曾巩《墨池记》原文及翻译
《墨池记》原文及翻译.doc
《墨池记》原文及翻译亲，一起来读一读曾巩的《墨池记》吧!下面是我为大家整理的“《墨池记》原文及翻译”，欢迎参阅。
内容仅供参考，想要了解更多关于国学经典的内容，国学栏目。
《墨池记》原文及翻译古诗简介：《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。
作者介绍：曾巩(1019年—1083年)，字子固，汉族，建昌南丰(今属江西)人，后居临川，北宋政治家、散文家。
原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
字词注释：(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
(2)隐然而高：微微地高起。
隐然：不显露的样子。
(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
(4)洼然：低深的样子。
(5)方以长：方而长，就是长方形。
(6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。
他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。
苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。
著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。
文言文曾巩全文翻译
曾巩，字子固，号南丰，北宋文学家。
本文为其《墨池记》全文翻译，原文共计约500字。
原文：曾巩《墨池记》庆历四年春，余将从事于京师，过扬州。
予至，汝阴张君为余言：“幽州张氏藏石鼓文，洛人史君为予临摹，真草隶篆，无所不有。
”余因得见之，叹曰：“此真善书者也！”因问：“何如？”张君曰：“此乃曾子固所作也。
”余曰：“曾子固何人？”张君曰：“曾子固，南丰人，字子固，南丰之曾氏也。
其人博学多才，善为文，工于书。
其书如古松，挺拔而秀雅；如老鹰，矫健而雄浑。
余尝观其作《墨池记》，字字珠玑，妙不可言。
”余因请张君为余读之。
张君读之，余听之。
其文曰：“余尝游南丰之墨池，见池中石鼓文，真草隶篆，无所不有。
池之水清，鱼跃而出。
余问池中之人，曰：‘此何池也？’曰：‘此墨池也。
’余曰：‘墨池者，何为而名？’曰：‘昔有曾子固者，善书，每至池中，必取池水洗手，然后濡笔而书。
池中水既尽，乃去。
故号其池为墨池。
’余因想：曾子固何人？其书何如？”余归而求之，得曾子固之文，读之，叹曰：“曾子固真善书者也！”其书如古松，挺拔而秀雅；如老鹰，矫健而雄浑。
余因想：曾子固之书，何故能如此？盖其心清而志坚，故能如此。
余又想：曾子固之书，虽善，然不传于世。
何也？盖其人太谦，不欲以己之才炫耀于人。
余因想：曾子固之书，虽不传于世，然其精神，永存于世。
故余作《墨池记》，以记曾子固之书，亦以自勉。
翻译：庆历四年的春天，我将要到京师去从事工作，路过扬州。
我到了那里，汝阴的张君对我说：“幽州的张氏收藏着石鼓文，洛地的史君为我临摹，真草隶篆，无所不有。
”我因此得以见到它们，感叹道：“这真是一位擅长书法的人啊！”于是问：“他的书法怎么样？”张君说：“这是曾子固的作品。
”我说：“曾子固是什么人？”张君说：“曾子固，南丰人，字子固，是南丰的曾氏。
他博学多才，擅长写文章，精通书法。
他的书法就像古松，挺拔而秀雅；又像老鹰，矫健而雄浑。
我曾看过他写的《墨池记》，字字珠玑，妙不可言。
曾巩《墨池记》原文及翻译
古文《墨池记》
原文：
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文：
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?。
曾巩《墨池记》阅读答案及翻译
曾巩《墨池记》阅读答案及翻译墨池记〔宋〕曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪其亦欲推其事以勉其学者邪夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
（选自中华书局排印本《曾巩集》）①方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
译文：②羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
译文：③其亦欲推其事以勉其学者邪译文：【参考答案】5．①当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
②王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
③或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗【参考译文】临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
曾巩的墨池记原文翻译以及练习答案
曾巩的墨池记原文翻译以及练习答案曾巩出身儒学世家，是北宋散文家、史学家、政治家。
他创作了不少佳作，下面是小编和大家分享其佳作—《墨池记》，欢迎阅读。
墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
【注释】(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
(2)隐然而高：微微地高起。
隐然：不显露的样子。
(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
(4)洼然：低深的样子。
(5)方以长：方而长，就是长方形。
【译文】临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
曾巩诗词《墨池记》译文及鉴赏
曾巩诗词《墨池记》译文及鉴赏墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
曾巩《墨池记》原文译文赏析
曾巩《墨池记》原文|译文|赏析《墨池记》此文从传说中王羲之墨池遗迹入笔，巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，顺理成章的强调了学习的重要性。
下面我们一起来看看吧!《墨池记》原文宋代：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文及注释译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
曾巩墨池记原文翻译
曾巩墨池记原文翻译 引导语： 曾巩的墨池记这篇文言文相信很多人都有学过， 而相关的曾巩墨池 记原文翻译哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！ 墨池记作者：曾巩 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方 以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书， 池水尽黑， 此为其故迹， 岂信然邪?方羲之之不可强以仕， 而尝极东方， 出沧海， 以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则 其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？ 则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六 字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能 不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而 使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文 临川郡城的东面， 有块缓缓高起的高地， 靠近溪水， 名叫新城。
新城的上面， 有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。
这是荀伯子的《临川记》所说 的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这 就是他的故迹。
确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东 各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。
难道当他逍遥遨游尽情游览 的时候， 曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才特别好， 看来他所以能 有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。
但后世没有能 及得上王羲之的， 莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。
那么学习下的功夫 本来怎么可以少呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君害怕关于墨池的事迹不显著， 就 写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它， 又对我说： “希 望有篇叙记文章。
曾巩《墨池记》原文及翻译
《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。
墨池记作者：曾巩原文：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
翻译临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
古诗墨池记翻译赏析
古诗墨池记翻译赏析《墨池记》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。
曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。
州学教授（官名）王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。
【原文】临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
【注释】⑵临川：宋临川县。
即今江西临川市。
⑶洼然：低陷的样子。
⑷王羲之：字逸少，东晋著名书法家，世称王右军，后人号为“书圣”。
称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。
⑸荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。
《太平寰宇记》卷一一○载其记叙王羲之官临川及墨池的事。
⑹张芝：字伯英，东汉酒泉人，著名书法家，善草书，人称“草圣”。
⑺岂信然邪：难道是真的吗？⑻“方羲之”句：王羲之当时与王述齐名，羲之任会稽内史，朝廷又命王述为扬州刺史，会稽属扬州，羲之耻位于王述下，便辞职隐居，誓不再仕。
事见《晋书·王羲之传》。
⑼极：穷尽。
⑽出沧海：泛舟东海。
据《晋书·王羲之传》载：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。
又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。
曾巩文言文在线翻译
原文：墨池记南丰先生曰：吾友李公，自蜀来游吴，见故人张公，张公出示其所藏李公书画，皆出其手。
公曰：“吾昔游京师，过慈仁寺，见王右军墨池，洗笔池尚存，想见其人风度。
余亦爱其书，欲效之，遂作墨池记。
”余读其书，见其意气豪迈，才情横溢，非同凡响。
然墨池之事，予未之见也。
一日，与公同游虎丘，公曰：“吾尝游吴中，见王右军墨池，吾欲一观之。
”余曰：“吾亦愿往。
”遂相与行。
既至其地，见池水清澈，绿波荡漾。
池畔有一亭，亭中有石碑，上刻“墨池”二字。
公曰：“此即王右军墨池也。
”余曰：“然则右军何在？”公曰：“右军已逝，然其墨池尚存，可见其人风度也。
”余观其池，想见右军当年挥毫泼墨之景，心向往之。
公曰：“吾欲效右军，当如何？”余曰：“效之在于心，不在形。
右军之所以为右军，以其才情横溢，意气豪迈也。
吾辈欲效之，须先养其心，而后求其形。
”公曰：“善。
”遂留宿于亭中，夜深人静，公取笔砚，于池畔挥毫泼墨，书写古人名篇。
余亦效之，于池畔吟咏，以抒怀抱。
译文：南丰先生说：我的朋友李公，从蜀地来到吴地游玩，见到老朋友张公，张公拿出了他珍藏的李公的书画，都是出自李公之手。
李公说：“我以前游历京师，路过慈仁寺，见到王右军的墨池，洗笔池还在，可以想见他的风采。
我也喜欢他的书法，想要效仿他，于是写了这篇《墨池记》。
”我阅读他的书法，觉得他的意气豪迈，才情横溢，非凡人可比。
然而墨池的事情，我未曾亲眼所见。
有一天，我和李公一同游览虎丘，李公说：“我曾在吴中游玩，见到王右军的墨池，我想去一看。
”我说：“我也想一同前往。
”于是我们一同前往。
到了那里，只见池水清澈，绿波荡漾。
池边有一座亭子，亭中有一块石碑，上面刻着“墨池”二字。
李公说：“这就是王右军的墨池。
”我说：“既然如此，那么王右军在哪里？”李公说：“王右军已经去世，然而他的墨池还在，可以见到他的风采。
”我观察这个池子，想象着王右军当年挥毫泼墨的情景，心中向往。
李公说：“我想效仿王右军，应该怎么做？”我说：“效仿在于内心，不在于形式。
《墨池记》翻译及注释
《墨池记》翻译及注释《墨池记》翻译及注释《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。
墨池记原文：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的'事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
墨池记曾巩的文言文翻译
原文：曾巩《墨池记》云：“晋代王羲之，字逸少，少时好学，尤善书法。
尝游会稽，见山川之胜，心向往之。
因访道士，求其书迹，道士云：‘吾昔与王右军同游此山，见此池，因书其上，名之墨池。
’王羲之因遂名其居曰‘墨池’。
”译文：曾巩在《墨池记》中写道：“晋朝的王羲之，字逸少，年轻时热爱学习，尤其擅长书法。
他曾游览会稽，见到山川之美，心中向往。
于是拜访道士，寻求他的书法作品，道士说：‘我昔日与王右军一同游览此山，见到这个池塘，便在上面书写，取名为墨池。
’王羲之于是便以‘墨池’命名自己的住所。
”原文：“羲之归，欲以书名后世，遂发愤练书，日夜不懈。
积年累月，池水皆墨。
人或讥之，羲之曰：‘吾自幼好学，老而弥笃，虽遇困难，亦不以为意。
吾今所作，虽未能尽善尽美，然已竭尽所能。
岂可因人言而自惭形秽，自暴自弃哉？’”译文：“王羲之回到家中，想要以书法闻名后世，于是发愤练书，日夜不懈。
经过年复一年的努力，池塘里的水都变成了墨色。
有人嘲笑他，王羲之说：‘我自幼热爱学习，年老时更加坚定，即使遇到困难，也不以为意。
我现在所写的书法，虽然还不能做到尽善尽美，但我已经竭尽所能。
怎么能因为别人的言论而自惭形秽，自暴自弃呢？’”原文：“于是王羲之更加努力，书艺日进。
晚年所书，尤以《兰亭序》为最。
后世传颂，成为千古绝唱。
今观墨池，犹见当年书迹之盛。
”译文：“于是王羲之更加努力，书法技艺日益精进。
晚年所书，尤其是《兰亭序》，成为千古绝唱。
后世传颂，至今墨池仍可见当年书法之盛。
”注释：1. 王羲之：晋朝著名书法家，被誉为“书圣”。
2. 会稽：今浙江省绍兴市，古称会稽山。
3. 王右军：王羲之的字。
4. 墨池：王羲之在会稽山所见的池塘，因王羲之在此池中练书而得名。
5. 兰亭序：王羲之晚年所书，被誉为“天下第一行书”。
本文通过对曾巩《墨池记》的翻译，展现了王羲之勤奋练书、坚持不懈的精神，以及他对书法艺术的热爱和追求。
这种精神值得我们学习和传承。
曾巩《墨池记》原文、译文及赏析
曾巩《墨池记》原文、译文及赏析曾巩《墨池记》原文、译文及赏析《墨池记》是曾巩的一篇文言文章。
这是一篇劝学是的文章。
下面是我们为大家带来曾巩《墨池记》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读。
《墨池记》原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》译文临川郡城的东面，有块突起的高地，在溪水的旁边，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道果真是这个样子吗?当王羲之决心不再做官的时候，他曾游遍东方各地名胜古迹，出游东海的时候，在游山玩水的时候愉悦身心。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才完善精妙，看来他之所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能赶得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧!看来学习的功夫怎么可以少花呢!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王盛深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说“希望有篇叙记文章。
曾巩墨池记原文翻译_曾巩的《墨池记》古诗原文意思赏析
曾巩墨池记原文翻译_曾巩的《墨池记》古诗原文意思赏析原文：古文《墨池记》作者：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文：临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
曾巩《墨池记》原文、注释及译文
曾巩《墨池记》原文、注释及译文【原文】《墨池记》宋·曾巩临川②之城东，有地隐然而高③，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然④而方以长，曰王羲之⑤之墨池者，荀伯子⑥《临川记》云也。
羲之尝慕张芝⑦，临池学书⑧，池水尽⑨黑，此为其故迹⑩，岂信然(11)邪?方羲之之不可强以仕(12)，而尝极(13)东方，出沧海(14)，以娱其意(15)于山水之间，岂有徜徉肆恣(16)，而又尝自休于此邪?羲之之书，晚乃善，则其所能，盖(17)亦以精力自致(18)者，非天成(19)也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固(20)岂可以少哉! 况欲深造(21)道德者邪?墨池之上，今为州学舍(22)。
教授(23)王君盛(24)恐其不章(25)也，书“晋王右军墨池”之六字于楹(26)间以揭(27) 之，又告于巩曰：“愿有记。
”推(28)王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废(29)，而因以及(30)乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫(31)人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士(32)之遗风余思(33)，被(34)于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
【注释】①选自曾巩的文集《元丰类稿》。
曾巩(1019年—1083年)，字子固，北宋文学家。
南丰人，世称“南丰先生”，唐宋八大家之一。
墨池，写字时供洗笔的水池。
文中所记墨池在今江西临川，相传是王羲之学习书法的墨地遗迹。
记，文体的一种。
②〔临川〕宋代的县名，今江西临川。
③〔隐然而高〕隐约突起。
④〔洼(wā)然〕凹陷的样子。
⑤〔王羲(xī)之〕字逸少，东晋书法家，擅长隶书、草书，有“书圣” 之称。
⑥〔荀伯子〕南朝宋颍川颍阴(今河南许昌)人。
⑦〔尝慕张芝〕曾经仰慕张芝。
尝，曾经。
慕，仰慕，崇拜。
张芝，字伯英，东汉著名书法家，擅长草书中的章草，有“草圣”之称。
⑧〔书〕书法，写字。
⑨〔尽〕全，都。
⑩〔故迹〕遗迹。
(11)〔信然〕确实这样。
(12)〔方羲之之不可强以仕〕王羲之与当时的骠骑将军王述齐名，王羲之鄙视王述，在王羲之任会稽内史时，王述为扬州刺史，负责检察会稽郡的行政，王羲之认为这是一种耻辱，就称病辞官，并在父母墓前发誓不再做官。
中考文言文《墨池记》全文详细翻译
中考文言文《墨池记》全文详细翻译本文是关于中考文言文《墨池记》全文详细翻译，感谢您的阅读！墨池记作者：曾巩临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
《墨池记》翻译
《墨池记》翻译《墨池记》翻译《墨池记》文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。
下面小编为大家整理了《墨池记》翻译，希望能帮到大家!墨池记宋代：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
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曾巩《墨池记》原文及翻译 墨池，指古代著名书法家洗笔砚的水池。
下面是小编为你带来的 曾巩《墨 池记》原文及翻译，欢迎阅读。
古文《墨池记》 作者：曾巩 原文： 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方 以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书， 池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪? 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜 徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者， 非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造 道德者邪? 墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六 字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能 不以废， 而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人 尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文： 临川郡城的东面， 有一块地微微高起， 并且靠近溪流， 叫做新城。
新城上面， 有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书， 池水尽黑”的精神， (现在说)这是羲之的(墨 池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在 山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时， 曾在这里停留过?羲之的书法， 到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的， 并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人， 是不是后人学习下的功夫不如他 呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢? 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写 了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨 池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让 它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学
员吧?一个人有一技之长， 就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、 行为端 庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
注释： (1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
(2)隐然而高：微微地高起。
隐然：不显露的样子。
(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
(4)洼然：低深的样子。
(5)方以长：方而长，就是长方形。
(6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称 王右军。
他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。
苟伯子：南朝宋人，曾任临 川内史。
著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城 东南高坡，名曰新城。
旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)， 山川如画。
今旧井及墨池犹存。
” (7)张芝： 东汉末年书法家， 善草书， 世称“草圣”。
王羲之“曾与人书云： ‘张芝临池学书， 池水尽黑， 使人耽(dān， 酷爱)之若是， 未必后之也。
’”( 《晋 书·王羲之传》) (8)信然：果真如此。
(9)邪：吗，同“耶”。
(10)方：当……时。
。