最新热最新读书心得体会10篇

【热】读书心得体会10篇

在寒假期间我认真的阅读了《聚焦课堂教学》这一本书，现在我来谈一谈学习《聚焦课堂教学》所获得的一些收获和感悟。

一是我认为教学过程中的核心问题是“结论与过程”的关系问题从教学角度讲，所谓教学的结论，就是教学所要达到的目的或所需获得的结果；所谓教学的过程中，就是达到教学目的或者获得所需结论而必须经历的活动程序。毋庸置疑，教学的重要目的之一，就是使学生理解和掌握正确的结论，所以必须重结论。但是，如果不经过学生一系列的质疑、判断、比较、选择，以及相应的分析、综合、概括等认识活动，即如果没有多样化的思维过程和认知方式，没有多种观点的碰撞、论争和比较，结论就难以获得，也难以真正理解和巩固。更重要的是，没有以多样性、丰富性为前提的教学过程，学生的创新思维就不可能培养起来，所以不仅要重结论，更要重过程。基于此，新课程把过程与方法本身作为课程目标的重要组成部分，从而从课程目标的高度突出了过程与方法的地位。

二是我们应避免矫枉过正，由轻过程走向轻结论如上所述，引导学生理解和掌握正确的结论，仍然是教学的重要目的之一。事实上，其中还涉及一个如何看待知识在新课程实施中的功能及地位问题。因为知识构成了结论的内核，知识的科学性、正确性决定了结论的科学性、正确性。我们反对将知识作为现成的、僵化的结论生硬地灌输给学生，但是这不等于说包含知识在内的正确教学结论在学生全面发展的过程中已经没有任何作用。我们更不能将问题简化为新课程只要过程，不要结论，或者只顾教学过程的热闹，不顾结论的正确与否，甚至只讲过程的推进，而完全无视对知识本身的理解与掌握。所有上述这些观点和做法教是错误的。

三是科学地看，新课程提倡重视结论的同时更重视过程的真义在于仍应将理解和掌握知识当做重要的教学目标来看，所谓的正确结论中仍包含诸多知识目标。但是在如何引导学生理解与掌握知识一点上，应当注重过程。在这一过程中，听讲和记忆不是掌握知识的唯一方法，也不是最必要的和最好的方法，因为知识本身也需要思考、目标的局限，以争取实现新课程目标的多元化，即知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的并重，因为过程本身就包含了促进学生体验、感悟的因素，学生的聪明才智与独特个性正是这一过程中成长起来。一句话，强调过程就意味着：掌握知识不是教育教学的最终目的，教育教学的最终目的在于促进学生的全面发展。

总之，通过学习使我深深地体会到教师在教学过程中，应将抽象的知识与形象的东西联系起来，即将生涩的书本知识与生活经验联系起来，增强学生在学习过程中获得新知的体验，从而使教学获得理想的效果。

没有一艘船能像一本书，也没有一匹骏马，能像一页跳跃着的诗行那样——把人带往远方！

本学期，我认真研读了《教学大道——写给语文教师》，其中有扣问综合性学习、无效教学批判与有效教学、语文教师如何读经典与教经典？对我印象较为深刻的还是语文教师如何读经典与教经典。

经典作品，犹如种子！梁实秋先生和南怀瑾先生都曾经提出“素读”。日本很多的名人，也都曾经素读过中国的《四书五经》，认为这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。语文教师，就是播撒种子、守护种子、浇灌种子的人！所以诵读经典非常重要。只有教师自己诵读了经典，才会让自己所教的孩子也爱上经典。

为了唤醒沉睡的经典，为了激发孩子对经典的热爱，书中陈琴老师的素读法比较合适。“素读”有这样一些特点：

一、须读经典

就是说，所读的书籍必须是经典文集，是足具“种子能量”的文字。我们中华民族的灿烂文化中有许多值得一读的经典名著，我们老

师要精选文本，经典之中挑经典，让学生从明清时期的部分蒙学读本开始读。另外，对于低年级的孩子来说，读好《弟子规》、《三字经》等，能帮助孩子养成良好的习惯，或学会做人的道理。对于中高年级的孩子来说，可以背诵《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》？

二、熟读成诵

对孩子诵读的内容，不求深刻的理解，但求熟读成诵。如一些著名诗人的诗作，都非常优美，或具有当时那个朝代的历史色彩。我们不一定要求孩子都能理解诗句包含的深刻含义和时代背景，只要求孩子能熟读成诵。等到了中年级、高年级，甚至初中高中，背诵的东西自然而然就会理解了。

那怎样才能让孩子熟读成诵呢？因为“素读”在技法上要求反复朗读——响亮地、清晰地、字正腔圆地读。所以，如诵读古诗和《三字经》等古代文学诗作，我们要响亮地、反复朗读，这样才能达到熟读成诵的效果。

“素读”法也不是片面采用死记硬背的方式进行记忆的方法。所以我可以利用班级授课的特点，开展目的明确，形式多样，方法可行的“素读”：1、诗词或以韵文为主的诵读内容，采用集体分组巡回接力的形式；2、短语式的三字或四字，如《三字经》，甚至五言诗，就借助“节奏”或“和声”来增添吟诵的乐趣，学生会觉得很好玩。

3、根据诗的内容，吟诵中增加几句唱曲，以助吟诵兴致。现在有很多古诗，都已配有音乐，有时让孩子配乐朗读，有时让孩子唱出来，这样可以帮助学生记忆。

三、不求功利

对学生的阅读，不求急功近利，但求储备充裕。在目标上，素读追求大量积累经典文字，力求完整地、熟练地记诵。我们语文的《新课标》上也指出，对不同的年级段，提出了不同的阅读和背诵的要求。这些阅读背诵的总量，平均在每个学期中的每天，只要能读一小部分就行了。只要把每天的阅读积累起来，那孩子的阅读量就是相当可观的。只有这样储备充裕，等到提取时，才能轻松自如。

素读有量日日清，知新不忘常温故。要想让孩子不折不扣地完成“素读”的量，就应该在校内完成。于是每天一首诗，每天几句三字经，每天几句美文诵读，就成了孩子们的必修课。一本书，坚持每天几行，化整为零，寒暑假不变。巧妙地利用好零碎的时间，组织好有趣的形式，早读10分钟，中午20分钟，有时语文课也可以挪出5到10分钟。要把“素读”经典与大量阅读联系起来，齐步走，通过广泛的自主阅读培养，为学生运用文字提供条件。如此，学生的“素读”兴趣才会更浓厚，语文素养才会更好地得到提升。虽然这样的阅读，不能马上在孩子身上开花结果，但坚持数年，奇迹一定会发生。

作为一名语文教师，应当将好的经典传承下去，让学生在素读中叩响中华经典文化的大门，在读经的过程中成长得更快、更好。

“人为财死，鸟为食亡”，束缚他们的是对物质生活的苛求；“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，束缚他们的是一颗自私而又冷漠的心。生活中人们不知尽的欲望，成为束缚他们的枷锁，正如莫泊桑的《项链》里，那位爱慕虚荣的贫穷女主人为了体面地参加一次宴会，向一个富有的朋友借了一条钻石项链，但是不慎丢了。她十分懊恼，心里很惭愧，决心努力工作还上丢失项链的这笔钱。等到十年后，她终于赚够了这笔钱，买了一条一样的项链还给朋友。结果，朋友哭笑不得，告诉她那条项链是假的，所以丢了也无所谓。原来辛苦十年，结果竟是如此荒唐。这时作品戛然而止，留给人们无限的思索。爱慕虚荣使她受到了生活的重创，虚荣成了她生命里一串无形的锁链，使她在生活中磕磕碰碰，酿成一段可怜而又可悲的人生。女主人马蒂尔德为了能在人前“出风头”，她耗费了自己宝贵的青春。十年艰苦的`还债生活，使她容颜衰败，青春不再。

现实生活中，也有不少马蒂尔德的影子。有些甚至被称为“问题少年”的学生，他们之所以成为“问题”，其实也不乏是虚荣、狭隘的心胸在作怪。由于成绩不佳，他们觉得自己无足轻重，甚至被人忽略。于是在学习上不能“成优”，他们便在生活上“求异”。他们的种种错误也许只是为了吸引别人的眼球。面对已成定局的校规，他们一犯再犯。如果说是出自自身的调皮和一颗不愿被束缚的心，倒也罢了。然而仔细想想，如果他们只是为了吸引人们不敬的注意，那么付出的代价实在太大了。马蒂尔德十年艰苦的生活，夺取了她引以为傲的容颜和一去不返的青春。那么这些“问题少年”为满足虚荣所犯下的一切错误，不也将夺去他们生命中最宝贵的学习机会吗？当他们准备“大干一番”的时候，又有多少筹码可以供他们在生活的天平上衡量自己的价值呢？倘若一无所长，又有多少明天可以期待？