训诂学基本知识概述课件

训诂的方式
训诂的方法也称释义的方法，就是指探求词语意义的 方法。（训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法， 主要就是释词的方法。） 前人习惯把训诂的方式分为三类：形训，声训，义训。 一． 形训—因形索义 形训就是根据汉字字形的特点来解释字义。 （一）形训的理论依据：汉字是表意文字，最原始的 汉字是按照字义绘形的，象形、指事、会意、形声。无论 哪种方法产生的汉字字形和字义之间都有密切的联系。 根据早期汉字的这种表意尚形的特点，先民及后代的 训诂学家总结出通过分析文字的形体结构来推求字义的行 之有效的训释方法。
训诂学基本知识概述
训诂的涵义
训诂就是对语言，主要是对古代语言作解 释。用语言解释语言是训诂的一般含义,对古 文献语言作解释是训诂的特定含义。 《说文》：“训，说教也。” 本义是劝导、教诲，引申出训释、解说义. 《说文》：“诂，训故言也。” 训诂是我国传统小学（隋唐以后指文字、 音韵、训诂）的一个重要组成部分，它以历代 的训诂理论和实践为研究对象。
训诂的材料
1. 文献正文中的训诂材料。 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无 夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 2.随文释义的注疏 《诗·关雎》：关关雎鸠。在河之洲。窈窕淑 女。君子好逑。 毛传：“关雎。后妃之德也。„„是以关雎乐 得淑女以配君子。 爱在进贤。不淫其色。哀窈窕思贤才而无伤善 之心焉。是关雎之义也。” 3.通释语义的专著 《说文解字》《尔雅》《方言》《释名》
3.犹 被释语在前，解释语在后。大致有四种情况： 用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。” 用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。 以今语释古语。“谁为，犹为谁也。” 以常用字释非常用字。如“直犹但也。” 4.貌，之貌 都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于 “„„的样子”。如“莞尔，小笑貌”。 5 .辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声 古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词 （主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣，不可 泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。
因形索义的方式是用来探求单音节词的本义的。 形训的方法早在春秋战国时期就已经产生。 夫文，止戈为武。《左传·宣公十二年》 皿虫为蛊。《昭公元年》 自环者谓之厶，背之谓之公。 《韩非子·五蠹》 从理论上阐述汉字基本结构并运用这种理论普遍分 析汉字的形体来探求汉字本义的是许慎。《说文》凭借 字形的构造说解字的意义，基本上依形立训，可以说是 形训的专著。《说文》奠定了以形索义的训诂方法。 自, 鼻也。象鼻之形 。 祭，祭祀也。从示，以手持肉。 朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。 银，白金也。从金，艮声。
பைடு நூலகம்
8.读为﹑读曰
这两个术语主要是用来说明通假，即用 本字来说明正文中的假借字及古今通用字。 如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”， “倍读曰背”。 9.读若﹑读如 主要用于注音，起标明音读的作用。 如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。”
10.如字 用于注音的术语，一个字有两个或两个以上 读音，按照它通常的读音来读就叫如字。如： 《礼记》：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭， 如好好色。 陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如 字。„„好好，上呼报反，下如字。” 前面的恶读（取乌的声母，路的韵母）wū， 后面的恶读它通常的音è。 前面的好，读‘呼报’反切出来的音hào，后 面的好读它通常的音hǎo 。
（三）指出古书错误的 11.当为﹑当作 用来改正古书中的误字。如 《周礼》：“诵四方之传道”。 郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春 云：“傅当作‘傳’” .（传） 12.衍文、脱文 也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在 传抄刊刻中误加的字 “脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。 指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
（三）阐明章旨 章旨，又作章指，指诗文篇章的大旨，即我 们今天所说的段落大意。 古书注释中，阐明章旨能使文章的意义更为 清楚。使读者易于理解文章内容。如： 《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授 衣„„田畯至喜。” 《郑笺》：“此章陈人以衣食为急。” 郑玄说此章陈述人们以吃饭、穿衣为急务。 另外还有分析句读、提示语法、说明修辞表 达方式、诠释典故成语、校勘文字等。
6.言 是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括 用来 串讲正文。如《诗经》：“黽（mǐn ）勉同心，不宜有 怒。”毛传： “言黽勉者，思与君子同心也。” （二）说明读音和词义（声训） 7.之言﹑之为言 既释义又说明读音，一般都是声训，即用与被解释的 词声音相同或相近的词来进行解释，如 《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之 言借 也。” 古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如 《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言 警也。”
先秦是训诂的萌芽时期。注释多在古籍正文中。 我们所见到的最早注释是在西汉。班固在《汉书·艺文 志》中，记载了汉代注释古书的著作就有六十余种。 汉代注释兴起的原因 1.语言的发展演变 由于语言发展，先秦文献汉人已经不能完全看懂 了． 2.尊儒读经的需要。 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 设置五经（易、书、诗、仪礼、春秋）博士。 汉景帝时鲁恭王坏孔子宅 《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝 经》等用古文写成的经书，古今文之争 ．朴学 汉学 3.抢救古籍 汉代广开献书、采书之门。
训诂的常用术语
（一）直接解释词义 1.曰﹑为﹑谓之 用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。 “解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。 如： “豕一岁曰豵（zōng）”，“豵”是被解释语． 2.谓 以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总 名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义 差别。如 “有谓富也，亡谓贫也”。
训诂的内容
（一）解释词义 古今语言的发展，主要表现在词和词义的变化上。阅读 古书，首先遇到的便是识字解词。对古书词义的解释， 例如： 《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。” 《毛传》：“遵，循也；汝，水名也；坟，大防也。” （二）疏通文句，串讲文意 古书传注中的一些译文和串讲，便属此类。如 《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯德。” 《郑笺》：“不肯施德于我。” 《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。我心匪 席，不可卷也。” 《毛传》：“石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。” 《郑笺》：“言己心志坚平，过于石席。”