隐语行话

“二”： •称为示不小 •采用词语首字谐 音称之为耳边风
“三”：
•称为王不直 •采用词语首字谐 音称之为散秋香
“四”：
•称为罪不非 •采用词语首字谐 音称之为思乡马
“五”：
•称为吾不口 •采用词语首字谐 音称之为误佳期
“六”：
•称为交不父 •采用词语首字谐音 称之为柳摇金
“七”： •称为皂不白 •采用词语首字谐 音称之为砌花台
江湖人避 得就义的 心理：
他们最 直接的心理 反映是自尊自重，以隐语的表层含义 掩饰现实的真正面目，自我安慰之余 也是一种消极的反抗。
如“偷窃”一行，其隐语最是冠冕堂皇：
抢劫——叫慰问 偷窃——叫捡、借钱 偷私人的——叫义务献血 偷别人身上现带的东西——叫洗 衣服
白天行窃——叫上白班 晚上行窃——叫上晚班
“驴”——果老
典出八仙传 说,《东游记》: “张果老常乘一白 驴，每倒骑之。”
3、社会民俗信仰影响下的隐语行话
崇雅仰俗意识一向是社 会生活中居主导地位的价值 取向，身处中下层的非主流 社会层面的社会群体的这种 意识尤其突出。社会民俗作 为一种不成文法的社会制度 和文化现象，无论雅士俗人 都要自觉或不自觉地毕生受 其制约和影响。
２、黑话
春点、寸点、唇点皆江湖的隐语，俗称 黑话，是通过语言 讯号作为江湖上人 彼此联系的一种特 殊手段。 它从人体部位 名称到职业、生活 中的衣食住行、礼 节、交往等等应有 尽有，几乎成为第 二种专业语言系统。
人体器官名称：
头——瓢把子 眼——招子、湖 手——爪子 耳——顺风子 口——海子、江子、 樱桃子（女） 腿——金杆子 肚——南子 脚——踢杞 心——蚕子、定盘子
八大快：
一是梦——团黄梁子 二是桥——悬梁子 三是虎——海嘴子 四是龙——海条子 五是蛇——土条子 六是兔——月宫嘴子 七是塔——土堆子 八是牙——柴
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与月亮有关的“兔 子”的隐语——称 为女阴、娈童
•“死”的隐语 ——疾终、物故、弃养等 •跑江湖的称“妻子” ——果实 •母亲——磨头 •哥哥——上排琴 •弟弟——下排琴 •丈夫——孙食
2、源于历史典故的民间隐语
中国古代的文学艺术、史 籍典故等也影响着隐语行话 的产生。许多证词的创制就 是用典的结果，即出自历史 典故。这些历史贼流传较广， 是人们喜闻乐见的。 以典故为语源的隐语别有 情趣而又易于记忆，在丰富民 间隐语词汇的同时，也为之注 入了主流文化层面的历史文化 内涵。
江湖的禁忌心理：
商人忌同行竞争、外行相 知，帮会忌内幕为敌人所探， 艺人忌门道被他人窥见。大的 禁忌不算，日常生活中又生 出许多小禁忌，最有名的是所 谓“八大快”，每日午前，江 湖人不可对别人提到这八个字， 提到则听者便出去摆摊，以免 “出鼓”（露馅），而这一天的损 失要由说话的赔偿，这叫“放快”。
民间隐语行话
•什么是民间隐语行话
•民间隐语行话的源流 •民间隐语行话的类型 •民间隐语与社会心理
何谓隐语？
“民间秘密语（或称民间稳语行话），是某些 社会团体或群体出于维护内部利益、协调内部人 际关系的需要，而创造、使用的一种内部语言交 际的，以遁词隐义、谲譬指事为特征的封闭性或 半封闭体系，是一种特定的民俗语言现象。” ——民俗学专家曲彦斌《中国民间
隐语行话》 “中国汉语民间秘密语滥觞于先秦，发达于 唐宋，盛兴于明清，传承流变至今．” 最早的“市语”（秘密语）书面记载是唐宋 时期。
一、民间隐语行话的源流
1、由禁忌、避讳形成Hale Waihona Puke Baidu隐语行 话
避凶就吉、避俗求雅的缘故形成各 类代码式隐语。我国作为历史悠久的文明 古国，此类隐语可谓源远流长。
与月亮有关的“兔子”的隐语——称为女阴、娈童
4、语言游戏类隐语行话
所谓语言文字游戏，主要是指利 用汉语字词结构特点加以拆台寓义的方 式，修辞学称为“拆字格”，有些民间 秘密语语汇即源出于此。 这类隐语，出自文化人之手，但一 经约定俗成便流行使用开来。化雅为俗， 雅为俗用，类似字谜，别有情趣。
“一”：
•称为丁不勾 •采用词语首字 谐音称之为 忆 多娇
“八”： •称为分不刀 •采用词语首字谐 音称之为霸陵桥
“九”：
•称为馗不首 •采用词语首字谐 音称之为救情郎
“十”：
•称为针不金 •采用词语首字谐 音称之为舍利子
5、源于外来语的民间隐语行话
这种类型的汉语民间隐语行话，在古代主要 是源自北方少数民族语言。例如蒙古语谓头为 “撒髅”，也称为“撒娄”，或“撒楼”，元杂 剧中有之。 至现代，源于外来语的汉语民间秘密语主要 来自英语，流行于东南沿海地区的黑社会流氓犯 罪团伙。之所以如此，主要在于民族和国际间的 文化交流等因素使然，是不同时代、不同地区和 不同文化交流在民间隐语行话语源方面的反映。 就总量而言，出于这类语源者比重较小。
二、民间隐语行话的类型
1、行业隐语
“三百六十行， 行行出状元”， 同样，三百六十 行，行行有隐语。 各行各业都有切 身利益需要保护， 有自己独特的谋 生手段需要保护， 这样就会产生本 色行当隐语。
当铺行业的行话——春典
当铺行话：称“袍子”——挡风
称“裤子”——又开 称“狐皮”——大毛 称“羊皮”——小毛 称“长衫”——幌子 称“戒指”——圈指 称“桌子”——四平 称“椅子”——安身 称“银子”——软货龙 称“金子”——硬货龙 称“古画”——彩牌子 称“古书”——黑牌子
食：
衣——为长衫 棉袍——为大蓬子 帽——为功子 鞋——为铁头子、提壳 饭——为汉 煮饭——为熏汉 吃——为闵汉
衣：
行：
出门——为出客 走——为攻
住：
屋——为窑子 住——为杜
3、僻语
在晋江还有一些僻语。如“戏僻”，为戏 曲人员专用的隐语。“乞食僻”，为乞丐专用的 隐语。说这些隐语时，俗称“打僻”、“拍僻”。 当时社会上流行两种“僻语”，一种是用 语言反切的说法，这种反切说法的隐语，均用方 言方音，根本无法用文字书写代表。估计这种反 切语的形式，乃因《汇音妙语》的流行，某些知 识分子从中得到启发，创设了这种隐语。这种隐 语看起来比较难，但一旦掌握了窍门，便能熟练 运用，故当时十分流行。 另一种是采用音韵相近的缀尾式说法。僻 语说起来显得十分累赘，所以只能偶尔用之。
“笑”——巧倩 取《诗经》：“巧笑倩 兮，美目盼兮”之义
“富贵人家”——润屋生 取自《礼记• 大学》 “妇润屋，德润生”一语
“奴仆”——旦称
因为戏曲中旦角常自称 为“奴家”，人们曲解为 “奴仆之家”；
“月亮”——月窟 因为传说月亮中有 玉兔；
“舌头” ——心苗
因为 中医认为 “舌头是 心之苗”；
语言反切法：
酒——说成“柳
振”，反切起来是 “柳振振柳酒”
苦——说成“鲁
肯”，反切起来 是“鲁肯肯鲁苦”
缀尾法：
去——去思 来——来西 穷——穷凉省 大——大赖
三、民间隐语与社会心理
社会心理与民俗行业密切相关：
江湖上较多使用的两种情况： 一是估衣当铺、银楼钱庄等五行八 作的工商业行当，一是算命相面、挑方卖药 等三教九流的江湖艺人。从业于工商业行当 的人可称是城市中最早的商人阶层，他们谨 小慎微不仅是为保密挣钱起见，主要的原因 是被中华民族“重农抑商”的集体意识所笼 罩。士农工商四民中，商历来是地位最低的。 在社会现实中重农抑商，使得商人常存心理， 隐语才得以大行其道。隐语词汇总量并不太 多，数字隐语却极其发达，从一到十不知演 绎出多少套系统来