唯物主义与唯心主义

唯物主义：物质决定意识，存在决定思维，讲究世界的本质是物体

唯心主义：意识决定物质，思维决定存在，讲究世界的本质是意识

主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为个人

的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世

界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是

第二性的。主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年一 1753年)，德国的费希特(1762年一1814年)，中国的孟轲(约公元前372年

一公元前289年)，以及王守仁(1472年一1528年)等。

客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为

精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，

而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。客观唯心主义的主

要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年)，

他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年)，他把这种精神称为“理”；德国古典唯心主义哲学家黑格

尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。

唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义

认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证

唯物论的代表是马克思。

历史唯物主义：历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定

要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，

奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产

主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正

处于第四阶段（越南，古巴，朝鲜等自称已经进入社会主义社会，20

世纪80年代，中国称自己进入社会主义初级阶段。）

简单的说就是：

唯物主义：物质是本原，物质决定意识。

唯心主义：意识是本原，物质依赖于意识。

我们应该用唯物主义的观点看世界。

1.唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回

答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物

质何者是第一性上被使用。

（1）唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。

（2）唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。

（3）一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或

党派性。

（4）二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调

和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。

2.唯物主义的历史形态

（1）唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。

（2）作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与

科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。

（3）古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的

本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。

（4）近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成

是相互联系的整体的辩证法观点。

3.唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。

（1）主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整

个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。

（2）客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的

本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。

（3）唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯

心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把

人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。

唯物主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动

社会前进的思想武器。唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的；物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物

质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是：第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组

织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。

这些论证都说明了：物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的；意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此

精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。

唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性，物

质第二性，意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。它根本颠倒了物质和意识的真实关系。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心

主义把人的精神看做是世界的本原，认为世界存在于“我”的意识之中，是“我”的感觉、观

念的产物。客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神，如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等。唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式。在阶级社会中，它通

常反动阶级和保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。

唯物主义和唯心主义两个根本对立的哲学基本派别。

历史观则不涉及基本派别，是看待“历史”的基本观点，可以是唯物主义也可以是唯心主义。

唯物主义历史观

唯心主义历史观

这一组概念是历史观，前面是定语起修饰作用。

唯物主义历史观认为历史是有规律的，是和物质一样固有客观性；唯心主义历史观则相反，认为历史是人主观行为的结果，没有任何必然性，都是随意组成的结果。

历史唯物主义

历史唯心主义

这组概念是不是历史观，而是哲学基本派别，历史是定语起修饰作用，可以省略。

历史唯物主义是认为在历史中物质决定意识；历史唯心主义认为在历史中意识决定物质