同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(迪尔凯姆的社会学思想)【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》课后习题(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论1．迪尔凯姆怎样界定社会事实？社会事实本质特征有哪些？答：（1）社会事实的含义迪尔凯姆认为，真正的客观性追求不能仅仅归结为对社会有机体组织与行为的研究，而应从社会现象的一般普遍性来把握社会学研究对象。
迪尔凯姆把他规定的一般性的研究对象称为社会事实。
（2）社会事实的特征①不可还原性即社会事实不是个人事实，它不能用个人的行为和情感来说明和解释。
迪尔凯姆指出：社会事实虽然是通过个人的行为来构成的，但是当个人行为一旦相互作用地构成社会现象时，“它们呈现出存在于个人意识之外的显著特性。
”a．迪尔凯姆所说的社会事实有两类：社会比率和“集体表象”。
社会比率是由个人行为或个别事实相互联系而构成的统计比例或计量关系，他说：“随着时间和地点的不同而强度不同的舆论潮流推动着某些群体，或者有更多的人结婚，或者有更多的人自杀，或者有更高的或更低的出生率等等。
这种舆论潮流完全是社会的事实……统计学以把它们孤立起来的方式把它们提供给我们……由于这些数字中的每一个都无区别地包括了所有个人的情况，那么在现象产生中都占有一份个人情况就被中立化了，因此，个人情况不对现象起决定作用。
”b．从这个十分清楚的论证可以看出，所谓社会事实的不可还原性是在舆论和统计中经过认识过程形成的。
在人们对相互联系的个别社会现象的认识中，那些个别人或个别事件的个别属性被抽象掉了，剩下的仅仅是表现一般性或普遍性的关系，如出生率、死亡率等等。
迪尔凯姆认为，这些往往被人们称为概念或名称的关系，不是单纯的思想观念，而是确实的客观事实，并且是独立于个人意识与个人行为的客观事实，人们常常因为迪尔凯姆的这个观点而把他称为社会唯实论者。
②对个人的制约作用他指出：社会事实“具有强制力量，这种力量使它们凌驾于每个社会成员及其独立的个人意志之上。
”a．社会事实的另一类是：公众意见、社会心理、社会规范、道德理想和思维模式等，迪尔凯姆称之为“集体表象”。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(定性研究方法)【圣才出品】
第六章定性研究方法1．定性研究的方法论基础是什么？答：定性研究的方法论基础是人文主义方法论和韦伯的阐释社会学。
人文学科包括历史学、文学、艺术、民族学、宗教学等。
人文学者认为，社会文化领域不同于自然世界，研究社会人文现象的科学原则也不同于研究自然界的科学原则。
社会人文现象涉及人的自由意志应当采用理解、阐释等人文学科的方法（包括实地观察、访谈），深人了解人的行为动机、意义，全面理解各种具体、独特的社会历史现象。
2．定性方法与定量方法的主要区别是什么?答：定性方法与定量方法一样，都不是单纯的收集资料的技术，而是包括分析、解释和认识社会现象的方法。
但在定性方法与定量方法之间有以下区别：3．试述参与观察的特点。
答：参与观察是指研究者直接参加到所观察对象的群体和活动中去，具有以下特点（1）参与观察的优点主要有：①定性研究通常不是要求去验证某种理论，事先也不需要特定的研究假设，而是要从现象发生过程中直接获得详细的资料，在参与观察中常常有可能获得一些并未预期的资料，从而可以尽可能地扩大理论构建的经验资料的范围和深度。
②在参与观察中，要求观察者对现象场景的历史、文化和语言有所了解，并用敏锐而客观的眼光观察不同研究对象对各种事件的反应，并从本地的文化和情景出发来理解人们的行为，也即需要在参与研究对象的真实生活过程中去掌握和记录资料。
③在参与观察过程中，研究者常常没有一个固定的观察程序和明确的观察提纲，而是采用一种无结构式的观察，他们需要从收集到的实际资料中去概括理论观点，因而很少会将自己的看法和观点强加于所研究的群体和社区。
（2）参与观察的局限性：①参与观察所获得的研究资料对结果的推论范围有一定的局限，它往往在观察现象范围之外并以直接的资料加以验证。
②某次偶然观察到的现象也许并不代表社会生活中某些更为本质的东西，而要使观察更可靠、观察偏差最小，干扰需要对某一现象、某一研究对象进行长时间的观察。
③参与观察也会因为观察者参与被研究对象的生活而可能带有相应的主观情感，因此在分析和解释人们的行为时需要尽量保持客观和中立。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学概论-文化展示)
第十五章文化展示5.15.1 复习笔记第一节文化撰写民族志是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者通常说关于文化的描述，以此来理解和解释社会，并提出理论的见解。
人类学家从事田野调查，之后要写出一个作品，描述那里的文化，这就是人类学的文化撰写。
起初，人们认为民族志只是人类学研究的一种方法。
后来，人类学界普遍认为，民族志既是一种研究的方法，也是一种文化展示的过程与成果。
随着人类学的理论发展与经验积累，民族志的写作思路、写作方式、文章结构不断注入新的内容。
一、文化撰写的三种模式1．“传送带”——现实主义民族志早期的纪实作品始于19世纪现实主义小说的写法。
现实主义民族志撰写的9个方面的特点是：（1）民族志的叙述结构是全貌的民族志（total ethnography），逐一考察文化的组成部分或社会组织，提供关于地理、亲属关系、经济、政治和宗教等方面的详细图表；（2）民族志作者不是以第一人称的形式出现，而是作为一个权威叙述者在叙述客观的事实；（3）个人的存在通常被埋没了，取而代之的是创造了一个规范的角色模型；（4）提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的象征物；（5）分析时空坐落或发生的事件，从而来表述真实生活的细节；（6）提供资料，并忠实地表述当地人的观点；（7）写作风格趋于一般性的描述，而不是对个别事实进行细致的探讨，被研究的个别事项（仪式、婚姻、政治组织等）很少具有个性，而是具有典型性；（8）使用专业术语；（9）对土著的概念加以注释。
2．“深描”——解释人类学民族志格尔兹认为，文本本身就是一个文化描写的系统，它既可以是文字的，也可以是行为学意义上的——“文化即文本”，并试图真正从情境上去研究和解释文化。
格尔兹开创了“深描”的方法，即在特定的情境下探求并解释文化的意义。
格尔兹所说的写作，就是“深描”，就是对社会活动进行具有丰富意义的、全貌的描述。
在“深描”的过程中，文化撰写的技巧从堆砌事实转换为象征意义的解释和交流。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论4.1 复习笔记一、学术背景1．迪尔凯姆（E．Durkheim，1858—1917），又译涂尔干，生于法国埃皮纳尔的犹太人家庭。
祖父和父亲都是犹太教士，家庭的宗教传统对迪尔凯姆的影响很大。
2．经过两次挫折，考入巴黎高等师范学校。
在巴黎高等师范学校，迪尔凯姆结识了许多后来在法国学术界发生重大影响的年轻人，对迪尔凯姆影响最大的是历史学家德·古兰依和哲学家布特鲁。
后去德国深造，主修教学法。
在莱比锡，受冯特心理实验室里严谨求实的科学精神的影响，坚定了他用科学精神和科学方法研究社会问题的信念。
3．1886年，迪尔凯姆发表了《社会科学的最近研究》、《德国道德的实证哲学》等文章，在学术界产生了很大影响。
1888年，发表了《自杀与出生率》。
l893年，完成了博士论文《社会分工论》，并获得博士学位。
1895年发表了《社会学方法的准则》。
这些学术成果不仅使迪尔凯姆在法国学术界的影响迅速扩大，而且也使社会学的学科性质和学科地位得到很多人的认同。
4．1896年，迪尔凯姆被聘为法国第一位社会学教授。
不久，创办了法国第一本社会学杂志《社会学年鉴》。
这两件事被视为社会学发展的两件大事，标志着社会学已经成为一门独立的学科登上了大学的讲坛，标志着社会学已在欧洲学术之林赢得了一席之地，并且有了宣传自己的场所和空间。
在主编《年鉴》的l2年中，迪尔凯姆先后出版了《论自杀》《图腾崇拜论》《事实判断与价值判断》《宗教生活的基本形式》等重要著作，后来出版的一些著作，如《原始分类》《道德教育》《职业伦理与大众道德》《社会主义与圣西门》等，也都是在这个期间写作的。
5．迪尔凯姆不仅在学术研究上成就辉煌，而且在社会活动上也十分活跃。
面对接踵而来的社会矛盾和社会冲突，迪尔凯姆亲身投入这些矛盾之中，满腔热忱地支持他认为是正义和有益社会进步的一方。
二、社会事实的性质与解释1．社会事实的含义迪尔凯姆认为，真正的客观性追求不能仅仅归结为对社会有机体组织与行为的研究，而应从社会现象的一般普遍性来把握社会学研究对象。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(社会互动)【圣才出品】
第五章社会互动1．如何理解社会互动？答：群体活动和社会过程是以互为条件和结果的社会行动为基础的，当相关双方相互采取社会行动时就形成了社会互动。
社会互动是人们对他人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程，是在个人之间、群体之间、个人与群体之间通过信息的传播而发生的相互的社会行动的过程。
可以从以下几个方面来理解社会互动的含义：（1）社会互动必然发生在两个或两个以上的人之间；（2）个人之间、群体之间只有发生了相互性的行为才存在互动；（3）社会互动以信息传递为基础；（4）社会互动并非只是在面对面的场合才发生，也存在着间接互动；（5）社会互动总是在特定的情境下进行的，同一行为在不同的时间、不同的场合具有不同的意义；（6）社会互动还会对互动双方及他们之间的关系产生影响，并有可能对社会环境形成一定的作用。
2．简述社会互动的主要荚型。
答：社会互动按照性质分，有以下几种基本类型。
（1）竞争竞争是不同个人或群体为了各自获得同一目标而进行的互动方式。
竞争是以不同利益群体（个人）的存在和目标物的稀缺为前提的。
竞争是人的积极性得以发挥的重要基础，它也给社会增加活力。
竞争的形成以下述条件为基础：①存在着占有同一目标的个人或群体，想占有的同一目标产生竞争点，对于不同目标的追求不形成竞争。
②参与竞争者都希望独自占有这一目标物，而不是共享，即竞争具有排他性。
③这种被争夺目标是稀缺的，即一方对它的占有就意味着其他参与者对它的占有机会的丧失。
竞争虽然含有相互排斥、相互对立的性质，但其目的不是要反对其他竞争者本身。
竞争是一种复杂的互动过程，各参与竞争者的行为不但受稀缺目标物的诱惑，而且直接受其他竞争者行为的影响。
在竞争各方达成共识（即公认的合理的规则）基础上的竞争是公平的竞争，它不但引发活力，而且还会形成秩序。
缺乏合理规则的竞争是不公平竞争，并可能导致恶性竞争，恶性竞争会直接或间接地破坏社会秩序。
（2）合作合作是不同个人或群体之间为了达到共同的目的而互相配合的互动方式。
刘少杰《国外社会学理论》章节题库(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论一、名词解释1．正常现象与病态现象答：正常现象是指那些具有最普遍形态的事实；病态现象是指那些不具有最普遍形态的事实。
迪尔凯姆认为，普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志。
犯罪就是一种正常现象，因为它在任何社会都是普遍存在的。
正常现象的普遍性与集体生活的一般条件有关。
他认为，只有弄清常态现象产生的原因、存在的条件，才能更清楚地认识病态现象，他对自杀现象的分析、对失范问题的考察，就是建立在这种观点上的。
2．有机整合(团结)答：有机整合是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式。
现代发达的社会像一个具有各种器官的有机体一样，其中每个人都按照社会分工执行着某种专门的职能，因此迪尔凯姆把这种社会中所出现的新的团结形式称之为有机团结。
有机整合是迪尔凯姆研究社会现象中社会团结问题时所提出的，有机整合成为维系社会成员的纽带是因为社会分工和社会专业化而造成的两者之间不可超越的相互依赖关系。
这种关系表现在经济、政治和文化各个方面，尤其以物质利益为根本内容的经济关系是最基本的方面。
3．集体意识答：集体意识是迪尔凯姆提出来的，集体意识是指成员平均共有的信仰和情感的总和，强调社会共识对整合的重要性，集体意识尽管只能依赖个人意识而存在，但它又不同于个人意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有自已的特性，又有自己的生存条件和发展模式，是机械团结的精神基础。
这一定义强调社会共识对整合的重要性。
在现代社会里，集体意识表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维、价值和情感所构成。
4．《劳动分工论》答：《劳动分工论》是法国社会学家迪尔凯姆发表于1893年的著作。
该书是作者的第一部代表作。
在书中迪尔凯姆认为社会分工有正常的分工和变态的分工。
正常的分工产生了社会团结，对社会秩序发挥了正面的维护功能。
变态的分工有：速度过快的分工（导致个人行为缺乏法律道德约束）、不平等的分工（导致社会不平等现象）和不协调的分工（导致社会成员行动不协调，劳动积极性下降）。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学概论-社区)
第十章社区1.10.1 复习笔记第一节社区概述一、社区的含义及构成1．滕尼斯的社区概念当今社会学中的社区概念最先是由德国社会学家滕尼斯（Tonnies）提出的。
1887年，滕尼斯写了《共同体与社会》（Gemeinschaft und Gesellschaft）一书以论述社会的变迁。
他认为这是两种不同的社会生活状态，共同体（gemeinschaft）是指由具有共同习俗和价值观念的同质人口所形成的、关系密切、富有人情味的社会组合方式，社会是由契约关系和理性意志形成的社会组合。
在这两种社会组合中，人们之间的社会关系性质的不同：前者是一种依存关系，即共同体状态；后者是利益关系，人们因谋求自己的利益而结合。
后来，美国学者用community来翻译gemeinschaft，而我国学者将community译为“社区”，与“社会”（society）相对应。
2．社区的含义社区是具有某种互动关系和共同文化维系力的，在一定地域内相互关联的人群形成的共同体及其活动区域。
（1）社区包括以下几层含义：①社区占有一定的地域；②社区由一定的人群组成；③在社区活动中产生了某些共同的行为规范、生活方式以及社区意识；④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。
（2）社区与社会的关系社区与社会是既有联系又有区别的概念。
社区和社会指的都是人类生活的群体形式，从这种意义上来说社区也是一种特殊的社会形式。
不过，从社区概念的内涵看，社区与社会有着明显的区别：①社会并不强调“共同”，而社区则十分强调共同的文化和共同的社区意识等；②社会不注重地域概念，而社区则强调地域特征；③社区更强调具体地域内的人群关系，强调这种关系的亲和性；④社区的功能与社会相比具有更为明确和专门化的特征。
3．社区的构成社区作为一种社会实体由以下基本要素构成：（1）以一定的社会关系为基础组织起来的人群。
社区的实质是相互关联的一群人，即具有一定规模的社会群体。
（2）一定的地域界限。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》章节题库(文化展示)【圣才出品】
第十五章文化展示一、名词解释1．民族志答：民族志是指建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者通常说关于文化的描述，以此来理解和解释社会，并提出理论的见解。
2．影视人类学答：影视人类学是指以影像和影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立跨文化比较的学问。
在人类学的教学与研究中，照片的拍摄、分析和民族志电影或录像以及多媒体的制作和使用最为常见。
二、简答题1．简述民族志电影的实践特点。
答：民族志电影的实践特点包括以下内容：（1）开山作品“影视人类学”这个术语是第二次世界大战后才出现的。
影视这一新手段开始被不自觉地运用到人类学的研究当中。
从时间上看，属于“开创之作”的影视人类学作品中，最早的是雷格纳特等人拍摄的片子。
雷格纳特主张将电影作为一种科学研究工具，一个类似于显微镜的观察工具；他坚信人类学家借助影片可以进行科学研究，因此提出建立“正在消逝的人”的电影、录像档案或博物馆。
弗来贺提在拍摄中冲洗胶片并尽快放给被摄居民观看，从而得到他们的看法和建议，他与被拍摄对象沟通的初期实践，后来成了民族志电影的理论精髓之一。
（2）文字与影视合璧报告直到20世纪30年代，贝特森和米德才将电影和照片运用到人类学研究中去。
他们认为，电影可以实现文字调查报告不能表现的东西。
1936～1939年，贝特森和米德使用摄影手段补充他们在巴厘岛进行的有关文化与性格的田野研究报告。
此次田野调查结束后，他们配合大量照片出版了两部著作。
此外，他们拍摄和剪辑了6部影片。
因此，米德和贝特森在巴厘岛关于文化和民族性格的田野工作，因影像的介入使得再现栩栩如生的人物性格成为可能。
并且，他们使影像作品首次成为人类学研究与成果报告的重要组成部分，使得影视作品在人类学中获得了一席之地。
（3）解说电影解说或叙述电影主张通过拍摄者的旁白来强调对某种文化叙述的理解，主张所有人类学信息以旁白和画面的简单结合来实现。
这种电影学说的主要方法是通过人类学家自己对文化的理解向观众解释说明并描述文化。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学史-斯宾塞的社会有机论)
第二章斯宾塞的社会有机论2.2.1 复习笔记赫伯特·斯宾塞（1820—1903），英国哲学家、英国社会学奠基人。
其著名社会学理论是社会有机论和社会进化论。
在社会学的性质和方法论问题上，斯宾塞和孔德一样，主张社会学同自然科学的性质和方法是相通的，主张对社会现象进行科学实证研究。
第一节社会有机论社会有机论的核心观点是把社会当成一个统一整体来看待。
一、社会是有机体在社会观上，斯宾塞明确表明自己的社会唯实论立场。
社会不是毫无固定联系的个人组成的集合体，而是靠着长期、牢固的关系联系起来的稳定结合体，它并非对众多个人的命名，而是独具特征的实体。
所有实体可划归为三类。
第一类是无机体，包括种种物理和无机化学现象；第二类是有机体，包括生物现象和心理现象；第三类是超有机体，特指社会。
把社会看成超有机体意味着不能从个体层面上考察社会现象，只能把社会看做相互联系的整体，从整体角度考察各个部分之间的相互关系。
二、社会同生物有机体的比较1．社会与生物有机体的相似之处（1）生长。
有机体不同于无机物质之处在于，它具有生长、发育的过程，即形体或规模能够扩大、增殖。
生物机体的生长过程较明显，社会的生长即地域空间的扩大、人口的增加，需经漫长时间才能完成。
（2）结构分化。
伴随生长过程，有机体自身结构日益分化和复杂化，即社会或生物机体的各个部分之间差异性增大了。
（3）功能分化。
伴随结构分化，各个结构单位为维持整体生存而执行的功能也出现了分化。
功能分化表现为，各个结构单位的活动已经不能互相替代。
（4）相互依赖。
在高级生物或社会机体中，没有任何一个部分可以独立维持其自身生存，必须依靠其他部分，从其他部分那里获得自身所需的生存条件。
（5）内部结构的有机化。
随着生物机体或社会的发展，其内部的各个组成部分也不断趋于有机化，即各个结构单位也经历与整体相类似的分化与整合（一体化）过程，从而形成相对独立的微型有机体。
（6）由于各结构单位的独立性增强了，当整体生命消失后，其结构单位仍能存活一段时间。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》(第3版)笔记和课后习题(含考研真题)详解(1-6)
第一章孔德的实证主义社会学2.1.1复习笔记奥古斯特·孔德（1798—1857）是法国实证主义哲学的创始人，由于他第一个提出“社会学”这一名称并为社会学做了奠基性工作，被西方社会学界公认为社会学的创始人。
第一节实证哲学的基本精神一、“实证”概念的含义孔德指出，实证主义的一切本质属性都概括在“实证”这个概念中，他把实证概念列于他所创立的新哲学之首。
1．实证概念的含义实证概念有以下含义：（1）实在的而非幻想的；（2）有用的而非无用的；（3）可靠的而非可疑的；（4）精确的而非含糊的；（5）相对的而非绝对的。
2．知识的划分“实证”是孔德哲学的核心概念，他把实证精神奉为人类智慧的最高体现。
他指出，实证的思维方式是对以往一切思维方式的超越。
实证哲学的诞生是个标志，它把一切知识划分为前实证阶段和实证阶段。
根据实证概念的基本性质，所有前实证阶段的知识都是幻想的、无用的、可疑的、含糊的和绝对的，实证阶段的知识才是实在、有用、可靠、精确和相对的。
3．科学孔德把实证知识看做科学的象征，正是实证精神把科学同神学及形而上学区别开来。
在前实证阶段，人们纠缠于一些“不能解决”的问题，即那些既不能用观察到的事实加以验证，也不能用事实加以推翻的问题。
而科学的基本特征就是拒斥那些“不能解决”的问题，科学知识必须建立在事实的基础上，必须能“证之以实”。
二、人类知识的发展阶段孔德认为，每一个知识门类，都经历过三个不同的理论阶段：神学（虚构）阶段、形而上学（抽象）阶段和实证（科学）阶段。
1．神学（虚构）阶段（1）在神学阶段，人们认为，自然界的一切事物都是由超自然的存在物造成的，是在某种超自然力量支配下发生的。
（2）神学阶段的知识特点是，运用虚构的图像和拟人化类比寻找一切事物的终极起源和终极目的，运用想象寻找存在的超验本质。
即使这些图像是真实的，也只是把困难往后推，因为人们所规定的认识目标本身就是虚构的、注定无法解决的。
2．形而上学（抽象）阶段（1）形而上学阶段与神学阶段实质上是一脉相承的：人们仍然追求关于事物本质的绝对知识，同样认为感觉与经验不足以提供这类知识。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(结构功能主义)【圣才出品】
第六章结构功能主义1．结构功能主义有哪些基本特征？答：结构功能主义的基本特征如下：（1）在研究层次上结构功能主义通过强调系统范畴而将社会整体及其组成结构作为基本分析单位，将研究重点置于社会层次，这一特征使它同符号互动论和社会交换论注重微观层次的研究形成了鲜明对照。
（2）在研究方向上结构功能主义代表着与历史进化论和传统因果论不同的研究取向。
对于社会系统的内部组成部分，它不是追究其产生的具体原因，而是侧重考察它在维持系统整体生存中所作出的贡献。
（3）在研究主题上结构功能主义致力回答的核心问题是：一个社会系统的持续存在，必须满足哪些条件？这些条件又是如何得到满足的？结构功能论的回答是：任何社会都有一些基本的制度模式（结构），它们之间具有相互支持的关系（功能），从而保证了社会系统的生存。
因而凡有利于系统生存的因素、机制、过程都得到强调，如秩序、均衡、适应、稳定、整合、协调、维模等。
以上观点使这一学说具有维持现存体制的保守色彩。
（4）在研究方法上结构功能主义发展出一套全新的系统分析方法，对现代系统论的形成作出了贡献。
2．帕森斯社会行动理论的重点是什么？答：帕森斯认为，理论社会学的核心任务就是回答“社会秩序何以可能”这一问题，他建立社会行动理论就是回答这一问题的初步尝试。
（1）行动与行动单元人类行动的最基本特征是具有意志性和目标导向，即行动是主体朝向目标的动作。
任何行动单元都可分解为以下要素：①行动目标，即行动者希望达到的预期状态。
②状态，即行动者置身其中，且影响其实现目标的环境因素。
状态可以进一步区分为：手段，指环境状态中行动者可以控制、利用的那些促成其实现目标的工具性要素；条件，指状态中行动者无法控制和改变的那些阻碍其实现目标的客观要素。
③规范取向。
是指行动者在确立目标、选择手段、克服障碍时所遵循的社会标准。
合乎社会标准的范围称为规范取向。
（2）对古典理论的综合研究行动，必须对行动单元中所有要素同时给予关注，古典行动理论的共同缺陷就在于片面强调了某些要素而忽略了其他要素。
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第二章人类学的理论进程1．试述人类学进化论的要点。
答：进化论是人类学的第一个里程碑，它是人类学形成的标志性学说。
进化论人类学分早期进化论人类学和新进化论人类学两大类属。
前者产生于19世纪中后期，后者产生于20世纪的中后期，两者之间相隔近百年。
早期进化论认为，各民族的文化都循着同一路线进化，各民族所遵循的社会发展阶段都是相同的。
各民族之间存在差异是因为进化的速度不同，而其进化的阶梯一样，因而，西方人类学家称其为“单线进化论”。
早期进化论因而遭到很多批判。
新进化论同样承认文化的差异在进化，文化由低级向高级进步。
但新进化论认为进化不是像摩尔根所说的那样以食物工具和制度为标志，而是以“能量获取”为标志。
新进化论的代表人物怀特及其追随者被称为“普遍进化论”和“多线进化论”，在文化理论方面取得新的成就，使进化论获得了新的生命。
人类学进化论要点：人类追求进步的心智和本质一致、社会文化进步的路线和阶段一致、社会文化与自然界的发展规律一致。
人类学进化论在认识人性与文化“进步”方面确定了一些系统的方法，但过分强调通则，由文化特质构拟的理论模式根基不足。
2．试述文化与人格研究的特点。
答：把文化模式论用于解释人与文化的关系，就形成了文化人格理论。
人类学家在进行文化与人格的研究时，主张人的人格与其所处的文化环境有关，并主要关注文化的传承。
他们所使用的一个基本概念就是“濡化”，即个人接受社会规范、行为准则、价值观念等文化传统的过程。
他们认为，个人是通过对文化的学习、适应来掌握应付环境的手段的，因此，文化对个人的个性、认识和行为有着决定性的作用。
主要代表人物是本尼迪克特和米德。
3．迪尔凯姆对人类学理论的主要影响表现在哪些方面？答：社会决定论认为，社会事实自成其类，只能用其他社会事实来解释，而不能化简到心理和生物层次；社会先在、外在和独立于个体并大于个体之和，因而能对个体形成强制；社会的强制力来源于无形而有力的集体意识和集体表象，而以圣、俗分类为基础的宗教则是社会的核心形式；人们对自然界的分类依据社会文化分类，社会文化分类则依据二元对立原理；上述所有社会现象都有现实功能，因而可以用科学方法进行实证研究。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》章节题库(社会交换理论)【圣才出品】
第八章社会交换理论一、名词解释1．理性命题（霍曼斯）答：理性命题是由霍曼斯在社会交换理论中提出来的，人们在对两种行动进行取舍时，会根据他当时的认识，选择那个随着获利可能性增大，结果总价值也增大的行为。
人在行动前除了要考虑行动结果的价值，还要考虑有没有可能得到。
如果报酬的价值很高，但可能性很小，那么行动者采取这一行动的可能性不会大。
2．心理还原论答：心理还原论坚信心理学的研究对象——人的心理或行为——是一种更高层级的现象，对它的研究可以用低层级事物（如原子、神经元、基因等）及其相关理论（如物理学、生理学、生物学）来加以解释与说明。
心理学还原论还可以分为本体论的还原论和方法论的还原论。
3．单方垄断式交换关系答：单方垄断式交换关系是爱默森的社会交换网络分析中的一个概念。
在这种网络交换关系里，行动者A的报酬来源是多方面的，他可以从B1、B2、B3那里得到报酬。
相反，行动者B1、B2、B3却只能从A那里得到报酬，这种交换关系是垄断的，是不均衡的。
4．公正性期待答：公正性期待是指由个人在过去行动中所付费用和所得报酬之间的比例关系构成的主观期待。
个人在当前或今后的行动中仍然期待着这一比例关系在同样情况下的再现。
若他实际获得少于这一期待时，就会感到不公正，产生相对剥夺感。
公正性期待普遍存在于社会交换过程中。
5．成功命题答：成功命题是指个人的某种行动越是经常地得到相应的报酬，那么，他就越可能重复这一行动。
这个命题主要涉及行为和奖赏的次数关系，即人最可能从事那些经常获得酬赏的活动。
霍曼斯指出：这个命题所讲的是，不论一个人是因何种原因或理由而活动，如果他的活动被证明是成功的，那么，这个人就会重复该活动。
6．刺激命题答：刺激命题是指相同的刺激可能会带来相同或相似的行为。
刺激命题的基本意义是用过去所发生的情况，来预测目前或将来可能发生的事情。
如果某人在过去某种情况下的活动得到了报酬，那么，出现相同的情况时，就会使他重复出现那种活动，刺激实际上是指周围环境的影响作用，这个命题也就是在预测周围环境对人的行为活动的影响。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》章节题库(符号互动理论)【圣才出品】
第九章符号互动理论一、名词解释1．“镜中之我”答：“镜中之我”是社会学家库利在研究个人的自我概念的过程中提出来的，主要是指每个人都是通过观察其他人对自己行动的反应，了解别人对自己的评价，从而获得对自我的认识。
库利将这种自我概念的形成过程就成为“反射的自我”或“镜中之我”。
2．自我答：自我亦称自我意识或自我概念，在心理学中主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。
在我们的经验中，觉察到自己的一切而区别于周围其他的物与其他的人，这就是自我。
大致包括三方面的内容：①个体对自身生理状态的认识和评价；②对自身心理状态的认识和评价；③对自己与周围关系的认识和评价。
3．印象管理理论（戈夫曼）答：印象管理，是指如何在他人心中塑造一个自己所希望的印象的过程。
或者说当人们观察他们时，他们应如何表现自己。
在人际互动中，“不管个人在头脑中所具有的具体目标是什么，也不管他达到这个目标的动机是什么，他的兴趣始终是控制他人的行为，特别是控制他人对他的反应。
这种控制将主要通过影响他人而逐渐形成的限定而实现的，而且他能通过给他人某种印象的方式借以表现自己达到影响这种限定的目的，他给人的这种印象将引导他人自愿地根据他的意图而行动。
”戈夫曼主要从以下几个方面论述的：理想化表演、神秘化表演、补救表演。
4．情境定义答：情境定义是任何一个自我决定的行动，在其开始以前，都有一个考察和深思熟虑的阶段，我们可以把这称为“情境定义”。
事实上不仅具体的行动有赖于情境定义，而且整个的生活谋略和个人人格都逐渐遵从一系列这样的情境定义。
托马斯认为，社会学的任务在于分析人们的行为，分析在人与人、群体与群体相互调适的过程中出现的那些行为。
而人们相互调适的过程是由情境造成的，是个人或群体对于所处的客观环境的反应。
情境定义恰恰居于客观环境与行为反应之间，是人们的主观经验因素。
5．符号互动论答：符号互动论是一种侧重于从心理学角度研究社会的理论流派。
2014年同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》真题及详解【圣才出品】
2014年同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》真题及详解绝密★启用前2014年同等学力人员申请硕士学位学科综合水平全国统一考试社会学试卷考生须知1．本试卷满分100分。
2．请考生务必将本人考号最后两位数字填写在本页右上角方框内。
3．考试一律用蓝色或黑色墨水笔在答题纸指定位置上按规定要求作答，未做在指定位置上的答案一律无效。
4．监考员收卷时，考生须配合监考员验收，并请监考员在准考证上签字（作为考生交卷的凭据），否则，若发生答卷遗失，责任由考生自负。
一、名词解释（每小题3分，共36分）1．差序格局2．社会过程3．镜中我4．粗死亡率5．社区工作6．制度7．族群（韦伯）8．阐释研究范式9．实地观察10．内容分析方法11．统计推论12．跨文化比较法二、简答题（每小题8分，共40分）1．组织的非正式结构及功能。
2．科尔曼的社会资本理论。
3．环境社会学研究的意义。
4．纵贯研究的几种类型。
5．应用人类学的两种价值取向。
三、论述题（每小题12分，共24分）1．社会现代化的传统发展战略、基本需求战略和可持续发展战略。
2．试述布劳“社会交换理论”的主要观点。
参考答案一、名词解释（每小题3分，共36分）1．差序格局答：差序格局是指社区居民之间有无血缘关系、血缘关系之亲疏影响着人们的行为取向和特征，基于血缘关系之亲疏而形成的、人们在经济和社会生活方面关系有差别的现象。
中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，这是一种差序格局。
在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。
2．社会过程答：社会过程是指社会是怎样变动和发展的，其中既包括宏观社会的变迁，也包括微观社会的变动。
从动态的角度考察社会，宏观视野关注的是社会过程。
社会过程和群体活动是以互为条件和结果的社会行动为基础的。
3．镜中我答：“镜中我”概念的提出是库利对符号互动论的突出贡献，它是指一个人的自我观念是在同其他人的交往中形成的，自我认识是交往对象关于自己看法的反映，即人们是通过想象别人对自己的评价而形成自我观念的。
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社会学史（25%）“实证”概念的含义实证主义概念：1）实在的而非幻想的2）有用的而非无用的3）可靠的而非可疑的4）精确的而非含糊的5）相对的而非绝对的整体原则是孔德确定社会学最高学科地位的最重要根据，也是孔德为社会学规定的最基本特征社会有机论社会有机论的核心观点是把社会当成一个统一整体来看待社会是有机体社会不是毫无固定联系的个人组成的集合体社会功能系统指社会内部执行特定功能活动的组成部分，即依据功能而划分的内部结构及其活动方式。
社会功能是以社会有机体的“需要”为依据的，社会有机体的需要是有机体为实现其持续整合所必备的条件社会进化的环节1）分化2）异质性增长3）凝聚4）确定社会唯实论主张社会是具有客观性的独立实体，社会先于个人并决定着个人的本质。
社会唯实论主张社会在某种程度上不依赖于个人，并不意味着社会可以完全摆脱个人，并不等于主张社会是一种超验存在物社会整体观整体不等于或大于部分之和。
社会整体观注重的不是社会的组成部分，而是各部分之间的联结方式或结合方式，以及在这种结合方式中产生的新的现象、新的属性。
正是这些不能由个人特性直接加以说明的新现象、新属性体现着社会的独立性和实体性，即只有坚持整体观才能贯彻社会唯实论社会事实的含义社会事实界定为：任何对个人施以外在强制作用的、固定或不固定的行为方式，或在社会总体中普遍出现的、不依赖于个人而独立存在的任何行为方式社会事实基本特征只能出现于社会层次上面而不能出现在个体层次上。
凡能适用于个体层次的属性或特征，均不可能是社会事实社会事实的特征1）外在性2）强制性3）普遍性4）独立性社会学方法论的基本原则把社会事实当做客观事物来看待，即社会学研究的“客观原则”解释原则关键在于坚持事物的层次性原则，因而任何解释只能在同一层次上进行，不允许把某一层次的规律直接推至该层次以外的其他层次上去方法论思想简评（简答/论述）迪尔凯姆的社会学方法论思想有两个鲜明特点：（1）.唯社会论。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》章节题库(绪 论)【圣才出品】
第一章绪论一、名词解释社会学答：社会学是从社会整体出发，通过社会关系和社会行动来研究社会结构及其功能、社会过程及其原因和规律的社会科学。
我国学者郑杭生给社会学下了如下定义：社会学是研究现代社会运行和发展的规律性，特别是研究社会良性运行和协调发展规律性（也即条件和机制）的综合性具体社会科学。
二、简答题1．什么是社会学的研究对象？如何正确认识？答：（1）社会学的研究对象是个人与社会的关系。
（2）应从三个方面正确认识个人与社会的关系：①应当把宏观社会学和微观社会学这两种视角结合起来，选取他们共同关心的个人与社会视角并将之结合起来，选取他们共同关心的个人与社会关系作为社会学的研究对象。
②把社会学定义为研究个人与社会的关系的学科，不能把学科中某一学派的理论观点和它所要达到的目的当作这个学科的研究对象。
③学科的研究对象应是它的研究客体，无论学者们从什么角度去研究，无论得出什么结论，他们所研究的对象仍是同一个，这个对象是整个学科的对象，而不是某一学派的研究对象。
所以，我们把社会学研究对象界定为个人与社会的关系2．社会学的特征是什么？答：社会学的特征主要包括：（1）综合性社会学是一门综合性的社会科学。
综合性特征表现在：①社会学不是仅仅研究某一类社会现象，而是以研究社会生活一切领域的社会现象为己任，并且在研究这些社会现象时不是从某一社会关系中去研究现象或事物的某一种属性，而是要联系多种关系、多种因素对某种社会现象作综合分析。
②它在研究某一领域的社会现象时，不可避免地要借用这个领域专门学科的观点和概念，使其与社会学的观点联系起来，对现象作综合考察。
（2）经验性社会学是一门经验科学。
这是因为社会学的经验性特征比较突出。
经验性特征表现在：①社会学知识体系中的经验研究是这个学科的基础，在经验研究的基础上，概括出理论和方法，没有经验研究就不会有社会学。
②它最初是在实证主义原则的指导下把对社会现象的研究变成一门科学。
（3）应用性社会学是一门应用性很强的社会科学。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(社会研究的主要过程与内容)【圣才出品】
第二章社会研究的主要过程与内容1．举例说明社会科学研究有哪些阶段。
答：任何一项完整的社会调查研究都需要经历准备与设计、资料收集、资料分析等几个基本阶段。
（1）准备与设计阶段准备与设计阶段包括确定研究课题、初步探索和调查研究总体设计等步骤。
①进行一项社会调查研究首先必须确定研究课题，即必须说明研究的对象是什么，为什么进行这样的研究，研究的类型和基本假设是什么。
确定研究课题为整个研究规定了工作方向、目标。
②课题确定后，要围绕课题进行初步探索，包括查阅文献、请教专家、形成初步的研究假设，并将假设经过操作化转化为具体测量指标。
③准备的第三个步骤是调查研究的总体设计，其内容包括确定研究范围、研究单位和研究内容，选择收集资料的方法，制定调查问卷或调查量表，并在人员、物质、日程上作出具体安排。
（2）资料收集阶段收集资料阶段包括确定调查对象、运用具体方法收集有关资料、对资料进行初步编录整理。
资料收集是调查研究过程中最重要的步骤，经常采用的资料收集方法有问卷法、观察法、实验法、访问法等。
（3）资料分析阶段在资料分析阶段需要进行的主要工作有：对收集到的资料进行汇总、统计、描述和总体推断、检验理论假设、提出新问题、撰写调查报告等。
2．社会研究主要有哪些类型？答：在确定了研究课题之后，研究者必须首先根据研究的性质和目的来选择适当的研究类型：（1）应用研究和理论研究这是从研究性质上来划分的研究类型。
①应用研究侧重解答各个社会领域、各个实际工作部门中的具体问题，它通过调查研究等方式来了解不断出现的新现象和新问题，并运用社会理论对这些问题作出科学的说明和解释，或提出解决问题的方案和政策性建议。
应用研究涉及广泛的社会领域和社会问题。
②理论研究通过对社会现实问题的考察来发展和丰富社会科学理论，并提供有关社会规律的知识。
它的主要目的是解答学科领域内的重大理论问题或疑难问题。
（2）描述性研究、解释性研究和探索性研究这是从研究目的上对研究类型的划分。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(族群研究)【圣才出品】
第十一章族群研究1．什么是族群？答：族群是分享共同的历史、文化或祖先的人群。
一般来说，族群具有如下要素：（1）共同的名称；（2）共同祖先的神话；（3）共享的历史记忆；（4）共同的文化元素；（5）历史家园的联系；（6）团结感。
族群成员共享将他们与其他族群相区分的文化传统和历史。
因为有着共同的历史背景，所以族群成员共享某些信仰、价值观念、习惯、风俗以及规范，又因为共享的文化特征，所以他们将自己界定为与他人不同的和特殊的成员。
族群的区分主要涉及语言、宗教、历史经历、地域和家园、亲属关系和祖先、生活方式和群体认同等特征。
然而需要注意的是，族群成员在族籍诉求上常常带有明显的主观文化认定，在族群范畴上则具有场景的变动性与可拆合性。
2．什么是族群认同？答：族群认同是指一个人在特定情境下，认为自己属于一个社会群体。
族群认同存在着将社会划分为“我们”与“他们”类别的一种强烈的心理或情感成分。
（1）族群认同的产生族群认同的产生，是外人所区分的类别所致。
而这种类别的创造则是国家形成过程中的一个普遍特征，以往曾与殖民地扩张存在着密切关系。
显然，族群认同是人们与不同起源和认同的人们之间互动的产物。
换句话说，地理上与其他人群完全隔离的孤立小人群显然不可能构成族群。
（2）族群认同并非绝对个体的族群认同并非是绝对的。
特定个体取决于社会情境而有着一些不同的族群认同。
认同既可以是自己选择的，也可以是强加的。
不管怎样，族群是一个描述性的概念，本身就导致广泛的理论阐释。
实际上，族群实体是不断被发明和想象的，关键在于这一认同是如何被建构和操控的，有时会体现出认同研究的心理分析取向。
3．试析族性的原生论与场景论。
答：（1）原生论模式根据原生论模式的观点，族群归属感是个人认同的根基。
族群认同主要来自于天赋或原生性的情感纽带，所以族群感情所造成的认同有时不易改变。
原生论将族性作为族群的基本组织原则，从而成为“多元的”社会。
但是这一研究路径过度强调了族性的原生维度，难以理解族群认同的灵活性与工具性。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(生计方式与文化)【圣才出品】
第六章生计方式与文化1．试述斯图尔德的文化生态学理念。
答：斯图尔德的文化生态学阐述了环境资源、生计技术和运用技术利用资源时采取的行为三者之间的关系。
（1）斯图尔德在早期研究中，比较了不同环境中的游猎采集者，并先后提出文化核心、文化类型和社会文化整合水平等概念。
文化核心是基本特征，具有由地方的生态适应和相似的社会文化整合水平而来的相似的功能上的相互关系，核心特征相同的文化可划归同一文化类型。
后来的研究者将社会文化整合水平理解为各种社会文化系统有不同的层次、水平、级别，文化和社会方面的互相作用有不同水平。
（2）对传统的修正人类学的研究还修正了传统想象中游猎采集社会人、技术与资源非整合的困窘关系状态。
以前，学术界认为游猎采集社会中人们依靠不稳定的自然资源始终处于饥荒威胁之下，所关心的仅仅是生存。
斯图尔德开始的文化生态学田野调查表明这些观点值得商榷。
在仅存的游猎采集社会中进行的民族志调查显示，游猎采集者的工具和技术知识、组织自身有效获取食物的方式、对周围环境资源的利用等，一直保证他们处于不错的生活状态中。
斯图尔德的观点激发了其他学者研究狩猎采集社会时，与其栖息地环境结合起来思考。
（3）斯图尔德的文化生态学解释要点可以概括为：①验证人类社会对于环境的调整适应是否需要特定行为，或者说人们的反应是否可以有相当大的自由度；②提供一种包括三个步骤的方法：a．分析生计系统与环境之间的关系；b．分析与具体生计技术配合的行为模式；c．确定具体生计系统具有的行为模式在多大程度上影响文化的其他因素。
2．人类学如何看待游耕生计方式？答：（1）人们一直对现代农业评价很高，因为能收获更多作物和养活更多的人口。
而刀耕火种则被指责为浪费土地和“不经济”的落后习俗。
康克林研究菲律宾的游耕者哈努诺人，却发现游耕农业存在着复杂的农业体系，具有完善的农艺管理，并且单位劳动力投入能取得相当高的回报。
在热带地区，农业专家曾尝试清理大面积土地，实行单一种植、犁耕和使用化肥等现代农业技术。
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第三章迪尔凯姆的社会学思想1．迪尔凯姆是如何在其社会观基础上确定社会学的研究对象和研究层次的？答：（1）迪尔凯姆的社会唯实论观点迪尔凯姆强调，社会唯实论主张社会在某种程度上不依赖于个人，并不意味着社会可以完全摆脱个人，并不等于主张社会是一种超验存在物。
社会的实体性仅仅意味着社会具有不同于个人特征或不能完全通过个人特性加以认识的特殊实在性，它不过是主张个人仅仅是构成社会实体的一部分，而不是全部。
迪尔凯姆认为，契约的前提是人们的共同生活，即必须先有社会，社会塑造了个人并为缔结理性契约提供非理性前提。
迪尔凯姆社会观的显著特征是赋予社会超出个人、独立于个人、规定个人的独立意义。
（2）社会整体观①社会整体观的哲学基础是：整体不等于或大于部分之和。
社会整体观注重的不是社会的组成部分，而是各部分之间的联结方式或结合方式，以及在这种结合方式中产生的新的现象、新的属性。
正是这些不能由个人特性直接加以说明的新现象、新属性体现着社会的独立性和实体性，即只有坚持整体观才能贯彻社会唯实论。
迪尔凯姆强调，作为整体的社会，其成员之间的关系除了物质性结合以外，更主要的是一种精神性结合。
②迪尔凯姆坚持社会唯实论和社会整体观的目的是在个人与社会之间明确划分一条界线，认为二者分属两个不同层次，受不同性质的规律支配，必须由不同学科分别对之进行研究。
③在社会与个人关系问题上。
迪尔凯姆坚持社会高于个人，社会决定个人，而不是相反，即高层次事物对低层次事物具有首要的决定性意义。
迪尔凯姆的社会观是他为争取社会学独立迈出的第一步。
由此出发，他为社会学规定了独立的研究领域和研究方向：社会学研究不必也不能涉及个体层次，它只把社会层次作为自己的研究领域。
2．迪尔凯姆社会学方法论的基本特征是什么？答：迪尔凯姆社会学方法论的基本特征如下：（1）把社会事实当做客观事物来看待，即社会学研究的“客观原则”。
为了避免主观立场和主观研究方法，迪尔凯姆提出认识立场的中立性原则，即人们在研究社会事实时，必须置身事外，保持研究态度的中立性，自觉排除自己的感情因素、价值偏好、先入为主的观点和世俗成见的干扰。
贯彻中立性原则是实施客观法的保障。
客观原则的实施要点：①客观观察事物的外部特征。
迪尔凯姆提出用间接观察以弥补直接观察的不足。
间接观察有两条主要途径：a．通过客观的表现来考察集体意识的状态，如通过法典考察社会的基本价值规范，通过艺术作品研究社会欣赏趣味的变化等；b．充分运用统计数字，统计数字常常可以反映个人所属的那个群体的某种看不见的集体状态，可以作为集体意识的外部标志或外部象征。
②根据社会事实的外部共同特征建立明确的客观定义，在研究中始终使用有着明确定义的概念。
科学概念必须意义明确而清晰，为此它应具备两个条件，一是必须经过明确定义，二是概念的定义必须具有客观性，要与事物的某些确定方面相吻合，而不必理会事物的本质。
根据客观的外在特征下定义，才能使任何观察者都能在同一个意义上理解和使用同一个概念，概念才具有客观性、可操作性和可比性。
③区分两类事实。
在观察阶段，应区分常态的、规则的事实和反常的、不规则的事实。
两类事实在研究中的重要性不同，对常态、规则事实的研究，意义远远高出对反常的、不规则事实的研究。
在进行区分时不应使用主观标准，把喜欢、合意的称为常态，把反感、不合意的称为反常，而应该用可以识别的外部迹象进行区分。
常态事实是同类事物中普遍存在的现象。
判断某种现象是否规则的事实要考虑两个因素，一是该事实存在于其中的社会类型；二是同类型社会的平均进化阶段。
（2）以社会事实解释社会事实。
这是社会学研究的“解释原则”，这一原则确定了社会学的解释层次。
迪尔凯姆的社会观将社会与个人划分为两个层次，在方法论上，这两个层次的解释也是不容混淆的。
这一“解释原则”具有以下两方面的意义。
①拒斥心理还原论。
心理还原论从个人心理出发解释一切社会现象，而完全忽略了社会事实的特性：社会性，从方法论上混淆了两类对象的不同层次。
力戒用个体事实解释社会事实，反对还原论，是解释原则的直接意义。
②解释原则的关键在于坚持事物的层次性原则，因而任何解释只能在同一层次上进行，不允许把某一层次的规律直接推至该层次以外的其他层次上去。
（3）区分社会事实的起因与功能，分别进行研究。
这一原则叫“分析原则”，它规定着社会学的分析取向。
对社会事实既要进行因果分析，也要进行功能分析，但这两种分析应分别进行。
①功能分析a．社会事实的功能指的是一个社会事实与其他社会事实之间的效用关系，功能分析就是对各种社会事实的那些独立于个人主观动机的客观效果的分析，即功能分析排除个人动机。
b．社会事实的功能是以社会事实本身的存在为前提的，即先有事实，后有功能。
因而功能分析限于对既存社会事实之间的相互关系进行考察，不能简单地根据功能进一步推断社会事实的产生，即把事物的功能与其产生原因严格加以区分。
c．由于功能是既存社会事实之间的效用关系，一个事物的功能就不仅仅取决于该事物本身。
有时一个事物本身的性质没有发生实际变化，但它的功能却发生了变化，即它与其他事物之间的效用关系发生了变化。
d．分析一个事物的功能，不仅要注意它同其他个别具体事物的效用关系，而且要充分注意它在社会整体中所做的贡献。
e．原因是一个事物形成的动力或条件，在一定条件下，某一事物所产生的效果也会反过来促成其本身存在的条件，从而通过功能向原因的转化而使该事物获得进一步独立、发展和完善。
②因果分析社会事实之间的因果关系与自然事实之间的因果关系一样，是一种客观的自然属性。
社会因果关系应当从社会内部要素的结构中寻找，即从各种社会事实之间的关系中寻找。
原因与结果之间通常具有时间顺序，但不能把所有具有时间顺序的现象都看成因果关系，避免犯“先后即因果”的错误。
迪尔凯姆关于如何探求和检验社会事实之间因果关系的思想可以概括为以下分析手段：a．采取共变法采用共变法的意义在于，通过两组属性之间的共同变化寻找因果关系的线索，为我们确定因果关系提供了原始依据。
因果关系通常都表现为相关关系，而相关关系并不都是因果关系。
因此运用共变法探求因果关系的思想可以概括为两个步骤：一是寻找相关关系；二是从中剔除虚假相关关系。
b．控制比较法控制比较法的目的就是从相关关系中排除虚假关系。
比较法意味着，把发生共变关系的两组现象广泛置于各种不同情况之下，进而对各种情况下的共变关系进行比较，以判断原有共变关系是否具有稳定性、真实性。
比较法的逻辑基础：如果依次不断改变共变现象的条件而共变关系依然保持不变的话，就意味着这种共变关系是稳定、真实的关系，相反的情况则表明关系是虚假的。
比较过程不是盲目进行的，必须根据问题的性质以及研究对象的复杂性有意识地选择比较的条件和范围。
现象越复杂，比较的次数就越要多，比较的范围也越要大。
只有经过广泛比较而始终保持其共变性的现象才有可能被确定为因果关系。
比较法的实质是一种统计控制，虽然社会学不能实际地控制各种因素，不能将各种无关因素从社会生活中实际地排除出去，实现“纯化”的理想实验条件，但能够借助统计的方法近似地做到这一点。
统计分类实际上就是进行控制，各类别的比较实质上就是对各种可能的影响因素加以控制和排除，分类依据的因素就是一种控制变量。
对象越复杂，需要加以控制的因素就越多，比较次数也会相应增加。
c．逻辑说明和演绎鉴别逻辑说明要求提出抽象程度高于现象层面的理论命题，以便对现象关系做出解释和说明。
演绎鉴别是指从理论命题中演绎出新的经验命题，直接同实际情况相对照，因此具有鉴别理论命题的功能。
迪尔凯姆关于逻辑说明和演绎鉴别的方法论思想确定了“假设—推测—检验”的研究步骤，在经验事实和理论研究之间建立了动态循环关系，即确立了理论对经验事实的解释以及经验事实对理论的检验这样一种双重的循环关系，从而使实证社会学既扎根于经验世界又不陷于记叙和描述琐碎的经验现象，成为一门可以建立理论的科学，同时摆脱了一味在理论上拔高而导致的纯思辨倾向，将理论与经验统一沟通起来，使社会学成为一门真正独立的实证科学。
3．迪尔凯姆对社会学实证研究方法的贡献是什么？答：迪尔凯姆对社会学实证研究方法的贡献：（1）迪尔凯姆提出了实证社会学的方法论原则。
①把社会事实当做客观事物来看待，即社会学研究的“客观原则”。
②以社会事实解释社会事实。
③区分社会事实的起因与功能，分别进行研究。
（2）迪尔凯姆的基本哲学立场是实证主义，他坚持认为，社会学与自然科学没有实质区别，都是对客观事实的研究，因此在研究方法上也是相通的。
他的社会学方法，实际上是根据社会学研究对象的特点，对自然科学研究方法所作的改造和移植，这一努力影响了现代社会学的研究方向，并有力地推动了社会学走上数量化研究的道路。
（3）迪尔凯姆关于自杀的研究体现了实证社会学的基本精神，在发展实证社会学研究方法方面取得了实质性突破。
①他把建立理论同经验分析结合起来，成为社会学史上第一个通过对来自实际生活的资料进行系统整理、比较、计算、分析来建立社会学理论的社会学家，为理论研究和经验研究的结合提供了成功的范例。
②他的研究表明，在社会现象研究领域，建立与自然科学相类似的那种既可以解释经验事实，又要接受实际资料检验的实证科学理论是可能的。
在方法上，迪尔凯姆自觉运用了他所确立的假设—推测—检验的研究步骤，将定量分析引进社会学研究，推动了现代社会统。