胡适 规则道德
【一轮复习】人物素材整理——胡适
胡适温文尔雅的“斗士”容忍比自由更重要素材整理：张韩棋2020年3月27日胡适档案────────胡适，1891年12月出生于上海，曾用名嗣靡，字希疆，后改名适，字适之，是我国著名思想家，文学家，哲学家，以倡导‘白话文’，领导新文化运动而闻名于世。
胡适幼年丧父，由母亲抚养长大，母亲的教育对其影响至深。
胡适上了九年私塾，广泛阅读儒家经典著作，奠定下坚实的学术根基。
19岁时，他考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约瀚。
杜威，其治学深受这位当代‘实验主义领袖’影响。
1917年初，胡适发表《文学改良刍议》，成为倡导文学革命的第一篇文章。
同年夏天，他回国受聘为北京大学教授。
1918年则加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放。
思想自由，与陈独秀同为新文化的领袖。
“五四运动”之后胡适同陈独秀，李大钊等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，与以往的”同道中人”开展多次论战。
1949年赴美，此后他在几年里辗转美台，两处奔波，1962年在台北逝世。
借钱达人胡适在北大的工资很高，并且很大方，经常借钱给别人。
1920年，林语堂考上了哈佛的研究生。
去留学时出了点问题，原本的经费没了，于是他给胡适发电报：“能否由尊兄作保他人借贷1000美元，待我学成归国偿还。
没过多久，胡适就把钱汇给他，还告诉他：这是北大给你预支的工资，留完学一定要来北大工作。
结果，林语堂拿到哈佛的硕士学位后，又跑去莱比锡大学读博。
然后，学习经费又出问题了。
林语堂又给胡适写信，请他再预支1000美元工资。
胡适又给他汇了钱。
四年后，林语堂学成归来，很多大学都想聘请他。
但是考虑到已经预支了北大的工资，出来混总是要还的，林语堂就去了北大。
正巧，胡适不在北京。
于是，林语堂找北大领导蒋梦麟，商讨还钱的事。
蒋梦麟表示一脸懵逼：北大啥时候借钱给你了？原来这2000美元，都是胡适自己节衣缩食、东拼西凑弄来的。
胡适担任北大校长之后，被邀请到电台做了个广播演讲。
胡适自由主义政治法律思想的主要内容
胡适自由主义政治法律思想的主要内容胡适作为中国的自由主义知识分子没有写过一本专门的政治法律著作，也没有参加任何政党。
他的政治法律思想的影响主要是通过他针对不同时期的政治环境所写的一系列政论体现出来的。
他对政治的影响离不开他创办或者为骨干成员的报刊杂志。
本文接下来的部分将首先分析胡适在不同时期在这些刊物上发表的文章的核心内容及其所体现的胡适的政治理念，其次纵观胡适一生阐述他自由主义的政治法律思想的主要论点。
（一）“好政府主义”胡适在回国初期曾宣称他“二十年不谈政治，二十年不干政治”，因为他觉得应该从教育入手，从思想文艺上为中国“造新因”。
他回国时期对国内思想界很失望。
在1918年发表于《新青年》的《归国杂感》中，他说中国的出版界在他出国的七年简直没有两三本可以看的书，不但高等学问的书没有，就连消遣的书也很难找到，中国人“时间不值钱”，中国的教育处处是弊病。
因此，他决定潜心研究学术，提高国民的判断力，增进国民的道德和知识水平。
但是我们切不可将它的“二十年不谈政治”的主张理解为他对政治的冷漠。
其实他一直对政治保持着浓厚的兴趣，在美国留学时他就十分关注美国的政治并曾在康乃尔大学发起组织“政治研究会”。
他的理解也许是，先提高国民的素质，当然包括政治素质，到了国民素质发展到一定水平时，他们自然要参与政治也有能力参与政治活动了。
这种思想与他在美国所学习的杜威的实用主义哲学有很大的关系。
实用主义主张一点一滴的改良，反对暴力革命，这也是他后来在“问题与主义”之争中辩论的理论基点。
二十世纪一二十年代的中国充斥着各种思想，自由主义、无政府主义、马克思主义等在中国都有其代言人，他们之间也存在着论战。
这样的大环境使作为自由主义知识分子代表的胡适无法像他所想的那样潜心学术研究。
1919年开始的新文化运动使胡适在中国的思想文化领域“暴得大名”。
在“问题与主义”的论战中，以胡适为代表的自由主义者和以李大钊为代表的马克思主义者之间进行了一次交锋。
胡适思想的总结
胡适思想的总结胡适（1891年-1962年）是中国现代思想家、教育家、文化评论家和社会活动家，也是民主革命的先驱者之一。
他通过自己的思考和实践，提出了一系列宝贵的思想观点和思想方法，对于中国现代化进程产生了深远的影响。
下面将对胡适的思想进行总结。
首先，胡适主张思考和实践的结合。
他认为，只有通过批判性思考并将思考与实践相结合，才能实现对知识的真正理解和运用。
胡适反对空洞的学院主义，强调实践的重要性，并在自己的实践中不断调整和完善自己的思想。
其次，胡适提出了“实用主义”的观点。
他认为，知识的最终目的是为了解决现实问题和推动社会进步，而不仅仅是为了追求理论的完美。
胡适主张学术研究要有实践应用的价值，必须关注社会问题，以改善社会为目标。
第三，胡适强调人的自由和个性。
他反对封建主义和儒家传统对个人自由和创造力的束缚，主张个人应该拥有思想的自由和创造的权利。
他认为，只有在一个自由的社会环境下，个人才能发挥最大的潜力，并为社会进步做出贡献。
第四，胡适提倡民主主义和科学思想。
他坚信民主制度的优越性，并呼吁推动中国社会向民主制度转型。
他批评中国传统思想的封建性和专制性，并提出了科学思想的重要性。
他主张通过科学的方法来思考和解决问题，以实现社会的进步和文明的提升。
第五，胡适倡导文化多元主义。
他认为，文化应该是多样性的，每个人都应该从自己的文化背景中找到自己的价值观和生活方式。
他主张尊重和包容不同的文化，反对排斥和歧视。
他也强调文化的交流和对话的重要性，以促进不同文化之间的相互理解和和谐发展。
第六，胡适主张新文化运动。
胡适是新文化运动的重要领导者之一，他通过倡导新的思想和文化观念，推动了中国的现代化进程。
他批判了封建文化和传统道德观念的束缚，主张追求科学、民主、自由和平等的革新。
总结起来，胡适的思想是一个综合性的思想体系，包括思考和实践的结合、实用主义、个人自由和创造力、民主主义和科学思想、文化多元主义以及新文化运动等。
胡适道德教育思想研究
2023-10-28CATALOGUE目录•引言•胡适生平与思想概述•胡适道德教育思想的理论基础•胡适道德教育思想的主要内容•胡适道德教育思想的实践与影响•胡适道德教育思想的评价与启示•结论与展望01引言背景胡适是中国现代史上著名的学者和教育家，他的道德教育思想对中国现代教育史和思想史产生了深远的影响。
然而，学界对其道德教育思想的研究还不够深入和全面。
意义通过对胡适道德教育思想的研究，可以深化对中国现代教育和思想史的认识，丰富和拓展中国现代文化和教育的研究领域。
同时，可以为现代道德教育提供启示和借鉴，为培养具有健全人格和良好道德品质的现代人提供理论支持。
研究背景与意义目的方法研究目的与方法研究范围与限制研究范围本研究主要从胡适的生平、教育背景、学术成就以及他所处的历史背景等方面入手，深入探讨他的道德教育思想及其在现代道德教育中的应用。
限制由于胡适的道德教育思想涉及面广，内容丰富，且部分文献资料较为分散，难以搜集，因此本研究可能存在一定的局限性。
此外，由于胡适的思想跨越多个领域，其道德教育思想与其他领域的关系也需要进一步深入研究。
02胡适生平与思想概述胡适生平简介提倡科学教育倡导实用主义强调学生自治推崇民主教育0102030403胡适道德教育思想的理论基础以实用主义哲学为核心，强调实践、经验和实用价值，主张“有用即真理”。
详细描述胡适的道德教育思想深受实用主义哲学的影响，强调实践和经验的重要性，认为道德教育的价值在于能否实际解决社会问题，对个人和社会是否有用。
总结词实用主义哲学VS科学方法论总结词详细描述民主自由观总结词详细描述04胡适道德教育思想的主要内容强调实用主义价值观推崇科学方法注重实践应用以实用主义为核心的道德价值观以科学方法为基础的道德教育方法引入科学方法01强调观察与实验02培养批判性思维03培养民主自由意识胡适认为，民主自由是现代社会的基本价值观之一，应该在道德教育中得到充分体现。
胡适最精辟30句名言
胡适最精辟30句名言胡适，那可是个了不起的人物啊！他的话就像星星一样，在思想的天空中闪闪发光。
今天啊，咱就来好好唠唠他那些精辟的名言。
“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
”嘿，这话说得可太在理了。
就好比你在爬山，山那么高，你一眼看不到顶，难道就不爬了吗？当然不。
每往上爬一步，你就能看到更美的风景，感受到更多的喜悦。
这就跟追求真理一样，真理的海洋是那么浩瀚，可咱们只要努力去探索一点，就会有一点收获，就值得开心。
我有个朋友，他特别喜欢研究历史，历史的知识那是无穷无尽的啊。
可他就说，每次读懂一个小的历史事件，就像找到了一颗小珍珠，那高兴劲儿就甭提了。
这不就和胡适先生这句话一个道理嘛。
“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
”哎呀，这简直是做事做人的金标准啊。
想象一下，你要盖一座房子。
你首先得大胆假设房子的样子、结构吧，你不能畏畏缩缩，不敢想。
但是呢，真正动手去建的时候，你就得小心求证了，每一块砖是不是结实，每一根梁是不是放对了位置，都得仔细。
做事是这样，做人更是如此。
我见过那种成天大大咧咧，做事不靠谱，做人也没个正形的人。
和那些认真严肃对待生活的人比起来，那可真是差了十万八千里。
这做人啊，就得像胡适先生说的这样。
“我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
”我给你讲个事儿啊。
我邻居家的小孩，考试没考好，就成天垂头丧气的。
我就拿胡适这句话跟他说。
我说你想想，之前你学习的时候是不是偷了懒，没好好努力，那现在没考好是正常的啊。
但是只要你从现在开始努力，以后肯定能考出好成绩。
这就像种庄稼一样，之前你没好好浇水施肥，庄稼长得不好。
现在你开始用心照顾了，以后肯定能丰收。
这孩子听了我的话，眼睛一下子就亮了，又有了学习的动力。
“读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。
”我自己就深有体会啊。
我以前读书的时候，眼睛看着书，可心思早就飘到九霄云外去了，读完啥也没记住。
胡适名言名句,好话可以影响无数人,坏话可以害死无数人
胡适名言名句，好话可以影响无数人，坏话可以害死无数人胡适名言名句，好话可以影响无数人，坏话可以害死无数人1、醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
2、无目的读书是散步而不是学习。
3、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
4、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
5、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
6、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
7、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
8、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。
你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。
你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
9、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
10、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
11、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。
你要深信：天下没有白费的努力。
成功不必在我，而功力必不唐捐。
12、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”13、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。
14、多谈些问题，少谈些主义。
15、真有价值的东西，决不为怀疑所毁；而能被怀疑所毁的东西，决不会真有价值。
你不得不知的胡适思想精华和他最经典的十句名言
你不得不知的胡适思想精华和他最经典的十句名言今天是胡适先生逝世55周年纪念日，最近读了胡适先生的一本合集书《容忍与自由》。
感慨老先生作为上个世纪中国文化界的文学大师与五四运动的领导者之一，其思想的深邃和勃勃生机，真是给人留下了深刻的印象。
《容忍与自由》精选了胡适先生一生的散文、杂文、演讲，不了解胡适先生的人，很容易就能看到一个浓缩的思想剪影。
全书分为四章，分别由“理想不死，学习不辍”、“世界愈危险，我们愈要有信心”、“直面现实，去过我们的新生活”以及“容忍是一切自有的根本”四个大板块构成。
其中《容忍与自由》是胡适先生的一篇文章。
而整本书里，胡适讲到了自己的童年时光，讲到了自己严格却深爱的母亲，流露出脉脉的温情；也谈到了自己的一些兴趣爱好，比如毕生追求的麻将技艺和读书习惯；还有胡适自己对于当时旧中国的一系列关于教育、发展、未来的看法和褒贬。
胡适在书中说道：“理想中的学者，既能博大，又能精深。
精深的方面，是他的专门学问。
博大的方面，是他的旁搜博览。
博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊，无人能及”。
博大又精深的要求确实非常高，自觉这是胡适先生的自谦之词。
他从小用功阅读中国经典古籍，后来留学美国，拜师于赫赫有名的教授杜威，中西方文化都在他的身上留下了不可磨灭的印记，也造就了他思想的深刻性。
进一步而言，这也是为什么当代人还在怀想着民国大师们的原因。
很多人喜欢民国大师们的幽默，喜欢看他们的轶事和八卦，但是在那样一个战火纷飞的时代里，每个人都变得身不由己、命运飘摇，每个人都不再是自己，幽默与自嘲的背后，他们渴望探知新的世界，他们渴望救助自己的祖国，怀着一腔热血的信念来读书，又怎么可能做不好学问呢？鲁迅曾评价胡适为“一位荷戟独彷徨的战士”。
因为他总是有着独树一帜的思想理念，不同于一般人的说理，更不是所谓的社会道德标准，但却是那样的真实有个性。
对于中国当时的教育、学术独立，乃至妇女解放问题、文化传承等现状，胡适一方面表现出一种沉闷的压抑，他在书中的几篇演讲稿里总是会拿那时的旧中国同先进的日本、美国进行对比，话语中不免悲辛与失落；但是另一方面，他也给予了正面的猛烈抨击与具体的改良建议，可见他不单单是一个思想者，更是一名实践者。
传统法文化中的价值评判基准——从胡适的《中国传统中的自然法》切入
传统法文化中的价值评判基准——从胡适的《中国传统中的自然法》切入
在中国传统文化中，很多人认为“自然法”是最高法律价值评判基准。
“自然法”指的是一种以公正和公平为核心，根据道德法、理性法和情感法综合考虑，自然界中形成的一种规则和准则。
在先贤胡适的《中国传统中的自然法》中，他指出，中国传统文化中的法律习惯运用自然法，以此作为判断司法纠纷的基本标准。
换句话说，在中国传统文化中，公正、诚实、道义和公益是最重要的价值评判标准，从而使得个人的权利和国家的利益得到保障。
此外，胡适还指出，中国传统文化中一直关注着合理且绝不摆脱公正与公平，在解决社会纷争中也极力倡导公正，公平、中正。
中国传统文化也突出了解决社会纠纷的思维方式—把“道德法”看作是社会纷争的终极解决办法，希望人们能够通过友善协商等方式，而不是依靠法律武断来处理纷争问题。
从胡适的观点来看，“自然法”是中国传统文化的价值评判基准，它关注着对权利及利益的公正公平分配，同时提出了在解决社会纠纷问题上重视道德解决办法，而不是以武断为主的法律方法。
基于这种观点，中国传统文化中的“自然法”价值评判基准具有重要的社会意义。
胡适经典语录集锦
胡适经典语录集锦导语：胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
著名思想家、文学家、哲学家。
[1]徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
他一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。
他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
1、少说点空话，多做点实事。
2、无目的读书是散步而不是学习。
3、科学的根本精神在于求真理。
4、历史不是任人打扮的小姑娘。
5、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
6、宁鸣而死，不默而生。
7、身行万里半天下，眼高四海空无人。
8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
9、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
10、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
11、多谈些问题，少谈些主义。
12、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
13、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
14、发明不是发财，是为人类。
15、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
16、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
17、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
18、为学有如金字塔，要能广大要能高。
19、偶有几茎白发，心情微近中年。
做了过河卒子，只能拼命向前。
20、大胆假设，小心求证。
21、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。
22、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
23、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
24、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
25、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
26、宽容比自由更重要。
27、要怎么收获，先那么栽。
28、也想不相思，可免相思苦。
制度的力量先谈规则再谈道德
制度的力量先谈规则再谈道德小人才谈道德，智者只谈规则人首先应该遵守规则制度，再来谈道德。
春秋政治家、思想家管仲曾说过：“有道之君，行治修制，先民服也”。
意思是，善于治国理政的人，懂得通过制定有效制度来管理国家，从而达到众民皆服的目的。
古今中外治国理政的经验都表明，一个国家的兴旺和长久，取决于这个国家的治理水平，而一个国家的治理水平则集中体现在制度的制定和执行能力上。
一、有规则制度的社会才能越来越好关于制度，有一个特别经典的例子，叫做分粥的故事。
有一群穷人住在一起，每天共分一大桶粥。
悲剧的是，粥每天都是不够吃的。
刚开始，他们决定抓阄，赢的人来分粥。
结果，运气好的人连续几天都是饱的，运气差的人天天饥肠辘辘。
运气差的人不开心了，觉得这不公平。
于是他们决定通过投票，选出品德最好的一个人来分粥，让他尽量把每一碗都分得平均。
然而这位品德好的人因为没有制度的约束，变得贪心起来，每次都给自己和巴结讨好他的人分得最多，给他看不惯的人分得最少。
换成另一个人，结果还是一样。
他们这才明白，在权力面前道德毫无约束作用。
一个聪明的人提议，大家应该再选出一名监督人士，来监督分粥的人。
刚开始效果还挺好，没想到过了几天，分粥人和监督人居然沆瀣一气，两人合伙“贪污”了不少的粥。
于是乎，大家决定重新制定一个制度——成立三人分粥委员会及四人监督委员会，完善权力运行监督与制约机制。
这下子公平是公平了，可监督委员会和分粥委员会总是互相扯皮攻击，等讨论结果出来，粥都凉了。
因为效率太低，这个方案也被否决了。
最后经过多次讨论，他们决定不再由固定的人分粥，每人轮流一天，而且分粥的人要等别人挑完了，拿剩下的最后一碗。
奇妙的是，这一次，每人每天分的粥基本上平均了。
原来，为了不让自己剩下的那碗是最少的一碗，分粥的人必须尽量分得平均，如果少了，也只能自己认了。
这就是制度的力量。
像故事中的七个人最初那样，指望靠道德来约束人的行为，是极其不现实的。
道德在资源相对充足的情况下才能得到保障，资源紧缺不足的时候，人们更倾向于自私，如果不自私，就会难以生存，这是人性使然，也是自然法则。
浅谈规则与道德
循规蹈矩的生活【林前14:40】凡事都要规规矩矩地按着次序行。
崔太红一个欧洲人去中国工商银行办理业务，他发现紧跟其后有一女孩，距离很近，立即轻推了女孩一下，说“站一米之外。
”那位女孩当即红着眼睛就走了。
女孩走后，一位戴眼镜的先生又立即替代了女孩的位置。
这位“老外”发现后面又紧跟了一个人，于是又说：“站一米之外。
”这位戴眼镜的文化人让开了一些，对“老外”说：“我们中国人是讲道德的。
”外国人说：“但你们最不讲规矩了”。
记者来到这家银行调查，发现众人排队秩序井然，但就是没有人站在一米线之外等待，到前面的人输入密码时，后面的人一般会主动地将自己的头转向旁边。
显然我们的同胞是讲道德的，但也确实不太讲规则。
一米线表示对个人隐私的尊重，各个国家的人都在默默地遵守着这个规定，为什么我们中国人就会毫不留神地越过这条线呢？这位欧洲人办理完业务后走了，在此办理业务的中国人却感觉心里实在堵得慌。
这个老外的举动和言语值得我们深思:皮之不存，毛之焉附；失去规则，道德还能高尚吗？一、守规矩的原因与原则。
1.上帝设立规则。
上帝创造有次序：从无序变有序，分明暗、陆海，造植物、动物，最后造人。
上帝设立规则：伊甸园有分别善恶树；以色列有摩西律法。
生活中到处都是规则：有成文的法律，还有许多约定俗成的风俗习惯等等。
为什么有这么多的规矩？没有规矩会如何？俗话说：“没有规矩，不成方圆。
”规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。
离开规矩，必然混乱。
2.规矩是对自由的必要约束，使个人自由在正轨上运行，而不致成为混乱。
真理就是我们道德生活的轨道，在轨道上健康发展，在真理中享受真正的自由（约8:32）。
（婚姻中）逾轨是不道德，“出轨”更是后果严重“家破人亡。
”神给人自由意志是用来发展一个人的个性——你选择什么样的生活方式和规律，你就将成为怎样的人。
你建立有规律的灵修习惯，就可以成为一个敬虔的榜样，叫人学习；没有规律、杂乱无章的生活是无法叫人学习的。
胡适关于道德的名言名句
胡适是中国现代史上著名的思想家、文学家和哲学家，他对于道德问题有着深刻的理解和独到的见解。
他曾经说过许多关于道德的名言名句，以下是其中的一些：
1.自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！
自由平等的价值观念是胡适思想的核心，他认为自由和平等是人类社会的基石，也是建立良好国家的基础。
他强调人们应该拥有自由和平等的权利，而不是被奴役和压迫。
2.多研究些问题，少谈些主义。
胡适主张人们应该更多地关注现实问题和实际困难，而不是空谈理论或主义。
他认为只有深入研究问题，才能找到解决问题的方法，而不是简单地追求一种虚无缥缈的理想。
3.容忍比自由更重要。
胡适认为自由的价值观念并不是无限制的，人们应该在追求自由的同时尊重他人的权利和自由。
他强调在讨论和争议中，我们应该保持冷静和理性，尊重不同的意见和看法，而不是一味地攻击和诋毁对方。
4.要争独立，不要争自由。
胡适认为自由和平等是相互关联的，但并不是一回事。
他强调人们应该追求独立自主的权利，而不是简单地追求自由。
他认为只有在拥有独立自主的权利时，才能真正实现自由和平等。
5.大胆的假设，小心的求证。
胡适主张在研究问题时应该采取科学的方法，即大胆假设、小心求证。
他认为只有通过科学的方法才能深入研究问题，找到正确的答案。
同时他也强调要保持怀疑和批判的态度，不断地挑战和推翻自己的假设和结论。
胡适论教育心得体会
胡适先生是我国近现代著名的文学家、思想家、教育家。
他的教育理念对我国的教育事业产生了深远的影响。
通过对胡适教育思想的深入研究，我深刻体会到了他关于教育的真知灼见，以下是我对胡适论教育的几点心得体会。
一、教育要注重培养学生的独立思考能力胡适认为，教育的首要任务是培养学生的独立思考能力。
他强调：“教育的目的是使学生能够独立思考，能够判断是非，能够创造。
”在他看来，独立思考是人的最高智慧，是学生成长过程中不可或缺的能力。
因此，在教育过程中，教师应尊重学生的主体地位，鼓励学生勇于质疑、敢于挑战，培养学生的批判性思维。
1. 培养学生的质疑精神胡适提倡在教学中培养学生的质疑精神。
他认为，质疑是独立思考的起点。
教师应鼓励学生敢于对权威、对传统、对书本提出疑问，从而激发学生的好奇心和求知欲。
在实际教学中，教师可以引导学生从多角度分析问题，鼓励学生提出不同的观点，培养学生的思辨能力。
2. 培养学生的批判性思维胡适认为，批判性思维是独立思考的核心。
他主张，教师应教会学生如何运用批判性思维分析问题、解决问题。
在实际教学中，教师可以通过以下方法培养学生的批判性思维：（1）引导学生分析问题的原因和本质；（2）鼓励学生从不同角度、不同层面思考问题；（3）培养学生的逻辑推理能力，使其能够对问题进行严谨的论证。
二、教育要注重培养学生的实践能力胡适认为，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的实践能力。
他强调：“教育应该注重实践，让学生在实践中成长。
”在他看来，实践是检验真理的唯一标准，是学生将所学知识应用于实际生活的关键。
1. 强化实践教学环节胡适主张，在教学过程中，要注重实践教学环节。
教师可以通过以下方式强化实践教学：（1）组织学生参加社会实践活动，如志愿服务、社会调查等；（2）开展模拟实验、模拟教学等活动，让学生在实践中掌握知识、提高能力；（3）鼓励学生参与课题研究，培养他们的创新精神和实践能力。
2. 注重培养学生的创新意识胡适认为，创新是实践能力的重要组成部分。
高考语文人物素材之胡适
高考语文人物素材之胡适⏹胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
⏹著名思想家、文学家、哲学家。
徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
✓胡适语录1.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
2.在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。
历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
3.你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
1.大胆的假设，小心的求证。
2.容忍比自由更重要。
3.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
4.做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。
5.要有话说，方才说话。
有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。
要说我自己的话，别说别人的话。
是什么时代的人，说什么时代的话。
6.生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。
与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
7.把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。
真实的为我，便是最有益的为人。
把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
8.堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望；第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。
9.保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。
今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。
能做到这三步的人，才能算作是现代人。
1.真正的个人主义指：一种是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利害。
道德与规则并行——关于胡适之言的思考
道德与规则并行——关于胡适之言的思考胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
”胡适这句话讨论的是道德与规则，并且是分别拎出来讨论——前一部分阐述规则的作用，后一部分阐述缺乏规则只谈道德的后果。
这句话的表述颇为合理，然而窃以为其中细节仍有值得商榷之处。
先看前半句话。
关于这句话，我有几点粗浅的理解。
其一，在这前半句话中，胡适将规则，而不是道德，定为处理社会事务的第一法则。
其二，胡适在此句话中将道德与规则分割开来，承认了规则存在与道德相左的可能。
人人讲规则的社会是如何转变为有人味儿的正常国家的呢？我认为这一点需要两个保证：一是规则本身与道德大抵相符；二是规则允许进行适当的改变。
“人人讲规则”这一条件只有在规则具有强制性的前提下才能实现，强制性之下，规则作为行为规范的权威性得以保证。
假想当今有一国度，其规则具有强制性，确保了规则的实施，但规则的制定与道德规范并不符合，但差距之大不是不能忍受。
一般情况下规则应当被改写，但倘若存在“讲规则而不是谈道德”的情况，其国民必先依照最符合自身利益的途径行事，即遵守规则。
这样一来国民的行为规范得到了改变，国民出于为自身开脱的心理，会改变自身关于道德的看法，或者干脆不去考虑道德层面的对错。
道德实在不是一成不变的事物，这一点毋庸置疑。
且道德只有依靠社会舆论、传统习俗、内心信念之类发挥作用，如此一来，“道德自然会逐渐回归”也就看似遥遥无期了，即使是回归了，回归的道德是怎样的道德也并不可知。
以上是“规则本身与道德大抵相符”这一条件的必要性。
事实上，对规则的遵守在某些情况下也会成为一条道德准则，且规则本身对国民亦具有引导作用。
规则与道德的相符实在再重要不过。
继续假想，现在此国的规则与道德大抵相符，有少许不尽合理之处。
胡适 规则道德
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
胡适名言名句
胡适名言名句1、情愿不自由，便是自由了。
2、因为他是一个“终身反对派”，所以他不能不反对独裁政治，所以他从苦痛的经验中悟得近代民主政治的基本内容，“特别重要的是反*党派之自由”。
————《容忍比自由更重要》3、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。
我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。
至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。
我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。
————《我的儿子》4、我从山中来，带着兰花草。
种在小园中，希望花开早。
一日看三回，看得花时过。
兰花却依然，苞也无一个。
转眼秋天到，移兰入暖房。
朝朝频顾惜，夜夜不相忘。
期待春花开，能将夙愿偿。
满庭花簇簇，添得许多香。
————《兰花草》5、多研究问题，少谈些主义6、我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。
7、我记得民国八年你被拘在警察厅的时候，署名营救你的人之中有桐城派古文家马通伯与姚叔节。
我记得那晚在桃李园请客的时候，我心中感觉一种高兴，我觉得这个黑暗社会里还有一线光明：在那个反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个“人的社会”，还有一点人味儿。
————《容忍比自由更重要》8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
————《梦与诗》9、世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度？怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
10、偶有几茎白发，心情微近中年。
做了过河卒子，只能拼命向前。
11、飞鸟过江来，投影在江水。
乌逝水长流，此影何尝徙？风过镜平湖，湖面生轻绉。
湖更镜平时，毕竟难如旧。
为他起一念，十年终不改。
有召即重来，若亡而实在。
12、我那时年纪还轻，不懂得世事。
我以为这“复活日”应该是一个极精致，极美的少女像，不带着一毫人世的经验，平空地醒来，自然光明庄严，没有什么过恶可除。
从一段伪造的胡适名言说起
从一段伪造的胡适名言说起
羽戈
【期刊名称】《杂文月刊：原创版》
【年(卷),期】2017(000)002
【摘要】“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，
【总页数】1页(P16-16)
【作者】羽戈
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I052
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新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表
新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表胡适被称为“胡博士”，他一生共获得35个荣誉博士头衔，中外罕见。
胡适的一生用他自己的话可以作为总结：“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
”蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。
胡适著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值得后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭由台湾著名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。
”2010年，在北大中文系百年系庆之际，北大设立了“胡适人文讲座”，以此欢迎胡适先生“回家”。
但是，以胡适名义冠名的讲座，能在多大程度上承续他的人文情怀，传播他的自由理念，并契合时代精神，从而真正请回胡适一代人所代表的精神、气质和操守，尚需观察。
“只有自由民主才能造就有人味的社会”是胡适一生的民主诉求。
法国哲人伏尔泰说得最好：“你说的话，我一个字也不赞成。
但是我要拼命力争你有说这话的权利。
”这是多么有人味的容忍态度！自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由，这便是容忍。
容忍，既是个人品德，也是政治德行。
人与人之间的宽容，是有人味的体现；群体与群体之间的宽容，则是社会文明的标志。
胡适的时代已远，胡适的墓木已拱，但自由、民主与科学这些理想的内涵意义与落实途径，始终有待思索实践。
【素材素评】胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并蓄且带有一点浪漫色彩的人文精神，足见在思想世界中，自由、人权、民主这些概念是不分地域的，在人性的领域中，宽容和尊重这些价值也是穿越时空的，他们共同促成了人与人之间相互信赖、帮助和感念，从而设定了人类文明的高度道德规范。
【适用话题】回家、转变、宽容、有人味的社会、自由、别样的辉煌。