墨池记
《墨池记》原文注释及翻译
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墨池记原文及翻译
墨池记原文及翻译墨池记【原文】临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
墨池记【翻译】临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。
《墨池记》原文及翻译.doc
《墨池记》原文及翻译亲，一起来读一读曾巩的《墨池记》吧!下面是我为大家整理的“《墨池记》原文及翻译”，欢迎参阅。
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《墨池记》原文及翻译古诗简介：《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。
作者介绍：曾巩(1019年—1083年)，字子固，汉族，建昌南丰(今属江西)人，后居临川，北宋政治家、散文家。
原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
字词注释：(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
(2)隐然而高：微微地高起。
隐然：不显露的样子。
(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
(4)洼然：低深的样子。
(5)方以长：方而长，就是长方形。
(6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。
他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。
苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。
著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。
文言文曾巩全文翻译
曾巩，字子固，号南丰，北宋文学家。
本文为其《墨池记》全文翻译，原文共计约500字。
原文：曾巩《墨池记》庆历四年春，余将从事于京师，过扬州。
予至，汝阴张君为余言：“幽州张氏藏石鼓文，洛人史君为予临摹，真草隶篆，无所不有。
”余因得见之，叹曰：“此真善书者也！”因问：“何如？”张君曰：“此乃曾子固所作也。
”余曰：“曾子固何人？”张君曰：“曾子固，南丰人，字子固，南丰之曾氏也。
其人博学多才，善为文，工于书。
其书如古松，挺拔而秀雅；如老鹰，矫健而雄浑。
余尝观其作《墨池记》，字字珠玑，妙不可言。
”余因请张君为余读之。
张君读之，余听之。
其文曰：“余尝游南丰之墨池，见池中石鼓文，真草隶篆，无所不有。
池之水清，鱼跃而出。
余问池中之人，曰：‘此何池也？’曰：‘此墨池也。
’余曰：‘墨池者，何为而名？’曰：‘昔有曾子固者，善书，每至池中，必取池水洗手，然后濡笔而书。
池中水既尽，乃去。
故号其池为墨池。
’余因想：曾子固何人？其书何如？”余归而求之，得曾子固之文，读之，叹曰：“曾子固真善书者也！”其书如古松，挺拔而秀雅；如老鹰，矫健而雄浑。
余因想：曾子固之书，何故能如此？盖其心清而志坚，故能如此。
余又想：曾子固之书，虽善，然不传于世。
何也？盖其人太谦，不欲以己之才炫耀于人。
余因想：曾子固之书，虽不传于世，然其精神，永存于世。
故余作《墨池记》，以记曾子固之书，亦以自勉。
翻译：庆历四年的春天，我将要到京师去从事工作，路过扬州。
我到了那里，汝阴的张君对我说：“幽州的张氏收藏着石鼓文，洛地的史君为我临摹，真草隶篆，无所不有。
”我因此得以见到它们，感叹道：“这真是一位擅长书法的人啊！”于是问：“他的书法怎么样？”张君说：“这是曾子固的作品。
”我说：“曾子固是什么人？”张君说：“曾子固，南丰人，字子固，是南丰的曾氏。
他博学多才，擅长写文章，精通书法。
他的书法就像古松，挺拔而秀雅；又像老鹰，矫健而雄浑。
我曾看过他写的《墨池记》，字字珠玑，妙不可言。
墨池记文言文翻译注释
【原文】墨池记，晋太康二年，惠帝下诏书，以惠帝之命，征召右军将军王羲之，书此石壁，以记其事。
【译文】《墨池记》是关于晋代太康二年（公元281年）的一篇文章。
当时，晋惠帝下诏书，根据惠帝的命令，征召右军将军王羲之在石壁上书写，以此来记录这件事情。
【注释】1. 墨池记：古代文献，记载了王羲之在石壁上书写的故事。
2. 晋太康二年：公元281年，晋朝惠帝时期的年份。
3. 惠帝：晋朝的第二位皇帝，名司马衷，在位期间政治较为混乱。
4. 下诏书：皇帝下达的命令文书。
5. 征召：召唤，指惠帝召唤王羲之。
6. 右军将军：古代官职，掌管军事。
7. 王羲之：东晋时期著名的书法家，被誉为“书圣”。
8. 书此石壁：在石壁上书写。
9. 以记其事：为了记录这件事情。
【原文】王羲之既至，见石壁，顾而乐之，乃援笔挥洒，笔走龙蛇，势若奔雷，顷刻而成。
【译文】王羲之来到石壁前，看到石壁，回头一看便感到非常愉悦，于是拿起笔来挥洒自如，笔势如同龙蛇般灵活，如同奔雷一般迅猛，片刻之间便完成了书写。
【注释】1. 既至：已经到达。
2. 顾：回头看。
3. 乐：高兴，愉悦。
4. 援笔：拿起笔。
5. 挥洒：挥动笔杆，书写。
6. 笔走龙蛇：形容书法笔势如龙蛇般生动。
7. 势若奔雷：形容书法笔势如同奔雷一般迅猛。
8. 顷刻：片刻，很短的时间。
【原文】时人见之，皆曰：“此王右军之笔也，天下第一。
”自是之后，凡有书者，必至其处，观其遗迹，以为楷模。
【译文】当时的人们看到王羲之的书法，都说：“这是王右军的书法，天下第一。
”从那时起，凡是学习书法的人，都会来到这个地方，观看他的书法遗迹，将其作为学习的楷模。
【注释】1. 时人：当时的人。
2. 天下第一：形容书法水平非常高。
3. 自是之后：从那时起。
4. 凡有书者：所有学习书法的人。
5. 观其遗迹：观看他的书法遗迹。
6. 以为楷模：将其作为学习的榜样。
【原文】今墨池尚存，石壁之上，字迹历历可见，虽风雨剥蚀，而其神采犹存。
《墨池记》文言文翻译
《墨池记》文言文翻译《墨池记》文言文翻译《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，下面是小编收集整理的《墨池记》文言文翻译，希望对您有所帮助！《墨池记》原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》翻译/译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
《墨池记》原文、注释、译文及鉴赏
《墨池记》原文、注释、译文及鉴赏[原文]临川①之城东，有地隐然②而高，以③临④于溪，曰新城，新城之上，有池洼然⑤而方以长⑥，曰王羲之⑦之墨池者，荀伯子⑧《临川记》云⑨也。
羲之尝慕张芝⑩“临池学书，池水尽墨”，此为其故迹，岂(11)信然(12)邪(13)?方(14)羲之之(15)不可强以仕(16)，而尝极(17)东方，出沧海(18)，以娱其意于山水之间;岂其徜徉(19肆)恣(20)，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃(21)善，则其所能，盖(22)亦以精力自致(23)者，非天成也。
然后世(24)未有能及(25)者，岂其学不如彼哉?则(26)学固(27)岂可少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章(28)也，书“晋王右军(29)墨池”之(30六)字于楹(31)间以(32)揭(33)之。
又告于巩曰：“愿(34)有记。
”惟(35)王君之心，岂(36)爱人之善(37)，虽(38一)能(39)不以(40)废(41)，而因以及(42)乎(43)其迹耶?其(44)亦欲推(45)其事，以勉其(46)学者邪?夫(47)人之有—能而使后人尚(48)之如此，况仁人庄士(49)之遗风余思(50)被于来世(51)者何如哉?庆历八年(52九)月十二日，曾巩记。
[注释]①临川：宋抚州临川郡，在今江西省临川县。
②隐然：形容景色幽深。
③以：连词，而。
④临：下临。
⑤洼然：低而深的样子。
⑥而方以长：既方又长。
“以……而……”，既……又……。
⑦王羲之，字逸少，晋代琅琊临沂(今山东省临沂市)人，古代著名的书法家，有“书圣”之称。
⑧荀伯子：南朝宋时人，著有《临川记》六卷。
⑨云：所说。
⑩张芝：字伯英，东汉时人，善草书，号称“草圣”。
(11)岂：难道。
(12)信然：真的如此。
(13)邪(yé)：语气词，通“耶”。
(14)方：当。
(15)之：取消原句“羲之不可强以仕”的独立性，使它充当介词“方”的宾语。
(16)强以仕：勉强(某人)去做官。
曾巩《墨池记》原文、注释及解析
曾巩《墨池记》原文、注释及解析〔原文〕墨池记[宋] 曾巩临川之城东,有地隐然而高②,以临于溪,曰新城。
新城之上,有池洼然而方以长③,曰王羲之之墨池者④,荀伯子《临川记》云也⑤。
羲之尝慕张芝⑥,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然耶⑦?方羲之不可强以仕⑧,而尝极东方⑨,出沧海⑩,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣(11),而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善(12);则其所能(13),盖亦以精力自致者(14),非天成也。
然后世未有能及者,岂其学不如彼邪? 则学固岂可以少哉! 况欲深造道德者邪(15)?墨池之上,今为州学舍(16)。
教授王君盛恐其不章也(17),书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之(18)。
又告于巩:“愿有记。
”推王君之心(19),岂爱人之善,虽一能不以废(20),而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪(21)?夫人之有一能,而使后人尚之如此(22),况仁人庄士之遗风余思,被于来世者如何哉(23)!庆历八年九月十二日(24)曾巩记。
〔注释〕①本篇选自《曾巩集》。
②临川,宋时江南西路抚州治所,在今江西抚州。
隐然,高起的样子。
③洼然,低深的样子。
④王羲之,东晋书法家。
⑤荀伯子,南朝宋人,在临川内史任上,曾作《临川记》六卷。
⑥张芝,东汉人,擅长草书,有“草圣”之称。
⑦信,确实,可靠。
⑧方,当。
强以仕,勉强地要他做官。
⑨极,游遍。
⑩出沧海,出海。
(11)徜徉(chang yang常扬),游逛。
肆恣,自由放纵,不受拘束。
(12)书,书法。
晚,晚年。
(13)能,擅长。
(14)以精力自致,用自己的精力去努力达到。
(15)深造道德,使在品德方面造就很高。
(16)州学舍,指抚州官学的校舍。
(17)教授,宋朝路学、州学中主管教育的官员。
章,同“彰”。
不章,不为人们所知道。
(18)楹(ying营),厅堂的前柱。
揭,悬挂。
(19)推,推究。
(20)一能,一技之长。
(21)其,前一“其”字,作转折连词,同“岂”;后一“其”字作代词,意义不同。
曾巩《墨池记》原文译文赏析
曾巩《墨池记》原文|译文|赏析《墨池记》此文从传说中王羲之墨池遗迹入笔，巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，顺理成章的强调了学习的重要性。
下面我们一起来看看吧!《墨池记》原文宋代：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文及注释译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
《墨池记》文言文翻译
《墨池记》原文
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
（20）盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
（21）致，取得。天成：天然生成。
（22）及：赶上。
（23）岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
（26）州学舍：指抚州州学的校舍。
（27）教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。
（28）其：指代墨池。
（29）章：通“彰”，显著。
（30）楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。
（31）揭：挂起，标出。
《墨池记》原文赏析
《墨池记》原文赏析《墨池记》原文赏析《墨池记》是曾巩应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。
文章从传说中王羲之墨池遗迹入笔，寥寥数语，就将墨池的地理位置及来历，交代得清楚明白，饶有生趣。
墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
墨池记原文以及翻译
墨池记原文以及翻译墨池记原文以及翻译《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，下面是关于墨池记原文以及翻译相关内容，欢迎同学们欣赏！墨池记原文以及翻译篇1墨池记作者：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。
新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。
这是荀伯子的《临川记》所说的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。
确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。
那么学习下的功夫本来怎么可以少呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
《墨池记》原文及赏析
《墨池记》原文及赏析《墨池记》原文及赏析原文墨池记（宋代）曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，（现在说）这是羲之的（墨池）遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇（墨池）记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的'事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！庆历八年九月十二日，曾巩作记。
曾巩《墨池记》原文、注释及译文
曾巩《墨池记》原文、注释及译文【原文】《墨池记》宋·曾巩临川②之城东，有地隐然而高③，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然④而方以长，曰王羲之⑤之墨池者，荀伯子⑥《临川记》云也。
羲之尝慕张芝⑦，临池学书⑧，池水尽⑨黑，此为其故迹⑩，岂信然(11)邪?方羲之之不可强以仕(12)，而尝极(13)东方，出沧海(14)，以娱其意(15)于山水之间，岂有徜徉肆恣(16)，而又尝自休于此邪?羲之之书，晚乃善，则其所能，盖(17)亦以精力自致(18)者，非天成(19)也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固(20)岂可以少哉! 况欲深造(21)道德者邪?墨池之上，今为州学舍(22)。
教授(23)王君盛(24)恐其不章(25)也，书“晋王右军墨池”之六字于楹(26)间以揭(27) 之，又告于巩曰：“愿有记。
”推(28)王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废(29)，而因以及(30)乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫(31)人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士(32)之遗风余思(33)，被(34)于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
【注释】①选自曾巩的文集《元丰类稿》。
曾巩(1019年—1083年)，字子固，北宋文学家。
南丰人，世称“南丰先生”，唐宋八大家之一。
墨池，写字时供洗笔的水池。
文中所记墨池在今江西临川，相传是王羲之学习书法的墨地遗迹。
记，文体的一种。
②〔临川〕宋代的县名，今江西临川。
③〔隐然而高〕隐约突起。
④〔洼(wā)然〕凹陷的样子。
⑤〔王羲(xī)之〕字逸少，东晋书法家，擅长隶书、草书，有“书圣” 之称。
⑥〔荀伯子〕南朝宋颍川颍阴(今河南许昌)人。
⑦〔尝慕张芝〕曾经仰慕张芝。
尝，曾经。
慕，仰慕，崇拜。
张芝，字伯英，东汉著名书法家，擅长草书中的章草，有“草圣”之称。
⑧〔书〕书法，写字。
⑨〔尽〕全，都。
⑩〔故迹〕遗迹。
(11)〔信然〕确实这样。
(12)〔方羲之之不可强以仕〕王羲之与当时的骠骑将军王述齐名，王羲之鄙视王述，在王羲之任会稽内史时，王述为扬州刺史，负责检察会稽郡的行政，王羲之认为这是一种耻辱，就称病辞官，并在父母墓前发誓不再做官。
《墨池记》全文注释
《墨池记》是北宋家曾巩的代表作品。
文章从传说中王羲之墨池遗迹入笔，寥寥数语，就将墨池的地理位置及来历，交代得清楚明白，饶有生趣。
墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
《墨池记》原文翻译及赏析
文章中运用了排比句式，如“墨池 、砚台、笔、纸”等词语的连续使 用，增强了文章的节奏感和气势。
写作技巧
细节描写
作者通过对墨池的细节描写，如 “池水清澈”、“池边景色宜人 ”等，使读者更加深入地了解墨 池的特点和功能。
情感表达
作者通过描写自己的感受和情感， 如对墨池的喜爱和怀念，使读者 更加感同身受。
结构安排
文章结构紧凑，层次分明，从墨 池的历史、形态、功能等方面进 行介绍，使读者对墨池有了全面 的了解。
语言特色
生动形象
文章的语言生动形象，用词简练，表达清晰，易于理 解。
富有诗意
作者在文章中运用了大量的诗歌和典故，使文章具有 浓郁的诗意和文学色彩。
语言优美
文章的语言优美流畅，读起来朗朗上口，给人以美的 享受。
与《岳阳楼记》的比较
《墨池记》与《岳阳楼记》同为古代散文的经典之作，但在 风格和主题上有所不同。《岳阳楼记》以写景为主，情感激 昂；而《墨池记》则以叙事为主，情感深沉。两篇文章各有 千秋，都是文学史上的珍品。
与《醉翁亭记》的比较
《墨池记》与《醉翁亭记》都表现了作者对自然景观的热爱 和对人生的思考。《醉翁亭记》更注重写景和抒情的融合， 而《墨池记》则更注重对历史和文化的挖掘。两篇文章各有 特色，都是古代文学的瑰宝。
04 《墨池记》的影响与评价
对后世的影响
文学价值
《墨池记》以其独特的文学风格和深刻的思想内涵，对后世的文 学创作产生了深远的影响，成为文学史上的经典之作。
艺术价值
作品中所描绘的墨池景象和人物形象，对后世的绘画、雕塑等艺术 形式产生了启发，丰富了艺术创作的素材和灵感。
思想价值
作品所表达的思想观念和价值取向，对后世的哲学、思想、文化等 领域产生了影响，成为思想史上的重要文献。
曾巩《墨池记》赏析
曾巩《墨池记》赏析曾巩《墨池记》赏析《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作散文。
下面我们为大家带来曾巩《墨池记》赏析，欢迎参考和阅读，希望能够帮到大家。
原文墨池记曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
曾巩《墨池记》原文、译文及赏析
曾巩《墨池记》原文、译文及赏析曾巩《墨池记》原文、译文及赏析《墨池记》原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》译文临川郡城的东面，有块突起的高地，在溪水的旁边，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道果真是这个样子吗？当王羲之决心不再做官的时候，他曾游遍东方各地名胜古迹，出游东海的时候，在游山玩水的时候愉悦身心。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才完善精妙，看来他之所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能赶得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧！看来学习的功夫怎么可以少花呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王盛深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！《墨池记》赏析这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。
墨池记原文及翻译
墨池记原文及翻译原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的.影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
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《墨池记》习题
1．这篇文章借墨池故迹，说明王羲之书法之所以能够达到精妙的境界，主要是“精力自致”，并非“天成”。
从而论述了学习的重要性。
弘扬王羲之的勤学苦练精神勉人为学。
2．段意，层意。
3．“临池学书，池水尽黑”一句作用？——(仅八个字，既点名墨池得名的原因，又写出王羲之勤学苦练书法的事实，为下面的议论作铺垫。
) 4．“此为其故迹，岂信然邪？”作用?——（运用疑问句，定笔设疑，说明作者对这一传说持怀疑态度。
）
5．“岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?”——（运用疑问句，推测“此为其故迹”的由来。
）6．“然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？”从（反面）论述学习的重要性，疑问语气的运用，使得文句的语气委婉有致，耐人寻味。
“学故岂可以少哉，况欲深造道德者邪？”从（正面）论述学习的重要性。
7．作者推测王盛求“记”的用心：（○1“爱人之善，虽一能不以废。
”○2“欲推其事以勉学者。
）8．本文始终围绕（勉学）这根主轴，重点突出，详
略得当，深得散文形散神不散之妙。
文章前后呼应，结构严谨，叙议结合，紧密自然，文笔简洁犀利，风格平易朴实。
不愧为古代散文名篇。
9．作者一面记事，一面就所记的事发表议论。
请从课文中找出记叙和议论的文字，说说作者记叙了一件什么事情，说明一个什么道理?并体会记叙和议论紧密结合的作用。
（文章第一段中记叙王羲之勤学苦练书法的事实，为下面的议论作铺垫。
接下来又王羲之学书的事例生发议论。
强调了“勤学苦练”的重要性。
说明了学习只有勤学苦练才能有所成就的道理。
第二段中先运用记叙简述作记的缘由，然后用议论深化文章主旨。
）
10．谈谈你从王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说和“羲之之书晚乃善”的史实中受到的启示。
——(学习只有勤学苦练，才能有所成就；学习要坚持不懈，才能取得成功。
)
11．写出关于勤学苦练的名句：（○1吃得苦中苦，方为人上人。
○2书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
）
12．本文写了哪两件事?
一件事是怀疑王羲之曾经在新城临池学书，一件事
是王君要求作者作记。
叙述这两件事不是目的，弘扬王羲之的勤奋精神才是本心。
13．写出关于勤学苦练的事例：凿壁偷光的匡衡（晋）囊萤映雪：车胤、孙康闻鸡起舞：祖逖、刘琨。