明代王阳明去杖锡道中诗
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷八
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷八观九华龙潭飞流三百丈，澒洞秘灵湫。
峡坼开雷斧，天虚下月钩。
化形时试钵，吐气或成楼。
吾欲鞭龙起，为霖遍九州。
庐山东林寺次韵东林日暮更登山，峰顶高僧有兰若。
云萝磴道石参差，水声深涧树高下。
远公学佛却援儒，渊明嗜酒不入社。
我亦爱山仍恋官，同是乾坤避人者。
我歌白云听者寡，山自点头泉自泻。
月明壑底忽惊雷，夜半天风吹屋瓦。
又次邵二泉韵昨游开先殊草草，今日东林游始好。
手持苍竹拨层云，直上青天招五老。
万壑笙竽松籁哀，千峰掩映芙蓉开。
坐俯西岩窥落日，风吹孤月江东来。
莫向人间空白首，富贵何如一杯酒！种莲栽菊两荒凉，慧远陶潜骨同朽。
乘风我欲还金庭，三洲弱水连沙汀。
他年海上望庐顶，烟际浮萍一点青。
远公讲经台远公说法有高台，一朵青莲云外开。
台上久无狮子吼，野狐时复听经来。
太平宫白云白云休道本无心，随我迢迢度远岑。
拦路野风吹暂断，又穿深树候前林。
书九江行台壁九华真实是奇观，更是庐山亦耐看。
幽胜未穷三日兴，风尘已觉再来难。
眼余五老晴光碧，衣染天池积翠寒。
却怪寺僧能好事，直来城市索诗刊。
又次李佥事素韵省灾行近郊，探幽指层麓。
回飚振玄冈，颓阳薄西陆。
菑田收积雨，禾稼泛平菉。
取径历村墟，停车问耕牧。
清溪厉月行，暝洞披云宿。
淅米石涧溜，斧薪涧底木。
田翁来聚观，中宵尚驰逐。
将迎愧深情，疮痍惭抚掬。
幽枕静无寐，风泉朗鸣玉。
虽缪真诀传，颇苦尘缘熟。
终当遁名山，练药洗凡骨。
缄辞谢亲交，流光易超忽。
繁昌道中阻风二首其一阻风夜泊柳边亭，懒梦还乡午未醒。
卧稳从教波浪恶，地深长是水云冥。
入林沽酒村童引，隔水放歌渔父听。
颇觉看山缘独在，蓬窗刚对一峰青。
其二东风漠漠水潭潭，花柳沿村春事殷。
泊久渔樵来作市，心闲麋鹿渐同群。
自怜失脚趋尘土，长恐归期负海云。
正忆山中诗酒伴，石门延望几斜曛。
江边阻风散步至灵山寺归船不遇打头风，行脚何缘到此中？幽谷余寒春雪在，虚帘斜日暮江空。
林间古塔无僧住，花外仙源有路通。
随处看山随处乐，莫将踪迹叹萍蓬。
王阳明11岁做的两首诗
王阳明11岁做的两首诗
摘要：
一、王阳明简介
二、王阳明11 岁所做两首诗的内容
三、两首诗的文学价值及对王阳明思想的影响
正文：
王阳明，原名王云，字伯安，号阳明，是我国明朝时期著名的哲学家、文学家、教育家、政治家、军事家。
他创立了阳明心学，提出了“知行合一”的哲学观点，对后世影响深远。
在王阳明11 岁时，他创作了两首诗，这两首诗虽然篇幅不长，但却展示了他早慧的才华和对文学的独特见解。
以下是这两首诗的内容：第一首：《咏梧桐》
古木荫中系短篷，
秋风吹彻出疏篷。
钓鱼船上闲游客，
疑似仙人下碧空。
第二首：《咏荷花》
夜泊牛渚怀古怨，
潮平江静梦翩翩。
渔火夜多愁断肠，
重重门望月华满。
这两首诗虽然以景物为题材，却抒发了王阳明对古人的敬仰、对自然的向往以及对生活的感慨。
从这两首诗中，我们可以看出王阳明早年的文学才华和对诗词创作的独特见解。
这两首诗对王阳明的思想影响深远。
通过对古木、短篷、秋风、疏篷等景物的描绘，王阳明表达了对古代贤人的敬仰之情，这使得他日后致力于传承古代圣贤的思想，创立了阳明心学。
同时，这两首诗也反映出王阳明对自然和生活的热爱，对后世产生了积极的影响。
总之，王阳明11 岁时所创作的这两首诗，不仅展示了他的文学才华，还对他人生产生了深远的影响。
王阳明从廷杖之辱到龙场悟道
王阳明从廷杖之辱到龙场悟道王阳明，原名王守仁，因晚年居阳明洞，世称阳明先生。
王阳明是有明一代最著名的思想家。
明史《王守仁传》这样记载王阳明：守仁天姿异敏。
年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。
还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。
游九华归，筑室阳明洞中。
泛滥二氏学，数年无所得。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：道在是矣。
遂笃信不疑。
其为教，专以致良知为主。
谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。
而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
王阳明一生思想的转折点是“龙场悟道”。
正德元年（1505年）十五岁的明武宗朱厚照即位。
当时围绕在武宗身边的是以刘瑾为首的八个太监，人称“八虎”。
“八虎”操纵武宗，把持朝纲，擅权跋扈，气焰嚣张。
1506年冬，戴铣、薄彦徽等20名正直大臣不顾身家性命，联名上书请求严惩八虎，结果却被打成死囚。
时任兵部主事的王阳明出于义愤，冒死上书为这些官员辩护，请求释放他们。
武宗皇帝看了王阳明的奏疏后极不耐烦地对刘谨说：“这些小事就不要烦我了，你自己看着办吧。
”刘瑾对王阳明等人恨之入骨正愁没有办法，这下正好大权在手，他当即下令，将王阳明廷杖四十。
廷杖之刑始于东汉，明代自朱元璋时成为常刑。
朱国桢《涌幢小品》卷十二载：“成化以前，凡廷杖者不去衣，用厚棉底衣，重毡迭帕，示辱而已。
正德初年，逆瑾（刘瑾）用事，恶廷臣，始去衣，遂有杖死者。
”常言道：士可杀不可辱。
但明代偏偏一改“刑不上大夫”的古训，非要从肉体到精神彻底地折杀、羞辱知识分子，专制由此可见。
王阳明被脱衣廷杖后贬至贵州龙场（贵阳府修文县治，现为贵州省修文县龙场镇）充当没有品级的驿丞。
尽管这样，刘瑾仍不放过王阳明，他暗中派锦衣卫一路追杀王阳明。
所幸王阳明逃脱了追杀，于第二年到达龙场就任。
龙场地处西南边陲，蛇虺魍魉，虫毒瘴疠。
在龙场艰难而又宁静的环境里，王阳明开始反思自己此前的所作所为。
王阳明在龙场写的诗
王阳明在龙场写的诗原文：《泛海》险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
一、衍生注释：“险夷”指艰难与顺利。
“滞”指停留、牵挂。
“飞锡”指僧人持锡杖飞空。
二、赏析：这首诗展现了王阳明豁达无畏的心境。
他认为人生的艰难顺境不应在心中滞留，就如同浮云飘过天空。
在寂静的夜晚，波涛汹涌的大海有三万里之广，而在明月之下，他仿佛持锡杖乘风而来。
整首诗气势磅礴，体现出他内心的强大与超脱。
三、作者介绍：王阳明，原名王守仁，是明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
他主张“致良知”“知行合一”，对后世产生了深远影响。
四、运用片段：在面对生活中的挫折时，我不禁想起王阳明的《泛海》。
难道我们不应该像他那样，把困难看作浮云，勇敢地去闯荡吗？就像那次比赛，我发挥失常，心情低落，可一想到王阳明在龙场那样艰难的环境中都能如此豁达，我怎能被这点小挫折打倒？于是我重新振作，继续努力。
原文：《龙场悟道》“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
”一、衍生注释：此句意为：成为圣人的道理，就在每个人自己的本性之中，以前向外界事物去寻求天理是错误的。
二、赏析：这一观点是王阳明在龙场悟道的核心，强调了内心的良知和本性的重要性，否定了向外求理的传统观念，具有开创性和深刻性。
三、作者介绍：王阳明一生历经坎坷，但始终坚持思考和探索真理，他的学说对中国哲学和文化产生了巨大的推动作用。
四、运用片段：当朋友为了追求所谓的成功而四处奔波、迷失自我时，我真想对他说：“你忘了王阳明在龙场的悟道吗？‘圣人之道，吾性自足’，咱们应该向内寻找，而不是盲目向外追求啊！”就像我们的梦想，其实答案就在我们心中，不是吗？原文：《睡起写怀》江日熙熙春睡醒，江云飞尽楚山青。
闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥。
道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。
未须更觅羲唐事，一曲沧浪击壤听。
一、衍生注释：“窅冥”指深远的样子。
“羲唐”指伏羲氏和唐尧，借指上古时期的太平盛世。
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷四
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷四白云堂白云僧舍市桥东，别院迴廊小径通。
岁古檐松存独干，春还庭竹发新丛。
晴窗暗映群峰雪，清梵长飘高阁风。
迁客从来甘寂寞，青鞋时过月明中。
来仙洞古洞春寒客到稀，绿苔荒径草霏霏。
书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。
壶榼远从童冠集，杖藜随处宦情微。
石门遥锁阳明鹤，应笑山人久不归。
木阁道中雪瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕人层云。
山村树暝惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。
冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。
正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。
元夕雪用苏韵二首其一林间暮雪定归鸦，山外铃声报使车。
玉盏春光传柏叶，夜堂银烛乱檐花。
萧条音信愁边雁，迢递关河梦里家。
何日扁舟还旧隐，一蓑江上把鱼叉。
其二寒威入夜益廉纤，酒瓮炉床亦戒严。
久客渐怜衣有结，蛮居长叹食无盐。
饥豺正尔群当路，冻雀从渠自宿檐。
阴极阳回知不远，兰芽行见发春尖。
晓霁用前韵书怀二首其一双阙钟声起万鸦，禁城月色满朝车，竟谁诗咏东曹桧？正忆梅开西寺花。
此日天涯伤逐客，何年江上却还家？曾无一字堪驱使，谩有虚名拟八叉。
其二涧草岩花欲斗纤，溪风林雪故争严。
连歧尽说还宜麦，煮海何曾见作盐。
路断暂怜无过客，病余兼喜曝晴檐。
谪居亦自多清绝，门外群峰玉笋尖。
次韵陆佥宪元日喜晴城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
也知造物曾何意？底是人心苦未平！柏府楼台衔倒景，茆茨松竹泻寒声。
布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。
元夕木阁山火荒村灯夕偶逢晴，野烧峰头处处明。
内苑但知鰲作岭，九门空说火为城。
天应为我开奇观，地有兹山不世情。
却恐炎威被松柏，休教玉石遂同赪！夜宿汪氏园小阁藏身一斗方，夜深虚白自生光。
梁间来下徐生榻，座上惭无荀令香。
驿树雨声翻屋瓦，龙池月色浸书床。
他年贵竹传异事，应说阳明旧草堂。
春行冬尽西归满山雪，春初复来花满山。
白鸥乱浴清溪上，黄鸟双飞绿树间。
物色变迁随转眼，人生岂得长朱颜。
好将吾道从吾党，归把渔竿东海湾。
村南花事纷纷春欲酣，杖藜随步过村南。
田翁开野教新犊，溪女分流浴种蚕。
王阳明古诗加解析
王阳明古诗加解析
王阳明所作的古诗中，最为著名的是《咏良知四首示诸生》。
下面以其中一首为例进行解析。
诗云：“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
”王阳明在此诗中强调了良知的重要性，认为良知是天地万物的本源，是每个人内心深处最珍贵的财富。
然而，人们常常因为私欲和偏见而失去了良知，如同“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”所描述的那样，失去了自己的内在宝藏，而变得贫穷和无助。
在王阳明看来，良知是每个人内心深处最本质的东西，是认识真理和掌握世界的关键。
只有通过内心的修炼和反省，才能达到对真理的认识和掌握，从而成为真正的圣人。
因此，王阳明在诗中强调了修炼和反省的重要性，认为只有通过不断地修炼和反省，才能保持良知的纯净和明亮，从而在人生中获得真正的成就。
此外，王阳明在诗中还表达了他对世态炎凉的看法。
他认为，人们往往被世间的虚荣和繁华所迷惑，而失去了对真理的认识和追求。
如同“沿门持钵效贫儿”所描述的那样，人们为了追求表面的荣华而失去了内在的宝藏，从而变得贫穷和无助。
因此，王阳明鼓励人们要
摆脱世间的虚荣和繁华，回归内心的纯净和明亮，从而获得真正的自由和幸福。
王阳明的这首诗表达了他对良知的重视和对人生的深刻思考。
通过这首诗，我们可以更好地理解王阳明的哲学思想和人生观。
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷二
【明】王阳明〔王守仁〕诗集卷二·赴谪诗五十五首·〔正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作〕答汪抑之三首其一去国心已恫，别子意弥恻。
伊迩怨昕夕，况兹万里隔。
恋恋歧路间，执手何能默？子有昆弟居，而我远亲侧。
回思菽水欢，羡子何由得。
知子念我深，夙夜敢忘惕。
良心忠信资，蛮貊非我戚。
其二北风春尚号，浮云正南驰。
风云一相失，各在天一涯。
客子怀往路，起视明星稀；驱车赴长阪，迢迢入岚霏。
旅宿苍山底，雾雨昏朝弥。
间关不足道，嗟此白日微。
切劘怀良友，愿言毋心违！其三闻子赋茆屋，来归在何年？索居间楚越，连峰郁参天。
缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。
江云动苍壁，山月流澄川。
朝采石上芝，暮漱松间泉。
鹅湖有前约，鹿洞多遗篇。
寄子春鸿书，待我秋江船。
阳明子之南也，其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗，于是阳明子作八咏以答之其一君莫歌九章，歌以伤我心。
微言破寥寂，重以离别吟。
别离悲尚浅，言微感逾深。
瓦缶易谐俗，谁辩黄钟音？其二君莫歌五诗，歌之增离忧。
岂无良朋侣？洵乐相遨游。
譬彼桃与李，不为仓囷谋。
君莫忘五诗，忘之我焉求？其三洙泗流浸微，伊洛仅如线；后来三四公，瑕瑜未相掩。
嗟予不量力，跛蹩期致远。
屡兴还屡仆，惴息几不免。
道逢同心人，秉节倡予敢；力争毫釐间，万里或可勉。
风波忽相失，言之泪徒泫。
其四此心还此理，宁论己与人。
千古一嘘吸，谁为叹离群？浩浩天地内，何物非同春！相思辄奋励，无为俗所分。
但使心无间，万里如相亲。
不见宴游交，征逐胥以沦？其五器道不可离，二之即非性。
孔圣欲无言，下学从泛应。
君子勤小物，蕴蓄乃成行。
我诵穷索篇，于子既闻命。
如何圜中士，空谷以为静？其六静虚非虚寂，中有未发中。
中有亦何有？天之即成空。
无欲见真体，忘助皆非功。
至哉玄化机，非子孰与穷！其七忆与美人别，赠我青琅函。
受之不敢发，焚香始开缄。
讽诵意弥远，期我濂洛间。
道远恐莫致，庶几终不惭。
其八忆与美人别，惠我云锦裳。
锦裳不足贵，遗我冰雪肠。
寸肠亦何遗？誓言终不渝。
珍重美人意，深秋以为期。
落榜后，王阳明写下一首诗令世人惊诧，更用一句话表明不凡的心迹
落榜后，王阳明写下一首诗令世人惊诧，更用一句话表明不凡的心迹引言嘉靖七年（1529年），五十七岁的王阳明在还乡途中病逝。
临终之际，弟子们询问他可曾有遗言，他说道：“此心光明，亦复何言”。
是啊，一个一生都坦荡光明的君子，还要说些什么呢？此时的一切言语，都已显得多此一举。
他的一生传奇跌宕，从生而不凡到夜读诸子，再到格物致知、新婚之夜失踪、龙场悟道、得罪刘瑾、平定宁王叛乱等等故事不胜枚举。
在这些故事中，王阳明展现给我们的是“立德、立言、立功”的完美一面，他不是语言上的巨人，行动上的矮子，而是知行合一的圣人。
而他对于“圣贤之路”的亲身践行所带来的示范性作用，在指引后人心向光明上亦有着不可忽视的作用。
这一点上，从王阳明科举落第时所作的一首诗中便有着完美的体现。
少时便语出不凡，身体力行科举制自隋大业元年实行之后，便逐渐成为了众多学子们晋身仕宦的唯一途径。
于是，历朝历代的学子们无不穷首皓经，至老不倦，以期能够金榜题名。
登科之喜，自然而然地也成为了人生八喜之一，成为了诸多学子人生中的第一等事。
唐朝诗人孟郊甚至在登科后写下了人尽皆知的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之句，亦可足见这登科之后他的喜悦之情已是溢于言表。
但这登科及第就一定是人生中的第一等事吗？在我们常人看来，自然如此，可在王阳明看来却恐非如此。
而王阳明有此认识时，尚不过是孩提年龄。
一日上课时，他向先生提问“何为人生第一等事？”先生在思忖之后，答曰：“唯读书登第尔。
”可王阳明听罢却给出了反对意见——“登第恐未为人生第一等事，或读书做圣贤尔”。
这句话听罢先生已是目瞪口呆，小小年纪便要立志做圣贤，其志不可谓不大。
当然，我们不禁要多说一句，谁的童年时又不曾立下过大志呢？而要实现大志，关键是要身体力行，这也是我们能否取得成功的首要条件。
那么王阳明又是如何做的呢？自此之后，这个生而不凡，五岁才开口说话的孩子，所读所学的书目中不再只是四书五经，而是诸子百家、佛道儒的经典，甚至于对于排兵布阵、兵法韬略他亦是是时刻钻研。
王阳明滁州诗三十六首
王阳明滁州诗三十六首
以下是王阳明《滁州诗三十六首》中的其中两首：
其一是《别希颜二首其一》。
诗中写道：“中岁幽期亦几人，是谁长负故山春？道情暗与物情化，世味争如酒味醇。
耶水云门空旧隐，青鞋布袜定何晨？童心如故容颜改，惭愧年年草木新。
”
其二是《后会难期别未轻，莫辞行李滞江城。
且留南国春山兴，共听西堂夜雨声。
归路终知云外去，晴湖想见镜中行。
为寻洞里幽栖处，还有峰头双鹤鸣》。
如需王阳明《滁州诗三十六首》的全部内容，可以查阅古诗文网。
夜宿宣风馆 赏析
王 守 仁
夜宿宣风馆
王守仁
山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水尤浑。 夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。 天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。 越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。
王守仁（1472年－1529年），幼名云， 字伯安，号阳明子，谥文成，人称王 阳明。明代最著名的思想家、教育家、 文学家、书法家、哲学家和军事家。 王守仁是陆王心学之集大成者，非但 精通儒、释、道三教，而且能够统军 征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
明武宗正德元年（1506年）， 因南京给事中御史戴铣一事， 王守仁上书反对宦官刘瑾， 被廷杖四十，谪贬至贵州龙 场（贵阳府修文县治，现为 贵州省修文县龙场镇）当驿 丞。此诗即作于途中。
ห้องสมุดไป่ตู้
山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水尤浑。 这一句写山石凹凸不平，留有古代车辙之 印；溪中的沙子因为马刚过去而扬起，水 尚浑浊不堪。这两句是近景，一个“尤” 字，体现了马过去不久，说明这里只有野 兽经常出没，从侧面写出了人迹罕至。山 上是崎岖的石头，溪中都是沙子，这写出 了蛮夷之地的典型特征。
越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。
尾联讲到此地距离越南冀北都有千里之远，而作 者又担心春愁绵绵钻入梦中，让他睡觉也不得安 稳。越南冀北即为华夏大地，但此时作者早已远 离家乡，进入荒蛮之地。只有春天照常来临，可 是现在他却还要提防春愁。宋人赵彦端在《西江 月》中写道：春愁元自逐春来，却不肯、随春归 去。现在，王守仁也有了同样的愁绪，曾经春风 得意，现在却满腹春愁，感觉与理想渐行渐远。 思乡之情，贬谪之苦，对人生的迷茫疑惑，让王 守仁的愁绪达到了顶峰。
夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。 这一句写了夕阳下归鸟飞入深林，行人抬头望 着远处村庄上空隐隐约约的烟火。这是远景， 从夕阳和烟火中可看出此时已是黄昏，“投” 和“望”形成强烈对比，“投”有一种归依的 感觉，而“行人”只能“望”远村；鸟尚能归 林，人却只能离家向远方走去，更突出了作者 此时背井离乡的孤苦无依的感情，同时，“烟 火”有一种朦胧的感觉，包含了作者迷茫的心 情。
王阳明 过年的诗歌
王阳明 过年的诗歌
王阳明是明代著名的思想家、文学家，他的诗歌作品丰富多样，其中也包括一些关于过年的诗。
以下是王阳明的一首关于过年的诗《元夕二首》：
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。
赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。
堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。
去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。
炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。
尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。
这首诗描绘了诗人在异地过年时的孤独与寂寥，同时也表达了对故乡亲人的思念之情。
诗中提到了元宵节、花灯、月夜等元素，展现了过年时的氛围和情景。
整首诗语言优美，意境深远，体现了王阳明作为文学家的才华和情感表达。
关于王阳明遇到挫折的诗句
《关于王阳明遇到挫折的诗句》小朋友们，今天咱们来讲讲王阳明遇到挫折的事儿，还有和这有关的诗句。
王阳明啊，他在追求自己理想的道路上，遇到了好多好多的困难。
就好像咱们在爬山的时候，山坡又陡又滑。
有一句诗是这样说的：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
” 这意思就是说，王阳明觉得那些危险和困难，根本就不会一直留在他心里，就像天上飘过的云彩一样。
比如说，有一次他被坏人冤枉了，好多人都不相信他，但是他没有灰心，还是坚持做自己认为对的事情。
还有一句：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
” 就像一棵竹子，经过了好多好多的风吹雨打，还是那么坚定、那么有劲儿。
王阳明也是这样，不管遇到多大的挫折，都不放弃自己的想法。
我记得有一次，我参加画画比赛，没有得到好名次，心里很难过。
但是一想到王阳明遇到挫折都不害怕，我就又有了勇气。
小朋友们，咱们也要像王阳明一样勇敢哦！《关于王阳明遇到挫折的诗句》小朋友们，咱们接着聊聊王阳明遇到挫折的诗句。
“阳明志高远，挫折未阻前。
” 这句话是说王阳明有着大大的志向，就算有挫折也不能拦住他前进的脚步。
就像有一回，他的想法不被别人理解，大家都反对他，可他还是坚信自己是对的，继续努力。
“风吹雨打心不变，阳明路上勇向前。
” 不管遇到多大的风，多大的雨，王阳明的心都不会改变，一直勇敢地向前走。
比如他在做一件很重要的事情时，遇到了好多麻烦，但是他没有退缩，一直坚持到成功。
我有个小伙伴，跑步跑不快，就不想跑了。
我就给他讲王阳明的故事，告诉他要像王阳明那样勇敢面对挫折。
小朋友们，我们要向王阳明学习哟！《关于王阳明遇到挫折的诗句》小朋友们，咱们再来说说王阳明遇到挫折的诗句。
“阳明心坚定，挫折如微风。
” 王阳明的心特别坚定，那些挫折对他来说就像轻轻吹过的风一样。
有一次他做实验失败了很多次，可是他不放弃，一直尝试，最后成功了。
“艰难困苦不足惧，阳明精神耀光辉。
” 就是说再难再苦他都不害怕，他的精神像光一样闪亮。
我自己做作业遇到难题的时候，就会想起王阳明，然后认真思考，把难题解决掉。
王阳明小时候写的诗
王阳明小时候写的诗《寓资圣寺僧房》《资圣寺杏花楼》都出自方志，根据编年，这两首诗分别是在王阳明八岁、七岁的时候创作的。
《寓资圣寺僧房》落日平堤海气黄，短亭衰柳舣孤航。
鱼虾入市乘潮晚，鼓角收城返棹忙。
人世道缘逢郡博，客途归梦借僧房。
一年几度频留此，他日重来是故乡。
《资圣寺杏花楼》东风日日杏花开，春雪多情故换胎。
素质翻疑同苦李，淡妆新解学寒梅。
心成铁石还谁赋？冻合青枝亦任猜。
迷却晚来沽酒处，午桥真讶灞桥回。
王阳明12岁的时候，正式就读师塾。
于是有了这首《蔽月山房》。
《蔽月山房》山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
注释：道：认为，觉得。
译文：山离得近，月亮离得远，就觉得月亮很小，就有人说山比月亮大。
如果有人眼光像天空一样开阔，便会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔！《哭象棋诗》象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，士入三川逐浪流。
炮响一声天地震，象若心头为人揪。
王阳明从小喜欢下象棋，因此也耽误了不少正事。
一日母亲又见他在下棋，一气之下便将棋子全扔进了河里，这发生在哪个小孩身上都是受不了的事情。
小王阳明一下就哭了，委屈至极，可他没有像一般的小朋友那样该干嘛干嘛，而是为象棋而哭，写了一首《哭象棋诗》。
《金山寺》金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
译文：金山如拳大小，却仿佛打破了扬州江面从水底耸入青天。
可以倚靠着妙高台醉酒观月，可以在白龙洞里吹箫安眠。
王阳明面临绝境写的七绝
王阳明面临绝境写的七绝
摘要：
1.王阳明简介
2.面临绝境的背景
3.七绝的内容及意义
4.七绝对后世的影响
正文：
王阳明，原名王守仁，是我国明朝时期著名的哲学家、政治家、军事家和教育家。
他创立了阳明心学，提出了“知行合一”的观念，对后世影响深远。
面临绝境时，王阳明写下了七绝。
这首诗是在他因上书直谏皇帝而被贬为贵州龙场驿丞后所作。
当时的龙场是一个偏僻荒凉的地方，王阳明在此地经历了生活的艰辛和心灵的折磨。
然而，他并未被困境所压倒，反而更加坚定了自己的信仰，致力于传播心学。
这首七绝的内容如下：
山近月远觉月小，
溪午风轻扬柳斜。
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
这首诗以自然景观为背景，抒发了王阳明对人生的感慨。
诗中提到的“山近月远觉月小”，意味着在困境中，人们常常觉得自己的理想变得渺小，实际上是因为心中的信念不够坚定。
而“溪午风轻扬柳斜”则描绘了一幅宁静美好的
画面，寓意着生活中的美好时光。
诗中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，表达了王阳明对初心的坚守。
他认为，人生若能始终如初见般美好，就不会因困境而感到悲伤。
这种坚定的信念，使他在面临绝境时仍然保持着乐观的心态。
王阳明的七绝对后世产生了深远的影响。
它不仅激励了无数人在困境中坚定信仰、勇往直前，还成为了阳明心学的代表作之一。
哭象棋诗王阳明赏析
《哭象棋诗》王阳明赏析（大全）《哭象棋诗》【明】王阳明象棋在手乐悠悠，卒被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将士溺水一起休。
马行千里随波去，士入三川逐浪流。
炮响一声天地震，相若心头为人揪。
一、注释1.严亲：母亲，严厉的母亲。
也可以指父亲。
2.兵卒：指象棋中的“兵”、“卒”棋子。
下文的“马”、“士”、“炮”、“象”等都是棋子名称。
二、译文我正在高高兴兴地玩象棋，母亲一气之下夺去扔到河里。
不要说那些坠河的兵卒我救不了你，连堂堂的将军也只能一起溺水而亡了。
马儿随波逐流飘向千里之外，炮碰撞在石头上发出了响声。
所有棋子都飘走不见了，我的心里好像被什么揪着般很难受。
三、赏析王守仁酷爱象棋，自幼即能与成人对弈，往往是杀得对手大败。
他下起棋来，心无他顾，常常忘了吃饭，忘了睡觉，其用精之至，使慈祥的母亲心疼得流泪。
一次，他与人在河边对弈，由于整个身心都扑在象棋上，又忘了吃饭，连母亲的责备也早已抛到九霄云外去了，以致于母亲三次呼唤他都全然不觉。
母亲站在一旁，真是又疼又气又恨，一把抓过象棋，一古脑儿扔到了河里。
这时，他才猛地惊觉，只见他的象棋随水漂流，痛惜得摇首顿足；转身即见慈祥的母亲站在一旁流泪，他不禁也心里一酸，扑簌簌流下了痛惜的泪水。
此时的王守仁，正处在感情的漩涡里，他诗情上涌，即刻一首《哭象棋诗》便脱口而出。
王守仁吟罢，在场的人无不称妙，连正在生气的母亲也为儿子的聪敏过人而高兴得笑了。
这首《哭象棋诗》构思精妙，纵横自如，写得极有气势，痛惜、悲壮的情感跌宕起伏、淋淳酣畅。
不知道大家发现没有，这首诗还是一首嵌字诗。
嵌字诗顾名思义是按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字，嵌于诗篇的句首或句中。
本诗的嵌字别出心裁的设计为象棋的七个兵种，分别是“象、卒、兵、将、马、士、炮、相”。
象棋在手乐悠悠，卒被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将士溺水一起休。
马行千里随波去，士入三川逐浪流。
炮响一声天地震，相若心头为人揪。
中华文化博大精深，诗词里更是璀璨多姿，古人的诗词经常不拘泥于形式，大胆创新，王阳明巧妙地将象棋和诗词两种不同种类的文化杂糅在一起，为我们这些象棋爱好者留下了茶余饭后的乐趣。
王守仁《泛海》原文、译文及赏析
王守仁《泛海》原文、译文及赏析《泛海》是明代诗人王守仁创作的一首七言绝句。
这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
下面我们一起对其赏析一下吧。
《泛海》原文明代：王守仁险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
译文及注释译文一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。
我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
注释飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。
多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。
天风：天地之正气的意思。
赏析王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。
王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。
尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么?这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖(高僧手持的一种法器)，驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。
说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。
王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。
王阳明《啾啾吟》
王阳明《啾啾吟》
啾啾吟
～～～王阳明
知者不惑仁不忧，
君胡戚戚眉双愁？
信步行来皆坦道，
凭天判下非人谋。
用之则行舍即休，
此身浩荡浮虚舟。
丈夫落落掀天地，
岂顾束缚如穷囚！
千金之珠弹鸟雀，
掘土何烦用镯镂？
君不见东家老翁防虎患，
虎夜入室衔其头？
西家儿童不识虎，
执竿驱虎如驱牛。
痴人惩噎遂废食，
愚者畏溺先自投。
人生达命自洒落，
忧谗避毁徒啾啾！
小注：正德十五年（1520年），退居杭州数月的王阳明回到赣州，立刻进行了一场大阅兵，教导兵卒作战。
当时，江彬派人打探了王阳明的动静。
认识王阳明的人都担心，这样的行为会刺激到皇帝身边那些想让王阳明马失前蹄的奸佞小人，其门人陈九川也为此担忧，出言劝诫。
王阳明说道：“吾在此与童子歌诗习礼，有何可疑？”并作《啾啾吟》一诗，此后，这首诗在民间广为流传。
落榜后，王阳明写了一首诗，震惊了在场所有官员：此子必为圣贤
落榜后，王阳明写了一首诗，震惊了在场所有官员：此子必为圣贤王阳明被誉为是中国最后一位圣贤，他一生坚守着“知行合一”四个字，在学术和政治上都取得了难以超越的成就。
王阳明是东晋琅琊王氏旁支的后裔，为此他的血液里有着与生俱来的荣光，他从出生的那一刻起便显示了自己的不凡。
据说王阳明的母亲郑氏怀胎十四个月之久，王家人见胎儿迟迟不肯降世，以为这是一个如同哪吒般的妖孽。
而就在王阳明呱呱坠地的当天，他的祖母梦见仙人从云端降下，在香花、喜乐、歌舞当中将一个婴儿交到她的手中，王阳明的祖母在梦中疑惑之时，便被王阳明嘹亮的啼哭惊醒了。
王家人都以为这是神谕，为此专门将他出生的那座小楼命名为“瑞云楼”，只因为仙人从云端降下将婴儿交与他的祖母。
王阳明确实在幼儿时期便显示出了他的不凡，五岁之时的王阳明便能脱口背出“大学之道，在明明德，在亲仁……”全部的章句，而且是在仅仅聆听了祖父读书的情况下记下全文的。
当然了，圣人的身上一般都有着极为奇异的传说，后人编造附会的例子也不在少数。
但是无论如何，王阳明的天资是相当聪慧的，至少比“古今第一完人”曾国藩要好太多了，曾国藩少年时期读书的典故也流传甚广，但与王阳明相比可谓判若云泥。
据说曾国藩小时候极为愚笨，他幼年时期在房间内背书，恰巧有一个小偷潜伏在房梁之上。
小偷本来想等到曾国藩睡着之后下来行窃，不料曾国藩将一篇短短的文章读了数十遍，还是背不下来。
小偷在房梁上从入夜等到了半夜，实在是受不了了，于是便将文章从头到尾背诵了一遍，然后扬长而去，留下了目瞪口呆的曾国藩。
这或许有夸张的成分，但至少可以肯定的是，曾国藩确实是笨，王阳明确实是聪明。
王阳明的父亲王华是明宪宗时期的状元，作为状元之子的王阳明自然也要走上科举之路，但他的应试之路颇为不顺。
王阳明一生三次应举，前两次接连失败，在第三次的时候才考取了“二甲进士出身第七名”，也就是全国第十名。
而这一年的科举真可谓是“几家欢喜几家愁”，因为与王阳明同一考场的还有著名的才子唐伯虎，王阳明的目标是中个举人便好，而唐伯虎的志向则要高远得多—连中三元。