的重要性。
良好的交流能够消除误解、化解矛盾、增进友谊，为人们创造更多的机遇和可能。
兑卦的卦辞解析四：兑卦暗示人际关系的挑战尽管兑卦象征着喜悦和友谊，但它也暗示了人际关系中的挑战。
在兑卦的卦辞中，它描述了“妇丧其茀，勿逐，七日得”、“妇丧其茀，勿逐，无咎”等情节，意味着在人际交往中，我们可能会面临一些阻碍和挫折。
但只要我们保持真诚和善意，克服困难，就能够达到亨通和和谐的境地。
兑卦的卦辞解析五：兑卦引发思考兑卦的卦辞解析使人们不禁思考人际关系的重要性和良好交往的基本原则。
卦辞中蕴含着人类智慧和心灵的真谛，启示我们在处理人际关系时应该如何做出正确的选择。
通过对兑卦卦辞的理解和运用，我们可以改善人际关系，提升自身修养。
在《周易》的诸多卦辞中，兑卦的卦辞解析给我们提供了深入思考的机会。
其卦辞中所包含的喜悦、感恩和交流等内涵，启示了人们在人际关系中应该保持善意和平和的态度，以获得和谐、亨通的结果。
通过对兑卦的深入剖析，我们可以在现实生活中更好地运用这些智慧，提升自身的修养，建立良好的人际关系，获得更多的成功和快乐。
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——巽卦
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——巽卦◎巽卦第五十七卦辞巽：小亨，利有攸往，利见大人。
〖译文〗少许顺利，利于有所前进，利于表现为大人物。
卦义主客双方的阳数比是3:3，都不强，如果主方想有所作为，阻力不大，“小亨，利有攸往”。
主方应当趁客方消极被动之机，积极主动地发展自己，不要对客方过于谦让，“利见大人”。
行事谦顺，可致顺利亨通，但翼卦是阴卦，以一个阴爻顺从二阳爻，只能小有亨通。
阴顺从阳，合乎自然的道理，前进有利，但顺从也必须选择对象，不可盲从，顺从伟大的人物有利。
爻辞初六：进退，利武人之贞。
〖译文〗前进后退，利于坚持刚武者的作法。
象曰：进退，志疑也。
利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
〖译文〗谦让地隐藏在床下，用祝史和巫觋顺从天命的方式顺从，吉利，无所怪罪。
象曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。
〖译文〗频繁地顺从，有些不容易。
象曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。
〖译文〗悔恨消亡，田野里获得多种猎物。
象曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉悔亡，无不利。
无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
〖译文〗坚持下去吉利，悔恨消亡，没有不利的事；不要作初始，要作终结；先变更三天，再变更三天，吉利。
象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
〖译文〗谦让恭顺地隐藏在床下，丢失财货，坚持下去有凶险。
象曰：巽在床下，上穷也。
丧其资斧，正乎凶也。
爻义“初六”以阴处巽之始，卑顺过甚，进退扰豫。
应当像武人那样坚决果断，才有利。
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。
同时，客方也是消极被动，爻辞建议主方不要太消极被动了，应当趁客方消极被动之机，或者前进，或者后退，像位刚武者，积极主动地行动。
“武人”，刚武的人。
第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。
不当位，表明主方消极被动，可能不利于主方的发展，具体如何，还有视客方的情况而定，这是潜在的对主方不利的因素。
孔子著《易经正释》【巽卦】
孔子著《易经正释》【巽卦】巽卦。
巽上巽下。
宣圣讲义易之纯卦。
现惟巽兑两卦未讲。
按周易八卦方位。
上离代乾。
下坎代坤。
东为震。
西为兑。
此名四正卦。
而乾坤巽艮为四隅卦。
合伏羲方位言。
则震巽为对。
艮兑为对。
是讲震即可兼巽。
讲艮即可兼兑。
而在文王六十四卦序。
却以巽兑往来。
与前震艮往来相错。
则本颠倒同体。
不取对象也。
巽一阴两阳。
阴在下。
兑一阴两阳。
阴在上。
是一卦颠倒为二。
与震艮同。
由八宫变化次序言。
巽自乾初变。
故阴在初。
兑则坤再变。
故阴在上。
若更变上爻之阴。
则成乾矣。
巽初变阴。
艮二变阴。
再变艮上爻之阳。
则为坤矣。
是巽为出乾入坤。
兑为出坤返乾。
一往一返亦相对。
而所行不同。
故八宫次序。
乾宫初变为天风姤。
即变巽也。
再坤宫五变为泽天夬。
即坤终返乾也。
巽以阳初受阴。
兑以阴将成阳。
故巽日近坤而称长女。
兑日近乾而称少女。
为女同。
而长少不同。
为阴同。
而所近远者不同。
此巽兑大别。
与震艮之以长少男不同行者相应。
巽始而兑终。
皆阴之行。
震始而艮终。
皆阳之道。
阳升阴降。
而卦自下上。
故巽与兑。
在后天一阴一阳。
与震艮之一阴一阳同。
不复以先天男女分阴阳者。
正以其行之远近。
其成之属类为判。
巽虽长女。
而不克代坤。
兑虽少女。
而能与震对。
此其在后天。
兑较巽重。
而居四正位也。
若六十四卦中之巽兑。
已由三爻重为六爻。
其象大异于元卦。
合为四阳两阴爻。
巽之阴爻在初四。
兑则在三上。
刚柔皆不协。
而巽先柔。
故为伏。
兑先刚。
故为见。
伏犹入也。
见犹出也。
入者自外而内。
自上而下。
言巽之阳。
从阴化也。
出者自内而外。
自下而上。
言兑之阴。
从阳化也。
盖卦之本在初。
末在上。
巽阴在初。
兑阳在初。
阳主升。
失其本。
则无根。
此巽为阴。
兑为阳。
由其爻之位辨之。
两阳间一阴。
巽则阴得时。
兑则阳得势。
故兑与巽。
为阴消长之机。
巽消而兑长也。
震艮则为阳消长之纽。
震之初。
为阳始起。
艮之上。
为阳之终。
而巽震先天相对反。
一阴一阳初化之象。
天地变化。
皆自此二卦始。
而兑与艮则为终成之时。
天地终成。
皆艮兑主之。
周易全集《大过第二十八》原文赏析与注解
周易全集《大过第二十八》原文赏析与注解周易全集《大过第二十八》原文赏析与注解大过第二十八【题解】大过卦为异卦相叠（巽下兑上）。
上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。
上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。
兑、巽相叠，中间四爻为阳爻，“初”、“上”为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。
喻指人君人臣行事大错，将有栋折梁摧之险。
所以，卦名曰大过。
阴阳两股势力的组合在动态过程中经常发生失衡现象：阳刚过度强大而阴柔相对薄弱，叫做“大过”；阴柔过度强大而阳刚相对薄弱，叫做“小过”。
大过卦形似一座大厦，中间四个阳爻是大厦的栋梁，上下两个阴爻是支撑栋梁的柱子。
由于栋梁沉重，支柱薄弱，不堪重负，发生了“栋桡”的现象，也就是栋梁弯曲，整座大厦面临倾覆的危险。
在这种情况下，扭转局面、稳定形势的唯一良策就是扶阴抑阳，拯弱兴衰，恢复阴阳之间的平衡，做到一个“中”字。
【原文】大过：栋桡[1]。
利有攸往，亨。
【解释】[1]栋：屋正中最高的横梁。
桡：弯曲。
【译文】大过卦：屋梁在重压之下变得弯曲。
有所往则必有利，通泰。
【解析】将大过卦形当做一根木材来看，中间坚实（四个阳爻）、两端软弱（两个阴爻），用这种木材当做栋梁，便难以承受屋面的重压，以致中央向下弯曲。
【原文】《彖》曰：大过，大者过也。
“栋桡”本末弱也。
刚过而中，巽[2]而说行。
“利有攸往”乃“亨”。
大过之时大矣哉！【解释】[2]巽：通“逊”，谦逊。
【译文】《彖辞》说：大过，意思是大而过当。
“屋梁在重压之下变得弯曲”，就是因为横梁中部太粗、两头太细，不堪负荷。
本卦阳爻多、阴爻少，阳刚过盛。
但是，九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，就像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。
秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。
大过卦的意义是极其重大的。
【解析】在动荡时期，不要采取鲁莽的行动，必须遵循正道，谨慎处事。
【原文】《象》曰：泽灭木，大过。
君子以独立不惧，遁世[3]无闷。
【解释】[3]遁世：避世隐居。
巽卦领悟巽卦的象征意义与解读
巽卦领悟巽卦的象征意义与解读巽卦领悟：巽卦的象征意义与解读巽卦，八卦之一，象征着东方的风，和平与温和的力量。
在易经中，巽卦代表着柔顺、进退有度、善于适应变化的品质。
本文将解读巽卦的象征意义，并探讨如何理解与运用巽卦的领悟。
巽卦由三个阳爻（阳爻用阳线表示）和三个阴爻（阴爻用阴线表示）构成，排列为：阳、阴、阳、阳、阴、阳。
巽卦的上卦为巽（阳），下卦为巽（阴）。
根据巽卦的结构，我们可以得出巽卦的象征意义：风行地上，温柔而持久。
下面，我们将详细解读巽卦的象征意义。
首先，巽卦象征着柔顺。
风在大自然中表现出的品质是温和柔顺的。
巽卦的形象就如同春风拂面，温暖而柔软。
在人际关系中，柔顺的态度能够化解争端，促进和谐。
巽卦告诉我们，与人相处要善于适应对方，保持柔顺的态度，才能获得更好的人际关系。
其次，巽卦强调进退有度。
风无固定形态，可进可退，巽卦正是展现了这一特点。
在生活和工作中，我们常常面临选择和抉择。
巽卦教导我们，在做决策时要慎重考虑，权衡利弊，找到进退的平衡点。
只有适时进取，避免盲目前进，才能获得成功和进步。
巽卦还传达了善于适应变化的意义。
风具有顺势而为的特点，它能够随环境的变化而灵活应变。
在现代社会，变化是不可避免的。
巽卦告诉我们，面对变化，我们要学会调整自己的思维和行动方式，及时适应新的环境，才能更好地应对挑战并取得成功。
除了解读巽卦的象征意义，我们还可以通过运用巽卦来指导我们的生活与工作。
首先，巽卦提醒我们要主动迎接变化。
面对变革，我们不能抱有恐惧和抵触，而应该积极适应。
正如风一样，我们要顺势而为，积极应对挑战，不断调整自己的思维和行动方式。
其次，巽卦告诉我们要善于观察和倾听。
风能够带来丰富的信息，但需要我们的细心观察和敏锐的感知。
在生活中，我们也要保持警觉，留心他人的言谈举止，及时获取有益的信息以及他人的需求，从而做出更准确的判断和决策。
最后，巽卦强调了柔顺与坚持的并重。
风柔和温和，但又有无穷的持久力。
周易八卦——巽卦的解读
周易八卦——巽卦的解读周易的易字说明了八卦是日月变化的一个过程，也是万物从弱小到强盛，然后从强盛又开始衰败的过程，如此循环反复，周易先天一共八个卦，震卦位列第四，是万物达到最强盛的一个太极点，震卦以后，万物开始衰退，而第五个卦巽卦就是万物衰退的第一步。
震卦是获得权利的过程，一个阳爻在内，二爻三爻两个阴爻在外，象征着在获取权利的过程中，震卦一直保持着外柔内刚，内里威严，外在充满仁爱，这个卦象是最符合人性变化的一个卦，历史上任何建功立业的帝王，在征讨天下时，无论刘邦，赵光胤，还是朱元璋等等，此时都是外柔内刚，礼贤下士，和下属的关系也都是兄弟之间情深义重，可是当他们打下了江山，登上了帝位后，这种外柔内刚的形象就立刻变了，变成了内柔外刚，帝王们的这种人性变化，及其符合从震卦外柔内刚，到巽卦内柔外刚的变化。
让人情不自禁的会想，这些古代帝王们，是不是天生的都十分精通周易八卦。
震卦发展到了极致，乾卦继续开始变化，乾卦的第一阳爻，变化成了阴爻，这就是第五卦巽下断。
巽为风，外面两个阳爻，内里一个阴爻，由震卦的外柔内刚，立刻变成了内柔外刚，巽卦五行依然属于木，依然主仁，但这个仁和震卦的仁完全相反，震卦是外在仁爱，内里威严法度，巽卦是外表威严法度，内里是仁爱，把仁爱的心藏了起来，所有的威严法度全部展现出来，让人看了会害怕恐惧，因此而臣服跪拜。
巽为风，风的形象是什么样呢？有时温柔，有时狂暴，长风浩荡，所过之处无有不顺，世上没有什么东西能够挡住风，无孔不入，所有事情都非常顺利，所过之处，万物皆为倒拜顺伏下来。
按照本人的观点，这个巽卦是最吉利的卦，是一个享受胜利果实的卦。
如果有人胆敢不顺从，对于这个人来说，这个巽卦就是一个最为凶险的卦。
当一个人走到了震卦这一步的时候，取得了权利，权利发展到极限时，乾卦就会从震卦，变化成了巽卦。
这个人不再是和蔼可亲的样子，而是充满了威严，也就是常说的天子坐朝堂，露着一种天威，手中掌握了权利，开始发号施令，必须要有法度威严，此时无论做任何事情，传令下去，没有人胆敢违抗命令，这就是权利的好处，无论一个人的名誉和地位如何高，如果手中没有任何权利，想做成一些事情是非常难的，所以有了名誉和地位的人，未来必然要去争取权利，得到了权利后，才能够完全施展自己的才华，才能实现自己的人生理想。
第58节兑卦大象辞
第58节兑卦大象辞巽卦是入而入，不断进入新空间、新境界，最后总会进入一个相对固定、稳定、持久生活的丰卦空间，如旅行的人，回到住地工作生活一样。
巽卦的综卦兑卦，却一个充实饱满活跃的境界，不断有向上向外生发的气势，是在原时空迸发出一种生命活力，这种活力总会促使生命事物离开原点原时空，最后总会进入一种如作好了充分旅行准备的人踏上了征程。
兑卦符号是两个重叠的八卦兑。
八卦兑是事物充实饱满活跃的状态，古人用一个悦字来概括这种状态和性质。
这样，兑卦就是悦而悦的状态和境界。
悦，就是充实饱满活跃，有内在的向外生发的冲动。
考察兑卦卦时在五月3日之前，五一节前后，正是北半球气候特别宜人、利生的状态，因之也正是植物茂盛生长一天一个新样儿的状态，也正是动物特别是野鸡和各种鸟类特别旺盛繁殖的的状态，也是人类达到了婚龄的男女正在筹划、举行结婚的日子。
在人类面前，处处是新天地，新面貌，播种劳作的人，也特别有心情有干劲。
万物充满着创造的生命活力，人类更是思想活跃、创造性思想、写作、发明会层出不穷、集中爆发的时期。
兑卦时期，正是年周期中第三个八分之一时期，正是年周期中的黄金分割点所在。
这一黄金分割点，是年周期中上半周期、上升过程中的黄金点，所以生命万物处于最充实饱满活跃的状态。
这种状态可以用一节节向上冒的竹子来比喻，可以用一浪接一浪的大海波涛来形容，可以用一个人心中有许多话面对知心朋友滔滔不绝地讲说来表示。
此后，夏天就立起来了，就进入履卦阶段了。
将巽兑二卦作为一对对立统一的状态和境界来看，作为一对周易哲学概念来探讨，巽就是入而入，兑就是出面出。
入而入，是巽卦中的两个阴爻作为主爻、引导着、主导着外面的上面的阳爻向内收、向内入，如同植物光合作用产生的物质，向根部运输，准备储藏起来应对冬寒一样的趋势。
出而出，是兑卦中的两个阴爻，受到下面强大的阳爻的推动，不断向上向外。
如同植物光合作用产生的物质，不断运输到上部枝叶中，促进植物不断长高长大、企图展示其最旺盛的生命风采一样。
巽卦的卦象变化与解读
巽卦的卦象变化与解读巽卦，属于八卦之一，象征风，是由两个阳爻和一个阴爻组成的卦象。
巽卦的变化构成了不同的卦象，每个卦象都有不同的含义和解读。
以下将逐一介绍巽卦的卦象变化及其解读。
1. 初爻为阳，下卦为巽卦：巽卦初爻为阳爻，下卦仍为巽卦。
此卦象代表风起初生之象。
在人生中，这个阶段可能是一个新的开始，充满希望和活力。
同时，这个阶段也要警惕风险，保持谨慎的态度。
2. 二爻为阳，下卦为震卦：巽卦二爻为阳爻，下卦变为震卦。
此卦象代表风雷相争之象。
在这种情况下，需要冷静而果断地应对问题，保持决策的准确性和果断性。
3. 三爻为阳，下卦为坎卦：巽卦三爻为阳爻，下卦变为坎卦。
此卦象代表风吹水面之象。
在这种时刻，可能会遇到阻碍和困难，需要以柔克刚的方式去解决问题，保持灵活的思维和应变的能力。
4. 四爻为阳，下卦为离卦：巽卦四爻为阳爻，下卦变为离卦。
此卦象代表风火相煽之象。
在这个阶段，可能会遇到挑战和竞争，需要与他人合作，寻找共同的利益点。
5. 五爻为阳，下卦为艮卦：巽卦五爻为阳爻，下卦变为艮卦。
此卦象代表风止山前之象。
在这个时刻，需要保持坚定和耐心，面对困难和挑战，迎接变化，寻找突破口。
6. 上爻为阳，下卦为乾卦：巽卦上爻为阳爻，下卦变为乾卦。
此卦象代表风行天上之象。
在这个阶段，迎接挑战的机会将会出现，需要抓住时机，勇敢地面对并积极应对。
通过以上的卦象变化及其解读，我们可以看到巽卦在不同的情境下所代表的含义和应对策略。
巽卦象征风，风具有柔顺、灵活、温和的特点，因此在生活中，我们可以借鉴巽卦的意义，以灵活的思维和柔和的方式适应变化，处理问题，达到更好的效果。
总结起来，巽卦的卦象变化与解读包括初爻为阳、二爻为阳、三爻为阳、四爻为阳、五爻为阳和上爻为阳的情况。
每个情况都代表着不同的含义和应对策略，需要根据实际情况灵活运用。
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第五十七卦巽卦
《巽卦》
此卦上下皆巽，以一陰伏於二陽之下，其象為風，其性能巽以入，故名為巽。
人有所為，自用則小，而資人則大也。
此卦以陰為主，才力不足，未克大有所為，僅可以小亨；從陽則利，不從陽則不利，幸能以陰從陽，則己於人無所拂，人於己有所資，事可立，功可成。
賢正的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。
六四為主爻。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
【譯】《巽卦》象徵順從：卑巽，委曲善入，才智不足以識遠任重，但小心從事可以達到小亨通；有利於所要做的事情，利於見到德高望眾並居於高位的人。
言人有所為，自用則小，而資人則大也。
初六，進退，利武人之貞。
【譯】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於如有武人般地堅貞固守正道。
是勉勵人修治，以樹立堅強的意志。
言初之無斷而示以矯偏之道也
【解】
九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。
【譯】九二，卑順而跪拜於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用居中守正崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，不會有什麼災禍。
言卑巽以達其誠也。
【解】
九三，頻巽，吝。
【譯】頻頻地表示謙遜順從，迎合曲從，顯得虛偽，缺乏志氣與遠見，甚為吝敝。
言不恒其巽者有取辱之道也。
【解】
六四，悔亡，田獲三品。
【譯】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。
是因為能恪守“順從”之道，所以才有所建樹。
言能下人者，來多助之益也。
【解】
九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。
【譯】九五，堅貞固守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。
比如頒行新的法令、政令，先發佈再實施，施行後要再檢討改進，才能使命令貫徹而深入人心，從而使上下皆順從，由此可以獲得好的效果。
言貴更新以善治也。
【解】
上九，巽在床下，喪其資斧；貞凶。
【譯】上九，過於卑順而跪拜於床下，處極不中，喪失了所有及剛斷，雖然堅貞固守正道結果仍是凶險的。
言過巽而無斷者警也。
【解】
﹝綜解﹞
巽卦，一陰在二陽之下；順於陽而善入，卦以陰為主，故所亨者小；而以陰從陽，故利有所往而利見大人；六爻雖以二柔為主，而必以居中得位方善；初不如四，四得位，初不得位也；然初上位與中俱失，三四雖得位而失中；二得中而又失位，唯九五居中得位，所以為申命之大人。
巽為進退為不果，初六重巽之下柔之過，故有進退不決之象；然以柔居剛，為巽之主；若臨事以武人之貞處之，則有以濟其不及而得利矣；此與履六三皆以陰居陽，變為乾，有武人之象；然履宜謙而三居下之上，故危之；巽不果，初又居下之下，故以武人勉之。
古之尊者坐於床上，卑者拜於床下；九二以剛居陰，下能自安，過於卑巽，有巽在床下之象；九五陽剛居尊而非正應，當巽之時，二居臣位，非叮嚀煩悉其辭不能自達；又二互三四為兌為巫為口舌，三四五互危離為文明，有用史巫紛若之象；然二居中，卑巽不至已甚；九五同德，三四雖間於上，藉之為史為巫以上達於五，故得吉而無咎。
九三過剛不中，居下之上，非能巽者；然下既乘剛，上又臨之以巽，不得不勉而為之，而屢巽屢失，故有吝道也；復之六三「頻復」曰「無咎」，此者吝者。
聖人不貴無過，而貴改過；屢失屢復，復在失後，故雖厲無咎；頻巽頻失，失在巽後，故吝；又復則天心之來，故以頻復為無咎；巽不過卑巽，不出於中心，失而復改，改而復失，故為可咎。
六四陰柔無應，承乘皆剛，宜有悔也，然以陰居陰，居上之下，其悔可亡；初以陰居陽，故勉之以利貞；四得位不為無悔，且於武事有功；中互離為戈兵，故有田獲三品之象；三雖得陽之正而過剛，非能巽以入者，故吝；四得陰之正，能巽以入，故無失而有得也。
九五央剛中正，以居尊位，有貞而得吉之象，當巽時而剛，宜有悔矣；然中而得正，故悔可亡而無不利；有悔是無初也，悔亡則是有終矣；庚，更也，取變更之義；凡事過中則變，故庚有變更之義；巽不欲其過，故二陰爻皆以武事勉之；五君位，尤不宜過於巽，命出於君，必有所更改，乃為申命，但更新之事不可輕率，必以叮嚀於先，揆度於後，乃得吉也；巽五變蠱，亦亂極更治，蓋此乃事過中而更之於後，蠱則事已壞而圖之始；甲為十干之始，故曰「有始」；庚過十干之中，故曰「有終」；大抵有所變更，得此爻則吉也。
上九至高，而曰「床下」者；居巽之極，又以陽居陰故也，故與二爻同象；旅九四以陽居陰，得其資斧；此上九亦以剛居柔，喪其資斧，何也？旅道宜柔，故剛居柔者得；巽戒過柔，巽之極而居柔，失所斷矣；又旅四離體為戈兵，巽上九在互離之外，故有喪資斧之象；雖貞亦凶，況不貞乎？
全卦以巽名而不欲過於巽，故言亨而僅得小亨；巽之道，可以有所往而見大人，若過於巽則不能；六爻五在上以剛中為巽而吉，二在下以柔中為巽而吉，此巽之得其宜者也；二陰爻，卦之所以為巽者，初居下之下而失位，故進退；四居上之下而得位，故有功；然皆未得中，故不言吉也；若三居下之上而以過剛失中，上居上而以窮極失正，宜其吝且凶矣。
第五十八卦兌卦
《兌卦》
此卦上下皆兌，一陰進於二陽之上，非其所望，喜見乎外，故名為兌。
悅出於正而不可妄說也，卦體剛中而柔外，人誠能以剛中之正悅人，則人情無不樂吾之可親，上感下應，懽忭交通而自亨。
君子應當效法這一精神，樂於志同道合的朋友一道互相學習，這是人生最大的樂趣。
六三為主爻。
兌：亨，利貞。
【譯】《兌卦》象徵喜悅：澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而象徵喜悅，故亨通暢達，利於堅貞故守中正之道。
兌以二陽下一陰則相悅，悅則亨矣，而相悅亦易流於不正，故言利貞也。
言有亨道而必利於貞者，是因其所不足而戒之也。
初九，和兌，吉。
【譯】初九，能以和顏悅色的態度待人，行為誠信，動機純正，能獲得吉祥。
言悅人當出於正。
【解】
九二，孚兌，吉，悔亡。
【譯】九二，對人誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。
言悅人要出於誠心。
【解】
六三，來兌，凶。
【譯】六三，因為居位不中不正，不循正道求悅，逢迎諂媚，有凶險。
言不可阿諛以求悅。
【解】
九四，商兌，未寧，介疾有喜。
【譯】九四，剛居柔位，不中不正，對承受喜悅，主意不定，不得安寧，毅然剛介去邪從正，才會有喜慶的結果。
言去邪從正要有決心。
【解】
九五，孚於剝，有厲。
【譯】九五，信任陰柔小人以悅惑人，必有危險。
言人君不要被小人所惑。
【解】
上六，引兌。
【譯】上六，逢迎求悅，阿諛討好，引誘別人尋歡做樂，需要防範。
言小人之悅不
以正道，需要小心。
【解】
﹝綜解﹞
兌卦，一陰進乎二陽之上，喜見乎外，物相入則相悅；全卦以卦體柔外有亨之道，而剛中則利於正。
六爻以二陰為悅之主，四陽皆為陰所悅者，三為下兌之主；以柔居剛，動而求陽之悅者，其惡易見，故凶；上為上兌之主，以柔居柔，靜而求陽之悅者，其惡難知，故不言凶咎；四陽爻則在下多吉，在上多凶；初與陰無繫，故吉；二已近三，入悅猶淺，故悔亡；四入上兌，處三五之間而莫決，故未寧；五與上比，悅之將極，則厲矣。
初九爻位皆剛，處悅之初，不比於柔，又無繫應，和而不流之象，去陰又遠而不疑，故吉。
九二剛中為孚象，居陰比陰，與五未應為悔；以剛中與五同德，不繫於三之陰，則吉而悔亡之象。
六三陰柔不中，為兌之主，上無所應，有來尌二陽以求悅之象；然初剛而正，二剛而中，必不從也，其凶可知。
九四上承九五，下比六三，以所居位柔，未能自決；又互巽為進退不果，故有商度所兌，未能安寧之象；上下兌之間，介象；九四質本陽剛，故有介然自守，疾惡柔邪而有喜之象。
剝指上六，陰能剝陽者也；九五陽剛中正，以居尊位，而近於上六；上六為悅之主，虛悅之極，他無繫應，專附乎五，妄悅以剝陽，九五信之，有孚於剝而致危厲之象；二比於三而能孚於五而悔；五比六乃不孚於二而致厲者；二臣位，猶能剛中以事君；五君位，易狃於所悅而不戒；三在下而來兌，其側媚之態易見；上居高而引兌，其彌縫之術最工，又二居陰不過剛，而志上孚於五，五居剛自謂剛明，不下接乎二，則上得而引之矣；九五居君位而昵於小人，其危甚矣。
上六以陰居悅之極，引下五陽而剝之者也；故九五當戒，而此爻不言吉凶者；九五陽剛，或能知戒，未必從之也。
三居剛而來兌，媚悅之私見矣；上居柔，方以柔道牽引，使人不覺，其迹未光顯也；全卦以悅雖有亨道而利於得正，故以遠於悅為貴；二陰爻為悅之主，皆所不取；悅至上而極，五以近之而厲；四介乎二悅之間而未寧，二近三，以上孚於五而吉，然始猶未免於悔；唯初剛而得正，遠於陰柔，故得和悅之吉，乃知陰柔悅人，君子所宜深遠。