摩西带领以色列人出埃及8

存心节：“你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你上帝领你出来所用的。”申7:18-19

本课综缆：根据出埃及记7：14—10：29节内容和先祖与先知第二十三章，出埃及本会圣经注释；

上帝把十灾降于埃及目的安在？为什么又任凭法老存刚硬的心？我们归纳出三个很重要的原因：①击打一切的偶像假神；②显明上帝的荣耀和能力；③造就祂的百姓。我们求上帝给我们有这样的领会，也把这样的领会调和在我们的实际生活里面。

灾前的警告出5：3

1、上帝是否没有理由的降灾给埃及？

“在没有降下每一样灾难之前，摩西要先说明那一个灾难的性质和结果，所以王若愿意的话，他尽可以救自己脱离那灾难。每一次的刑罚降下之后，他若仍然拒绝，就必再受一个更厉害的灾难，直到他骄傲的心降卑，愿意承认创造天地的主为真实的活上帝。”

“上帝对世人的容忍非常的宽大；但他们若一直顽梗不化，怙恶不悛，他就撤回了他保护的手。他们既不肯在上帝的作为以及他《圣经》的警告，劝戒，和责备上听从他的话，他就不得不借着刑罚教训他们了。”罗 2:4- 5

2、上帝向世人所存的意念如何？耶 29:11

上帝向人所怀的是赐平安的意念,既使灾降于埃及时,上帝在降灾中仍旧存着怜悯。以致“耶和华要给埃及人一个机会，使之可以看出他们伟人的智慧和假神的能力，与耶和华的命令相抵触，就显得是多么空虚，多么薄弱。并因他大能的作为而战兢恐惧，同时也使他自己的百姓得以转离拜偶像的恶习，而存纯洁的心敬拜他。”

当救主要来审判世界、降灾于世界之时；必须先将“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24:14）。”这悔改的福音必须传开，让人人听闻，但是，救主没有说：全人类都悔改接受福音；“福音本是上帝的大能，要救一切相信的人”。

以灾害击打埃及的实意

3、上帝把这些灾降在埃及，其目的安在？出7：17

现在我们该来总结一下了，上帝为什么要这样降灾给埃及，或者说上帝这样降灾有什么意义呢？然后我们才能看见上帝的目的。

“上帝把这些灾降在埃及有一个重要的目的，即他要用这些灾来打破人对埃及诸神的信仰，从埃及所受的灾就可以知道，一切假神都没有帮助和保护人的能力，他们信靠假神是系属一种幻想。我们必须记着，上帝爱世人并不分善恶。他爱埃及人和一切外邦人，正如同爱以色列人一样。他要帮助埃及人知道他们所拜的神是假神，惟有他是唯一的真神，惟有他能帮助并祝福他们。敬拜上帝的以色列人寄居在埃及地为时已久，其中有些人也敬拜埃及的假神，所以这些灾也帮助他们明白天地间只有一位真神。”《旧约历史》原文106:1。

当我们总结了神在埃及降灾的目的以后，我们归纳出三个很重要的事情。第一是为了毁灭他们对假神之能力与保护的信赖；第二是显明耶和华是真神；第三造就祂的百姓得以更深认识真神上帝。

上帝开始击打埃及

第一灾──水变血出7：14－25

在前一次的访问中，法老曾宣告说：“我不认识耶和华”（出5:2）。摩西现在警告这位鲁莽的君主说，他很快就将有机会对上帝的大能有所了解（见出9:14）。作为富饶与祝福之源的尼罗神将成为死亡之源。

第一灾是直接打击尼罗河的；因为尼罗河是埃及人所崇拜的一个对象。他们尊这河为圣，甚至这河中的鱼也作为崇拜的对象。他们以肃然起敬的态度，和满心喜悦的心情，喝这河里的水，以为这水波中含有神圣的能力，可以医治他们的疾病。这素来作为他们偶像崇拜的河水，都变作血了；其中作为他们偶像崇拜的鱼死了，河也腥臭了。

第二灾——蛙灾；出8：1－15

它们滋生遍地，四处走动，甚至最不吸引青蛙的地方──炉灶，也有它们的踪迹。和其他灾害比较，蛙灾可算是较轻的惩罚。青蛙本身不会破坏或咬烂东西，但它们的出现却是可憎和令人作呕的，它们所发出的叫声也叫人难以忍受。

从8—9节中我们看到法老首次作出让步。作者似乎是要带出神降祸的双重意思：一方面灾祸是要削减法老的抗拒；另一方面，灾害最主要的功用是要见证神的能力和荣耀；并且证明神给予摩西相当大的自由去进行谈判。摩西作出让步说“任凭你吧”（这是一个礼貌用语，意思就是“请随意命令我吧”。借着让法老指定去除青蛙的时间，让法老知道他背後还有很多能力未有发挥。

更深的击打

第三灾——虱灾；出8：16－19

“虱”Kinnam，可能来源于埃及语的chenemes，“蚋”或“蚊子”。

这灾所产生的痛苦叫人感到十分难受。“埃及遍地的尘土，都变成虱子了”这似乎是刻画虱子的繁多，并不一定是解释虱子的来源。这个神迹不但是严厉的刑罚埃及的偶像，因为这虱子是埃及人不能接近祭坛敬拜假神。术士们的邪术失效了；他们曾成功地将水变血、叫青蛙上地，现在却变不出虱子来。那些术士不得不承认这些灾害实在是超自然的──不是魔术的把戏，乃是全能的耶和华的干预。真理往往是从那些自然倾向于反对真理的人身上不知不觉地得出的。

行法术的承认了继续试图反对上帝的无益，但法老顽固不化。骄傲使他不愿承认失败。他的心非常坚硬。

第四灾——蝇灾；出8：20－32

“苍蝇”来源于一个含义不明的词汇'arob。此词可能与亚述语的urubatu“形形色色、有害的昆虫”有关。自身生活在埃及的希腊文七十士译本的翻译将此词理解为狗蝇。这种巨大有毒的昆虫被古代和现代作者描绘为一种严重的灾祸，因为当被触怒时它们经常会将自身扣紧人的身体，特别是眼皮的边缘。这部分地说明为什么眼科病在埃及如此流行。

第四灾是用以破坏埃及人对别西卜或蝇神的信仰；他们奉这神为保护者，免受成群苍蝇的扰害；现在摩西所行的神迹就证明了别西卜的无能，使他们须从别处寻求拯救，俾能脱离这可怕的苍蝇灾。

上帝分别出属祂的人

第五灾——瘟疫；出9：1－7

迄今为止，各种灾殃都是针对埃及人本身，而不是针对他们的财产。财产在前一灾中可能也受到一定的影响（见出8:24），但除此以外各种的折磨都不过是烦恼与痛苦的诱因。现在，财产将要受到影响。至于法老对使其臣民贫穷的灾难是否会比对那些仅使他们个人受苦的灾难更有感触，这还需要我们拭目以待。正因为如此，上帝的手第一次加在了他们的牲畜上，或者说加在他们一切的家畜上。

以色列人的哥珊地在灾中情况如何？出9：4

“一个更可怕的灾难接着来了，──瘟疫降在埃及一切田间的牲畜身上，不论是视为神圣的动物，或是荷重的牲畜──牛，羊，马，驴和骆驼──都死了。摩西曾清楚地说明希伯来人的牲畜得免这灾；法老派人到以色列人家里去，要看摩西所说的话是否可靠。“谁知以色列人的牲畜一个都没有死。”