周易中的男女之爱(下)(1)
《周易》中的乾坤与男女——从《彖传》《象传》以及《文言》《系
第19卷第6期 衡水学院学报 Vol. 19, No. 6 《周易》中的乾坤与男女——从《彖传》《象传》以及《文言》《系辞》论乾坤两卦石 双 华(北京教育学院 人文学院社科系，北京 100120)摘要：《周易》中的乾坤之意具有广泛性，关乎天地万物的差异与相合。
虽然乾坤两卦并不局限于男女两性的取象，但是仍可以作为男女两性差异的形而上之指导。
就《周易》一书本身而言，其乾坤、男女之意也有不同的诠释和倾向，内容的变化可见于《彖传》《象传》《文言》和《系辞》本身。
男尊女卑之观念并不是形而上既定的，而是伴随着社会的发展、观念的演进而逐渐形成的，此可见于《文言》《系辞》中乾坤内容的高低描述，这一定程度上映射了当时两性观念开始出现明显的尊卑之别。
关键词：《周易》；乾坤；阴阳；男女DOI ：10.3969/j.issn.1673-2065.2017.06.012作者简介：石双华（1986-），女，河北衡水人，北京教育学院人文学院社科系讲师。
基金项目：国家社科基金青年项目（17CKS017） 中图分类号：B221 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2017)06-0074-05 收稿日期：2017-05-23一、乾坤两卦的对偶性《周易》①至于《易传》成书的时代，更是众口不一。
《易传》分为《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说》卦、《序》卦和《杂》卦共七种十篇。
在汉代之时，《易传》与五经都被认为是孔子所作，除宋代学人有所疑之外，这种观点占据学术界主流。
而随着20世纪30年代学界疑古思潮的兴起，学界新观点认为《易传》并非成于一人之手，成书约在战国至西汉初、中期，而成书最晚大概到秦汉之际。
朱伯崑认为其中大部分内容成书于战国中晚期，并在《易学哲学史》中，对此观点进行了一书的通行本由经和传组成，经文由卦象、卦辞和爻辞构成。
关于经文的形成时间，有以下几种代表性观点：第一，殷末周初说（见《系辞传》记载）。
易经中关于男女的句子
易经中关于男女的句子1.男女交合，吉利。
2.王者之道，男女和合。
3.夫妇和合，家庭幸福。
4.男女相得，家庭和谐。
5.男女相交，善良相待。
6.男女相应，福祸相依。
7.夫妇相亲，家庭美满。
8.男女相德，家庭安稳。
9.男女相爱，情意绵绵。
10.夫妇和睦，子女聪慧。
11.男女相辅，和睦相处。
12.男女相顾，共命短长。
13.夫妇相亲，福气无穷。
14.男女相恋，情意绵绵。
15.夫妇相忠，白头偕老。
16.男女相和，善积德行。
17.男女和合，福祸相依。
18.夫妻相敦，家庭美满。
19.男女同心，百事皆成。
20.男女和顺，天下太平。
21.夫妇相爱，子孙昌盛。
22.男女相亲，岁月长久。
23.男女和顺，家庭幸福。
24.夫妇相亲，福禄绵绵。
25.男女相得，身体健康。
26.男女相合，事事顺遂。
27.夫妇和睦，子孙兴旺。
28.男女相辅，家道兴隆。
29.男女同力，家庭安宁。
30.夫妇相亲，福寿绵绵。
31.男女相合，共谋大业。
32.男女和睦，家业兴隆。
33.夫妻相爱，福寿绵绵。
34.男女相顾，互相扶持。
35.男女相亲，恩爱同心。
36.夫妇相敬，家道兴旺。
37.男女和顺，家庭幸福。
38.男女相辅，百年好合。
39.男女同心，万事如意。
40.夫妇和合，兴家立业。
41.男女相爱，恩恩爱爱。
42.男女同欢，心心相印。
43.夫妻相亲，永结同心。
44.男女相得，事业有成。
45.男女和谐，福无量悲。
46.夫妇同心，白头偕老。
47.男女相亲，岁月静好。
48.男女相辅，共结良缘。
49.男女和合，五谷丰登。
50.夫妻相亲，恩爱绵绵。
周易第19卦：地泽临（临卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第19卦：地泽临（临卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第19卦地泽临(临卦)——卦辞‥上六：敦临，吉⽆咎。
‥六五：知临，⼤君之宜，吉。
‥六四：⾄临，⽆咎。
‥六三：⽢临，⽆攸利。
既忧之，⽆咎。
⼀九⼆：咸临吉，⽆不利。
⼀初九：咸临，贞吉。
以上临下。
相佐相互。
居安思危。
时时戒慎。
周易第19卦地泽临(临卦)——卦意“临”：亲近、逐渐成长的意思。
地在上，泽在下，地与泽近临、亲近。
泽⽔湿润⼟地，⼤地万物得以滋长。
外坤表现柔顺;内兑则内⼼充满喜悦。
以此亲近柔顺的作风，得以百事亨通。
⽽此卦有表⽰出时间，⽬前状况虽良好，但到了农历⼋⽉，则有厄运凶灾。
因为此卦⼆阳近临，虽得亨通宜固守正位，但天道运⾏阴阳消长之道理，到了⼋⽉，转⽽阴盛阳衰，⼩⼈在内掌权，君⼦在外失势，则有凶灾。
周易第19卦地泽临(临卦)——运势分析◎运势⽬前感到相当顺利如意，且有不断往上升的感觉，但不久之后，会有⼤逆转，就象是晴空万⾥，也会⼀下⼦就乌云密布，⽽下起倾盆⼤⾬。
必须趁现在的好运，为之后的变化及早做准备。
求得⼈和，对运势也是相当有帮助，如能得到周围⼈的肯定，或许在危险时会有⼈伸出援⼿。
◎愿望短期的愿望是可以达成的，有的事情必须依赖周围的⼈帮忙，也许是上司、部属，或是师长，必须得⼈和才可成事。
要⼩⼼谨慎地处理每件事，如有不慎，都可能造成未来的不幸。
◎事业在不同的时期有不同时期的应变⽅式，事业体的组成，在初期是顺利进⾏的，但之后就必须听从长者的意见，⽽且要尊重属下的看法，如此才能经营成功。
千万不要因为初期的顺遂，⽽⼀时⼤意，造成最后的损失。
如果是求职会很顺利得到你想要的⼯作。
◎婚姻情感这是⼀段百年好合的天赐良缘，但需要谨记欲速则不达，柔顺者可得吉利，有助于婚姻和睦。
◎恋爱姻缘恋爱中的⼈，你们不要太过于着急进⼊下⼀个阶段，不要意⽓⽤事，好好的想清楚，对⽅是不是适合⾃⼰，想清楚跟随⼼⾛，便可得到良缘。
易经中关于男女的句子
易经中关于男女的句子1. 男女交往如水火相济，相互吸引，能生生不息。
2. 男女之道，如阳与阴相辅相成，互相依存，相得益彰。
3. 男女之情，如山川相连，融合共生，无法分割。
4. 男女情感如风云变幻，难以捉摸，却又触手可得。
5. 男女交往，如水流般自然流畅，无需强求。
6. 男女相处之道，如日月互补，相辅相成，共同照耀天地。
7. 男女携手，如草木相依，纠缠相扶，共同成长。
8. 男女之爱如江河汇聚，汹涌澎湃，无法阻挡。
9. 男女相知相惜，如鱼水相依，无法分离。
10. 男女关系似乎缠绵的藤蔓，时而牵连，时而隔绝。
11. 男女相爱如黄粱一梦，虚幻飘渺，却又真实触手可及。
12. 男女情感如日月交替，无尽无穷，永不停息。
13. 男女之情，如花草相映，绚丽多彩，繁花盛开。
14. 男女相知如山川千年不变，坚定不移。
15. 男女情感如风吹草动，轻易受到影响，变幻莫测。
16. 男女相聚如天地之合，无法阻拦，永不分离。
17. 男女交流，如鸟语花香，娓娓动听，馥郁芬芳。
18. 男女相知相许，如云水相融，无法分离。
19. 男女交往，如清泉涓涓，源源不断，润物无声。
20. 男女凝望如春风拂面，温暖而又清新。
21. 男女之情如天空浩瀚，辽阔无垠，永无止境。
22. 男女爱情，如雷雨交加，惊涛骇浪，犹如生死契阔。
23. 男女相守如日月同辉，光影交错，相伴相随。
24. 男女相拥如烛火相求，温暖而又贴心。
25. 男女情感，如江海奔流，浩浩汤汤，永无穷尽。
26. 男女相恋如江水滔滔，滚滚红尘中，流连忘返。
27. 男女相知相许，如山林河川，千年相伴。
28. 男女交往，如烟雨迷蒙，玲珑秀美，扑朔迷离。
29. 男女之情，如波涛汹涌，跌宕起伏，无法捉摸。
30. 男女相处如磐石执着，坚定不移，绵延不绝。
31. 男女如影相随，相依相伴，如胶似漆。
32. 男女情感似乎若隐若现的云雾，真实又虚幻。
33. 男女相望如星月相照，美丽又神秘。
34. 男女情感交融如雨水滋润，滋养生命。
易经系辞下篇(注音版)
《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í下xi à传zhu àn》一Y ī八B ā卦ɡu à成ch én ɡ列li è，象xi àn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
因y īn 而ér 重ch ón ɡ之zh ī，爻y áo 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī，变bi àn 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
系x ì辞c í焉y ān 而ér 命m ìn ɡ之zh ī，动d òn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
吉J í凶xi ōn ɡ悔hu ǐ吝l ìn 者zh ě，生sh ēn ɡ乎h ū动d òn ɡ者zh ě也y ě；刚ɡān ɡ柔r óu 者zh ě，立l ì本b ěn 者zh ě也y ě；变bi àn 通t ōn ɡ者zh ě，趣q ù时sh í者zh ě也y ě。
吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě，贞zh ēn 胜sh èn ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 地d ì之zh ī道d ào，贞zh ēn 观ɡu ān 者zh ě也y ě。
日R ì月yu è之zh ī道d ào，贞zh ēn 明m ín ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 下xi à之zh ī动d òn ɡ，贞zh ēn 夫f ū一y ī者zh ě也y ě。
夫F ū乾qi án ，确qu è然r án 示sh ì人r én 易y ì矣y ǐ。
周易第14卦：火天大有（大有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第14卦：⽕天⼤有（⼤有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势 周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦辞 ⼀上九：⾃天佑之，吉⽆不利。
‥六五：厥孚交如，威如;吉。
⼀九四：匪其彭，⽆咎。
⼀九三：公⽤亨于天⼦，⼩⼈弗克。
⼀九⼆：⼤车以载，有攸往，⽆咎。
⼀初九：⽆交害，匪咎，艰则⽆咎。
⽇丽中天。
普照万物。
盛⼤富有。
持盈保泰。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦意 “⼤有”：强⼤旺盛的意思。
离⽇在天上，光明普照⼤地，使万物⽣长丰收(丰收年称⼤有之年)，得⼤亨通。
表⽰光明的“离卦”(⽕)在上，以恒久发光的太阳来表⽰;“⼲卦”(天)在下，这时光明普照⼤地，风调⾬顺，万物丰收称“⼤有”，⽽得⼤亨通。
以⽕热积极的动作执⾏，⽽内⼼是坚强刚毅的，这时⽆往不利，只要是⼼存正义，顺应天理⾏事，得天祐助，定能获得成功。
切忌有私⼼或忌妒的⼼态产⽣，否则会破坏这完美的⽓运。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——运势分析 ◎运势 ⽬前可谓如⽇中天，⽓宇轩昂，好运当前。
极⼤的获利及丰收，都是在这个时期。
然⽽，必须以光明正⼤的⽅式，才能让这个鸿运继续下去，如果为所欲为，不顾别⼈的意见，则会产⽣破运，进⽽会有不好的结果。
这个卦也表⽰得众望，所以必须在⾃周围的⼈的意见，才能顺利发展。
◎愿望 有什么⼤的宏愿，⼤概都可以在这个时期完成，这是个⼤吉愿的时机。
但所有的事情都必须附合天理正道，⽽且不可只以个⼈私利，否则运势再强，都⽆法成事。
◎事业 事业体的发展，⽬前可说是强盛时期，如有合并同业的计划，可在此时进⾏，但前提是：对事业体中的投资者有利才可以。
只要是光明正⼤的合并案，⼤都可以成功。
切忌!如是为了个⼈私利⽽进⾏的计划，则会影响好运的发展。
如果是求职，会顺利得到⼀份好⼯作，⽽且将来可以得到⼀个很好的⾼升机会。
◎婚姻情感 如果是结婚的话，对⽅很可能是富有家庭，⼀定要好好把握机会哦!切记盲⽬追求物质因素，找⾃⼰喜欢的⼈，合适的⼈，才是婚姻长久之策。
周易中的男女之爱(易经中的爱情)
恒卦
恒卦
恒，亨，无咎，利贞，利有 攸往。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞，
贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德，贞妇人吉，
夫子凶。 上六，振恒，凶。
恒卦
• 妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
少女
结婚 少男
长男 长女
易经当中，咸卦是女在上，男在下，是恋爱交往期， 是男追女。
• 一般男女，生活路上走得时间久了，难免很多负累。更要 命的是岁月流逝，荷尔蒙分泌减少，吸引男女双方的原始 动力衰减。再要回到“咸卦”状态，是不可能了。人过了 一定年龄，就永远失去了这种状态。
• “咸卦爱情”，是最纯粹和美好的爱情。能称得上咸卦爱 情的，只有两种：早恋和婚外恋。
咸卦
• 咸卦爱情才是纯粹意义 上的爱情，发自于男女 自然的吸引。就像易经 本身，简洁、洗炼、原 始和古朴，却是永恒的 经典。
可是一结婚就是恒卦，是男在上，女在下。
婚前要格外谨慎。 婚后要睁一只眼闭一只眼。这样婚姻才会美满。
婚前
婚后
婚后
至 感于 觉幸 问福 题与 ，不 那幸 不福 是， 客那 观是 的自 东我 西的 。
放手的时候想想我们牵过手的……
恋爱过啦就是结婚， 所以就到恒卦， 就是要长长久久， 老一辈的人， 是不会离婚的 因为他们连离婚的观念 都没有! 没有观念，就不会离婚！ 人要有这个观念 他才会离。
易经中的爱情
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周易第47卦：泽水困（困卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第47卦：泽⽔困（困卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第47卦泽⽔困(困卦)——卦辞‥上六：困于葛藟，于臲卼，⽈动悔。
有悔，征吉。
⼀九五：劓刖，困于⾚绂，乃徐有说，利⽤祭祀。
⼀九四：来徐徐，困于⾦车，吝，有终。
‥六三：困于⽯，据于蒺藜，⼊于其宫，不见其妻，凶。
⼀九⼆：困于酒⾷，朱绂⽅来，利⽤亨祀，征凶，⽆咎。
‥初六：臀困于株⽊，⼊于幽⾕，三岁不见。
泽上⽆⽔。
受困穷乏。
万物不⽣。
修德静守。
周易第47卦泽⽔困(困卦)——卦意“困”：困顿、穷困的意思。
泽在上，⽔在下，地泽原本就是⽔的聚集处，但此时⽔在泽之下，泽中则⽆⽔，⽽池泽中的万物必定被困在泽中，就是泽⽔卦的意思。
⽽此卦的阳⽘⼜均被阴⽘所阻挡，必定是⼩⼈得志，且有被⼩⼈诬陷的现象，此时说什么都不会有⼈相信的，还是坚守正道等待时机，不可因此⽽丧志。
周易第47卦泽⽔困(困卦)——运势分析◎运势表⾯上是顺遂的运势，但是内在其实滞郁不通，有阻碍难⾏之势。
别⼈觉得你的状况应该还不错，但只有⾃⼰晓得，就算告诉别⼈，也没有⼈会相信，⼲脆让⾃⼰沉潜，只要依着正道，坚忍卓绝，⼀段时⽇之后，必能改运。
千万不可急进，过度的积极，却会造成更⼤的伤害。
◎愿望⽬前正陷⼊⽓运不通的阶段，什么愿望都很难实现，倒不如先忍耐⼀段时⽇，等待好运来临时再实⾏。
◎事业⾯临⼤环境的不顺遂，虽然⾃⼰的事业还不错，但要注意平常看不到的地⽅，也许会有致命的漏洞，造成事业体的崩盘，要⼩⼼应对。
不妨先固守，以因应⽆常的变化。
求职者暂时⽆望，不得时亦不得意，再待时机。
◎婚姻情感此婚姻乃是劳苦不幸之凶缘，并⾮良缘，基本是失败结果，建议可以另觅良缘。
◎恋爱姻缘你们的爱情有失意的倾向，基本是会以失败告终，没有结果。
周易第54卦：雷泽归妹（归妹卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第54卦：雷泽归妹（归妹卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势 周易第54卦雷泽归妹(归妹卦)——卦辞 ‥上六：⼥承筐⽆实，⼠刲⽺⽆⾎，⽆攸利。
‥六五：帝⼄归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，⽉⼏望，吉。
⼀九四：归妹愆期，迟归有时。
‥六三：归妹以须，反归以娣。
⼀九⼆：眇能视，利幽⼈之贞。
⼀初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
违反常理。
其道将穷。
明察事理。
⽌绝妄念。
周易第54卦雷泽归妹(归妹卦)——卦意 “归妹”：归是于归，⼥⼦出嫁的意思，归妹则是妹妹⽐姐姐先出嫁。
雷在上，泽在下，表⽰少⼥向长男前进，则为⼥向男追求⽰爱，然⽽⼜是少⼥情怀，所以是⼼⽣喜悦的⼥⼦追求成年男⼦，看似勇⽓⼗⾜，然⽽这已违反了⼈伦道理，所以将⾯临不好的未来。
⼘到此卦时，不可激进，尤其是⼥性，过于主动追求则招来厄运。
周易第54卦雷泽归妹(归妹卦)——运势分析 ◎运势 原来顺利的运势，在此时将遇到瓶颈，会有⼀些挫折与阻碍发⽣，必须很⼩⼼。
要注意进⾏事物的顺序，不可混乱⽽毫⽆章法，会坏了好事。
尤其在感情⽅⾯的问题，不可将公事加上男⼥私情，否则会陷⼊万劫不复的境地，要慎重⾏事才好。
◎愿望 看似顺遂的运势，如按照以往的⽅式进⾏，则会得到失败的结果。
此时已开始进⼊困顿的运势，所有的愿望应暂缓进⾏。
◎事业 事业的进⾏，有⼀定的章法，你若认为进展太慢，想要快速达成，反⽽会让步调慢了，⽽坏了原来的根基。
还是按部就班的进⾏，才能让伤害减低。
求职者时机还没到，最初好像很顺利，其实得不到结果。
建议先放弃，再另谋打算。
◎婚姻情感 求婚者好像快要成功，其实却恰恰相反，最后还是没有结果，悲剧收场。
◎恋爱姻缘 恋爱的⼈，有⼥追男之象，虽然得到⼀时的成功，但最后以悲剧收场，实属⼀段孽缘，建议三思后⾏。
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道《易经》：“一阴一阳之谓道。
”阴阳，代表男女。
阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。
所以，夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。
”在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。
女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。
女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。
男人如山，女人如水。
山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；两个人只有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大义也。
”男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。
男人领妻行道，女人助夫成德。
真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。
男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。
男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。
女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。
地宁了，天才会清。
男人的脾气都是女人逼出来的。
论《周易》中的婚恋观及其文化内涵
128论《周易》中的婚恋观及其文化内涵余 芳 哈尔滨师范大学文学院摘要：《周易》作为群经之首，其包含的内容是及其丰富的。
本文将从婚恋的角度入手，结合周代的礼仪制度，分析《周易》这部经典之作所蕴含的婚恋价值体系，从中探源其背后隐含的文化内涵，进而更加全面的理解《周易》所代表的时代内涵。
关键词：《周易》；婚恋观；文化内涵《周易》作为一部经典著作，无论在古代还是当下社会其文学价值和哲学价值都是不可估量的，分析周代的婚恋模式有助于我们更好的了周代文学。
一、《周易》的婚恋观及其表现形式(一)《周易》中的婚恋观婚姻作为一种重要的形式，在古代社会中占有重要的地位，因而在《周易》中也必然有所反应，例如在《周易·咸》卦中“亨，利贞，取女吉。
《彖》曰：‘咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。
止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉。
’”这是用很清楚的文字交代了男女双方在这种关系中所扮演的角色，男女通过结合遂成夫妇，将男女关系的进一步发展通过人体的意象进行表明，如：初六，咸其拇。
六二，咸其腓。
九三，咸其股。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢。
上六，咸其辅颊舌。
通过分析发现“拇、腓、股、心、脢、颊舌”虽然都是身体的部位发生变化，但是探其深层次可以发生这是人的情感在一步步发生变化，阴阳结合就是男女双方关系的进一步发展。
同样在《礼记·乐记》中有这样的论述：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。
”[1](529)说明这种欲望其实就是一种本能，一种与生俱来的天性，而这种本能在婚姻关系中的意义重大。
(二)《周易》中的婚恋观的表现从《咸》卦中我们知道男女双方通过感应形成夫妇关系，在这个过程中男女双方扮演的角色是否相同，以及结婚应该遵循的仪式两个方面进行分析，探析当时的婚姻制度。
1.追求“贞”“贞”在《周易》中出现的比例十分的大，贞，正也，这是对男子的要求，要求其行为要符合正统观念，要保持君子之道；贞，贞洁也，这是对女子的要求，要求其行为不能跃出当时社会约定俗成的规范，简言之就是女子从恋爱到结婚都必须坚守自己，保持贞洁。
男女婚姻和64卦 卦象姻缘
For personal use only in study and research; not for commercialuseFor personal use only in study and research; not for commercialuse男女婚姻和64卦卦象姻缘男女婚姻和64卦卦象姻缘六十四卦图1 乾为天（乾下、乾上，纯阳至尊之象）由于彼此个性刚强、互不相让，故表示着婚事难成。
此卦于男子则视为好卦，若于女子则表示为是个美丽聪明的女孩，但其性格上喜占上风而气势凌人，是个不易亲近的女性。
2 坤为地（坤下、坤上，纯阴厚重之象）亲事难于商量妥当，若有归结的话可算是良缘。
3 水雷屯（震下、坎上，险难之卦）当对方前来求婚时，会得到圆满的结果。
4 山水蒙（坎下、艮上，探真之卦）为不吉之卦，最好是双方能互相沟通，才可培养成为理想的伴侣。
5 水天需（乾下、坎上，隐忍待机之象）占得需卦，大抵上均处于不利的情况中。
有时对象为结过婚的人，或是嫁人为妾，均是不好的。
6 天水讼（坎下、乾上，反省之象）阻碍多，即使小小的误会也会使对方心相离，而不能达到和解，由于长时间的误解，彼此感到痛苦之余，可能终于互相怀恨。
所以暂且在停止的状态中等待较好。
7 地水师（坎下、坤上，争战之象）一旦有了倾心的对象，就要把握住机会，即使是去掠夺过来，也要具有充分的勇气去求婚，必可达成心愿。
8 水地比（坤下、坎上，亲和之象）机会来到时，尤其是男性，其仰慕的女性很多，可任意选择。
但过份依仗着幸运，而有不轨的居心时，可能运气颠倒而遭致悲惨的结果。
9 风天小畜（乾下、巽上，待机之象）说媒固然是正道，但大多由于交涉时失和而破裂。
最好自行提亲，不要委托他人。
10 天泽覆（兑下、乾上，反省之象）不可忘记谦虚之德，性要表现出贤淑的态度，才能把握坚实的爱。
男性要注意肉体的诱惑，以免造成悲剧。
11 地天泰（乾下、坤上，安泰之象）双方说法一致的话，早做决定比较好些，若现在才料始，则较难一致。
《周易》——中国性别研究的哲学之根
《 周易 》ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国性别研究 的哲学之根
姜小卫 （ 西 师 范 大 学 文 学 院 ７ ０６ ） 陕 １０ ２
摘 要 ： 《 易 》由 《 周 易经 》、 《 易传 》两部 分构 成 ，从 《 纯地 “ 阴 ”，而 是 蕴含 着辩 证法 的思想 。故 《 易 崇 老子 》 说 ： “ 弱 之胜 强 ，柔 之胜 刚 ，天 下 莫不 知 ，莫 能行 。”老 子贵 阴 ，但 又是 主 张 阴 阳 和谐 的 。 “ 物 负 阴而 抱 阳 ，冲 气 以 为和 。 ” 阳背 负 万 着 阴 ，阴拥抱 着 阳 ，也 即 是 “ 一切 东 西 内蕴含 着 阴 阳两种 对立 的 势力 。 ” 阴阳互 相 联系 又互 相牵 制 ，阴阳 两气 激荡 交 流而 成为 一 种 匀 称和 谐 的状 态 ， “ ”是万 物 生衍 的 本性 和依 据 。若 一方 有 和 增 ，即另 一方 减 退 ；一方 有 损 ，则 另一 方 增益 。 “ 将欲 款之 ，必 “ 会 性 别 的本 质 化 的形 成 和 文 化 构 建 在 本 质 上 是 深 层 的 固张之 ，将欲 弱 之 ，必 固强 之 。 ” （《 子 》第 三 十六 章） 社 老 阴阳变 哲学 观念 使 然 ，它是 哲 学文 化创 建 的 结果 。哲 学 的抽 象化 和 观 念 化之 道是 辩证 法 的形 象表 述 ， 阳盛 极而 衰 ， 阴衰极 而盛 ，循环 交 化在 历史 的发展 形态 过 程 成就 了现实 层 面 的男 女关 系 形态 。” ｌ 替 要 保持 事物 的长久 ，就 要 注 意维特 阴阳 的平 衡 。故老 子 也有 持 ｌ 因此 我们 将 目光 投射 于 《 易 》—— 找 寻 中 国性 别文 化 的哲 学之 中的 思想 ： “ 言数 穷 ，不 如 守中 。 ” （《 周 多 老子 》第 五 章）“ 善有 根。 果 而 已 ，不敢 以取强 。果 而 勿矜 ， 果而 勿伐 … …物 壮则 老 ，是谓 阴阳 要素 ， 是构 成 《 易》 哲理 思 想 的基 本 内核 。 《 易 》 不 道 ，不 道早 已。 ” （《 周 周 老子 》第 三 十章 ） 种 思想和 《 这 易经 》卦 由 《 易经 》和 《 易传 》两 部 分组 成 。 《 易经 》 是一 部 ｂ 之 书 ， 象 结构 体现 的 “ 中 ”思 想是 颇 有渊 源关 系 的 ，而 正反 、 阴阳互 筮 尚 它 根据 以阴 阳为基 本 元素 的 卦象 来预 测人 和 事 的命 运 。 《 易传 》 为 转化 的规 律 正是 “ 中 ”思 想 的哲 学根 基 。故 也有 称老 子这 种 持 则 是 对 于 《 经 》 的解 释 和 说 明 。但 从 《 经 》 到 《 传 》 发 辩证 的崇 阴 思想成 为 “ 易 易 易 知雄 守雌 ”。 生 了一 个根 本 的转 变 ，也 就是 从 ｂ 之 书到 智 慧之 书 的变 化 ，并 筮 ２孔 子 于 “ ． 中庸 ”中显 “ 矛盾 ” 且最 终 确立 了中 国传 统性 别哲 学 的 旨趣— — 阳尊 阴 卑而 又 阴阳 和 孔子 是 中 国第 一个 继承 与 发展 《 周易 》 尚中 思想 的大 儒 。孔 谐。 子五 十 多岁 笃嗜 《 》学 ，结 合早 年 思想 形成 了 自己 “ 易 中庸 ”的 方法 论 ，从其 “ 中庸 ”的 思想 中我们 可窥 见孔 予矛 盾 的性别 观 。 孔 子 继 承 了 《 经 》 中 比较 原本 ，纯 属 自然 现 象 的 尚中 思 易 《 易传 》 ： 想 ， 发展 成 为 “ 中庸 之 道 ” 。孔 子 是 对 《 易经 》 的 尚 中思 想 作 阳尊 阴卑 、 阴阳相 生 了 自 己伦 理道 德 上 的发 挥 ，使 其 政 治 化 、 系统 化 。孑 子 把 “ Ｌ 中 庸 ” 与 “ ”结 合 起 来 ， “ 德 中庸 之 为 德 也 ，其 至 矣 乎 ！民鲜 久 阴阳和 合 矣 ！ ” （《 语 ・ 也 》 ） 子 将 “ 论 雍 孔 中庸 ” 与 “ ” 结 合起 来 ， 礼 （ 中国 性别 文化 定 位 ） “ 所 以制 中也 。”很 明显 ，孔 子 视 中庸 为道 德规 范 ，把 中庸 与 礼 德 、 礼连 结 一起 ，这 时 中庸 就 失去 原始 持 中的 自然 性 了，被 加 以 政 治化 ，成 为指 导黎 民百姓 行为 、束 缚 男 女的准 则 ，成 为维 护等 《 易经》 的混 沌之 思 《 易经 》虽 有 六 十 四卦 ，但 实 际上 是 由八 卦 重 卦 而 来 ，而 级 统 治 的理 论 。孔子 的 中庸 思想 也包 含着 深 刻 的辩 证法 思想 —— 八卦 又源 于 阴阳 二爻 。在此 基础 上 ，人 们撰 写 了卦 辞 和爻 辞 。在 承 认客 观 事物 都存 在 着矛 盾 的两 个方 面 ，如 阴 阳 、动 静 、过 和不 《 经 》中 ，虽 然没 有 直接 言及 阴阳 ，但 阴 阳的观 念 已经 确 凿无 及 、狂 狷 等等 。 当然 它还 承 认事 物都 存在 一 个保 持 阴 阳平 衡 的最 易 疑地 寓含在 卦 爻符 号及 卦爻 辞 的象征 之 中了 。 佳 状态 。 从 《 经》 简单 的 六十 四卦 和 卦爻 辞 上我 们 无法 清 楚地 看 出 易 孔 子 对 《 经 》 方 法 论 的 借 鉴 和 发 展 成 果 表 现 为 “中庸 易 《 易》所 蕴含 的深刻 的智 慧之 思 ，但 也 能够 揣摩 出一 二 ： 周 观 ”，具 体 到其 性别 观上 ，孔子 即使 有 男女 不平 等 的思 想 ，也不 １ 尚中 思想 乃是 《 ． 周易 》 的基本 哲 学 思想 。在 结 构上 ， 《 周 会 走得 太远 。 易》 的第 二 、五 爻是 中位 之 爻 （ 中爻 ） ，象 征事 物 守持 中道 ，行为 因此 ，孔 子 赞 赏 《 经 ・ 雎 》 具 有 “ 而 不 淫 ，哀 而 不 诗 关 乐 不偏 ，喻 示 尚 中思想 。纵览 《 易 》 ，中 爻 的爻 辞一 般都 是 吉利 伤 ” （《 语 ・ 佾 》） 审美 特 色 ，深 合 中庸 之 道 ，这 里 没 有丝 周 论 八 的 的 ，这 进而 暗示 尚中思想 的 正确性 ，给 人们 带 来福 泽与 吉祥 。 毫 蔑视 妇 女 的意 味 。又如 ，孔子 为其 女 、侄 女择 婿 的两件 事 也可 ２ 《 经 》 以 混 沌不 分 的 阴 阳 为起 源 ，深 入 地 说 出 了 阴 阳 看 出 孔子 对 女 性 的爱 。 《 ． 易 论语 ・ 公冶 长 》 章 中记 载 了这 两 件 事 ： 变 化 的道 理 ： 认 为 合 和 创 造 万 物 ， 男 女合 和 生育 人 类 ，天 地 、 子谓 公 冶长 ， “ 妻 也 。虽在 缧 绁之 中 ，非 其罪 也 。 ”以其 子妻 可 邦有 道 不废 ，邦 无 道免 於 刑戮 。 ”而孑 子 的 以 Ｌ 夫 妇 是 宇 宙 、 社 会 的 本源 是其 主体 思想 。 《 易经 》无 “ 女 有 之 ；子 谓南 容 ， “ 男 仁 、 礼 、 孝 为 核心 的思 想 ，是 其 女 性 观 的 前 提 ， 在这 样 “ 爱 泛 别 … 内外 有分 ” 的轻视 妇女 的思 想 。 而将 《 易经 》所 蕴含 的 深刻 思想 展 示 出来 的却 是 相距 七 八百 人 ” 的观点 下 ，孔子 不可 能过 分 的轻视 女性 。 年的 《 易传 》 ，从 ｂ 之书 到 中 国哲学 智 慧之 根 ， 《 筮 周易 》 历经 但 是 ， 由于孔 子所 处 的 时代 ，周 室衰 微 ，礼 崩乐 坏 ，权 欲泛 滥 ，征 伐讨 杀 ，妇 女 成为 男人 欲 望 的争夺 对 象 ，其社 会地 位 日趋 了先秦 理性 精神 的洗 礼 。 低 下 。孔 子 “ 在教 育 学生 ，在 批 评社 会之 时 ，他 的担 心和 忧 虑还 二、先 秦儒 道 的理性 之思 １ 老子 的 “ ． 贵柔 守雌 ”思想 是 使他 自觉 不 自觉 地表 现 出对 女 性 的轻视 乃 至排 斥态 度 。 ‘ 有妇 《 》和 《 子 》 同出 于巫 史文 化 ，老 子 继承 和 发展 了 《 易 老 易 人焉 ，九人 而 已’， 戒 之在 色 ’ ，还有 ‘ 唯女 子与 小人 为 难养 也 ’， 到底 ，他 的认 识是 立足 于那 个时 代 的认识 。 ” 说 经 》 中的一 些重 要 思想 。 因 此 ，孔 子 囿 于 “ 庸 之 道 ” 显现 出 矛盾 的 女性 观 ，但 他 中 阴 阳所 代 表 的 “ 地 、男 女 、正 反 、强 弱 ”等 对 立 而 和 谐 天 的概 念可 以说 是 古人 对大 自然现 象所 进 行 的高度 抽 象概 括 。老 子 对 于 男性 的态度 ，却 并不 矛盾 ，而 是 非常 明 朗 。孔子 将君 子 作为 继 承 了 《 》 中 原 始 的 一 分 为 二 的 阴 阳辩 证 思想 ， 围绕 着 他 的 男性 的标 准 ， 《 语 ・ 而 》 说 ： “ 子务 本 ， 本立 而 道 生 。 ” 易 论 学 君 论 泰 “ ”对 阴 阳作 了第 一次 哲 学上 的论 述 。老 子在 阴阳和 谐 中推 重 孔 子崇 尚壮 美 ，倾 向于 男性 般 的大 气 磅 礴 ， 《 语 ・ 伯 》 日： 道 阴柔 ，他 赞美 虚静 、柔韧 的 女性 特质 ，把母 性 尊崇 为 万物 产 生的 “ 哉 ！尧 之 为君 也 。 ”他期 望在 整 个社 会 中君 子能 够 中居 于主 大 周 Ｌ 君 根 本 。通 过母 亲 、水 、 谷等 形象 的象 征 ，从 柔 、静 、顺 从 等 反映 导 力量 ，恢 复 “ 礼 ”的秩 序 。孑 子 构建 的 理想 伦理 秩序 是 “ 出 阴 的模 式 的 价 值 。 后 人 把 此 归 结 为 “ 柔 守雌 ” 。牟 仲 鉴 认 君 ；臣臣 ；父 父 ；子子 ” （《 贵 论语 ・ 渊》） 这些君 臣父子 皆为男性 颜 ， 为， “ 子 是 自觉 意 识 到男 性智 慧 的弱 点和 重 新发 现 女性 智 慧和 社会 角 色 ，女性 的位 置 是 隐匿 不见 的 。此 外 ，孝 是孔 子仁 学 的核 老 父 品德 的伟 大作 用 的第 一位 哲 学家 ，他 正 是 由于着 重 提炼 和 发挥 了 心 ，孔子 �
周易是性交的猪神庙
周易是性交的猪神庙凯迪社区> 猫眼看人前置说明：猪灵崇拜起源很早，而早期的野猪很聪明，健壮威猛，并不是今天的“蠢猪”的形象。
今天的家猪成为“愚蠢”的代名词，是人类自私自利、过度驯化野猪的结果。
1．“周易”即男男女女性交的猪神庙《周易》是中国传统文化的瑰宝，据说是周代的产物，夏商时代有连山、归藏，周代有“周易”。
“周”是什么意思？《说文》解释道：“周，密也。
”这一句，一般学者都认为是“周密细致”的意思。
有学者认为“周”字像田，是周民族拥有农耕文明的象征。
而事实上，“周”的意思却并不是这样的。
“周”字，在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。
清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“周”字上古声母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鲷”、“鵰”等字从“周”，可以读作“吊”或“竹”(竹字上古读都)。
“吊”是什么意思，男性生殖器官。
那么，“周”字，也有男性生殖器官的意思。
不过，这是后起的意思，不是原始本义。
“周”字读“都”字，是什么意思呢？清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“都”就是“猪”。
《礼记.檀弓》上有““夸其宫而而猪焉。
”注：“猪，都也。
南方谓都为猪。
”《书.禹贡》：“大野既猪”，《史记》却写作为“既都”。
猪有什么含义呢？它是上古时代的猪灵生殖崇拜。
云南出土有人与野母猪性交的青铜器，内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龙身玉雕，辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神象，河姆渡文化遗址出土的陶猪等，都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。
猪灵是人类的祖先，是世界的创世主。
它凿破鸿蒙、开天辟地。
正如《庄子.大宗师》所说的，“豨韦氏得之，以挈天地。
伏羲氏得之，以袭气母。
”可见，猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。
在上古的先民看来，人类是猪灵的子孙后代。
于是，先民把猪当作自己的祖宗，供奉为“神主”。
因此，凡是有猪灵的神主的神庙，就叫“家”。
在甲骨文中，“家”就有庙的正室的意思。
易经对男女的诠释
易经对男女的诠释《易经》里充满了古人对自然和世间万物，特别是对人的探索，里头很多辞汇与《易经》的研究对象，形成了文言文的基础辞汇，比如：阴、阳，龙、牝马、云雨，等等。
阴和阳，在易经对人的归类上面，代表男性和女性，男性象太阳一样，阳刚，外方内圆，开拓进取型。
“乾卦”，卦辞：元亨利贞，孔子的象辞：天行健，君子以自强不息。
这句话，很多人挂在办公室，或书房，励志。
但是，你理解它的真正意义吗？我相信很多人摘取“君子以自强不息”这部份，“天行健”，则未必理解！乾为天，天行健是指，天不吝啬，日复一日太阳升起落下，云行雨施，滋养万物，对世间生灵都是公平的，不偏不倚；正是因为这样，君子才有必要自强不息，因为老天不会偏爱你一点！这个君子，孔夫子把它放在乾卦象辞里，孔夫子就指男子，也算是合乎易经的阴阳本义。
阴，代表女性，柔顺。
《易经》里，坤为地，孔夫子的象辞：地势坤，君子以厚德载物！孔夫子把大地比喻成女性，柔顺，厚德。
意思是，大地无私，无怨，无论你在大地上耕种什么，都有收获，你挖坑，堆土，愚公移山，大地都毫无怨言，乐见其成，有一种柔顺，成全的美。
《易经》里坤卦的卦辞是“元亨，利牝马之贞”，把坤和母马作比较（古人认为龙代表男人）。
母马有个美德就是，和一匹公马交配之后，会一直着公马跑，不快，也不慢，不离不弃。
”龙马精神“，就是指男人指引方向，女人跟随，这样就会兴旺发达。
周文王所作的《易经》的“贞”，是指占卜的意思，《易经十翼》中，孔夫子在这一卦辞解释中，把它解释成了“坚持”，“坚贞”、“忠贞不二”的意思，后世把贞字发扬光大，牢牢地绑定在女性身上。
男性的“贞”，却仅仅表示“负责任”的精神。
现实的生活中，哪怕是今天，女性也把龙马精神执行得很到位，绝大多数女性，一旦走进婚姻，就放下了自己的事业和追求，专心相夫教子，或全力协助先生的工作与生意，对以前的同学啊，同事啊，大都选择疏远，一心盯着夫君的事业和方向。
这是天赋的人性，是天性！不管“贞”字如何解释，都是一种美德！通过《易经》和《易经十翼》，古人认为，天地也有阴阳交合，交合的形势就是“云行雨施”，有了云行雨施，才孕肓滋生万物。
周易八卦论外遇、同居、分居
周易八卦论外遇、同居、分居一、外遇：1、凡测婚，遇有下列情况之一者为有外遇：用神伏，又飞伏合；用爻内外生合；子与父合；兄与财合；应与日、月合；应克世又与他爻合；都是有外遇之象。
特别是子、午、卯、酉与他爻相合，必有外遇。
2、官动临玄武生合财爻，主女友有相好的，或有第三者插足。
3、财官两现，各有新欢或二婚之象。
4、男测，财与应合，妻子与人私通，财动化进生合应爻，纵*无度；化退，有节制。
兄在内卦与应爻或财爻相合，妻与兄弟有通奸之事；兄爻在外卦与应爻或财爻相合，妻与朋友有通奸之事。
5、官伏财下，财又化官，夫妻都有外遇。
6、卦中某爻动化官爻回头生，该爻又与财合，主其妻已有外遇。
7、女测，卦中财爻两现，世官入财墓，主丈夫有外遇。
若另一财爻又与日、月或他爻合，卦主自己也有外遇。
8、女测，世化官回头生，有外遇。
9、桃花相冲，男女都有外遇。
10、卦中有财官，又官下伏财，财下伏官，主对象有外遇，或已结过婚，同过居，男女同论。
11、世临勾陈、桃花、玄武、沐浴或合爻多现，都属不正当男女关系，是性爱专家。
不动无妨，被冲动、发动又与日、月、动爻合为私奔。
12、兄在外卦为同事朋友，在内卦为兄弟姐妹，如果财官和应爻与之相合，主夫或妻与同辈人私通。
13、财官动化沐浴，对象必与人私通。
14、财父同动临桃花、玄武，主妻与公爹私通。
15、子爻从他爻化出，与官（财）相合临勾陈、玄武、桃花，为干儿女与夫（妻）私通。
16、财官与应合临桃花、玄武，主妻或夫与人私通。
日辰克财官，被人捉奸。
17、卦中两财动或两官动，主三角恋爱。
18、六合卦，若财官临应爻，又动合日、月或他爻，主对象淫欲，合世无妨。
19、无论财官动合日、月、动爻，还是日、月、动爻合财官，世爻临桃花、玄武都是外遇符号。
合子爻为与小辈私通；合兄与同辈、朋友私通；合父与长辈私通；合官临青龙为与当官的人私通；临桃花为与娼妓私通。
20、三、四爻为门户，若临财官相合，为关门之象，是同居私通符号。
易经证释(下经第三册)
易经证释(下经第三册):家人、睽、蹇家人卦离下巽上宣圣讲义周易下经次序。
人道为先。
首列咸恒。
明人道之本。
始于夫妇人伦之初。
自于男女咸恒二卦。
男女之交。
夫妇之偶。
以建家族之基。
而家人一卦。
则更着明家道之大。
家庭之要。
以见家为人类之根源。
国之基础。
天下之本系。
如手之与臂。
臂之与指。
一脉相承。
分司其职。
不可阙一。
家道立。
而后人道全。
国以兴隆。
天下以安治。
此家人一卦。
非仅夫妇男女之际。
婚姻配偶之间。
所能尽。
咸恒虽造其端。
而未能详其节目。
则以家之成。
不止夫妇。
家之众。
不止亲属。
如一国之有君主。
一都之有官守。
其间组合既繁。
分晰亦杂。
非一男一女之交际配偶可比。
故咸恒二卦。
皆以一男一女合成。
而家人则上为巽。
下为离。
自先天言。
皆女也。
岂家人仅为女哉。
不过见家道之齐。
必自女始耳。
巽虽长女。
而在外。
且九五居正位。
是当视为阳。
离固中女。
而在内。
又以六二居正位。
是诚阴也。
一阴一阳。
一内一外。
合成家人。
乃见家道之正。
必先有其尊。
家道之齐。
必先得其序。
阳外阴内。
尊位已明。
男分女别。
序列已定。
此家人卦。
以巽离合成。
而必以九五六二。
先明其分。
阳阴外内。
更着其情。
分定则不争。
情合则不乱。
不争则严。
不乱则整。
严则能肃而无私。
整则能合而相得。
此家人之所贵。
在卦象即可明见之也。
家人继明夷之后。
明夷为世道之昧。
人道之伤。
地与火争明。
母与女不近。
乃成暗昧伤夷之象。
家人则与之异。
阴阳既协。
情志弥亲。
内外不纷。
信谊益笃。
盖鉴夫明夷之害。
而返求于性情之真。
审夫行止之正者欤。
传曰伤于外者。
必反其家。
故明夷之后。
受以家人。
由此亦可见家人有异明夷矣。
明夷爻辞。
言其行之艰。
遇之困。
如人远适异地。
举目无亲。
又如暗夜独行。
叩门求宿。
遭逢伤损。
自非偶然。
而家人因其既伤。
辄思其反。
因其无亲。
辄念其骨肉。
一则荒凉难处。
一则亲热多欢。
一则伤病不支。
一则温情相慰。
如人因在外受尽艰苦乃决然还其旧家。
以期得所慰藉人情之常也。
传曰家人内也。
以家人与睽往来。
睽为外。
家人为内。
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势展开全文周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦辞‥ 上六：咸其辅，颊，舌。
一九五：咸其脢，无悔。
一九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
一九三：咸其股，执其随，往吝。
‥ 六二：咸其腓，凶，居吉。
‥ 初六：咸其拇。
两性交感。
正道感应。
物击则鸣。
识时知机。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦意“咸”：感应、感受的意思。
饱含水分的沼泽，往下滋润着大山，在山中的万物得以生存滋长，是相密合的卦。
泽也表示少女，而山是少年，少女和少年相遇，彼此之间有着爱意交流，从此少男的心情就定下来，而少女也因此心怀喜悦，则是这个卦的最佳象征。
男女交往必须心存正念，而且以光明磊落的方式交往，则可得到幸福安定的未来。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——运势分析◎运势处在吉祥顺利的状态，在感情方面尤其敏锐，若是过于多情，则会出现意乱情迷的现象，会坏了好运，更甚者会引起情色纠纷。
有时会莫名其妙就扯进别人的是非之中，要很小心。
在交友上要很注意，因为滥情，所以会交到坏朋友，而误入歧途的状况发生。
◎愿望愿望多能实现。
有时想要很用力的推行，会有受阻的感觉，倒不如退一步，让事情真空一下，反而更容易达成。
◎事业在事业的经营，必须要以光明磊落的方式进行，则会有新开发客户的全力支持。
绝不能有偷鸡摸狗的事情发生，会有破运而导致失败。
求职大吉，可以顺利得到想要的职位。
◎婚姻情感婚姻大吉之象，是天赐良缘，一定要记得互敬互爱，婚姻方可美满长久哦!◎恋爱姻缘恋爱成功，你们可以按部就班，则可发展顺利，若名不顺而贪爱者，当知悬崖勒马。
《易经》的八卦中包含了哪些性方面的内容？
《易经》的八卦中包含了哪些性方面的内容？
《易经》八卦中的阴阳符号是男女生殖器的形象抽取和意会象征的综合符号。
这不是仅以八卦的外形来简单地比拟男女的性器官，而是因为《易经》中确实包含了相当深刻的性内容。
《易经。
归妹》中说:“归妹，天地之大义也。
天地不交而万物不兴,归妹，人之终始也。
”意思是，婚嫁是天地之间最正常的事情，天地阴阳之气不交合，就不会生长万物，男女不婚嫁，就不能传宗接代。
《易经。
系辞》还认为:“男女媾精,万物化生。
”即男女两性的结
合、交媾是万物生长、人类繁行的根源，这就肯定了只有宇宙间天地.阴阳、男女两种对立因素的交合作用，才能从事新的创造活动，否则，纯阳、纯阴、纯男.纯女都不足以生产新的生命。
由此可见，《易经》把人类繁行的根源看得高于一切。
《易经》不仅以八卦形式阐述了阴阳的本质联系，而且用乾坤两卦诠释了男女的基本关系。
早在1923年钱玄同就认为原始的易卦，是生殖器崇拜时代的东西。
乾、坤二卦即是两性的生殖器的记号。
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2020/3/22
12
夫妻不吵架，那就是客人！夫妻双方都有吵架的权利。 只要没有离婚观念，再怎么吵也是不会离婚的！ 有些人，刚开始吵架就离啦！甚至还没吵就离啦！
2020/3/22
13
离婚对女人来说是很痛苦的。
2020/3/22
14
离婚之后，男的很快就有新的女人。
2020/3/22
15
离婚之后，男的很快就有新的女人。
2020/3/22
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婚前
2020/3/22
5
婚后
2020/3/22
6
婚后
2020/3/22
7
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至 感于 觉幸 问福 题与 ，不 那幸 不福 是， 客那 观是 的自 东我 西的 。
8
放手的时候想想我们牵过手的……
2020/3/22
9
恋爱过啦就是结婚， 所以就到恒卦， 就是要长长久久， 老一辈的人， 是不会离婚的 因为他们连离婚的观念 都没有! 没有观念，就不会离婚！ 人要有这个观念 他才会离。
2020/3/22
10
离婚不是年轻人的事情！ 很多人70岁照样离！ 只是为子女， 等到老了才离。 所以， 脑海里有离婚的观念， 迟早会离， 脑海里没有这个 概念是不会离的！
2020/3/22
11
离婚不是年轻人的事情！ 很多人70岁照样离！ 只是为子女， 等到老了才离。 所以， 脑海里有离婚的观念， 迟早会离， 脑海里没有这个 概念是不会离的！
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男女 的的 只很 要快 有就 钱老 ，啦 老。 啦 也 有 人 要 。
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男女
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只很
要快
有就
钱老
，啦
老。
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有
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
只很
要快
有就
钱老
，啦
老。
啦
也
有
人
要
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女的是不一样的。
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妻子跟七有关系，所 以叫“妻子”，二七 十四她就成熟啦，七 七四十九岁的时候就 停经啦。
易经中的爱情
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恒卦
• 妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
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少女
结婚 少男
长男 长女
易经当中，咸卦是女在上，男在下，是恋爱交往期， 是男追女。
可是一结婚就是恒卦，是男在上，女在下。
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婚前要格外谨慎。 婚后要睁一只眼闭一只眼。这样婚姻才会美满。
男人跟八有关，二八 一十六，十六岁才成 熟，可是八八六十四 岁，男的一样可以生 育！但是女的不行！
这就是自然规律。
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END
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