周易中的男女之爱
中国传统文化模式“男女之情喻君臣关系”探究
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源 自 香草美人 ” 其“ 。其实中国传统文化中“ 男女 喻 君 臣” 的心 理 模 式 早 在 春秋 以 前 就 已约 定 俗 成 ， 成
为 中国社 会 文 化 的一 种 心 理 定 势 。倘 若 追 根 溯 中略窥一斑 。 １《 易》： 象喻意 周 假
Ｍｅ ｎ ｏ ｎ ｏ“ ｅａｉｎ ｈｐ ｂ ｔ ｅ ｈ ｎ ｒｈ ａ ｄ ｈｓＳ ｂｅ ｔ” ｎ ａ ｄ Ｗ ｍｅ ”ｔ Ｒ ｌｔ ｓ ｅｗｅｎ ｔｅＭｏ ａ ｃ ｎ ｉ ｕ ｊｃｓ ｏ ｉ
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《周易》中的乾坤与男女——从《彖传》《象传》以及《文言》《系
第19卷第6期 衡水学院学报 Vol. 19, No. 6 《周易》中的乾坤与男女——从《彖传》《象传》以及《文言》《系辞》论乾坤两卦石 双 华(北京教育学院 人文学院社科系，北京 100120)摘要：《周易》中的乾坤之意具有广泛性，关乎天地万物的差异与相合。
虽然乾坤两卦并不局限于男女两性的取象，但是仍可以作为男女两性差异的形而上之指导。
就《周易》一书本身而言，其乾坤、男女之意也有不同的诠释和倾向，内容的变化可见于《彖传》《象传》《文言》和《系辞》本身。
男尊女卑之观念并不是形而上既定的，而是伴随着社会的发展、观念的演进而逐渐形成的，此可见于《文言》《系辞》中乾坤内容的高低描述，这一定程度上映射了当时两性观念开始出现明显的尊卑之别。
关键词：《周易》；乾坤；阴阳；男女DOI ：10.3969/j.issn.1673-2065.2017.06.012作者简介：石双华（1986-），女，河北衡水人，北京教育学院人文学院社科系讲师。
基金项目：国家社科基金青年项目（17CKS017） 中图分类号：B221 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2017)06-0074-05 收稿日期：2017-05-23一、乾坤两卦的对偶性《周易》①至于《易传》成书的时代，更是众口不一。
《易传》分为《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说》卦、《序》卦和《杂》卦共七种十篇。
在汉代之时，《易传》与五经都被认为是孔子所作，除宋代学人有所疑之外，这种观点占据学术界主流。
而随着20世纪30年代学界疑古思潮的兴起，学界新观点认为《易传》并非成于一人之手，成书约在战国至西汉初、中期，而成书最晚大概到秦汉之际。
朱伯崑认为其中大部分内容成书于战国中晚期，并在《易学哲学史》中，对此观点进行了一书的通行本由经和传组成，经文由卦象、卦辞和爻辞构成。
关于经文的形成时间，有以下几种代表性观点：第一，殷末周初说（见《系辞传》记载）。
古人为何把房事称为云雨
古人为何把房事称为云雨展开全文古人视男女性事为最害羞之事，不可直言不讳，喜欢用诸多雅称代替，什么颠鸾倒凤、鸳鸯交颈、洞房花烛，但使用最多的还是云雨之欢。
特别在古典文学中，描写男女房事不敢大胆，只是使用“共赴巫山云雨”、“不免云雨一番”等语句来一笔带过，久而久之，大家见到云雨二字，不会想到阴天下雨，而是男女欢爱。
古人为什么喜欢把房事称为“云雨之欢”?有人大胆猜测，房事高潮时，男女双方均有飘飘欲仙之感，如同飘在云端，而且双方激情之时，节奏太猛，容易挥汗如雨，因此古人称呼房事为“云雨”，以示战况激烈之意。
其实，古人没有这么大胆露骨，“云雨”的说法源自于战国时期楚国风流才子的宋玉所作《高唐赋序》、《神女赋》，讲的是巫山神女兴云播雨以及和楚襄王之间的风流韵事。
楚襄王携宋玉共游云梦台，宋玉给楚襄王讲了一个“黄段子”说，以前您的老爹楚怀王游览至此，因为太累睡着了，连个枕头都没有，睡得很不舒适，后来一个女神突然光临，据说是巫山之女，愿意“自荐枕席”，也就是献出自己的枕头和席子给楚坏王享用。
楚怀王是情场老手，当然知道女神的弦外有音，他毫不客气，立即幸了那位巫山神女，两人不胜激情，一夜无话。
临别之际，巫山神女想和楚怀王建立长期情人关系，便说主动告诉楚怀王说，“我注定是你的女人了，以后如果再想臣妾的话，就来巫山找我，我早晨是'朝云’，晚上是'行雨’。
”楚怀王天上掉馅饼，白白捡了一个可以随时召唤陪侍的巫山女神，这好事咱咂没遇见？由于巫山神女和楚怀王这层露水夫妻的关系，加上巫山神女“行云布雨”的特长，渐渐地，云雨之欢、巫山云雨就演变成了男女房事的代名词，后世很多文人在诗词歌赋创作中大量使用“云雨”一词，也越来越多地见于各种诗文辞赋，久而久之。
此后人们形成了条件反射，“云雨”渐渐地被大家所接受，成为指代男欢女爱的代名词，说出来、写出来都显得高大上。
所谓的“云雨之事”其实源自于另一个词“巫山云雨”，这个事情要追溯起来，一直可以追溯到战国时期的《高唐赋》，源于楚国楚襄王和古代四大美男之一的宋玉的一次对话，随着时间的推移，“巫山云雨”最终被误解为了缠绵的儿女情长，乃至成为男欢女爱的代名词。
中国古代伦理与当代社会(第五讲)_传统爱情观中的激情、唯美、神圣和责任
传统爱情观中的激情、唯美、神圣和责任
问题的提出：为什么会有爱情？
• 神话传说（西方、中国） • 中国人的伦理解释：《周易》
• 爱情：人类精神中一种最深沉而又最热烈
的冲动，是男女之间对彼此的肉体和精神 产生的强烈的倾慕之情。
两性结合：社会伦理秩序的起点
• 《周易》：有天地然后有万物，有万物然
席慕容：《一棵开花的树》
元慎的悼亡诗
• 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜
荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶 添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
• 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行
看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾 因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然 后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然 后有上下，有上下然后礼义有所措 。
一、“乐而不淫，哀而不伤”：中 庸之道的激情
• 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无
陵，江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地 合，乃敢与君绝！（《汉乐府· 上邪》）
“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪 ”
就在水边的土岸上。若要逆流而上去追寻她，道路艰险而又荒凉。 若要顺流而下去寻觅她，好像就在水中高地上。
无怨的青春
席慕容 • 在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请 你一定要温柔地对待他。 • 不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始 终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无 瑕的美丽。 • 若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心 里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。 • 长大了以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那， 没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静 静的满月。
四、“糟糠之妻不下堂”：爱情中 的责任和担当
周易第14卦：火天大有（大有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第14卦：⽕天⼤有（⼤有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势 周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦辞 ⼀上九：⾃天佑之，吉⽆不利。
‥六五：厥孚交如，威如;吉。
⼀九四：匪其彭，⽆咎。
⼀九三：公⽤亨于天⼦，⼩⼈弗克。
⼀九⼆：⼤车以载，有攸往，⽆咎。
⼀初九：⽆交害，匪咎，艰则⽆咎。
⽇丽中天。
普照万物。
盛⼤富有。
持盈保泰。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦意 “⼤有”：强⼤旺盛的意思。
离⽇在天上，光明普照⼤地，使万物⽣长丰收(丰收年称⼤有之年)，得⼤亨通。
表⽰光明的“离卦”(⽕)在上，以恒久发光的太阳来表⽰;“⼲卦”(天)在下，这时光明普照⼤地，风调⾬顺，万物丰收称“⼤有”，⽽得⼤亨通。
以⽕热积极的动作执⾏，⽽内⼼是坚强刚毅的，这时⽆往不利，只要是⼼存正义，顺应天理⾏事，得天祐助，定能获得成功。
切忌有私⼼或忌妒的⼼态产⽣，否则会破坏这完美的⽓运。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——运势分析 ◎运势 ⽬前可谓如⽇中天，⽓宇轩昂，好运当前。
极⼤的获利及丰收，都是在这个时期。
然⽽，必须以光明正⼤的⽅式，才能让这个鸿运继续下去，如果为所欲为，不顾别⼈的意见，则会产⽣破运，进⽽会有不好的结果。
这个卦也表⽰得众望，所以必须在⾃周围的⼈的意见，才能顺利发展。
◎愿望 有什么⼤的宏愿，⼤概都可以在这个时期完成，这是个⼤吉愿的时机。
但所有的事情都必须附合天理正道，⽽且不可只以个⼈私利，否则运势再强，都⽆法成事。
◎事业 事业体的发展，⽬前可说是强盛时期，如有合并同业的计划，可在此时进⾏，但前提是：对事业体中的投资者有利才可以。
只要是光明正⼤的合并案，⼤都可以成功。
切忌!如是为了个⼈私利⽽进⾏的计划，则会影响好运的发展。
如果是求职，会顺利得到⼀份好⼯作，⽽且将来可以得到⼀个很好的⾼升机会。
◎婚姻情感 如果是结婚的话，对⽅很可能是富有家庭，⼀定要好好把握机会哦!切记盲⽬追求物质因素，找⾃⼰喜欢的⼈，合适的⼈，才是婚姻长久之策。
诗经中的爱情诗
反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。
《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感.《诗经》中还有不少。这种爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约，《郑风·子衿》则写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。这种对爱情的执著专一，在《郑风·出其东门》中，则由男子直接说出：
另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤。
如《郑风·将仲子》写女主人公，强压着深挚的爱情，求其心爱的“仲子”不要翻墙折树来幽会，以免被父母、兄长或别人发现的矛盾心理；《邶风·柏舟》的姑娘则不顾父母的强烈反对，大胆声言：那个垂发少年，才是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。
在婚恋诗中，还有一些表现婚姻与家庭不幸生活的“弃妇诗”，是最能反映社会问题的。如《邶风·日月》、《邶风·谷风》、《秦风·晨风》等皆属此类。其中最典型的是《卫风·氓》，诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较早注意人物性格变化表现的诗篇。
《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。如《卫风·伯兮》，即写一位妇女由于思念远戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
周易原文知识
周易原文知识－花易数之周易六十四卦爻辞原文解释中国国际周易风水联合会 - 周易原文知识－花易数之周易六十四卦爻辞原文解释周易原文知识－花易数之周易六十四卦爻辞原文解释乾卦第一卦乾乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象自强不息之意大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。
(情况)严重，没有害。
倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
周易原文知识－坤坤为地坤上坤下中国国际周易风水联合会 - 周易原文知识－坤坤为地坤上坤下周易原文知识－坤坤为地坤上坤下坤：kun﹝粤﹞昆兼容万物之象以柔制刚之意大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。
爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。
疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病。
失物：难以寻回，大部份均不知下落。
诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。
周易卦爻辞原文坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。
或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
卦爻辞注解《坤》卦：大通顺。
《周易六十四卦详解》--兑宫八卦卦辞详解--雷泽归妹汇总
雷泽归妹【原文】归妹①：征，凶。
无攸往。
【注释】①归妹，卦名。
本卦为异卦相叠(兑下震上)。
上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。
上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动，所以卦名曰归妹。
归，出嫁。
妹，少女的总称o【译文】归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。
无所利。
【原文】《彖》曰：归妹，天地之大义也。
天地不交，而万物不兴。
归妹，人之终始也。
说以动，所归妹也①。
“征凶”，位不当也。
“无攸利”，柔乘刚也。
【译文】《彖辞》说：归妹，即男女婚配，这是天地间的大义。
天地不相交，则万物不生育。
男女婚配，是人类自身繁衍的起点。
归妹之卦，下卦为兑，兑义为悦；上卦为震，震义为动，可见男子悦慕女子，女子入嫁男家，这就是归妹卦的含义。
卦辞说“出征则凶险”，因为九二、九四阳爻而居阴位，六三、六五阴爻而居阳位，所处皆不当。
卦辞又说“无所利”，因为下卦六三阴爻处于初九、九二阳爻之上，上卦上六、六五阴爻处于九四阳爻之上，这是阴柔凌驾阳刚之象，像弱者冒独强者，自然无所利。
【注释】①所归妹也，《释文》：“所归妹也，本或作所以归妹。
”有以字，文意较顺。
【原文】《象》曰：泽上有雷，归妹。
君子以永终知敝①。
【译文】《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。
可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。
这是归妹卦的卦象。
君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。
【注释】①终，始终，全过程。
永终，犹言贯穿全过程。
敝，当作弊，弊病。
【原文】初九：归妹以娣①。
跛能履。
征，吉。
《象》曰：归妹以娣，以恒也。
跛能履，吉，相承也也②。
【译文】初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。
跛脚而能行走。
筮遇此爻，出行吉利。
《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。
跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。
【注释】①娣，女弟，俗称妹妹。
姊妹同嫁一夫，以妹为陪嫁，谓之滕，是群婚制的遗迹，先秦尚有此风俗。
周易中的男女之爱(易经中的爱情)
恒卦
恒卦
恒，亨，无咎，利贞，利有 攸往。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞，
贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德，贞妇人吉，
夫子凶。 上六，振恒，凶。
恒卦
• 妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
少女
结婚 少男
长男 长女
易经当中，咸卦是女在上，男在下，是恋爱交往期， 是男追女。
• 一般男女，生活路上走得时间久了，难免很多负累。更要 命的是岁月流逝，荷尔蒙分泌减少，吸引男女双方的原始 动力衰减。再要回到“咸卦”状态，是不可能了。人过了 一定年龄，就永远失去了这种状态。
• “咸卦爱情”，是最纯粹和美好的爱情。能称得上咸卦爱 情的，只有两种：早恋和婚外恋。
咸卦
• 咸卦爱情才是纯粹意义 上的爱情，发自于男女 自然的吸引。就像易经 本身，简洁、洗炼、原 始和古朴，却是永恒的 经典。
可是一结婚就是恒卦，是男在上，女在下。
婚前要格外谨慎。 婚后要睁一只眼闭一只眼。这样婚姻才会美满。
婚前
婚后
婚后
至 感于 觉幸 问福 题与 ，不 那幸 不福 是， 客那 观是 的自 东我 西的 。
放手的时候想想我们牵过手的……
恋爱过啦就是结婚， 所以就到恒卦， 就是要长长久久， 老一辈的人， 是不会离婚的 因为他们连离婚的观念 都没有! 没有观念，就不会离婚！ 人要有这个观念 他才会离。
易经中的爱情
友情提示
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上课时间请勿：
上课时间欢迎：
--请将您手机改为“震动”
--提问题和积极回答问题
避免在课室里使用手机
--随时指出授课内容的不当之处
--交谈其他事宜
--随意进出教室
周易预测时的外应下
周易预测时的外应下根据现象提取外应：船：借风使力。
马拉车：牵引，需牵线搭桥。
拿弓带箭：不能过分较量。
见拿来刀的：必须快速解决问题，办事要快，快刀斩乱麻。
手握把柄：有把柄被人握住（不吉），有权柄在握（吉）。
见救护车：家中有病人。
见披麻戴孝：家中往往有丧事。
见缝织衣服：事务繁杂，需别人牵针引线，编织美梦，代表一种创造。
见围观下棋的：说明是眼目众多。
见绘画、照相、描图的：徒有其表，无实际能力。
见扎花、纸活的：被测者终究没有成就，凡事容易落入空虚。
人来人往络绎不绝：能够成功，门庭若市，利求公职，利求官、求名。
想喝茶而茶凉：要找贵人，贵人隐退或无人能帮。
见有笔有纸：利文上求职，考上功名。
想喝茶茶壶盖掉地：官职被剥。
有人摘帽子：乌纱帽被摘，丢官。
突然带帽子：能加冕，加官进爵（帽子为冠），要测其他事：可能冒充或有假冒之事。
往后梳头发：事情有眉目，理顺开来能成功。
见人揽镜子自照：拜见人可得招见。
测其他事可得关照或所测之事需别人提携帮助或一个要充当两个角色。
见人拿较贵重器具：会得到非同寻常的提携帮助。
见扛木材之人：会腰缠万贯，利于求财。
见挑担之人：有责任需要承担。
见到量器：做事要量力而行。
见尺、剪子等：要量才而用。
见裁缝：先破而后成。
见踢球人：主背后有人挑拨。
见有人开锁：测学习，开窍了。
测忧愁事，事情得到开通，做事顺畅。
见匠人：问婚姻之事为不好，（将就着过）。
见人缝补：做事难以持之以恒终究破败。
是说明事情有纰漏可以补救，有回旋余地。
见磨什器物之人：先有磨难后成功。
或事情需要琢磨、思考。
见弄斧头、利器：因迟钝而得利益。
见人砍树：所测之事有利，但财方面有损失（树木为财，见伤。
）见泥瓦匠：先成后几，也可先几成。
或拖泥带水，混沌不开窍。
经过敲打鞭策才可成。
见棺材：升官发财。
丧事（可以从不同角度理解。
）见下棋人：办事应以计取。
见张网捕鱼人：所做之事可望而不可及。
见手持斧、锯之人：容易受伤。
听见车声：能出行。
或有车祸。
见手提茶壶、酒壶之人：主有饮食（有人宴请）。
周易是性交的猪神庙
周易是性交的猪神庙凯迪社区> 猫眼看人前置说明：猪灵崇拜起源很早，而早期的野猪很聪明，健壮威猛，并不是今天的“蠢猪”的形象。
今天的家猪成为“愚蠢”的代名词，是人类自私自利、过度驯化野猪的结果。
1．“周易”即男男女女性交的猪神庙《周易》是中国传统文化的瑰宝，据说是周代的产物，夏商时代有连山、归藏，周代有“周易”。
“周”是什么意思？《说文》解释道：“周，密也。
”这一句，一般学者都认为是“周密细致”的意思。
有学者认为“周”字像田，是周民族拥有农耕文明的象征。
而事实上，“周”的意思却并不是这样的。
“周”字，在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。
清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“周”字上古声母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鲷”、“鵰”等字从“周”，可以读作“吊”或“竹”(竹字上古读都)。
“吊”是什么意思，男性生殖器官。
那么，“周”字，也有男性生殖器官的意思。
不过，这是后起的意思，不是原始本义。
“周”字读“都”字，是什么意思呢？清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“都”就是“猪”。
《礼记.檀弓》上有““夸其宫而而猪焉。
”注：“猪，都也。
南方谓都为猪。
”《书.禹贡》：“大野既猪”，《史记》却写作为“既都”。
猪有什么含义呢？它是上古时代的猪灵生殖崇拜。
云南出土有人与野母猪性交的青铜器，内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龙身玉雕，辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神象，河姆渡文化遗址出土的陶猪等，都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。
猪灵是人类的祖先，是世界的创世主。
它凿破鸿蒙、开天辟地。
正如《庄子.大宗师》所说的，“豨韦氏得之，以挈天地。
伏羲氏得之，以袭气母。
”可见，猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。
在上古的先民看来，人类是猪灵的子孙后代。
于是，先民把猪当作自己的祖宗，供奉为“神主”。
因此，凡是有猪灵的神主的神庙，就叫“家”。
在甲骨文中，“家”就有庙的正室的意思。
《易经》复习11：恒卦
《易经》复习11：恒卦《易经》第三十二卦恒——雷风恒巽下震上小编导读《周易》上经以乾坤坎离为纲，下经以震巽艮兑为纲。
下经咸恒，犹上经乾坤。
咸恒者，人体之乾坤也。
咸卦上兑下艮，少女在上、少男在下，咸卦代表恋爱，恋爱时期少女的地位高于少男。
结婚成家以后，咸卦变恒卦，恒卦上震下巽，成了长子在上、长女在下，恒卦是咸卦的覆卦，是夫唱妇随，男主外、女主内的格局。
恋爱期是有限的，婚姻期则是长久的，所以说“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。
”从恋爱到婚姻，浪漫的爱情必然褪色。
那种一见钟情，如痴如醉的浪漫激情必然会随着时间的推移，被生活中的诸多琐事所扰，进而一步一步走向清醒。
于是人们常常不无悲怆地大发感慨：“婚姻是爱情的坟墓”。
爱情是浪漫的，爱情中充满了激情。
浪漫式的爱情不可能成为婚姻的基础，那等于是建立在沙滩上，建立在激流上面。
当丈夫开始面对成家以后的社会责任后，对爱妻的关爱比恋爱时减少了，可是如果妻子却仍然要求丈夫应在恋爱的基础上继续加深对她的爱，不克制自己的情感，结果就会凶险，故恒卦也告诫新婚之妇如果再去追求浪漫式的爱情，就有出轨的危险，必被“国人之所非”，需要守正以防凶险。
同时恒卦也认为妇人守贞可获吉祥，当顺从一位丈夫，终身不改；而男子制裁事宜，应据义理而行，顺从妇人则有凶险。
男子在社会上的裁制事宜，应当忠君、孝亲、尊师，应据义理而行，如果做事唯唯诺诺、听从妇人之言，往往会误大事，故恒卦六五说“夫子制义，从妇凶也”。
周易古经恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。
刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
“恒，亨，无咎，利贞”，久于其道也。
天地之道，恒久而不已也。
“利有攸往”，终则有始也。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
观其所恒，而天地万物之情可见矣。
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
古代房事的那些事儿
古代房事的那些事儿古代房事的那些事儿很多人对古代房事只停留在朦胧的想象中，带着一些猜测和误解。
但实际上，古代房事也是一个有着丰富内涵和文化底蕴的领域。
本文将围绕着几个方面，来探讨一下古代房事的那些事儿。
一、古代房事的理论基础在古代文化中，房事并不仅仅是为了生育后代。
从《周易传》中的“夫妇之道，曰交”可以看出，房事是夫妻之间“交流爱情”的渠道。
而“交流爱情”的本质，则是在于追求心灵的默契和身体的舒畅。
因此，在古代，房事往往被视为是一种修行、是一种自我完善的过程。
《周易传》还提到了“仪式”的概念，即“男女礼合，有仪式也”。
《礼记》中也有“乡规民约，厮迫不得相犯”，可以看出古人对于房事有一种规范和仪式的要求。
除了理论上的基础，古代房事还有着很多的实践操作，比如产后夫妻同寝，孕期期间的避免房事等等。
这些实践也反映出了古人对于房事的严谨态度和人文关怀。
二、古代房事的技巧与艺术在古代，房事被视为是一种艺术，甚至有着一套严格的技巧和操作规范。
比如在《红楼梦》中，林黛玉曾向薛宝钗请教了“锁子黄”功夫，即通过收放阴道肌肉来达到协同配合的目的。
而《高兴集》则是一本专门介绍男女技巧的书，记载了很多的“淫技”。
古代房事的艺术也反映在了文艺作品中。
诸如词曲、小说等文艺作品中，常常描写夫妻间的亲昵、怜爱和贴心。
这些描写中的语言和情感，也是古代房事艺术的一部分。
三、古代房事的意义与象征意义在古代，房事除了表达爱情和生育后代的功能外，还具有着一些象征意义。
比如在儒家文化中，“下堂”有着“合婚”“答礼”的含义，是一种身份和地位的象征。
同时儒家思想中也强调“仁义”，即夫妻之间应该相互尊重和忠诚。
此外，在古代艺术中，房事也有着一些象征意义。
比如在唐代诗歌中，常常使用“蜜蜂”“玉杯”等隐喻来描写房事的情景，这些隐喻也常常带有一些浪漫和美好的意境。
四、对于古代房事的重视与反思古代房事虽然有着相对严谨的规范，但也存在一些不合理的习惯和价值观。
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势展开全文周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦辞‥ 上六：咸其辅，颊，舌。
一九五：咸其脢，无悔。
一九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
一九三：咸其股，执其随，往吝。
‥ 六二：咸其腓，凶，居吉。
‥ 初六：咸其拇。
两性交感。
正道感应。
物击则鸣。
识时知机。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦意“咸”：感应、感受的意思。
饱含水分的沼泽，往下滋润着大山，在山中的万物得以生存滋长，是相密合的卦。
泽也表示少女，而山是少年，少女和少年相遇，彼此之间有着爱意交流，从此少男的心情就定下来，而少女也因此心怀喜悦，则是这个卦的最佳象征。
男女交往必须心存正念，而且以光明磊落的方式交往，则可得到幸福安定的未来。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——运势分析◎运势处在吉祥顺利的状态，在感情方面尤其敏锐，若是过于多情，则会出现意乱情迷的现象，会坏了好运，更甚者会引起情色纠纷。
有时会莫名其妙就扯进别人的是非之中，要很小心。
在交友上要很注意，因为滥情，所以会交到坏朋友，而误入歧途的状况发生。
◎愿望愿望多能实现。
有时想要很用力的推行，会有受阻的感觉，倒不如退一步，让事情真空一下，反而更容易达成。
◎事业在事业的经营，必须要以光明磊落的方式进行，则会有新开发客户的全力支持。
绝不能有偷鸡摸狗的事情发生，会有破运而导致失败。
求职大吉，可以顺利得到想要的职位。
◎婚姻情感婚姻大吉之象，是天赐良缘，一定要记得互敬互爱，婚姻方可美满长久哦!◎恋爱姻缘恋爱成功，你们可以按部就班，则可发展顺利，若名不顺而贪爱者，当知悬崖勒马。
女怕午时生男怕子夜临的意思
女怕午时生男怕子夜临的意思女怕午时生，男怕子夜临，这一句古语源于传统的占卜文化，并且已经根深蒂固地影响了人们的生活和观念。
具体来说，它意味着女性如果在午时分娩，会生出顽皮不安的男孩子，而男性则应当避免在夜晚生育，以免子女身体虚弱。
这句古语既包含了人们对于男女生育的许多传统信仰与思想，也体现了人们对于女性和男性性别特别性格的想象与期望。
在这里，我们来探讨这句古语的含义、历史与文化背景，同时分析其现实意义和社会影响，以期更好地理解和应用这句古语。
一、含义与来源女怕午时生，男怕子夜临，这句古语最早见于《周易》中的卦辞，有关古代占卜文化的专家认为，它的意思是要告诉人们，在选定特殊的时辰和地点，那么人事、天命自然相应，好的寓意就会实现。
在占卜文化中，时间、地点、形状、颜色等因素都有其特殊的象征意义，并且可以被运用到各种吉祥、凶恶的占卜中。
在这里，女怕午时生，男怕子夜临，反映了人们关于男女生育的一种正面或负面预言，集中体现了占卜文化对人们生活的影响。
二、历史与文化背景1. 儒家思想影响儒家思想在中国历史上占据了主导地位，儒家的思想精髓是“仁爱”、“中庸”，尤其强调男女性别的区别，是“天人之际，半在女子”，也就是说，女性的性别属性更容易于人性延续和发扬光大。
2. 道家思想影响道家强调“自然”，认为天地万物应该保持自然，不违抗天道。
以此来看，孕育生命的过程也应该顺着自然规律进行，避免人为干扰。
3. 医学影响中国古代医学认为，孕妇分娩和胎儿性别的关系与孕妇体质和胎儿营养状况有密切关系。
午时到子时为阳气很盛的时刻，如果妇女在这段时间分娩，可能会生出活泼、动脑筋的男孩子。
但是，如果在这个时辰，孕妇体质虚弱、胎儿营养不良，不仅容易引发难产，而且容易抵抗力较弱、形体弱小的小男孩。
三、现实意义和社会影响1. 强调孕育子女的重要性女怕午时生，男怕子夜临，说明了孕育子女是多么重要且需要经过周全的准备与谨慎的态度。
在中国传统文化中，维系家族和延续血脉是非常重要的，孕育子女更是人生的大事。
周易第47卦：泽水困（困卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第47卦：泽⽔困（困卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第47卦泽⽔困(困卦)——卦辞‥上六：困于葛藟，于臲卼，⽈动悔。
有悔，征吉。
⼀九五：劓刖，困于⾚绂，乃徐有说，利⽤祭祀。
⼀九四：来徐徐，困于⾦车，吝，有终。
‥六三：困于⽯，据于蒺藜，⼊于其宫，不见其妻，凶。
⼀九⼆：困于酒⾷，朱绂⽅来，利⽤亨祀，征凶，⽆咎。
‥初六：臀困于株⽊，⼊于幽⾕，三岁不见。
泽上⽆⽔。
受困穷乏。
万物不⽣。
修德静守。
周易第47卦泽⽔困(困卦)——卦意“困”：困顿、穷困的意思。
泽在上，⽔在下，地泽原本就是⽔的聚集处，但此时⽔在泽之下，泽中则⽆⽔，⽽池泽中的万物必定被困在泽中，就是泽⽔卦的意思。
⽽此卦的阳⽘⼜均被阴⽘所阻挡，必定是⼩⼈得志，且有被⼩⼈诬陷的现象，此时说什么都不会有⼈相信的，还是坚守正道等待时机，不可因此⽽丧志。
周易第47卦泽⽔困(困卦)——运势分析◎运势表⾯上是顺遂的运势，但是内在其实滞郁不通，有阻碍难⾏之势。
别⼈觉得你的状况应该还不错，但只有⾃⼰晓得，就算告诉别⼈，也没有⼈会相信，⼲脆让⾃⼰沉潜，只要依着正道，坚忍卓绝，⼀段时⽇之后，必能改运。
千万不可急进，过度的积极，却会造成更⼤的伤害。
◎愿望⽬前正陷⼊⽓运不通的阶段，什么愿望都很难实现，倒不如先忍耐⼀段时⽇，等待好运来临时再实⾏。
◎事业⾯临⼤环境的不顺遂，虽然⾃⼰的事业还不错，但要注意平常看不到的地⽅，也许会有致命的漏洞，造成事业体的崩盘，要⼩⼼应对。
不妨先固守，以因应⽆常的变化。
求职者暂时⽆望，不得时亦不得意，再待时机。
◎婚姻情感此婚姻乃是劳苦不幸之凶缘，并⾮良缘，基本是失败结果，建议可以另觅良缘。
◎恋爱姻缘你们的爱情有失意的倾向，基本是会以失败告终，没有结果。
从晋卦的卦辞看中国古代家庭观念
从晋卦的卦辞看中国古代家庭观念晋卦是《周易》中的一卦，代表火、离、女、裕、丰等象征意义，具有较为丰富的内涵。
在中国古代，家庭观念一直是社会生活的重要组成部分，也是传统文化的重要方面之一。
本文将通过分析晋卦的卦辞，探讨中国古代家庭观念。
《周易》中晋卦的卦辞如下：“晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
”从卦辞中我们可以看到，晋卦是以康侯为象征人物，他奉献了马匹给人们，并与人们日夜往来，可以看出在古代社会中家庭成员之间的相互促进和支持关系。
康侯的举动是对家庭观念的一种体现，他用实际行动来帮助庶民，展现了亲情与友情的力量。
古代家庭观念非常注重家族的延续和传承。
《周易》是中国古代思想文化的重要瑰宝之一，其中融入了许多关于家庭观念的思考。
晋卦的卦辞中提到了康侯用马锡给人们，意味着他不仅对亲人、家族成员施以援手，也同样关心庶民百姓。
这种“蕃庶”、互相支持的观念，体现了古代家庭观念中的大爱精神。
晋卦的卦辞还提到了康侯与人们昼夜往来的情形。
这种昼夜往来反映了家庭成员之间的亲密关系，互相帮助、彼此照顾。
这种家庭观念不仅限于血缘关系，还包括了亲戚、邻居、朋友等社交圈的支持与互助。
在中国古代社会，家族观念非常强烈，重视亲情和义理。
晋卦的卦辞中的昼夜往来，也可以理解为家庭成员之间的相互关心和照顾。
古代中国家庭观念中对男女角色的划分也非常明确。
晋卦卦辞中提到了康侯这个代表人物，康侯作为社会中地位高的男性，他的举动体现了男性在家庭中的责任和担当。
在古代中国，男子是家庭中的顶梁柱，负责家族的延续、财运、社交等各个方面的重要任务。
然而，古代中国的家庭观念并不排斥女性的角色。
晋卦卦辞中没有明确提到女性，但在古代家庭观念中，女性扮演着重要的角色。
女子在家庭中负责管理家务，养育子女，是家庭和睦、生活美好的重要支柱。
古代中国的家庭观念强调男女平等，男女各自在家庭中承担不同的责任，共同维系家庭的和谐与繁荣。
综上所述，晋卦的卦辞通过康侯的形象，充分展现了古代中国家庭观念中的伦理道德、亲情友情和男女角色的划分。
《直方周易》序卦有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇…
《直方周易》序卦有天地然后有万物，有万物然后有男女，有
男女然后有夫妇…
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《直方周易》序卦
【原文】有天地然后有⑴万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇⑵，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义⑶有⑷所错⑸。
【译】有了自然界的天和地然后就存在众多人类；有了众多人类然后就存在男人、女人；有了男人、女人就存在夫妻关系；有了夫妻关系然后生子就存在父子关系；这样繁衍下去众多父子构成了国家中的民众，然后要管理国家就存在国君与大臣；有了国君与大臣然后就存在上级与下级的关系；有了上级与下级的关系然后礼法道义就要有所施行。
【注释】⑴“有”存在。
《诗经·小雅》：“东有启明,西有长庚。
”
⑵“妇”妻子。
《左传·昭公二十五年》：“夫妇外内，以经二物。
”
⑶“礼义”礼法道义。
礼，谓人所履；义，谓事之宜。
《诗经·卫风·氓序》：“礼义消亡，淫风大行。
”
⑷“有”表示发生和存在。
例句：“形势有所发展。
”
⑸“错”通“措”。
施行。
《商君书·错法》：“臣闻古之明君，错法而民无邪。
”。
古代对约会的雅称
古代对约会的雅称
中国有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，自古而今都有许多美丽的文字传承着中国人民对爱情的审美观念。
约会，是古代琼楼玉宇般浪漫的情调，也是许多恋爱中年轻人心目中最期待的事情。
早在古代，就出现了许多用于描述约会的雅称，它们可以让恋爱中的男女更好地交流各自的情感，也可以作为一种美丽的情话，向另一半表达心中的思想。
首先，古代中国对约会有着雅俗共赏的称呼，最有名的当属“采艾”。
采艾，指的是男女约会，在《周易》中就有“采艾四德，用六朊以存”的记载。
它蕴含着男女约会的婚姻观，以爱情为基础，共同维系着传统的中国价值观，有助于增进夫妻间的感情。
此外，“踏雁”也是古代中国约会的一种称谓。
它源于古乐府《采芍药》中的一句“鸣洋鼓空踏雁，两夷舞”。
它形容的是一对恋人踏着雁儿空中舞蹈，表达出男女之间海誓山盟的真情义意。
此外，古代中国还有“纳凉”，这是一种特殊的约会方式，男女之间一般是在集体中结伴出游，一起躲避夏日的酷暑。
此时，男女之间会表现出各种温暖可爱的场景，营造出一种清新的约会氛围。
最后，还有“三月行”，它来源于古代的三月三日，也就是清明节。
当时，人们会习俗性地去墓地祭祖，也会为节日增添一种浪漫的气息。
在三月三日，男女之间有着“一山三朵花”的美好时光，也是男女恋爱的不二选择。
在古代中国，这些雅致的称谓犹如一首充满浪漫情怀的抒情诗，
被弥漫在空气中，让人们感受到古老的文化底蕴以及深沉的情感。
在今天，虽然约会的方式与形式有了改变，但它们暗藏的浪漫气息依然可以让人们回想起古代的爱情童话。
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一个人要把心去掉， 你的感情才是纯真的 ——叫无心之感
在古代， 流行婚姻有父母之命， 媒约之言。 讲究门当户对， 所以很多时候是无心的。
现代男女要交朋友， 都是来电！ 来电就是有心。 所以永远不持久！
中国人对婚姻，那是相当的重视的！ 大家千万不要受一些影响， 这样是不会幸福的！
老实讲， 天下父母， 会狠心把女儿卖出去的， 是非常少的！ 为人父母的， 都以儿女一生的幸福、 荣辱为重！ 他们会很谨慎处理 这个事情！
夫妻不吵架，那就是客人！夫妻双方都有吵架的权利。 只要没有离婚观念，再怎么吵也是不会离婚的！ 有些人，刚开始吵架就离啦！甚至还没吵就离啦！
离婚对女人来说是很痛苦的。
离婚之后，男的很快就有新的女人。
离婚之后，男的很快就有新的女人。
男女 的的 只很 要快 有就 钱老 ，啦 老。 啦 也 有 人 要 。
易经中的爱情
易经的由来
何为爻?
阳爻
阴爻
八卦的演化
女主 长男 中男 少女 少男 中女 长女 男主
坤艮坎巽震离兑乾
六十四卦的演化
六十四卦：八卦一卦自
重或两卦互重，又构成
六十四卦。
乾
六十四卦各有一个名称，
自重的用原名，互重的
乾
另起名。
乾
易经中很多卦象与爱情婚姻有关
咸卦
咸卦
咸：亨。利贞。取女吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶，居吉。 九三：咸其股，执其随，往吝。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，
• 一般男女，生活路上走得时间久了，难免很多负累。更要 命的是岁月流逝，荷尔蒙分泌减少，吸引男女双方的原始 动力衰减。再要回到“咸卦”状态，是不可能了。人过了 一定年龄，就永远失去了这种状态。
• “咸卦爱情”，是最纯粹和美好的爱情。能称得上咸卦爱 情的，只有两种：早恋和婚外恋。
咸卦
• 咸卦爱情才是纯粹意义 上的爱情，发自于男女 自然的吸引。就像易经 本身，简洁、洗炼、原 始和古朴，却是永恒的 经典。
离婚不是年轻人的事情！ 很多人70岁照样离！ 只是为子女， 等到老了才离。 所以， 脑海里有离婚的观念， 迟早会离， 脑海里没有这个 概念是不会离的！
离婚不是年轻人的事情！ 很多人70岁照样离！ 只是为子女， 等到老了才离。 所以， 脑海里有离婚的观念， 迟早会离， 脑海里没有这个 概念是不会离的！
重要法则
男的要去追求女的！ 女的不可以追求男的！
男追女如隔一座山。难上加难
女追男如隔一层纱。 轻而易举
凡是女的追男的姻都不会持久！
因为对男的来讲得来容易，他也不会珍惜！
一阴一阳 一明一暗
男追女，隔重山， 一般难成功。 女追男，隔层纱， 多半不长久 比较实用的 都是聪明女把男的钓过来！ 这才是高明， 不费吹灰之力， 男的还自以为是。
男女 的的 只很 要快
有就 钱老 ，啦 老。
啦 也 有 人
要 。
男女 的的 只很 要快 有就 钱老 ，啦 老。 啦 也 有 人 要 。
女的是不一样的。
妻子跟七有关系，所 以叫“妻子”，二七 十四她就成熟啦，七 七四十九岁的时候就 停经啦。
男人跟八有关，二八 一十六，十六岁才成 熟，可是八八六十四 岁，男的一样可以生 育！但是女的不行！
这就是自然规律。
END
可是一结婚就是恒卦，是男在上，女在下。
婚前要格外谨慎。 婚后要睁一只眼闭一只眼。这样婚姻才会美满。
婚前
婚后
婚后
至 感于 觉幸 问福 题与 ，不 那幸 不福 是， 客那 观是 的自 东我 西的 。
放手的时候想想我们牵过手的……
恋爱过啦就是结婚， 所以就到恒卦， 就是要长长久久， 老一辈的人， 是不会离婚的 因为他们连离婚的观念 都没有! 没有观念，就不会离婚！ 人要有这个观念 他才会离。
恒卦
恒卦
恒，亨，无咎，利贞，利有 攸往。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞，
贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德，贞妇人吉，
夫子凶。 上六，振恒，凶。
恒卦
• 妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
少女
结婚 少男
长男 长女
易经当中，咸卦是女在上，男在下，是恋爱交往期， 是男追女。
朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅颊舌。
咸卦
• 翻译：你见到女孩子，先尝试捏对方手指，小心 试探； 如果对方不反感，再把身体凑上去。再试 着碰碰大腿，对方不反感，就可以拉手，然后是 亲其面颊和红唇。按照卦辞说，万物皆有感应， 如此的男女相爱，动机纯正，就可亨通吉利，大 吉大利。
咸卦
• 三千年前的易经认为，这才是真正的男女爱情。爱情还是 需要原始的驱动力。青年男女，“在一起”是目的，“干 什么”，并不重要，“干什么”只是借口和手段。