牌坊的文化内涵

牌坊的文化内涵

“它不仅是一种装饰符号和模式语言，也承载着无数个动人的故事，蕴涵着

一种独特的文化精神。”牌坊是中华文化的象征之一，滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，置于郊坛、孔庙，以及宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前。作为一种独特的纪念碑，它不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身。“每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。”四川境内保留的牌坊绝大多数都为石质，中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。独具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大跃拍摄的原因。但很快，他就沉迷于牌坊背后的故事和那独特的文化精神。在古代中国，特别是宋代以后，牌坊不是一个简单的纪念碑，作为一个建筑符号，它甚至比屯兵堡垒、比官府衙门、比缴粮纳税，更加确切的体现了中央对地方基层的实际控制，因为它体现的是对中央主流意识形态的心理接受及文化认同，更加能体现地方对中央的臣服。牌坊的建造意图大致可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德；二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女；三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用；四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。由于特殊的地理、气候原因，中国政治体系早熟并迅速进入大一统时代。一个地域跨度如此大的中央集权国家，在没有建立数目字管理的基础上长期维持它的统一，在一些西方人看来是不可思议的奇迹，在历史学家黄仁宇先生的解释里，处在中间维系庞大帝国中央和基层联系的单薄力量，就是道德教条和儒教意识形态理论。遍布于各地的牌坊，即是普通民众向这种道德体系和意识形态理论皈依的标志。节烈女子对爱情忠贞刚烈一片痴肠、伟男儿功业彪炳拓土开疆、慈爱母亲含辛茹苦照顾教育孩子长大成才、老师苦心教授学生桃李芬芳……细细读来，每一处牌坊都是一篇曲折回环的故事，都是一唱三叹余韵悠悠的乐章。“512”汶川大地震，使得四川境内地面文物遭受巨大破坏。提及这次灾难，任大跃忧心忡忡，担心着不知道有多少他拍摄过的牌坊被毁于地震，它们都是唯－的、不可替代的更不可复制的。面对一幅幅过往拍下的牌坊照片，他黯然神伤。

牌坊不只是起着一个点缀装饰的作用，其中蕴涵的文化内涵也很深刻。中国的古人立牌坊是一件极其隆重的事，每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义，而这些内涵和象征，主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案花纹，用隐喻手法表现出来的。例如牌坊上常有这些图案：龙凤：如果你看到哪个牌坊上刻有龙凤，那一定与皇家有着密切的联系。因为龙乃百兽之尊，是封建社会中作为至高无上的皇帝的象征；凤乃百鸟之首，封建社会中常用来作为高贵的皇后的象征。蝙蝠：因"蝠"字与"福"字谐音，因而成为好运气和幸福的象征，人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以象征长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂等五种天赐之福。鹿：与"禄"字谐音，常被用作牌坊雕绘的图案，以象征升官晋爵、高官厚禄。鱼：与"余"谐音，常与水塘、荷莲一起组成图案被雕绘在牌坊上，以象征金玉（鱼）满堂或连（莲）年有余；同时，鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词，因此，鲤鱼腾浪也常被用于雕绘牌坊的图案，以象征科举及第、金榜题名。松、鹤、龟、麒麟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。

除了这些动植物的图案外，牌坊最大的特色还有"坊眼"。比如北京中山公园进口出的牌坊，上面就有郭沫若题写的"保卫和平"四个字，为的就是表明这座牌坊的建造对象和建造原因，否则就失去了建造的意义和价值。另外还会在牌坊上注明牌坊是为谁建的、为什么事建的、由谁建的和什么时候建的等内容，有的还会题写对联。这些文字，可都是中国封建社会中人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。

但是，在等级制度森严的过去，立牌坊是一件极为隆重的事，并不是谁都可以立的。根据当时的规定，凡是进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。至于立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制，如只有帝王神庙、陵寝才可用"六柱五间十一楼"，一般臣民最多只能建"四柱三间七楼"；但孔庙的"万古长春"坊仅是一个破例，因为人家可是"孔圣人"。所以在当时来说，如果一个人能获得皇帝降旨建造牌坊，那对这个人、这个家族乃至这个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的殊荣。

从牌坊看中华文化的趋同性

牌坊本身并不表义，仅是一个抽象的符号，虽因材料的不同而有木牌坊、石牌坊、砖(琉璃)牌坊（用砖砌成凯旋门的形式，再在其外表用琉璃贴出柱、梁、斗拱、檐口等组成的牌楼形状）的区别，又因大小的不同而分两柱、四柱、六柱等三种，还因形式不同而分为起楼（有屋檐）、不起楼（无屋檐）；有冲天柱（柱状如华表，高出檐顶）或无冲天柱等等，但做法上均有一定的格式，可按一定的规则，例如算出各部件的尺寸及相互间的比例关系，所以一提到牌坊，就可以大致想到其形状，而不象西方的纪念碑追求各自不同的个性，我们通过牌楼可以看到中华文化的趋同性，认识中西文化的差别。

牌坊--坊巷的门牌

自从改为坊巷制以后，坊的围墙取消了，坊，仅仅是一种行政区划，能够体现坊的只有坊的标志牌坊而已，牌坊与坊似乎已成为一体，所以乾脆把牌坊称作坊，我们在看史料时首先要辨明这“坊”是聚居区还是牌坊。例如浙江《镇海县志》载：嘉定八年(1215)，代理知县戴栩“始立门牌，各以坊市旧事”建了通利坊、永安坊、景福坊、荣贵坊、淑孝坊、富德坊、亨济坊、柔远坊、栖凤坊、孝行坊、和丰坊、保定坊、善庆坊、上安坊、清宴坊、洪化坊、仙桂坊、神秀坊、宝山坊；从该县志的附图--宝庆县治图中，我们可以看到这个9个坊均是按编民的老规矩建立的行政区划的名称，是坊巷制而不是里坊制，其中有通利坊等等4个坊用牌坊作为标志，还有五个坊未设牌坊，仅是地域的位置，从图2看来，这五个坊均位于城市的边缘。图中还有引铺、西KE(石旁加可)、利涉道三座牌坊，从坊名上看与其他作为坊名的牌坊不同，未加坊字，这三座坊是作为道口、水闸等的标志物，可见，此时的牌坊已作为一种独立的标志建筑而扩大了其使用范围了。

牌坊--商业的标志