周易中的男女之爱(1).
《周易》中的乾坤与男女——从《彖传》《象传》以及《文言》《系
第19卷第6期 衡水学院学报 Vol. 19, No. 6 《周易》中的乾坤与男女——从《彖传》《象传》以及《文言》《系辞》论乾坤两卦石 双 华(北京教育学院 人文学院社科系，北京 100120)摘要：《周易》中的乾坤之意具有广泛性，关乎天地万物的差异与相合。
虽然乾坤两卦并不局限于男女两性的取象，但是仍可以作为男女两性差异的形而上之指导。
就《周易》一书本身而言，其乾坤、男女之意也有不同的诠释和倾向，内容的变化可见于《彖传》《象传》《文言》和《系辞》本身。
男尊女卑之观念并不是形而上既定的，而是伴随着社会的发展、观念的演进而逐渐形成的，此可见于《文言》《系辞》中乾坤内容的高低描述，这一定程度上映射了当时两性观念开始出现明显的尊卑之别。
关键词：《周易》；乾坤；阴阳；男女DOI ：10.3969/j.issn.1673-2065.2017.06.012作者简介：石双华（1986-），女，河北衡水人，北京教育学院人文学院社科系讲师。
基金项目：国家社科基金青年项目（17CKS017） 中图分类号：B221 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2017)06-0074-05 收稿日期：2017-05-23一、乾坤两卦的对偶性《周易》①至于《易传》成书的时代，更是众口不一。
《易传》分为《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说》卦、《序》卦和《杂》卦共七种十篇。
在汉代之时，《易传》与五经都被认为是孔子所作，除宋代学人有所疑之外，这种观点占据学术界主流。
而随着20世纪30年代学界疑古思潮的兴起，学界新观点认为《易传》并非成于一人之手，成书约在战国至西汉初、中期，而成书最晚大概到秦汉之际。
朱伯崑认为其中大部分内容成书于战国中晚期，并在《易学哲学史》中，对此观点进行了一书的通行本由经和传组成，经文由卦象、卦辞和爻辞构成。
关于经文的形成时间，有以下几种代表性观点：第一，殷末周初说（见《系辞传》记载）。
周易第14卦：火天大有（大有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第14卦：⽕天⼤有（⼤有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势 周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦辞 ⼀上九：⾃天佑之，吉⽆不利。
‥六五：厥孚交如，威如;吉。
⼀九四：匪其彭，⽆咎。
⼀九三：公⽤亨于天⼦，⼩⼈弗克。
⼀九⼆：⼤车以载，有攸往，⽆咎。
⼀初九：⽆交害，匪咎，艰则⽆咎。
⽇丽中天。
普照万物。
盛⼤富有。
持盈保泰。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦意 “⼤有”：强⼤旺盛的意思。
离⽇在天上，光明普照⼤地，使万物⽣长丰收(丰收年称⼤有之年)，得⼤亨通。
表⽰光明的“离卦”(⽕)在上，以恒久发光的太阳来表⽰;“⼲卦”(天)在下，这时光明普照⼤地，风调⾬顺，万物丰收称“⼤有”，⽽得⼤亨通。
以⽕热积极的动作执⾏，⽽内⼼是坚强刚毅的，这时⽆往不利，只要是⼼存正义，顺应天理⾏事，得天祐助，定能获得成功。
切忌有私⼼或忌妒的⼼态产⽣，否则会破坏这完美的⽓运。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——运势分析 ◎运势 ⽬前可谓如⽇中天，⽓宇轩昂，好运当前。
极⼤的获利及丰收，都是在这个时期。
然⽽，必须以光明正⼤的⽅式，才能让这个鸿运继续下去，如果为所欲为，不顾别⼈的意见，则会产⽣破运，进⽽会有不好的结果。
这个卦也表⽰得众望，所以必须在⾃周围的⼈的意见，才能顺利发展。
◎愿望 有什么⼤的宏愿，⼤概都可以在这个时期完成，这是个⼤吉愿的时机。
但所有的事情都必须附合天理正道，⽽且不可只以个⼈私利，否则运势再强，都⽆法成事。
◎事业 事业体的发展，⽬前可说是强盛时期，如有合并同业的计划，可在此时进⾏，但前提是：对事业体中的投资者有利才可以。
只要是光明正⼤的合并案，⼤都可以成功。
切忌!如是为了个⼈私利⽽进⾏的计划，则会影响好运的发展。
如果是求职，会顺利得到⼀份好⼯作，⽽且将来可以得到⼀个很好的⾼升机会。
◎婚姻情感 如果是结婚的话，对⽅很可能是富有家庭，⼀定要好好把握机会哦!切记盲⽬追求物质因素，找⾃⼰喜欢的⼈，合适的⼈，才是婚姻长久之策。
周易中的男女之爱(易经中的爱情)
恒卦
恒卦
恒，亨，无咎，利贞，利有 攸往。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞，
贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德，贞妇人吉，
夫子凶。 上六，振恒，凶。
恒卦
• 妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
少女
结婚 少男
长男 长女
易经当中，咸卦是女在上，男在下，是恋爱交往期， 是男追女。
• 一般男女，生活路上走得时间久了，难免很多负累。更要 命的是岁月流逝，荷尔蒙分泌减少，吸引男女双方的原始 动力衰减。再要回到“咸卦”状态，是不可能了。人过了 一定年龄，就永远失去了这种状态。
• “咸卦爱情”，是最纯粹和美好的爱情。能称得上咸卦爱 情的，只有两种：早恋和婚外恋。
咸卦
• 咸卦爱情才是纯粹意义 上的爱情，发自于男女 自然的吸引。就像易经 本身，简洁、洗炼、原 始和古朴，却是永恒的 经典。
可是一结婚就是恒卦，是男在上，女在下。
婚前要格外谨慎。 婚后要睁一只眼闭一只眼。这样婚姻才会美满。
婚前
婚后
婚后
至 感于 觉幸 问福 题与 ，不 那幸 不福 是， 客那 观是 的自 东我 西的 。
放手的时候想想我们牵过手的……
恋爱过啦就是结婚， 所以就到恒卦， 就是要长长久久， 老一辈的人， 是不会离婚的 因为他们连离婚的观念 都没有! 没有观念，就不会离婚！ 人要有这个观念 他才会离。
易经中的爱情
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《周易·咸卦》意蕴发微
得 了直 接 的对应 ， 得 到 了绝 大多数 人 的认可 。
关 于文 王狱 中受 刑说 ，大 约是 无据 的悬 想 。据 各 项史 料记 载 ，文 王 被 囚禁 于 羡 里 ，并 推 演 出《 周
中 图分 类号 ： Ｂ ２ ２ １ 文献标识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ ９— ４ ９ ７ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ４ １— ０ ３
关于《 周易》 中的《 咸》 卦， 历来解者纷纷 。总
体 看来 ， 主要 有 四种 不 同的说 法 。
一
为： 此卦是“ 典 型 的性 交 卦 。通 卦 不但 点 出性 交 前
女 恋爱之辞说 四种。仔细循察 ，文王狱 中受刑说和 出行之 吉 凶记 录说都 与卦爻 辞存在 不 同程度 的矛 盾。而
男女感 应说 与男女恋爱之辞说本质上是 相通 的，通过 卦爻辞 的综合 考量 ，可知《 成》 卦各 爻分别代表 男女 之 间恋爱 的不 同阶段 ， 展现 出爱情 由生发到修成正果 的渐进过程 。 关键词 ： 《 成》 卦 ；爱情；婚姻
一
说 法 虽然有 着 新意 ， 却 不能 令人 信服 。
至于高 亨先生 “ 出行之 吉 凶记 录” 的说 法 ， 着 眼 点其 实在 初 六 与六 二 的爻 辞 中“ 志 在外 ” “ 居吉” 之 语 。若说 外 出有 凶 ， 居家 为吉 ， 那么， 接 连而有 序地 伤及足拇 、 腓、 股、 胸、 辅、 颊、 舌等各项器 官 ， 显然 有些超 出常理 。况 且其 与整 个卦 辞 “ 亨， 利贞， 取 女 吉” 并不相 应 ， 既然外 出有 凶 ， 那么 如何 取女为吉 呢？
高中语文2024届高考复习古代诗文阅读练习1106(共两组,附参考答案和解析)
高考语文古代诗文阅读练习班级考号姓名总分（一）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）（2）若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？5.仁恻者，仁爱怜悯之意也。
请简要概括三件能表现唐太宗仁恻之心的事情。
二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成6～7题。
送谭孝廉赴举①李咸用②鼓鼙③声里寻诗礼，戈戟林间入镐京④。
好事尽从难处得，少年无向易中轻。
也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。
【注】①赴举：此处指取得贡举资格赴京参加进士考试。
②李咸用：晚唐诗人。
晚唐时国势衰微，政治混乱，兵戈不断。
③鼓鼙：古代军中用来发号进攻的大鼓和小鼓。
④镐京：西周国都，这里借指京都。
6.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联交代谭孝廉赴举时正值遍地烽烟、危机四伏，字里行间隐含担忧之情。
B.颔联、颈联既有对谭孝廉积极仕进的勉励，也有对他可能不遂所愿的劝慰。
C.尾联诗人感慨后起之秀稀缺，望谭孝廉善用辩才对答公卿，饱含期许之意。
D.全诗文辞平易，内蕴深沉，虽作于晚唐衰颓之时，却迸发出一股昂扬之气。
7.诗中蕴含许多成才的道理，请结合全诗进行概括分析。
三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）（二）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。
虽有至二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
赤壁歌送别①李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
【注】①此诗大约是唐玄宗开元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武汉）时所作。
②鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。
此指曹操与孙刘联军鏖兵的军队。
6.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）A.诗人以“二龙争战”比喻两军相持的情形，“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。
周易第47卦：泽水困（困卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第47卦：泽⽔困（困卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第47卦泽⽔困(困卦)——卦辞‥上六：困于葛藟，于臲卼，⽈动悔。
有悔，征吉。
⼀九五：劓刖，困于⾚绂，乃徐有说，利⽤祭祀。
⼀九四：来徐徐，困于⾦车，吝，有终。
‥六三：困于⽯，据于蒺藜，⼊于其宫，不见其妻，凶。
⼀九⼆：困于酒⾷，朱绂⽅来，利⽤亨祀，征凶，⽆咎。
‥初六：臀困于株⽊，⼊于幽⾕，三岁不见。
泽上⽆⽔。
受困穷乏。
万物不⽣。
修德静守。
周易第47卦泽⽔困(困卦)——卦意“困”：困顿、穷困的意思。
泽在上，⽔在下，地泽原本就是⽔的聚集处，但此时⽔在泽之下，泽中则⽆⽔，⽽池泽中的万物必定被困在泽中，就是泽⽔卦的意思。
⽽此卦的阳⽘⼜均被阴⽘所阻挡，必定是⼩⼈得志，且有被⼩⼈诬陷的现象，此时说什么都不会有⼈相信的，还是坚守正道等待时机，不可因此⽽丧志。
周易第47卦泽⽔困(困卦)——运势分析◎运势表⾯上是顺遂的运势，但是内在其实滞郁不通，有阻碍难⾏之势。
别⼈觉得你的状况应该还不错，但只有⾃⼰晓得，就算告诉别⼈，也没有⼈会相信，⼲脆让⾃⼰沉潜，只要依着正道，坚忍卓绝，⼀段时⽇之后，必能改运。
千万不可急进，过度的积极，却会造成更⼤的伤害。
◎愿望⽬前正陷⼊⽓运不通的阶段，什么愿望都很难实现，倒不如先忍耐⼀段时⽇，等待好运来临时再实⾏。
◎事业⾯临⼤环境的不顺遂，虽然⾃⼰的事业还不错，但要注意平常看不到的地⽅，也许会有致命的漏洞，造成事业体的崩盘，要⼩⼼应对。
不妨先固守，以因应⽆常的变化。
求职者暂时⽆望，不得时亦不得意，再待时机。
◎婚姻情感此婚姻乃是劳苦不幸之凶缘，并⾮良缘，基本是失败结果，建议可以另觅良缘。
◎恋爱姻缘你们的爱情有失意的倾向，基本是会以失败告终，没有结果。
《周易》卦爻辞中的婚恋之歌
《周易》卦爻辞中的婚恋之歌作者：高欣悦来源：《文存阅刊》2018年第01期摘要：《周易》作为“群经之首”，其卦爻辞反映出周代多方面的社会生活，也包括婚恋生活。
结合《周易》中卦爻辞分析在其中描绘出的婚恋生活。
关键词：《周易》；卦爻辞；婚恋在《周易》中的卦爻辞中，有很多反映了周代社会中的婚恋生活。
在对《周易》中涉及到婚恋主题的卦爻辞进行分类总结的基础上，笔者从以下四个方面论述《周易》卦爻辞中的婚恋之歌。
一、“匪寇，婚媾”在对《周易》卦爻辞整理的过程中，不难发现，《屯》卦六二爻辞、《贲》卦六四爻辞和《睽》卦上九爻辞中都有“匪寇，婚媾”四字。
《屯》卦六二爻辞中“乘马班如，匪寇婚媾”描绘出的是一队浩浩荡荡的人马过来，并不是强盗，而是前来求婚配。
《贲》卦六四爻辞中“贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾”，讲述的是文饰精美，全身素白，乘坐的洁白无瑕的白马。
这并不是强盗，而是前来求婚。
而《睽》卦上九爻辞中“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾”，则是通过一个眼睛有疾病的人的视角来描绘前来迎亲的队伍。
通过分析以上三则爻辞，可以看出，在周代社会中男子求取婚配即亲迎之礼时，往往会带着一队声势浩大的人马前来。
有学者认为这是原始社会中抢婚习俗的留下的痕迹，还有学者认为这只是实行亲迎之礼时，双方为热闹所采取的一种迎亲形式。
二、“枯杨生稊”与“枯杨生华”《大过》卦九二爻辞“枯杨生稊，老夫得其女妻；无不利”，九五爻辞“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”。
稊是树木新生的枝叶，华是树木开出的花。
在这两则爻辞中，“枯杨生稊”和“枯杨生华”描绘了非常有趣的画面，枯槁的杨树上生长出新的枝叶，开出新的花朵。
九二爻辞用枯杨生稊比喻年老的男子娶了青春年少的女子为妻，无所不利。
而九五爻辞用枯杨生华比喻高龄的老妇嫁给年轻强壮的丈夫，不遭咎害但也没有佳誉。
在周代社会，无论是年老的男子娶青春年少的女子为妻还是高龄的老妇嫁给年轻强壮的丈夫都是非常罕见的婚姻现象，因此在爻辞中以自然中罕见的枯杨生稊和枯杨生华作比喻。
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道《易经》：“一阴一阳之谓道。
”阴阳，代表男女。
阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。
所以，夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。
”在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。
女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。
女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。
男人如山，女人如水。
山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；两个人只有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大义也。
”男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。
男人领妻行道，女人助夫成德。
真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。
男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。
男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。
女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。
地宁了，天才会清。
男人的脾气都是女人逼出来的。
论《周易》中的婚恋观及其文化内涵
128论《周易》中的婚恋观及其文化内涵余 芳 哈尔滨师范大学文学院摘要：《周易》作为群经之首，其包含的内容是及其丰富的。
本文将从婚恋的角度入手，结合周代的礼仪制度，分析《周易》这部经典之作所蕴含的婚恋价值体系，从中探源其背后隐含的文化内涵，进而更加全面的理解《周易》所代表的时代内涵。
关键词：《周易》；婚恋观；文化内涵《周易》作为一部经典著作，无论在古代还是当下社会其文学价值和哲学价值都是不可估量的，分析周代的婚恋模式有助于我们更好的了周代文学。
一、《周易》的婚恋观及其表现形式(一)《周易》中的婚恋观婚姻作为一种重要的形式，在古代社会中占有重要的地位，因而在《周易》中也必然有所反应，例如在《周易·咸》卦中“亨，利贞，取女吉。
《彖》曰：‘咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。
止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉。
’”这是用很清楚的文字交代了男女双方在这种关系中所扮演的角色，男女通过结合遂成夫妇，将男女关系的进一步发展通过人体的意象进行表明，如：初六，咸其拇。
六二，咸其腓。
九三，咸其股。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢。
上六，咸其辅颊舌。
通过分析发现“拇、腓、股、心、脢、颊舌”虽然都是身体的部位发生变化，但是探其深层次可以发生这是人的情感在一步步发生变化，阴阳结合就是男女双方关系的进一步发展。
同样在《礼记·乐记》中有这样的论述：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。
”[1](529)说明这种欲望其实就是一种本能，一种与生俱来的天性，而这种本能在婚姻关系中的意义重大。
(二)《周易》中的婚恋观的表现从《咸》卦中我们知道男女双方通过感应形成夫妇关系，在这个过程中男女双方扮演的角色是否相同，以及结婚应该遵循的仪式两个方面进行分析，探析当时的婚姻制度。
1.追求“贞”“贞”在《周易》中出现的比例十分的大，贞，正也，这是对男子的要求，要求其行为要符合正统观念，要保持君子之道；贞，贞洁也，这是对女子的要求，要求其行为不能跃出当时社会约定俗成的规范，简言之就是女子从恋爱到结婚都必须坚守自己，保持贞洁。
《周易》——中国性别研究的哲学之根
《 周易 》ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国性别研究 的哲学之根
姜小卫 （ 西 师 范 大 学 文 学 院 ７ ０６ ） 陕 １０ ２
摘 要 ： 《 易 》由 《 周 易经 》、 《 易传 》两部 分构 成 ，从 《 纯地 “ 阴 ”，而 是 蕴含 着辩 证法 的思想 。故 《 易 崇 老子 》 说 ： “ 弱 之胜 强 ，柔 之胜 刚 ，天 下 莫不 知 ，莫 能行 。”老 子贵 阴 ，但 又是 主 张 阴 阳 和谐 的 。 “ 物 负 阴而 抱 阳 ，冲 气 以 为和 。 ” 阳背 负 万 着 阴 ，阴拥抱 着 阳 ，也 即 是 “ 一切 东 西 内蕴含 着 阴 阳两种 对立 的 势力 。 ” 阴阳互 相 联系 又互 相牵 制 ，阴阳 两气 激荡 交 流而 成为 一 种 匀 称和 谐 的状 态 ， “ ”是万 物 生衍 的 本性 和依 据 。若 一方 有 和 增 ，即另 一方 减 退 ；一方 有 损 ，则 另一 方 增益 。 “ 将欲 款之 ，必 “ 会 性 别 的本 质 化 的形 成 和 文 化 构 建 在 本 质 上 是 深 层 的 固张之 ，将欲 弱 之 ，必 固强 之 。 ” （《 子 》第 三 十六 章） 社 老 阴阳变 哲学 观念 使 然 ，它是 哲 学文 化创 建 的 结果 。哲 学 的抽 象化 和 观 念 化之 道是 辩证 法 的形 象表 述 ， 阳盛 极而 衰 ， 阴衰极 而盛 ，循环 交 化在 历史 的发展 形态 过 程 成就 了现实 层 面 的男 女关 系 形态 。” ｌ 替 要 保持 事物 的长久 ，就 要 注 意维特 阴阳 的平 衡 。故老 子 也有 持 ｌ 因此 我们 将 目光 投射 于 《 易 》—— 找 寻 中 国性 别文 化 的哲 学之 中的 思想 ： “ 言数 穷 ，不 如 守中 。 ” （《 周 多 老子 》第 五 章）“ 善有 根。 果 而 已 ，不敢 以取强 。果 而 勿矜 ， 果而 勿伐 … …物 壮则 老 ，是谓 阴阳 要素 ， 是构 成 《 易》 哲理 思 想 的基 本 内核 。 《 易 》 不 道 ，不 道早 已。 ” （《 周 周 老子 》第 三 十章 ） 种 思想和 《 这 易经 》卦 由 《 易经 》和 《 易传 》两 部 分组 成 。 《 易经 》 是一 部 ｂ 之 书 ， 象 结构 体现 的 “ 中 ”思 想是 颇 有渊 源关 系 的 ，而 正反 、 阴阳互 筮 尚 它 根据 以阴 阳为基 本 元素 的 卦象 来预 测人 和 事 的命 运 。 《 易传 》 为 转化 的规 律 正是 “ 中 ”思 想 的哲 学根 基 。故 也有 称老 子这 种 持 则 是 对 于 《 经 》 的解 释 和 说 明 。但 从 《 经 》 到 《 传 》 发 辩证 的崇 阴 思想成 为 “ 易 易 易 知雄 守雌 ”。 生 了一 个根 本 的转 变 ，也 就是 从 ｂ 之 书到 智 慧之 书 的变 化 ，并 筮 ２孔 子 于 “ ． 中庸 ”中显 “ 矛盾 ” 且最 终 确立 了中 国传 统性 别哲 学 的 旨趣— — 阳尊 阴 卑而 又 阴阳 和 孔子 是 中 国第 一个 继承 与 发展 《 周易 》 尚中 思想 的大 儒 。孔 谐。 子五 十 多岁 笃嗜 《 》学 ，结 合早 年 思想 形成 了 自己 “ 易 中庸 ”的 方法 论 ，从其 “ 中庸 ”的 思想 中我们 可窥 见孔 予矛 盾 的性别 观 。 孔 子 继 承 了 《 经 》 中 比较 原本 ，纯 属 自然 现 象 的 尚中 思 易 《 易传 》 ： 想 ， 发展 成 为 “ 中庸 之 道 ” 。孔 子 是 对 《 易经 》 的 尚 中思 想 作 阳尊 阴卑 、 阴阳相 生 了 自 己伦 理道 德 上 的发 挥 ，使 其 政 治 化 、 系统 化 。孑 子 把 “ Ｌ 中 庸 ” 与 “ ”结 合 起 来 ， “ 德 中庸 之 为 德 也 ，其 至 矣 乎 ！民鲜 久 阴阳和 合 矣 ！ ” （《 语 ・ 也 》 ） 子 将 “ 论 雍 孔 中庸 ” 与 “ ” 结 合起 来 ， 礼 （ 中国 性别 文化 定 位 ） “ 所 以制 中也 。”很 明显 ，孔 子 视 中庸 为道 德规 范 ，把 中庸 与 礼 德 、 礼连 结 一起 ，这 时 中庸 就 失去 原始 持 中的 自然 性 了，被 加 以 政 治化 ，成 为指 导黎 民百姓 行为 、束 缚 男 女的准 则 ，成 为维 护等 《 易经》 的混 沌之 思 《 易经 》虽 有 六 十 四卦 ，但 实 际上 是 由八 卦 重 卦 而 来 ，而 级 统 治 的理 论 。孔子 的 中庸 思想 也包 含着 深 刻 的辩 证法 思想 —— 八卦 又源 于 阴阳 二爻 。在此 基础 上 ，人 们撰 写 了卦 辞 和爻 辞 。在 承 认客 观 事物 都存 在 着矛 盾 的两 个方 面 ，如 阴 阳 、动 静 、过 和不 《 经 》中 ，虽 然没 有 直接 言及 阴阳 ，但 阴 阳的观 念 已经 确 凿无 及 、狂 狷 等等 。 当然 它还 承 认事 物都 存在 一 个保 持 阴 阳平 衡 的最 易 疑地 寓含在 卦 爻符 号及 卦爻 辞 的象征 之 中了 。 佳 状态 。 从 《 经》 简单 的 六十 四卦 和 卦爻 辞 上我 们 无法 清 楚地 看 出 易 孔 子 对 《 经 》 方 法 论 的 借 鉴 和 发 展 成 果 表 现 为 “中庸 易 《 易》所 蕴含 的深刻 的智 慧之 思 ，但 也 能够 揣摩 出一 二 ： 周 观 ”，具 体 到其 性别 观上 ，孔子 即使 有 男女 不平 等 的思 想 ，也不 １ 尚中 思想 乃是 《 ． 周易 》 的基本 哲 学 思想 。在 结 构上 ， 《 周 会 走得 太远 。 易》 的第 二 、五 爻是 中位 之 爻 （ 中爻 ） ，象 征事 物 守持 中道 ，行为 因此 ，孔 子 赞 赏 《 经 ・ 雎 》 具 有 “ 而 不 淫 ，哀 而 不 诗 关 乐 不偏 ，喻 示 尚 中思想 。纵览 《 易 》 ，中 爻 的爻 辞一 般都 是 吉利 伤 ” （《 语 ・ 佾 》） 审美 特 色 ，深 合 中庸 之 道 ，这 里 没 有丝 周 论 八 的 的 ，这 进而 暗示 尚中思想 的 正确性 ，给 人们 带 来福 泽与 吉祥 。 毫 蔑视 妇 女 的意 味 。又如 ，孔子 为其 女 、侄 女择 婿 的两件 事 也可 ２ 《 经 》 以 混 沌不 分 的 阴 阳 为起 源 ，深 入 地 说 出 了 阴 阳 看 出 孔子 对 女 性 的爱 。 《 ． 易 论语 ・ 公冶 长 》 章 中记 载 了这 两 件 事 ： 变 化 的道 理 ： 认 为 合 和 创 造 万 物 ， 男 女合 和 生育 人 类 ，天 地 、 子谓 公 冶长 ， “ 妻 也 。虽在 缧 绁之 中 ，非 其罪 也 。 ”以其 子妻 可 邦有 道 不废 ，邦 无 道免 於 刑戮 。 ”而孑 子 的 以 Ｌ 夫 妇 是 宇 宙 、 社 会 的 本源 是其 主体 思想 。 《 易经 》无 “ 女 有 之 ；子 谓南 容 ， “ 男 仁 、 礼 、 孝 为 核心 的思 想 ，是 其 女 性 观 的 前 提 ， 在这 样 “ 爱 泛 别 … 内外 有分 ” 的轻视 妇女 的思 想 。 而将 《 易经 》所 蕴含 的 深刻 思想 展 示 出来 的却 是 相距 七 八百 人 ” 的观点 下 ，孔子 不可 能过 分 的轻视 女性 。 年的 《 易传 》 ，从 ｂ 之书 到 中 国哲学 智 慧之 根 ， 《 筮 周易 》 历经 但 是 ， 由于孔 子所 处 的 时代 ，周 室衰 微 ，礼 崩乐 坏 ，权 欲泛 滥 ，征 伐讨 杀 ，妇 女 成为 男人 欲 望 的争夺 对 象 ，其社 会地 位 日趋 了先秦 理性 精神 的洗 礼 。 低 下 。孔 子 “ 在教 育 学生 ，在 批 评社 会之 时 ，他 的担 心和 忧 虑还 二、先 秦儒 道 的理性 之思 １ 老子 的 “ ． 贵柔 守雌 ”思想 是 使他 自觉 不 自觉 地表 现 出对 女 性 的轻视 乃 至排 斥态 度 。 ‘ 有妇 《 》和 《 子 》 同出 于巫 史文 化 ，老 子 继承 和 发展 了 《 易 老 易 人焉 ，九人 而 已’， 戒 之在 色 ’ ，还有 ‘ 唯女 子与 小人 为 难养 也 ’， 到底 ，他 的认 识是 立足 于那 个时 代 的认识 。 ” 说 经 》 中的一 些重 要 思想 。 因 此 ，孔 子 囿 于 “ 庸 之 道 ” 显现 出 矛盾 的 女性 观 ，但 他 中 阴 阳所 代 表 的 “ 地 、男 女 、正 反 、强 弱 ”等 对 立 而 和 谐 天 的概 念可 以说 是 古人 对大 自然现 象所 进 行 的高度 抽 象概 括 。老 子 对 于 男性 的态度 ，却 并不 矛盾 ，而 是 非常 明 朗 。孔子 将君 子 作为 继 承 了 《 》 中 原 始 的 一 分 为 二 的 阴 阳辩 证 思想 ， 围绕 着 他 的 男性 的标 准 ， 《 语 ・ 而 》 说 ： “ 子务 本 ， 本立 而 道 生 。 ” 易 论 学 君 论 泰 “ ”对 阴 阳作 了第 一次 哲 学上 的论 述 。老 子在 阴阳和 谐 中推 重 孔 子崇 尚壮 美 ，倾 向于 男性 般 的大 气 磅 礴 ， 《 语 ・ 伯 》 日： 道 阴柔 ，他 赞美 虚静 、柔韧 的 女性 特质 ，把母 性 尊崇 为 万物 产 生的 “ 哉 ！尧 之 为君 也 。 ”他期 望在 整 个社 会 中君 子能 够 中居 于主 大 周 Ｌ 君 根 本 。通 过母 亲 、水 、 谷等 形象 的象 征 ，从 柔 、静 、顺 从 等 反映 导 力量 ，恢 复 “ 礼 ”的秩 序 。孑 子 构建 的 理想 伦理 秩序 是 “ 出 阴 的模 式 的 价 值 。 后 人 把 此 归 结 为 “ 柔 守雌 ” 。牟 仲 鉴 认 君 ；臣臣 ；父 父 ；子子 ” （《 贵 论语 ・ 渊》） 这些君 臣父子 皆为男性 颜 ， 为， “ 子 是 自觉 意 识 到男 性智 慧 的弱 点和 重 新发 现 女性 智 慧和 社会 角 色 ，女性 的位 置 是 隐匿 不见 的 。此 外 ，孝 是孔 子仁 学 的核 老 父 品德 的伟 大作 用 的第 一位 哲 学家 ，他 正 是 由于着 重 提炼 和 发挥 了 心 ，孔子 �
男女五行婚配查询表(周易最权威)
（周易）男女五行婚配查询表甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）丙寅年生炉中火命（1926，1986）丁卯年生炉中火命（1927，1987）戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989）庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991）壬申年生剑锋金命（1932，1992）癸酉年生剑锋金命（1933，1993）甲戌年生山头火命（1934，1994）乙亥年生山头火命（1935，1995）丙子年生涧下水命（1936，1996）丁丑年生涧下水命（1937，1997）戊寅年生城头土命（1938，1998）己卯年生城头土命（1939，1999）庚辰年生白蜡金命（1940，2000）辛巳年生白蜡金命（1941，2001）壬午年生杨柳木命（1942，2002）癸未年生杨柳木命（1943，2003）甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）戊子年生霹雳火命（1948，2008）己丑年生霹雳火命（1949，2009）庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011）壬辰年生长流水命（1952，2012）癸巳年生长流水命（1953，2013）甲午年生砂石金命（1954，2014）乙未年生砂石金命（1955，2015）丙申年生山下火命（1956，2016）丁酉年生山下火命（1957，2017）戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（1959，2019）庚子年生壁上土命（1960，2020）辛丑年生壁上土命（1961，2021）壬寅年生金薄金命（1962，2022）癸卯年生金薄金命（1963，2023）甲辰年生覆灯火命（1964，2024）乙巳年生覆灯火命（1965，2025）丙午年生天河水命（1966，2026）丁未年生天河水命（1967，2027）戊申年生大驿土命（1968，2028）己酉年生大驿土命（1969，2029）庚戌年生钗环金命（1970，2030）辛亥年生钗环金命（1971，2031）壬子年生桑柘木命（1972，2032）癸丑年生桑柘木命（1973，2033）甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035）丙辰年生沙中土命（1976，2036）丁巳年生沙中土命（1977，2037）戊午年生天上火命（1978，2038）己未年生天上火命（1979，2039）庚申年生石榴木命（1980，2040）辛酉年生石榴木命（1981，2041）壬戌年生大海水命（1982，2042）癸亥年生大海水命（1983，2043）不益婚配：羊见鼠儿一旦休，从来白马怕青牛，玉兔逢龙云外去，金鸡见犬泪交流，猛虎遇蛇如刀割，猪配猿猴似有仇。
002中国古代礼仪制度
反昭君怨
漆永祥
明妃出塞五云天，万里旷原百草妍。 茸帽貂裘毡帐暖，奶茶甘酪酥油鲜。 牛羊逶迤饮泉后，稚子踉跄绕膝前。 走箭摔跤开盛宴，击球竞马舞胡旋。 亦曾别梦秭归见，岂得游魂未央牵。 闻道先生虚妄甚，幻成宫女羡流年。
有宋一代，积贫积弱，为北方少数民族政权 欺凌至极，然从无“和亲”之举。在道学情境 下的“华夷之辨”，使得宋朝君臣宁肯割地赔 款，宁肯岁币羁縻，也决不和亲。 王炎诗曰： 天生胡汉族类异，古无汉女为胡姬。 南北宋之交的朱翌诗曰： 当时夫死若求归，凛然义动单于府。 不知出此更随俗，颜色如花心粪土。 （《汉书》载昭君再嫁）
一条帕子两边花，背时媒人两边夸： 一说婆家有田地，二说娘家是大家。 又说男子多聪明，又说女子貌如花。 一张嘴巴叽哩咕，好象田牛青蛤蟆。 无事就在讲空话，叫儿叫女烂牙巴。 日后死在阴司地，鬼卒拿他去捱叉。
关于“七出”与“三不去” “七出”“三不去”是西周时期中对于婚姻 的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是 从唐代开始。 “七出”：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、 多言、窃盗。妻子过了五十岁以后仍无子，则 可休；口多言，指拨弄是非、离间亲属。妒， 更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族 的延续；恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重 的疾病。 “三不去”：“有所取无所归”，指妻子无娘 家可归；“与更三年丧”，指妻子曾替家翁姑 服丧三年的；“前贫贱后富贵”，指丈夫娶妻 时贫贱，但后来富贵的（如戏曲中的陈世美之 类）。
《墨子﹒节用上》： “丈夫年二十，毋敢不处家； 女子年十五，毋敢不事人。”
关于男女年龄，以相差五至十岁为宜。
《周易﹒大过》： 枯杨生荑（tí ，嫩芽），老夫得其女妻。 枯杨生华（花），老妇得其士夫。 清 宋生《蓼溪文集﹒ 平生数愿》： 男女貌相当，青春配偶，最为乐事。… … 最可恨者，垂白之夫，怀拥少艾，以彼晚景， 误彼芳春，无论心理难安，即引镜自照，岂 不相对无色？
六爻预测怎样测婚姻感情(一)附亲测卦例两则
六爻预测怎样测婚姻感情（一）附亲测卦例两则六爻预测中，本人测得最多的就是婚姻感情卦和求官求财卦了。
也是，事业有成爱情甜蜜，人人都向往，谓之人之常情。
测其它卦还好，唯独测婚姻感情卦，常常会遇到一些小尴尬。
六爻测卦常常能看出一些人的隐私出来，看出来了，说还是不说？明说还是暗说？斟词酌句就是个烧大脑的事情。
说模糊了人家嫌你断不准，铁口直断又怕别人受不了。
况且六爻测卦乃玄学，占卜如问医，试问天下医生谁敢拍着胸脯说自己包治百病？同理，六爻预测者谁又敢说自己卦卦神准！或许网上很多“大师”敢，反正本人是不敢，本就是一凡人，侥幸窥得几分天机，已经是老天给了莫大的机缘，多有点自知之明才是。
毕竟吹牛是要小心遭雷劈的~~~~闲话少说。
婚姻感情卦测起来很复杂，断语可能只有那么几句，却要在一卦之中参考大量的信息，去繁求简，剔叶剥枝。
前人留下来的经验很多，几句话也说不完，所以要分几次来写。
有兴趣的可以慢慢看。
简论：成败：家人代占，财官为对象，宜旺相，应为家庭，不宜失陷，更不得刑克世爻。
男女自占，财官为对象，不可失陷，兼以应为对象之身，以生扶世为最宜。
用神静空，必难有成。
化进有缘，化退有悔。
世应皆空难成，反吟卦多变。
女占，官爻持世；男占，财爻持世＝缘订终生。
子孙持世＝不成犹可，若成，必伤夫再嫁。
夫妻之间，冲、合＝感情，生、克＝行为。
六合六冲＝缘份，财官衰旺＝条件，成败止一端，后事看发展，勉强不得。
求婚：须应爻安静，生合世爻，应生合世＝对方有意，世生合应＝卜者追求。
财官旺衰＝体格强弱，临龙属木金＝貌相美，生扶＝才能，入墓＝愚拙。
世应生合吉，若化空，有成终亦空。
动逢刑克，六亲作阻，若伤难成。
婚嫁：父合日辰＝婚期已定。
世应生合比和，财鬼同宫＝亲上加亲。
财生合世，又得生扶＝必有妆奁。
如临勾陈，则有奁田。
世爻＋蛇＝自家悭吝，应爻＋蛇＝对方悭吝，财合财化进＝有陪嫁。
旺世克衰应＝利用权势，迫以就范。
用爻二现且动，必为梅开二度。
父母持世，乃父母之命，财化退逢冲＝改嫁，财化子＝带子女来。
易经对男女的诠释
易经对男女的诠释《易经》里充满了古人对自然和世间万物，特别是对人的探索，里头很多辞汇与《易经》的研究对象，形成了文言文的基础辞汇，比如：阴、阳，龙、牝马、云雨，等等。
阴和阳，在易经对人的归类上面，代表男性和女性，男性象太阳一样，阳刚，外方内圆，开拓进取型。
“乾卦”，卦辞：元亨利贞，孔子的象辞：天行健，君子以自强不息。
这句话，很多人挂在办公室，或书房，励志。
但是，你理解它的真正意义吗？我相信很多人摘取“君子以自强不息”这部份，“天行健”，则未必理解！乾为天，天行健是指，天不吝啬，日复一日太阳升起落下，云行雨施，滋养万物，对世间生灵都是公平的，不偏不倚；正是因为这样，君子才有必要自强不息，因为老天不会偏爱你一点！这个君子，孔夫子把它放在乾卦象辞里，孔夫子就指男子，也算是合乎易经的阴阳本义。
阴，代表女性，柔顺。
《易经》里，坤为地，孔夫子的象辞：地势坤，君子以厚德载物！孔夫子把大地比喻成女性，柔顺，厚德。
意思是，大地无私，无怨，无论你在大地上耕种什么，都有收获，你挖坑，堆土，愚公移山，大地都毫无怨言，乐见其成，有一种柔顺，成全的美。
《易经》里坤卦的卦辞是“元亨，利牝马之贞”，把坤和母马作比较（古人认为龙代表男人）。
母马有个美德就是，和一匹公马交配之后，会一直着公马跑，不快，也不慢，不离不弃。
”龙马精神“，就是指男人指引方向，女人跟随，这样就会兴旺发达。
周文王所作的《易经》的“贞”，是指占卜的意思，《易经十翼》中，孔夫子在这一卦辞解释中，把它解释成了“坚持”，“坚贞”、“忠贞不二”的意思，后世把贞字发扬光大，牢牢地绑定在女性身上。
男性的“贞”，却仅仅表示“负责任”的精神。
现实的生活中，哪怕是今天，女性也把龙马精神执行得很到位，绝大多数女性，一旦走进婚姻，就放下了自己的事业和追求，专心相夫教子，或全力协助先生的工作与生意，对以前的同学啊，同事啊，大都选择疏远，一心盯着夫君的事业和方向。
这是天赋的人性，是天性！不管“贞”字如何解释，都是一种美德！通过《易经》和《易经十翼》，古人认为，天地也有阴阳交合，交合的形势就是“云行雨施”，有了云行雨施，才孕肓滋生万物。
周易第三十七卦：家人卦风火家人巽上离下原文解释翻译
周易第三十七卦：家人卦风火家人巽上离下原文解释翻译周易第三十七卦家人风火家人巽上离下家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正;正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人;君子以言有物，而行有恒。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也;妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
家人卦卦象，风火家人卦的象征意义家人卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为巽。
离为火，巽为风。
火使热气上升，成为风。
一切事物皆应以内在为本，然后延伸到外。
发生于内，形成于外。
喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
从另一个角度来看，家人卦是由巽和离组成的。
离为火，火可以做饭;巽为风，无处不到。
离下巽上，意味着人们用火做成饭，全家人吃了饭之后，像风一样到处去活动，各干其事，故本卦命名为家人。
家人卦在明夷卦之后，《序》卦中这样说道：“伤于外者必反于家，故受之以家人。
”明夷卦谈的是从政做官或在外做事受到了伤害，现在应该返回家庭，寻求安定。
《象》中这样解释本卦：风自火出，家人;君子以言有物而行有恒。
这里指出：家人卦的卦象是离(火)下巽(风)上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。
君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
家人卦所要表达的宗旨就是诚威治业，其属于下下卦。
《象》中这样来断此卦：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
【家人卦卦象释义】此卦卦名为家人。
甲骨文中，“家”字下方的“豕”字表示的是猪，猪在屋中便是最早的“家”的含义。
周易中的男女属相相配 信不信由你
周易中的男女属相相配信不信由你中国5000年的婚姻搭配规律绝非空穴来风，信不信由你古人云：自古白马怕青牛羊鼠相交一但休蛇虎婚配如刀错兔见龙王泪交流金鸡玉犬难躲避猪与猿猴不到头白马怕青牛；自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。
羊鼠一旦休；羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家宁。
蛇虎如刀错；蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。
兔蛇泪交流；兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。
金鸡怕玉犬；金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。
猪猴不到头；猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。
鼠：遇龙、猴、牛大吉，与羊、马、兔、鸡相配不宜，其它属相平常。
牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，与龙、马、羊、狗、兔相配不宜，其它属相平常。
虎：遇马、狗大吉，与蛇、猴相配不宜，其它属相平常。
兔：遇羊、狗、猪大吉，与鼠、牛、龙、鸡、马相配不宜，其它属相平常。
龙：遇鼠、猴、鸡大吉，与狗、牛、龙、兔相配不宜，其它属相平常。
蛇：遇牛、鸡大吉，与虎、猴、猪相配不宜，其它属相平常。
马：遇虎、羊、狗大吉，与鼠、牛、兔、马相配不宜，其它属相平常。
羊：遇兔、马、猪大吉，与鼠、牛、狗相配不宜，其它属相平常。
猴：遇鼠、龙大吉，与虎、蛇、猪相配不宜，其它属相平常。
鸡：遇牛、龙、蛇大吉，与兔、鸡、狗相配不宜，其它属相平常。
狗：遇虎、兔、马大吉，与牛、龙、羊、鸡相配不宜，其它属相平常。
猪：遇羊、兔大吉，与蛇、猪、猴相配不宜，其它属相平常寻找属相相合的伴侣鼠加牛；黑鼠黄牛正相合，男女相配无差错，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。
虎加猪；青虎黑猪上等婚，男女相合好缘姻，财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神。
龙加鸡；黄龙白鸡更相投，过门发达好来由，儿女成才子孙壮，福寿长绵永不休。
蛇加猴；红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。
罗密欧与朱丽叶(节选)
为演出提示一些注意的有关说明。其内容有关于时间、地点、人物、布景
的,有关于登场人物的动作、表情的,有关于登场人物上场、下场的,有关于
“效果”的,有关于开幕、闭幕的,等等。
(2)莎士比亚四大悲剧、四大喜剧
四大悲剧:《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。
四大喜剧:《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》。
们的意料之外。
(7)天涯海角:
答案:指极远的地方或形容彼此之间相隔极远。
(8)光明正大:
答案:形容襟怀坦白,行为正派。
课堂探究
一、整体把握
合作学习
二、局部揣摩
1.【对应考点:鉴赏多种修辞方法的运用】“她脸上的光辉会掩盖了星星的
明亮,正像灯光在朝阳下黯然失色一样;在天上的她的眼睛,会在太空中大
放光明,使鸟儿误认为黑夜已经过去而唱出它们的歌声。瞧!她用纤手托住
2.不敬他人,是自不敬也。(《旧唐书》)
【译文】(一个人)不敬重别人,实际上是不敬重自己。
【领悟】尊重别人就是尊重自己。
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长恨歌(节选)
白居易
渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠
华摇摇行复止,西出都门百余里。六军不发无奈何,宛转娥眉马前死。花钿委地
无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索,
云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝
朝暮暮情。行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭,到此踌躇不能
去。马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。归
来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?春风桃李花
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势展开全文周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦辞‥ 上六：咸其辅，颊，舌。
一九五：咸其脢，无悔。
一九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
一九三：咸其股，执其随，往吝。
‥ 六二：咸其腓，凶，居吉。
‥ 初六：咸其拇。
两性交感。
正道感应。
物击则鸣。
识时知机。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦意“咸”：感应、感受的意思。
饱含水分的沼泽，往下滋润着大山，在山中的万物得以生存滋长，是相密合的卦。
泽也表示少女，而山是少年，少女和少年相遇，彼此之间有着爱意交流，从此少男的心情就定下来，而少女也因此心怀喜悦，则是这个卦的最佳象征。
男女交往必须心存正念，而且以光明磊落的方式交往，则可得到幸福安定的未来。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——运势分析◎运势处在吉祥顺利的状态，在感情方面尤其敏锐，若是过于多情，则会出现意乱情迷的现象，会坏了好运，更甚者会引起情色纠纷。
有时会莫名其妙就扯进别人的是非之中，要很小心。
在交友上要很注意，因为滥情，所以会交到坏朋友，而误入歧途的状况发生。
◎愿望愿望多能实现。
有时想要很用力的推行，会有受阻的感觉，倒不如退一步，让事情真空一下，反而更容易达成。
◎事业在事业的经营，必须要以光明磊落的方式进行，则会有新开发客户的全力支持。
绝不能有偷鸡摸狗的事情发生，会有破运而导致失败。
求职大吉，可以顺利得到想要的职位。
◎婚姻情感婚姻大吉之象，是天赐良缘，一定要记得互敬互爱，婚姻方可美满长久哦!◎恋爱姻缘恋爱成功，你们可以按部就班，则可发展顺利，若名不顺而贪爱者，当知悬崖勒马。
浓重的伦理色彩：《周易》中的男女观念
们要探讨《 周易》 中男女 的基本 品格 ， 则应 以《 乾》 《 》 卦为 总 纲 。 坤 两 《 说卦传》 “ ， ：乾 健也 。《 日：天行健 ， ”象》 “ 君子
到腾 飞 的过 程 ， 我 们 看 到 了一 个 在 逆 境 中诞 生 让
阴 一 阳之 谓 道 ” ㈥ ，阴 阳关 系是 《 》 道 。 易
的根 源 。 阴 阳 谐 调 则 “天 地 纲 缢 ， 万 物 化 醇 ”ｌｐ１ ， 有 万 物 然 后 有 男 女 ” Ｊ ＿ ． ＿ ３３ ０ 。（ ， “ 女 男
爻所 具有 的男女 象征 意义 ， 示 出这部 哲学 巨著 中浓郁的伦理 色彩。 揭
［ 关键 词］ 男性 品格 ； 女性 美德 ； 男尊女卑 ［ 中图分类号 ］ ２ １ Ｂ ２ ［ 文献 标识码 ］ Ａ
《 易 》 是 一 部 博 大 精 深 的思 想 巨 著 ，在 思 周 想 表达 上 最 突 出 的特点 是 象 征 。它 是借 助 八经 卦
和诸 爻 符 号组 成 的 卦象 ，来 表达 远 古人 们 对世 界
部哲 学 著 作 所体 现 出来 的男 女观 念 。
一
、
天行健 ：周易》 《 中的男性品格
及其 变 化规 律 的认 识 和 探 索 。 《 易 》 之 象 则 源 周
《 易 ・ 辞 上 传 》 言 ： 乾 坤 ， 《 》 蕴 周 系 有 “ 其 易 之 邪 ？乾 坤 成 列 ， 《 》 乎 其 中矣 ； 坤 毁 ， 无 而 易 立 乾 则 以见 《 》 ” 系 辞 下 传 》 引 孔 子 语 ： 乾 坤 ， 易 。《 也 “ 其 《 之 门邪 ？ 可见 ， 坤 是《 》 根本 。而在 《 易》 ” 乾 易 之 周 易 》 十 四卦 当 中 ，乾 》 纯 阳之 卦 ，坤 》 纯 阴 六 《 是 《 是 之 卦 ， “ 道 成 男 ， 道 成 女 ”】 ） 且 乾 坤 Ｊ （ 。那 么 ， 我
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2018/10/6
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咸卦
• 咸卦爱情才是纯粹意义 上的爱情，发自于男女 自然的吸引。就像易经 本身，简洁、洗炼、原 始和古朴，却是永恒的 经典。
一个人要把心去掉， 你的感情才是纯真的 ——叫无心之感
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在古代， 流行婚姻有父母之命， 媒约之言。 讲究门当户对， 所以很多时候是无心的。
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现代男女要交朋友， 都是来电！ 来电就是有心。 所以永远不持久！
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中国人对婚姻，那是相当的重视的！ 大家千万不要受一些影响， 这样是不会幸福的！
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老实讲， 天下父母， 会狠心把女儿卖出去的， 是非常少的！ 为人父母的， 都以儿女一生的幸福、 荣辱为重！ 他们会很谨慎处理 这个事情！
乾 乾
乾
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易经中很多卦象与爱情婚姻有关
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咸卦
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咸卦
咸：亨。利贞。取女吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶，居吉。 九三：咸其股，执其随，往吝。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来， 朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅颊舌。
易经中的爱情
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1
易经的由来
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何为爻?
阳
爻
阴
爻
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八卦的演化
女主 长男 中男 少女 少男 中女 长女 男主
坤
艮
坎
巽
震
离
兑
乾
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六十四卦的演化
六十四卦：八卦一卦自 重或两卦互重，又构成 六十四卦。 六十四卦各有一个名称， 自重的用原名，互重的 另起名。
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END
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婚
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前
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婚
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后
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婚
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后
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至 感于 觉幸 问福 题与 ，不 那幸 不福 是， 客那 观是 的自 东我 西的 。
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放手的时候想想我们牵过手的……
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恋爱过啦就是结婚， 所以就到恒卦， 就是要长长久久， 老一辈的人， 是不会离婚的 因为他们连离婚的观念 都没有! 没有观念，就不会离婚！ 人要有这个观念 他才会离。
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男 的 只 要 有 钱 ， 老 啦 也 有 人 要 。
女 的 很 快 就 老 啦 。
Hale Waihona Puke 2018/10/640男 的 只 要 有 钱 ， 老 啦 也 有 人 要 。 2018/10/6
女 的 很 快 就 老 啦 。
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男 女 的 的 只 很 要 快 有 就 钱 老 ， 啦 老 。 啦 也 有 人 要 。 2018/10/6
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离婚不是年轻人的事情！ 很多人70岁照样离！ 只是为子女， 等到老了才离。 所以， 脑海里有离婚的观念， 迟早会离， 脑海里没有这个 概念是不会离的！
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离婚不是年轻人的事情！ 很多人70岁照样离！ 只是为子女， 等到老了才离。 所以， 脑海里有离婚的观念， 迟早会离， 脑海里没有这个 概念是不会离的！
一阴一阳 一明一暗
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男追女，隔重山， 一般难成功。 女追男，隔层纱， 多半不长久 比较实用的 都是聪明女把男的钓过来！ 这才是高明， 不费吹灰之力， 男的还自以为是。
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恒卦
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恒卦
恒，亨，无咎，利贞，利有 攸往。 初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞， 贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德，贞妇人吉， 夫子凶。 上六，振恒，凶。
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重要法则
男的要去追求女的！ 女的不可以追求男的！
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男追女如隔一座山。难上加难
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女追男如隔一层纱。 轻而易举
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凡是女的追男的婚姻都不会持久！
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因为对男的来讲得来容易，他也不会珍惜！
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恒卦
• 妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
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少女 结 少男 婚
长男
长女
易经当中，咸卦是女在上，男在下，是恋爱交往期， 是男追女。 可是一结婚就是恒卦，是男在上，女在下。
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婚前要格外谨慎。 婚后要睁一只眼闭一只眼。这样婚姻才会美满。
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女的是不一样的。
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妻子跟七有关系，所 以叫“妻子”，二七 十四她就成熟啦，七 七四十九岁的时候就 停经啦。 男人跟八有关，二八 一十六，十六岁才成 熟，可是八八六十四 岁，男的一样可以生 育！但是女的不行！ 这就是自然规律。
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夫妻不吵架，那就是客人！夫妻双方都有吵架的权利。 只要没有离婚观念，再怎么吵也是不会离婚的！ 有些人，刚开始吵架就离啦！甚至还没吵就离啦！
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离婚对女人来说是很痛苦的。
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离婚之后，男的很快就有新的女人。
2018/10/6 38
离婚之后，男的很快就有新的女人。
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咸卦
• 翻译：你见到女孩子，先尝试捏对方手指，小心 试探； 如果对方不反感，再把身体凑上去。再试 着碰碰大腿，对方不反感，就可以拉手，然后是 亲其面颊和红唇。按照卦辞说，万物皆有感应， 如此的男女相爱，动机纯正，就可亨通吉利，大 吉大利。
2018/10/6 10
咸卦
• 三千年前的易经认为，这才是真正的男女爱情。爱情还是 需要原始的驱动力。青年男女，“在一起”是目的，“干 什么”，并不重要，“干什么”只是借口和手段。 • 一般男女，生活路上走得时间久了，难免很多负累。更要 命的是岁月流逝，荷尔蒙分泌减少，吸引男女双方的原始 动力衰减。再要回到“咸卦”状态，是不可能了。人过了 一定年龄，就永远失去了这种状态。 • “咸卦爱情”，是最纯粹和美好的爱情。能称得上咸卦爱 情的，只有两种：早恋和婚外恋。