关于对家乡民风民俗了解程度的调查报告

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民俗调查报告范文十篇

民俗调查报告范文十篇

民俗调查报告范文十篇民俗调查报告范文十篇民俗调查报告范文篇1春节是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。

寒假期间,我利用走访的形式,对家乡附近的一些老人进行了咨询调查,并结合自己的所见所闻,对我的家乡的春节风俗进行了汇总整理,并作出如下调查报告。

关于我们邢台人的春节习俗,据传颂的民谣来形容:“小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。

腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三。

二十三,祭灶官;二十四,扫房子;二十五,做豆腐;二十六,去割肉;二十七,宰公鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头,三十晚上熬一宿,大年初一转一转......” 在我们这里,春节前十天左右,人们就开始忙于采购物品,年货包括鸡鸭鱼肉、油盐酱醋、烟酒瓜果、干菜蔬菜,都要采买充足,还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品,要添置新衣新帽,准备过年时穿。

春节是从腊月廿三开始的,这一天被称为“小年”,是民间祭灶的日子。

我们这就有“二十三,祭灶官”说法,而且在这天还要包饺子。

在我们这里,很多人家的厨房设有灶王龛,有的人家里是将灶王爷神像直接贴在墙上。

据说,每年腊月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝赏罚。

因此祭灶时,人们在灶王像前摆放供品,这样,他就不会在上天之后在玉帝那里讲坏话了。

举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。

我们这里有“二十四,扫房子”的风俗,这一天开始,家家户户都会认真的屋里屋外彻底地打扫一番,要把这一年一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门,寄托着人们除旧迎新,来年更好的美好愿望。

之后的几天就是蒸枣卷、蒸馒头,炸丸子,许多人家要在腊月里置办上半个正月的饭。

而到了正月,尤其是初一到初六,天天要吃腊月里置办的年饭,预示着来年天天有好饭吃。

进入了腊月的二十七八了,就开始贴对联了。

一般城市里大多住的是楼房就是在门上贴个门神或者福字,而在我们这边乡村中,要把红对联贴满整个院落,不用说门口,甚至拖拉机等农用工具上也要贴个“一路平安”。

关于家乡文化的调查报告5篇

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家乡民俗文化调查报告

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家乡民俗文化调查报告•相关推荐家乡民俗文化调查报告(精选10篇)要去了解一件不明白的事情时,我们通常要进行专门的调查研究,并且最终的调查结果会写在调查报告中。

快来参考调查报告是怎么写的吧,下面是小编帮大家整理的家乡民俗文化调查报告,仅供参考,希望能够帮助到大家。

家乡民俗文化调查报告篇1大力加强农村文化建设,是构建社会主义新农村的重要内容。

为了响应党的号召,深入了解当前我村精神文化建设情况,以促进我村社会主义新农村文化建设步伐,根据学院的安排,由我对本村展开社会主义新农村文化建设调研活动。

20xx年1月8日至20日,我通过访问、观察等形式了解我村基层文化建设和文化活动的情况,并在认真分析和研究的基础上,形成调研报告。

一、调查的背景与动机进入新世纪,党中央做出了建设社会主义新农村的战略部署,提出要培养新型民,这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。

而在我的家乡,农民的精神文化生活现状如何呢?对此,我利用暑假返镇时间,对我村农民的精神文化生活进行了调查,希望能对当前社会主义新农村建设中的文化建设方面起到一点参考和借鉴作用。

在我家乡的农村里,农民的生活情况基本上是相似的,因此我们村是整个县农村社会的一个缩影,可以代表家乡农村的整体状况。

方式:在村委会干部的协助下,我对自己所在的张家庄村进行了较为详细的查访和统计,而对附近的几个村庄的调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人进行个别询问来进行。

内容:分别对不同时期(过去与现在,农忙与农闲的变化);不同年龄人群(老年人,中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和内容进行调查。

二、宣风镇文化建设的现状总的来说,近几年来,随着国家对三农问题的重视力度不断加大,农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣。

一方面,农民的文化生活也日益丰富化、多样化,听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及,发展到现在,在我所调查的农村家庭里,98%都有彩色电视,近40%的农村家庭安装了有线数字电视,30%左右的家庭购买了VCD或DVD。

家乡民俗文化的调查报告5篇

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民风民俗调查报告

民风民俗调查报告

民风民俗调查报告民风民俗调查报告篇1随着我国经济发展和国家影响力的提升,中国文化越来越受到世界各地的欢迎,而作为中国传统文化的象征,民间文化在海内外市场越来越受到关注。

作为历朝古都设立地的陕西,也因古老的传统文化而受到国际国内有识之士的关注。

为此,我们为了了解陕西关中之地——宝鸡特立对宝鸡风情民俗进行调查。

调查对象:陕西省宝鸡市调查目的:了解陕西省宝鸡市的风情民俗调查方式:电话问答、查阅书籍、上网查询调查地点:某某图书馆、上网查询、打电话咨询当地人调查人:某某中文系11级汉语言文学一班某某宝鸡市位于陕西省关中西部,现辖金台、渭滨、陈仓三区和凤翔、岐山、扶风、眉县、陇县、千阳、麟游、凤县、太白9县。

宝鸡古称陈仓,是炎帝故里,周秦王朝发祥地。

文化考古发掘证明,早在远古时期宝允地区就是中华先民定居地之一,被确定为人类史前文化遗址的有700多处。

大量遗址距今已有7100年,比闻名遐迩的西安半坡村遗址还早。

《国语?晋语》载:"炎帝以姜水成??炎帝为姜"。

《水经?渭水柱》云:"岐水又东迳姜氏城南,为姜水"。

明《一统志》记:"宝鸡县南七里,有姜氏城,南有姜水,炎帝长于姜水即此"。

今宝鸡市区渭水南有姜水,又有姜氏城、蒙峪沟和九龙泉。

无率市区说还是岐山说,都表明炎帝是发祥于渭水中游、姜水流域一支较大的氏族部落。

姜姓部落在宝鸡地区繁衍壮大以后,沿渭水向黄河流域下游发展,与轩辕黄帝部落联盟融合,形成了中华民族的主体。

今岐山、扶风和漆水可下流一带,曾是周先祖有邰部落的活动地区。

姜女原遗址犹存,后稷在这里诞生,公刘由此迁豳。

到了古公擅父,为避戎狄侵扰,率部族翻过梁山,循着漆水,到达周原,构筑宫室,建都岐邑。

历三世经营,部落壮大强盛。

文王姬昌灭崇,统一关中,迁都于丰。

武王姬发伐纣灭商,建都镐京。

周室王业八百余年,宝鸡地区是西周王畿之地。

今市区为散、弓鱼封地;宝鸡县是虢仲封地,称为西虢;周公旦采邑属今岐山;召公封国在今凤翔境内;扶风一带为毛国;微国在今眉县;今陇县、千阳有矢国。

家乡习俗调查报告(通用5篇)

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家乡习俗调查报告家乡习俗调查报告(通用5篇)要去了解一件不明白的事情时,我们有必要仔细地调查清楚,调查工作结束后,通常还需要写调查报告。

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家乡习俗调查报告1调查目的:此次调查主要是为了将东北地区农村新年习俗系统地形成文字,将其展现出来,以此来激发人们对年俗的关注,同时也为文化流失敲响警钟。

时间:20xx年1月26日地点:东北地区某农村调查对象:农村地区的中老年人调查范围:关于农村地区新春正月期间的禁忌以及天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在东北,一直生活在这个地区,对于该地区的风土人情已经不在意,自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗,特别是年俗更是差强人意,南北地区差异尤为明显,例如南部地区的福建省,大年三十不吃饺子,初一不拜年也不走亲戚,统统等到大年初二才进行。

四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。

中国的文化博大精深,正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。

下面是关于东北地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法,正月里禁忌剪头发,剪头发方娘家舅舅,意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。

新春正月是一个喜庆的日子,有人讲如果新春期间做个媒,这不喜上添喜吗?但是在东北地区是不允许的,做媒有自找倒霉的含义,所以正月里禁忌做媒。

同时新正月也不允许买鞋,买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里,是不吉祥的预兆。

一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。

初一至初四是禁忌乱用针线的,初五那天才可以使用,被称作缝破,意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。

在我们这的新春期间,对天气状况也格外关注,如果初一至初六天气都为晴,那么预示着在新的一年里六畜兴旺,反之灾祸不断。

就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望,每天都期盼艳阳高照,对生活充满了信心和美好的希冀。

风俗习惯调查报告(精选5篇)

风俗习惯调查报告(精选5篇)

风俗习惯调查报告(精选5篇)风俗习惯篇1一、活动背景目前,中学生对我国传统节日了解不多,为了让我们了解民族传统节日文化的知识,增强学生对传统节日的认知和理解,并且能够让传统节日得到更好的发展和继承,我们进行了这次过年风俗习惯调查。

二、调查方式通过报纸、书籍、网络等媒体。

三、调查内容了解传统节日的起源;收集有关诗词;了解传统、饮食习惯,以及人们的其他活动。

四、调查成果春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日,俗称过年。

按照我国农历,正月初一时岁之元,月之元,时之元,是一年的开始。

传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。

每到除夕,家家户户合家欢聚,一起吃年夜饭,称团年。

其间谈笑风生,其乐融融,然后一起守岁,叙旧话新,互相祝贺鼓励。

当新年来临时,爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。

我国北方地区在此时有吃饺子的习俗,去更岁交子之意。

而南方有吃年糕的习惯,象征生活步步高。

守岁达旦,西贴,敲锣打鼓,张灯结彩,送旧迎新的活动热闹非凡。

扫尘腊月二十四,弹尘扫房子,据《吕氏春秋》记载,我国在上古的尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

民间的说法是这样的:因尘与陈谐音,新春扫尘有除尘布新的涵义。

其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢腊月二十四这天,家家户户都要打扫房子,清晰各种工器具,干干净净迎新春。

贴春联春联也叫门对、春贴、、对子、桃符等,每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增添喜庆气氛。

这一习俗起源于宋代,在明代开始盛行,到了清代春联的思想性和艺术性都有了很大提升。

春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。

倒贴福字在贴春联的同时,一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣商贴上大大小小的福字。

春联贴福字,是我国民间由来已久的风俗。

福字指福气、福运,寄托了人们对幸福生活的向往,对美好未来的祝愿,有的人干脆将福字倒过来贴,表示幸福已到。

家乡习俗的调查报告5篇

家乡习俗的调查报告5篇

家乡习俗的调查报告5篇(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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民俗文化的调查报告推荐6篇

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民俗报告调查报告精选7篇

民俗报告调查报告精选7篇

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写民风民俗调查报告5篇

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家乡习俗调查报告6篇

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乡风乡俗总结报告范文(3篇)

乡风乡俗总结报告范文(3篇)

第1篇一、引言乡风乡俗是中华民族传统文化的瑰宝,它承载着丰富的历史内涵和文化价值。

近年来,随着乡村振兴战略的深入推进,保护和传承乡风乡俗成为一项重要任务。

本报告旨在总结我国某一地区乡风乡俗的现状、特点及传承情况,为今后更好地保护和传承乡风乡俗提供参考。

二、乡风乡俗现状1. 传统习俗传承较好该地区传统习俗传承较好,如春节、端午、中秋等传统节日,村民们都会按照习俗庆祝。

此外,婚丧嫁娶、祭祀等活动也保持着传统方式。

2. 乡村文化氛围浓厚乡村文化氛围浓厚,各类民俗活动丰富多样。

如民间艺术、传统戏曲、民间舞蹈等,吸引了众多游客前来观赏。

3. 乡村道德观念良好乡村道德观念良好,尊老爱幼、诚实守信、团结互助等传统美德得以传承。

村民们乐于助人,邻里关系和谐。

三、乡风乡俗特点1. 地域性特点乡风乡俗具有明显的地域性特点,不同地区有着各自独特的习俗和传统。

如该地区民间艺术以剪纸、泥塑为主,而其他地区则以刺绣、木雕等为主。

2. 传承性特点乡风乡俗具有传承性特点,长辈们通过言传身教,将传统习俗和道德观念传授给下一代,使其得以延续。

3. 时代性特点在传承传统习俗的基础上,乡风乡俗也呈现出时代性特点。

如近年来,村民们开始关注环保、绿色生活,将传统习俗与现代生活相结合。

四、乡风乡俗传承情况1. 政府重视政府高度重视乡风乡俗的传承工作,通过举办各类活动、制定相关政策,鼓励和支持民间艺术、传统戏曲等非物质文化遗产的传承。

2. 社会力量参与社会各界力量积极参与乡风乡俗的传承工作,如学校、企业、民间组织等,通过举办培训班、展览、比赛等活动,提高村民对乡风乡俗的认识和传承意识。

3. 家庭传承家庭传承是乡风乡俗传承的重要途径。

家长们以身作则,教育子女遵守传统习俗,传承道德观念。

五、总结乡风乡俗作为中华民族传统文化的瑰宝,具有丰富的历史内涵和文化价值。

在乡村振兴战略的背景下,我们要高度重视乡风乡俗的传承工作,充分发挥政府、社会和家庭的作用,共同保护和传承这一宝贵的文化遗产。

民风民俗的民俗的调查报告8篇

民风民俗的民俗的调查报告8篇

民风民俗的民俗的调查报告8篇只有将调查报告写的出色,才能对调查情况有个记录,在结束了自己的调查工作后,我们就可以写调查报告了,以下是作者精心为您推荐的民风民俗的民俗的调查报告8篇,供大家参考。

民风民俗的民俗的调查报告篇1调查时间:#年xx月xx日调查地点:xx省xx市xx区调查方法:在互联网上收集资料。

问长辈调查人:xx漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。

其中,那些敬天祭神的迷信内容,已逐渐被淘汰,而那些富有生活情趣的内容,像贴春联、贴年画、贴"福"字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。

贴窗花新春佳节时,许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸#窗花。

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,而且也为人们带来了美的享受,集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸是一种非常普及的民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的,所以人们一般称其为"窗花"。

窗花的内容丰富、题材广泛。

因窗花的购买者多为农民,窗花有相当的内容表现农民生活,如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。

除此,窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。

另外,花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致,将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

拜年拜年是中国民间的传统习俗,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年,包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。

遇有同辈亲友,也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。

初一早晨,晚辈起床后,要先向长辈拜年,祝福长辈健康长寿,万事如意。

长辈受拜以后,要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。

在给家中长辈拜完年以后,人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年,互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语,左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

调查民俗的调查报告精选5篇

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乡风民俗调查报告6篇

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关于民俗文化的调研报告(精选3篇)

关于民俗文化的调研报告(精选3篇)

关于民俗文化的调研报告(精选3篇)关于民俗文化的篇1调研地点:湖南省凤凰县麻冲乡老洞村、扭仁村、高通村调研对象:当地居民、学生、游客等调研时间:20xx年7月7日至20xx年7月16日1、苗歌听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起:苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课,它主要包括感恩歌,祝酒歌,贺喜歌,庆典歌,其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法,且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽;因此唱出的歌也都是取自生活反映生活,需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作能力;可称得上是心灵的造化,自然的灵现。

苗歌一般没有音乐伴奏。

2、苗鼓居村民介绍,凤凰苗族鼓舞,大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。

猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞,其动作诙谐,难度大,舞得好的人不多;花鼓异常柔美,异常抒情,具有很强的观赏性,在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行。

打花鼓(即花鼓舞)一般是两个人,但也有四人、八人的,另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆,控制舞蹈节奏的,谓之敲边鼓。

花鼓的基本功有三:一是手功,二是腰技,三是步法。

步法有快三步慢三步两种,步法是否踩到点子上,直接关系到花鼓的“套路”,因此至关重要。

3、苗舞盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括:竹竿舞和三人鞋,这两种舞蹈简单易学。

例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈,平行摆开两条方木作垫架,垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿,持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端,把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音,跳舞者要在竹竿分合的瞬间,不但要敏捷地进退跳跃,最好能跳出潇洒自然的动作(我们的两位队员尝试了一下,跳了几下下就被吓得跳了出来)。

三人鞋也是很有趣的,三个人同穿一双“鞋”(两根长板),苗家姑娘们很厉害,还能跳出优美的舞姿,节奏感很强,游客观众们惊叹不已。

4、苗族服饰苗族服饰主要表现在:服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面,穿圆领大襟短衣,盘肩、袖口等处有少许绣花;宽脚裤,裤筒边缘多饰花边;包扎又高又大的青布或花布头帕,戴银饰。

民俗调查报告

民俗调查报告

民俗调查报告民俗调查报告(15篇)在人们越来越注重自身素养的今天,报告有着举足轻重的地位,我们在写报告的时候要注意逻辑的合理性。

相信许多人会觉得报告很难写吧,下面是小编为大家收集的民俗调查报告,仅供参考,大家一起来看看吧。

民俗调查报告1兰坪县石登乡住着白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、汉族等少数民族,各民族独具特色的民族文化、服饰、民居、节日、风情和习俗,给当地增加了绚丽的色彩。

在石登乡生活和繁衍的各民族同胞勤劳勇敢,善良好客,在长期的生产劳动实践中,不仅克服了山高谷深所带来的种种艰难,将先进的农耕文明和游牧文化完美地结合起来,在高山峡谷、崇山峻岭之间发展种植、养殖业,过着自给自足的田园生活。

还在劳动之余将生产生活的感悟溶汇到歌舞、习俗、喜庆活动中,创造了灿烂的少数民族文化艺术,一代代传承至今。

普米族是中华民族大家庭中的一员。

普米族民风朴实,为人善良忠厚,性格刚强,主要居住在云南省西北部高原地区的兰坪白族普米族自治县和宁蒗彝族自治县。

普米族乐器四弦,称为“比柏”,主要用作普米族集体歌舞“搓蹉”的伴奏,普遍流传于兰坪白族普米族自治县河西乡、通甸镇、金顶镇、啦井镇、石登乡、营盘镇等普米族地区。

图1石登乡山村老人绚丽多姿的民族文化,体现在民间文学、音乐、舞蹈的方方面面,而石登乡各少数民族的歌舞又以其丰富的内涵和表现形式,以其独有的魅力和特色在云南民族文化资源中占有一席之地。

其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三脚》《给羊子》,僳僳族的《莫广》《优夷》,白族拉玛人的《喔腊喂》《噢开夷》,以及怒族的《阿楼西杯》等。

在石登中学,感受最深的就是这里的.酒文化,不管大事小事,只要有时间都会聚集在一起,这里的夜晚才是烂漫与宁静。

石登街上总是有一群人围成一个圈在跳锅庄。

图2石登锅庄独特的地理环境,交通的不便,长期以来使生活在这里的人们难已与外界沟通交流,形成了独特的民俗文化,各民族在长期的历史发展进程中形成各自适应生存环境的行为、观念、态度和生活方式。

关于对家乡民风民俗了解程度的调查报告

关于对家乡民风民俗了解程度的调查报告

关于对家乡民风民俗了解程度的调查报告王曦兮针对目前大多数青年人对自身家乡的民风民俗知之甚少的情况,我在网上做了一项民意调查,来了解他们所知道的家乡风俗的情况以及认识或体会。

深入了解家乡风俗民风不仅有利于发扬本地的特色文化,更为中华传统文化的传播奠定了坚实的基础。

最后,调查结果显示,调查人口共计20人,其中有50%的网友认为还算了解,但老一点儿的民俗就不太清楚了。

有10%的人认为自身非常了解,永远都不会忘记,人在他乡时还经常想起。

还有20%的人只了解一点点,其余的网民持不知道的观点。

结合本次调查,现将对家乡民风民俗了解程度的有关情况报答如下:一、总体现状:1、绝大多数是还算了解,但老一点儿的民俗却不太清楚。

在被调查的网民中,占有一半的人持此种态度,但了解甚深的却只占10%。

2、民风民俗差不多相同。

在受调查网民中,有60%的人认为自己家乡的风俗和其他地方差不多,包括春节拜年,立春踏青、清明祭祀、端午龙舟、重阳登高等。

有20%的网民还认为自己家乡风俗有其特色,如一年中有三大祭祀:清明,上坟插青,祭奠先人;冬至之月,全家吃馄饨;立夏当天,全家要吃绿皮鸭蛋,名曰“凉夏”;正月十五舞龙灯等,各具特色。

3、家乡风俗民风,节日氛围浓的较少。

有40%的网民认为家乡庆祝节日,民风民俗氛围不浓。

有30%的人认为较浓。

二、存在的问题随着人们生活质量的提高,生活条件的改善,人们对一些旧的、传统的民风民俗的了解也越来越少。

1、各个地方的民风民俗特色无法突出。

风俗大致相同,有些地方特色民风民俗也濒临失传的境地,这对传承中华民族传统文化将产生一定的影响。

2、人们对家乡民风民俗的了解程度不算太深。

深入了解家乡民风民俗对于弘扬家乡地方特色,更好地建设家乡起了重要的作用。

作为我们,家乡文化的建设者与继承人,就必须对家乡文化有所了解。

3、民风民俗氛围不浓。

在我调查的人中,大多数来自农村,在大年三十这一天,除了吃团圆饭,放鞭炮外,人们消遣的主要方式是打麻将,打牌,找不到其他消遣方式来感受节日氛围。

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关于对家乡民风民俗了解程度的调查报告王曦兮针对目前大多数青年人对自身家乡的民风民俗知之甚少的情况,我在网上做了一项民意调查,来了解他们所知道的家乡风俗的情况以及认识或体会。

深入了解家乡风俗民风不仅有利于发扬本地的特色文化,更为中华传统文化的传播奠定了坚实的基础。

最后,调查结果显示,调查人口共计20人,其中有50%的网友认为还算了解,但老一点儿的民俗就不太清楚了。

有10%的人认为自身非常了解,永远都不会忘记,人在他乡时还经常想起。

还有20%的人只了解一点点,其余的网民持不知道的观点。

结合本次调查,现将对家乡民风民俗了解程度的有关情况报答如下:一、总体现状:1、绝大多数是还算了解,但老一点儿的民俗却不太清楚。

在被调查的网民中,占有一半的人持此种态度,但了解甚深的却只占10%。

2、民风民俗差不多相同。

在受调查网民中,有60%的人认为自己家乡的风俗和其他地方差不多,包括春节拜年,立春踏青、清明祭祀、端午龙舟、重阳登高等。

有20%的网民还认为自己家乡风俗有其特色,如一年中有三大祭祀:清明,上坟插青,祭奠先人;冬至之月,全家吃馄饨;立夏当天,全家要吃绿皮鸭蛋,名曰“凉夏”;正月十五舞龙灯等,各具特色。

3、家乡风俗民风,节日氛围浓的较少。

有40%的网民认为家乡庆祝节日,民风民俗氛围不浓。

有30%的人认为较浓。

二、存在的问题随着人们生活质量的提高,生活条件的改善,人们对一些旧的、传统的民风民俗的了解也越来越少。

1、各个地方的民风民俗特色无法突出。

风俗大致相同,有些地方特色民风民俗也濒临失传的境地,这对传承中华民族传统文化将产生一定的影响。

2、人们对家乡民风民俗的了解程度不算太深。

深入了解家乡民风民俗对于弘扬家乡地方特色,更好地建设家乡起了重要的作用。

作为我们,家乡文化的建设者与继承人,就必须对家乡文化有所了解。

3、民风民俗氛围不浓。

在我调查的人中,大多数来自农村,在大年三十这一天,除了吃团圆饭,放鞭炮外,人们消遣的主要方式是打麻将,打牌,找不到其他消遣方式来感受节日氛围。

三、对策及措施针对上述存在的问题,下面我提出自己的几点建议:1、当地政府加大宣传力度,鼓励节日期间人们组织宣传民风民俗文化的活动。

在受调查的网民中,有人谈及自己家乡的特色民俗是正月十五舞龙灯。

但由于参与人数太多,大多无秩序,发生了一起“踩踏事件”,造成一人死亡,于是当地政府规定禁止正月十五舞龙灯。

我认为大可不必如此,我认为,针对上面情况,政府更应该积极协调活动并鼓励人们开展此类活动。

政府应从以下几点来做:(1)在当地建立民俗民风文化宣传部,开设专栏。

广泛搜集本地特色的民风民俗,让当人民更加深入了解本地的传统文化,设立信箱。

(2)加大安全措施。

在节日期间,进行有组织,有纪律的宣传活动,适当的可增派人员维持活动秩序,避免不必要的损失。

宣传活动必须有创意,有针对性,这样能更好调动民众积极性。

(3)发展文化产业。

闲暇之余,政府工作人员可适当走访农村,了解传统的民风民俗以及需要解决的问题,营造具有本地特色文化产业的氛围。

(4)鼓励下岗职工再就业。

可生产一些具有特色,突出本地民风民俗的手工艺品,制作一些精美小礼品,“端”着宣扬民风民俗的“饭碗”,吸引参观者,为本地带来收入,提高人们生活水平。

2、当地人民也应为自己家乡的文化贡献一份力量,应从以下几方面入手:(1)参与积极向上、健康的娱乐活动。

节日期间,必须突出当地文化特色,比如:扭秧歌、观花灯、赛龙舟等等,参与活动必须有秩序,维护公共安全。

(2)向年长的人们了解他们小时候的民风民俗,人们庆祝节日的方式,让他们谈谈现在同过去相去,还有哪些问题以及解决的方式,对于陈旧、腐朽的应摒弃;健康向上的应继承,并赋予新的时代意义。

(3)与当地政府人员多交流,为宣传本地特色的民俗出谋划策,尽可能地想出弘扬的金点子,为弘扬本地民俗民风尽一份力。

关于新农村建设的调查报告郑少辉摘要:农业、农村、农民这一问题是政府关心的重点,是学者研究的焦点。

中国的改革第一步源起于“三农”,中国未来的成败,也必将取决于“三农”,这是显而易见的。

泱泱大国,农为根本,只有“根本”的问题解决好,才是最彻底的,最有价值的,最革命的。

调查结果表明:村级集体经济薄弱、农民增收乏力,村庄建设规划滞后和尚未建立长期投入机制,成为我国当前新农村建设面临的四大难题。

难题之一: 乡村债务问题据调查,一般规模较大的行政村年刚性支出需15万元左右,规模相对较小的行政村也不少于10万元。

一、乡村债务成因分析1、财源有限。

2、刚性支出居高不下。

旱涝灾害、山林火灾、矿山事故等突发事件而导致的不可预算费用,使原本拮据的乡村财力更加捉襟见肘。

3、财源流失严重。

4、盲目性建设投资强力扩张。

5、预算约束力不强,挥霍浪费严重。

二、乡村债务影响分析巨额的乡村债务对基层组织运转、农村社会稳定带来巨大的负面影响。

1,这是违法行政的重要诱因。

2、直接影响党的执政能力。

3,有损党和政府在群众中的形象。

难题之二: 农民增收问题近年来国家实施了一系列惠农政策促进农民增收,但受多种因素制约,农民增收依然十分困难。

农民富裕是建设社会主义新农村的根本目的,增收困难成为新农村建设的重大挑战。

首先是种养业增收难;二是产业化带动难;三是转移性增收难;四是政策性增收难。

难题之三:投入机制问题1,金融资源流失严重,经济发展受资金“瓶颈”制约。

2、上学难、看病难、贷款难、打官司难。

主要原因:政策失衡、体制障碍、城乡隔阂。

原因之一:生产经营模式落后,产业科技含量不高。

原因之二:基础设施薄弱,综合生产能力脆弱。

原因之三:乡镇机构臃肿,干部队伍庞大。

表现之四:乡村两级经费紧张,基层组织运转困难。

原因之五:党群关系疏离、干群关系紧张。

原因之六:社会保障体系严重缺失,劳务输出引发社会问题。

我认为解决以上问题,不是某一方面的责任,也不是一朝一夕的事,需要全社会长期的努力,我们应该从以下几个方面着手:一、全民关注社会的发展,关注新农村的建设,积极献计献策。

二、关注农民的需要,国家根据农民的需要给予帮助。

农民的生活水平的提高代表着国家的发展,农民达到小康,也就代表着我国又上了一个台阶,只有这样我国才能成为发达国家。

关于养老问题的调查报告王雪娇住得最差的是老人,穿得最破的是老人,吃得最不好的还是老人……。

我村总人口1070人,其中60岁到70岁的老人有73人,70岁到90岁以上的老人有33人,其中孤寡老人16人。

从小到大令我耳濡目染的是老人遭受儿媳唾骂,无人养老的事件屡见不鲜,让人心痛。

老人为子女忙碌一生,到头来却落得无人养老,遭人嫌弃……于是,我针对坝上老农的养老问题作了调查,调查报告如下:一、农村养老问题现状无儿无女的老人怎样养老?针对这个问题,我对本村孤寡老人周占富进行了采访。

周占富,男,64岁,无儿无女、双目失明,不从事任何劳动,生活完全靠别人给养。

从谈话中得知他的8亩口粮田已被弟弟耕种,每年弟弟给他两袋麦粒儿,最多300斤。

除了大队每年给的4袋面粉,再无其他收入。

当问及这些东西是否够吃时,周老汉哽噎了,“饿不死就可以了!”这就是他随后的回答。

而她的医疗保障也只不过是捡破烂换来10块钱的止痛片。

我为这样的回答而心痛,但伤心存疑惑:县里有养老院,村支部为什么不将他送到那里呢?带着这样的问题,我又采访了村支书张守玉。

他说,我们县是贫困县,我们村是贫困村。

村里的收入甚微,全村的孤寡老人的面粉目前就将村支部的收入花去一大半,那么多人的养老费哪里掏得出呀,国家颁布了减负政策,也不敢往人头上均摊啊,再说村民们也不同意嘛,村里管的也只能这么多了。

有儿有女的老人怎样养老?针对这个问题,我又走访了村里的冯瑞莲老人。

冯瑞莲,女,80岁。

在农村80岁已是高龄,而她的养老问题却成了全村人的话柄。

她有5个儿子1个女儿,当她被问及关于养老问题时,老人就一个劲儿的哭,不作任何回答;当再问及关于儿女的赡养问题时,老人就开始装聋了,回答了一些不相干的话。

我想老人的儿女很是不孝顺,老人受了很大的委屈,但又顾及面子或是怕子女们知道自己说他们的坏话便难以启齿。

对她的了解却是从旁人口中得知的。

老人的口粮地让给二儿子种了,当她拿着口袋向二儿子要粮食的时候,遭来的总是二儿媳的一顿臭骂;再去其他的几个儿子那里,得到的却是同样的结果,还怪她把地给别人种了。

老人有两个儿子住在城里却很少回来看望她,没办法只好去了总给自己脸色看的女婿家。

吃的问题是解决了,可是老人每天还得干繁重的家务活,打扫家,喂鸡、猪,做饭……样样离不开她啊。

温饱问题好不容易才解决,更不用提医疗费了。

当然有的老人儿女好些,可是老人的医疗问题却得不到保障,往往是病了无人管。

父母为子女操劳一辈子,到头来无人养老,或是看脸色活着,为什么呢?二、农村养老难的原因分析首先,其实无论老人有无儿女,养老难的原因是一样的——农村人口素质低。

没文化使得媳妇女婿们不懂得爱屋及乌,没有爱心,也使得村民们毫无同情心,我们的礼仪之邦礼仪何在?没有文化使得人们不知亲情的可贵,不知友情、乡情的重要,使得人们不知什么是同情。

人需要的不仅是物资的供应,还需要儿女的理解、关爱,以及心与心的交流。

无知让老人们的这点需要成为奢求,不可得;无知也让乡亲们变成了吝啬鬼,舍不得掏出均摊在自己头上的几十块钱……硬是变成了鲁迅笔下麻木不仁的人了。

人口素质低下已是农民养老难的根本原因。

其次,农村经济落后,这是直接原因。

我村以农业为主,牧业为辅,土地贫瘠,又没有草坡,农业收入微乎其微,全村几乎家家入不敷出。

如果家里再供个高中以上的学生,就得靠借贷度日了。

用一位农民的话来说就是“我连自己都顾不过来,哪里顾得上我老妈呀!”是啊!如果真是这种情况,即使是有孝心可也无能为力啊。

难怪媳妇见了婆婆就像见了仇家似的,是贫穷让人变成了吝啬鬼。

第三,国家的分配制度不公平。

建国初期,为了推进工业的发展,国家颁布了好多有利于工人的政策,其中一条就是工人退休之后可以向国家领取退休金。

我们不得不承认:最受苦、受累的是农民;经济收入低,地位最低还是农民。

农民同样会退休,但不会领取退休金,所以靠的依旧是田地、儿子啊!农业是国家的根本,民以食为天,农民做着最平凡但又最根本的贡献,农民老了之后却得不到最起码的生活保障,这就是不公平。

如果农民也可以领取退休金,那些老人就不必为衣食而担忧了,更不会挤在儿女屋檐下忍气吞声了。

三、如何解决农村养老问题针对以上原因,我们可以采取相应的措施。

我们都知道教育与经济一环紧扣一环,一环影响一环。

科技是第一生产力,所以我们要实实在在落实物资文明与精神文明两手抓,两手都要硬,实践“三个代表”创建和谐农村氛围。

我国一部分地区、一部分人民已经先富起来了。

现在先富的人和地区要充分发挥他们的带头作用。

各乡政府的基层干部、党员更应该发挥领导作用,积极地为农民拓出一条致富路。

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