儿童文学——寓言

驼瓮俱失 昔有一人，先瓮中盛谷。骆 驼入头，瓮中食谷，复不得 出。既不得出，以为忧恼。 有一老人来，语之言：“汝 莫愁也。我教汝出。汝用我 语，必得速出。汝当斩头， 自得出之。”即用其语，以 刀斩头。既复杀驼，而复破 瓮。如此痴人，世间所笑。
• 寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，是民间 口头创作，在先秦诸子百家的著作中，经常采用 寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言 ，如：《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买 履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添 足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
鹰和鼹鼠
鹰王和鹰后从遥远的地方飞到远离人类的森林。它们打算在密 林深处定居下来，于是就挑选了一棵又高又大、枝繁叶茂的橡树， 在最高的一根树枝上开始筑巢，准备夏天在这儿孵养后代。 鼹鼠听到这些消息。大着胆子向鹰王提出警告：“这棵橡树可 不是安全的住所，它的根几乎烂光了，随时都有倒掉的危险。你们 最好不要在这儿筑巢。”
分析文体特征的角度 • 行文结构 • 主题特点 • 语言特点
（一）寓意明确
一个寓言可以分为身体和灵魂两个部分。 ——拉封丹
狮子和狐狸 伊索寓言 狐狸讥笑母狮每胎只生一子。母狮回答说：“然 而是狮子！”
【评析】美好的东西在质不在量。人们对于事物内在品质的 珍视仅以三句话，就简洁、智慧而传神地传达出来。
“请您借我一些谷粒， 让我捱到明年夏季。 以动物的名义发誓， 八月一定还您本息。”
蚂蚁纵有千般不好， 赊借却不轻易冒失。 “大热天您都干了啥？” 这就是蚂蚁的问题。
“为所有人日夜唱歌， 这么说不怕您生气。” “唱歌？我倒没有关系。 好嘛，现在您跳舞去
砂锅与铁锅 铁锅建议砂锅与它结伴旅行，砂锅委婉地说，最好 还是呆在炉火旁，对自己来讲，哪怕稍有点磕碰或 不测，就将粉身碎骨，变成碎片一堆。“与你比， ”他说，“你要比我硬朗，没有什么能使你受损。 ” “我可以保护你，”铁锅说，“假如有什么硬 东西要碰撞你，我将你们隔开，使你安然无恙。” 砂锅终于被铁锅给说服，就与铁锅结伴上了路。两 个三条腿的家伙一瘸一拐在路上行走，稍有磕碰两 者就撞在了一起。砂锅难受死了，走不到百步，还 没来得及抱怨就已被它的保护者撞成了一堆碎片。
一、寓言的含义
（一）寓言的含义 历史上对寓言含义的不同认识 中国：
《释文》：“寓，寄也。以人不信己，故 托之他人，十言而九见信。” 结论：“寓言”在当时并不是特指一种文 体，而是指借他人所说的话。 西方 ： 原指虚构的故事或描绘性的陈述，现代 意义是指一种以散文体或诗体写成的简 短的故事，用以表达某种教训 。
伊索是公元前6世纪古希腊著名的
《克雷洛夫寓言》
《克雷洛夫寓言》收集了克雷洛 夫一生创作的203篇寓言。这些寓 言有着极强的人民性和现实性，蕴 含着他自己的以及从父辈们那里一 代一代传下来的全部生活智慧和实 际经验。他的寓言都以诗体写成， 语言优美、寓意深刻，常借动物和 植物和形象，反映广泛的社会生活， 刻画社会上各种人物的复杂性格， 抒发自己的民主思想，具有一种特 殊的感染力。
拉封丹பைடு நூலகம்言
拉封丹的寓言大都取材于古代希腊、 罗马和印度的寓言以及中世纪和17 世纪的民间故事,这些故事成功地 塑造了贵族、教士、法官、商人、 医生和农民等的典型形象,涉及各 个阶层和行业,描绘了人类的各种 思想和行为,是一面生动地反映17 世纪法国社会生活的镜子。
拉· 封丹(1621—1695) 法国古典文学的代表作家之一，著名的寓言诗 人。他的作品经后人整理为《拉· 封丹寓言》， 是世界三大寓言之一。
甲买肉过都，入厕，挂肉着外。乙偷之，未得去， 甲出觅肉，因诈便口衔肉云：“挂着门外，何得不失？ 若如我衔肉着口，岂有失理。”
《巫鬼》 王孙濡谓郁离子曰：“子知荆巫之鬼乎？荆人尚鬼 而崇祠，巫与鬼争神，则隐而卧其偶。鬼弗知其谁 为之也，乃蠥于其乡。乡之老往祠，见其偶之卧， 醮而起焉。鬼见，以为是卧我者也，欧之踣而死。 今天下之卧弗可起矣，而不避焉，无益，只取尤 耳！”
那您就是林中的凤凰。” 乌鸦听了欣喜若狂， 恨不得展现歌喉嘹亮， 不由张大大嘴，奶酪顿时落地。 狐狸一口接住，却说：“先生您太客气， 不过您得记住：凡是吹牛拍马之人， 全靠爱听奉承话的人为生。 毫无疑问，一块奶酪换了这个教训。” 乌鸦无地自容，羞愧满面， 发誓不再上当，可惜晚了一点。
蝉和蚂蚁
蝉小姐歌声不歇， 送走了欢乐夏日。 当北风呼啸而起， 才发现家徒四壁。 没一条蠕虫填肚， 没一只蚊蝇充饥。 她只好去求邻居小蚂蚁给她救急。
黔驴技穷
过去贵州(黔)这个地方没有驴。有个多事的人用船运来 了一头驴，运来后却没有什么用处，就把驴放到山脚下。 一只老虎看见了驴，以为这个庞然大物一定很神奇， 就躲在树林里偷偷观察着，后来又悄悄走出来，小心翼翼地 接近驴，不知道驴子的底细。 有一天，驴叫了一声，老虎大吃一惊，远远躲开，以 为驴要咬自己了，非常恐惧。然而，老虎反复观察以后，觉 得驴并没有什么特殊本领，而且越来越熟悉驴的叫声了。 老虎开始走到驴的前后，转来转去，还不敢上去攻击 驴。以后，老虎慢慢逼近驴，越来越放肆，或者碰它一下， 或者靠它一下，不断冒犯它。驴非常恼怒，就用蹄子去踢老 虎。 老虎心里盘算着：“你的本事也不过如此罢了！”非 常高兴。于是老虎腾空扑去，大吼一声，咬断了驴的喉管， 啃完了驴的肉，才离去了。
他的主要著作有《寓言诗》、 《故事诗》和《普叙赫和库比德的 爱情》等。 拉封丹在寓言诗集中创造了 约496个人物，其中动物125个， 人123个，神话人物85个，构成了 一个虚拟的大千世界，同时也构成 了拉封丹时代的《人间喜剧》，被 法国文学评论家泰纳誉为“法国的 荷马”。
乌鸦师傅，落在树梢， 嘴里叼着一块奶酪， 狐狸师傅，闻味赶到， 对着乌鸦连声叫好： “嗨！您好，乌鸦先生。 您真美丽！您的美貌倾国倾城！ 不用吹捧，假如您的嗓音， 同您的羽毛一样迷人，
歪头看戏 金江 一个歪头的人去看戏，戏看完后，人家问他： “戏做得怎样？” 他说：“戏做得不错，只是戏台搭得不正” 人家说：“咦！我们怎么没看出戏台是歪的？恐 怕毛病还是在你自己身上吧！”
【评析】用精炼简洁之笔形象而概括揭示题旨：以自 己主观经验推断客观现象，遇到问题不从自身探究根 源而寻找多种借口。
嘿，这真是咄咄怪事！老鹰还需要鼹鼠来提醒？你们这些躲在 洞里的家伙，难道能否认老鹰的眼睛是锐利的吗？鼹鼠是什么东西， 竟然胆敢跑出来干涉鸟大王的事情？ 鹰王根本瞧不起鼹鼠的劝告，立刻动手筑巢，并且当天就把全 家搬了进去。不久，鹰后孵出了一窝可爱的小家伙。
一天早晨，正当太阳升起来的时候，外出打猎的鹰王 带着丰盛的早餐飞回家来，然而，那棵橡树已经倒掉了， 它的鹰后和它的子女都已经摔死了。 看见眼前的情景，鹰王悲痛不已，它放声大哭道： “我多么不幸啊！我把最好的忠告当成了耳边风，所以， 命运就对我给予这样严厉的惩罚。我从来不曾料到，一只 鼹鼠的警告竟会是这样准确，真是怪事！真是怪事！” “轻视从下面来的忠告是愚蠢的。”谦恭的鼹鼠答道， “你想一想，我就在地底下打洞，和树根十分接近，树根 是好是坏，有谁还会比我知道得更清楚的呢？”
伊万・安德烈耶维奇・克雷洛 夫(一七六九―一八四四)是最杰出的俄
国寓言作家。 他出身贫苦，没有正式上过学，靠自 己具有的语言艺术天赋和勤奋的、锲 而不舍的执著追求，成为世界寓言大 师。 克雷洛夫的寓言反映了现实生活， 刻画了各种性格，他的寓言对于形成 俄罗斯人民的社会意识起着积极作用。
执政的象
森林中的动物选举大象当他们的父母官。一般地说 来，象都是比较聪明的，然而也有例外。这位父母官身 材跟它的亲族一样高大，头脑糊涂却和亲族不同。他非 常仁慈，连一个苍蝇也不忍伤害。 有一次，这位菩萨心肠的父母官收到羊送来的一份 诉状：恳求他禁止狼剥羊皮。 “混账东西！”大象对狼喝道，“你们这是搞的什么 名堂？完全是丑恶的勾当！谁批准你们抢劫的？” “并非抢劫，大人”狼辩解道，“这实在是一种制 度。冬天来了，我们总得有过冬的袍子，这样就得让我 们从羊身上稍为抽点儿捐税。如果它们吵吵嚷嚷，那是 它们不讲道理。我们一点儿也不过分，我们不过跟每一 位好姐妹要张把皮，可是，它们却不肯爽爽快快的拿出 来，这怎么能怪我们呢？” “原来是这么回事啊！”父母官说道，“哦，既然 法律许可，就剥张把皮吧！除此以外，可不能动它们一 根毫毛！不公平我可不答应！” 。
中外寓言的主要差异：
1、题材的差异。
中国寓言多以现实中的人为主人公，重在写社 会故事和历史故事，在实事之中揭示真理； 西方寓言多以动物为主人公，用比喻的形式表 现人类的行为以及人与人之间的关系 。 2、体式的差异。
中国寓言以散文为主，欧洲寓言多是诗体故事。
三、寓言的特征
构成寓言的三个要素：故事、寓意、寓示 故事：寓意的载体（身体） 寓意：寓言的灵魂（灵魂） 寓示：沟通故事与寓意的中介 “一个寓言可以分为身体和灵魂两部分。所述 的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是 灵魂。” —— 拉· 封丹（见课文 100页）
渔夫的选择 有个富翁出海观光时遇难，被一个渔夫救起。 富翁决定给渔夫一大笔钱作为报答。他提出两个 方案：一是现在就将目前资产的百分之五送给渔夫 ；另一个是待十年后，将自己那时资产的百分之二 十相赠。 这是天上掉馅饼的好事，渔夫自然非常高兴，可同 时又很为难：选第一个方案吧，怕十年后富翁的资 产剧增，到时后悔；选第二个方案，又担心十年后 富翁的资产严重缩水甚至破产，自己岂不亏大了?
（二）寓言的历史形成
寓言文学的三大发祥地 古希腊——欧洲寓言的发源地 ，公元前6世纪出现 著名的《伊索寓言》，开创了西方寓言的先河，标 志着寓言文学的高度繁荣与成熟 。 古印度——世界上最古老的寓言之一，主要由民间寓 言和佛经寓言构成。以《五卷书》、《百喻经》等 作品为代表 。 中国 ——中国的寓言产生于先秦时期，艺术上相当 成熟，创造了中国寓言创作的黄金时代，成为中国 文学的一份宝贵遗产。《庄子》、《列子》、《韩 非子》等
韩非子（约前280--前233） 战国末
哲学家，法家代表人物。出身韩国贵族。曾 与 李斯同师事荀子。他主张“缘道理以从 事”。因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、 《五蠹》、《说难》等，受秦王政重视，被 邀出使秦国。著作收在《韩非子》里。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：" 不筑，必将有盗。"其邻人之父亦 云。暮而果大亡其财。其家皆智 其子，而疑邻人之父。
寓言含义 寓言就是虚拟的寄寓于他人他 物来说明道理的言语，是形象性故 事与哲理性寓意双重结合体的一种 文学样式 。
“ 把一句普通的道德格言引回到一 特殊的事件上，把真实性赋予这个特殊事 件，用这个事件写一个故事。在这个故 事里，大家可以形象地认识出这个普通 的道德格言，那么这个虚构的故事便是 一 则寓言。” ——莱辛(德国)
世界三大寓言：
《伊索寓言》 《克雷洛夫寓言》 《拉封丹寓言》
伊索寓言
两千多年前产生于古希 腊的《伊索寓言》是世界上 最古老、最有影响的寓言之 一，也是全世界读者阅读率 最高的文学作品之一，被誉 为西方寓言的始祖。 《伊索寓言》是古希腊寓 言集大成式作品，是一部生 活的百科全书。
寓言家。他与克雷洛夫、拉.封丹和莱辛 并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛 雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因 知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。 自由后 伊索开始环游世界，为人们讲述他的 寓言故事，深受古希腊人民的喜爱， 最后死于特耳非。公元前5世纪末， “伊索”这个名字已是古希腊人尽皆 知的名字了，留下的数百篇寓言名作， 经后人整理结集成《伊索寓言》，代 代相传，经久不衰，备受世界各国人 民的喜爱。
• “一说到寓言和童话，世界上任何民族也 比不了印度。”——季羡林 • 世界上翻译成外国文字最多的书是《圣经 》，仅次于《圣经》的就是用梵文写成的 寓言童话集《五卷书》。此书为印度皇室 教科书。
• 《五卷书》收集大量民间故事，采用连串 插入的叙述方式，以及谚语格言的运用， 堪称文学经典之作。
• 《兔子处死兽狮王》