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[虞初新志简介]《虞初新志刘酒传》阅读附答案
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[虞初新志简介]《虞初新志刘酒传》阅读附答案和现代汉语一样，文言文中也多运用各种修辞以增强表达效果。
其中有些修辞格的运用较为频繁。
了解这些特殊的修辞方式，自然有助于阅读能力的提高。
接下来小编为你带来《虞初新志刘酒传》阅读附答案，希望对你有帮助。
【甲】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱。
不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（选自《陶渊明集》）【乙】刘酒，汴人，无名字，自呼曰“酒”，人称曰刘酒云。
画人物，有清劲之致，酒后运笔，尤觉神来。
人以为张平山后一人，酒不屑也。
凡作画，皆书一“酒”字款，其似行书者次，似篆籀者，其得意笔也。
尝为上洛郡王作画，王善之，曰：“张平山后一人！”酒意嗔，急索画曰：“尚未款。
”乃卷入旁室，纵笔书百十大“酒”字于上下左右。
王怒甚裂其幅驱之出酒固怡然。
酒于醉睡之外，唯解画，他一无所知。
酒与予交最久，无妻子，每谓予曰：“死以累君。
”一日方持杯大饮，忽然脱去，开口而笑，杯犹在手。
余感其宿昔之言，为买棺殓之。
（选自《虞初新志刘酒传》，有删节）【注释】张平山：名画家，擅画人物。
款：钟鼎等器物上铸刻的文字，引申为书画上的题名。
篆籀（zhòu）：即篆书。
上洛：古地名，即今商县。
（1）用“/”给下面句子断句（限断三处）。
王怒甚裂其幅驱之出酒固怡然。
（2）下列关于【甲】【乙】两文的说法，正确的一项是DA。
五柳先生钟爱宅边的五棵柳树，故取“五柳”为号。
B。
五柳先生身居陋室，衣食不足，但忙于著文，无暇顾及。
C。
刘酒作画，用行书落款，是为了显示其书法的精湛。
文言文复习《口技.短文两篇：夸父……》
夸父逐日
-------- 《 山海经》
《 山海经》是中国先秦古籍。一 般认为主要记述的是古代神话、地理、 物产、巫术、宗教、古史、医药、民 俗、民族等方面的内容。全书18卷。 《五藏山经》5卷、《海外经》4卷、 《海内经》4卷、《大荒经》及《大
夸父\与日\逐走，入日； 渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮\大泽。 未至，道渴\而死。弃其\ 杖，化为\邓林。
会宾客大宴 正赶上
少顷 一会儿 但闻 只 满坐 通“座” 寂然 静悄悄的样子
施八尺屏障 设置，安放 其夫呓语 说梦话
妇抚儿乳 喂奶
儿含乳啼 乳头 妇拍而呜之 轻声哼唱
当是时 这
一时齐发 同时
俄而 一会儿
中间力拉 中间夹杂
众妙毕备 都，全
以为妙绝 极 未几 不多久
曳屋许许声 拉
虽人有百手 即使 不能名其一处 说出
˜
4自然段）
3、（第 4 自然段）
摹拟一场突然而至的特大火灾 第三部分（第 5自然段）
的惊险场面 写表演结束时的情景。
文章从哪些方面表现了口技者善口技 呢？
最复杂的表 演内容 正面描写
善
最热烈的观众 反应 最简单的道具
侧面描写
●根据课文内容填写下列表格
声音种类 场面 梦 惊 渐 梦 火 百 中 醒 入 乡 场 象
夫齁声起 打呼噜
意少舒 稍微 稍稍正坐 渐渐
奋袖出臂 扬起
两股战战 大腿 几欲先走 几乎；跑
一、一词多义： 以为妙绝（副词，极，非常） 绝： 群响毕绝（动词，消失） 众妙毕备（名词，妙处） 妙： 以为妙绝（形容词，奇妙） 手有百指（名词，手指） 指： 指其一端（动词，指出） 坐： 众宾团坐（动词，坐下） 满坐寂然（同“座”，名词，座位） 妇抚儿乳（动词，喂奶） 乳： 儿含乳啼（名词，乳头）
《虞初新志》
《虞初新志》虞初新志古今⼩说家⾔，指不胜偻，⼤都饾饤⼈物、补缀欣戚，累牍连篇。
⾮不详赡，然优孟、叔敖，徒得其似⽽未传其真，强笑不欢，强哭不戚，乌⾜令耽奇揽异之⼠⼼开神释、⾊飞眉舞哉！况天壤间灏⽓卷舒，⿎荡激薄，变态万状，⼀切荒诞奇僻、可喜可愕可歌可泣之事，古之所有不必今之所⽆、古之所⽆忽为今之所有，固不仅飞仙盗侠、⽜⿁蛇神如夷坚、艳异所载者为奇矣。
此虞初⼀书，汤临川称为⼩说家之珍珠船，点校之以传世，洵有取尔也。
独是原本所撰述，尽摭唐⼈轶事，唐以后⽆闻焉。
临川续之，合为⼗⼆卷，其间调笑滑稽、离奇诡异，⽆不引⼈着胜。
究亦简帙⽆多，搜采未⼴，予是以慨然有虞初后志之辑，需之岁⽉，始可成书。
先以虞初新志授梓问世。
其事多近代也，其⽂多时贤也，事奇⽽核，⽂隽⽽⼯，写照传神，彷摹毕肖，诚所谓古有⽽今不必⽆、古⽆⽽今不必不有，且为理之所⽆，竟为事之所有者，读之令⼈⽆端⽽喜、⽆端⽽愕、⽆端⽽欲歌欲泣，诚得其真，⽽⾮仅得其似也夫！岂强笑不欢强哭不戚、饾饤补缀之稗官⼩说可同⽇语哉！学⼠⼤夫酬应之余、伊吾之暇，取是篇⽽浏览之，匪惟涤烦祛倦，抑且纵横俯仰，开拓⼼胸，具达观⽽发旷怀也已。
康熙癸亥新秋⼼斋张潮撰⽬录 · · · · · ·卷⼀姜贞毅先⽣传:魏禧⼤铁椎传:魏禧徐霞客传:钱谦益秋声诗⾃序:林嗣环盛此公传:周亮⼯汤琵琶传:王猷定⼩青传:佚名义猴传:宋曹卷⼆柳敬亭传:吴伟业汪⼗四传:徐⼠俊武风⼦传:⽅亨咸记⽼神仙事:⽅亨咸瑶宫花史⼩传:尤侗九⽜坝观觝戏记:彭⼠望卷三马伶传:侯⽅域顾⽟川传:曹⽲冒姬董⼩宛传:张明弼卖酒者传:魏禧⼀瓢⼦传:严⾸升宋连璧传:李焕章卷四义虎记:王猷定丁药园外传:林璐寄畅园闻歌记:余怀陈⼩怜传:杜濬卖花⽼⼈传:宗元⿍神钺记:徐芳焚琴⼦传:顾彩四⽒⼦传:张明弼卷五柳夫⼈⼩传:徐芳换⼼记:徐芳秦淮健⼉传:李渔⼭东四⼥祠记:黄始鲁颠传:朱⼀是林四娘记:林云铭乞者王翁传:徐芳雷州盗记:徐芳花隐道⼈传:朱⼀是卷六张南垣传:吴伟业孙⽂正、黄⽯斋两逸事:⽅苞郭⽼仆墓志铭:侯⽅域五⼈传:吴肃公箫洞虚⼩传:傅占衡⿁孝⼦传:宋曹黄履庄⼩传:戴榕卷七书戚三郎事:周亮⼯象记:林璐纪周侍御事:陆次云姚江神灯记:朱⼀是记盗:杨衡选化虎记:徐芳义⽝记:徐芳奇⼥⼦传:徐芳曲全节义疏:阿毕阮卷⼋江⽯芸传:吴良枢耕云⼦传:洪嘉植吴孝⼦传:魏禧李⼀⾜传:王猷定孝贼传:王猷定王翠翘传:余怀戴⽂进传:⽑先舒髯樵传:顾彩赵希乾传:⽢表万夫雄打虎传:张惣卷九剑侠传:王⼠祯皇华纪闻:王⼠祯⽑⼥传:陈⿍宝婺⽣传:陆次云王义⼠传:陈⿍纪陆⼦容事:王晫雌雌⼉传:陈⿍再来诗谶记:沙张⽩卷⼗筠廊偶笔:宋荦⾦忠洁公传:董以宁核⾈记:魏学洢沈孚中传:陆次云爱铁道⼈传:陈⿍北墅奇书:陆次云⿁母传:李清狗⽪道⼠传:陈⿍烈狐传:陈⿍卷⼗⼀过百龄传:秦松龄⼋⼤⼭⼈传:陈⿍圆圆传:陆次云啸翁传:陈⿍客窗涉笔:佚名闻见卮⾔:顾珵美樵书:来集之钱塘于⽣三世事记:陈⽟璂活死⼈传:陈⿍义⽜传:陈⿍卷⼗⼆邵⼠梅传:陆鸣珂彭望祖传:陈⿍程弱⽂传:罗坤薜⾐道⼈传:陈⿍刘医记:陈⽟璂湖堧杂记:陆次云看花述异记:王晫孝⽝传:陈⿍卷⼗三曼殊别志书砖:⽑奇龄补张灵、崔莹合传:黄周星陈⽼莲别传:⽑奇龄桑⼭⼈传:⽑奇龄李姬传:侯⽅域记缢⿁:王明德卷⼗四平苗神异记:王谦纪⽼⽣妄讼:吴陈琰会仙记:徐喈凤太恨⽣传:徐瑶瘗⽔盏⼦志⽯铭:⽑奇龄姗姗传:黄永卷⼗五记同梦:闺秀钱宜述怪记:缪彤哑孝⼦传:王洁孝丐传:王晫乩仙记:洪若皋中泠泉记:潘介髯参军传:徐瑶李丐传:⽑际可书钿阁⼥⼦图章前:周亮⼯书王安节、王宓草印谱前:周亮⼯书姜次⽣印章前:周亮⼯卷⼗六因树屋书影:周亮⼯记桃核念珠:⾼⼠奇核⼯记:宋起凤张南邨先⽣传:先著刘酒传:周亮⼯记古铁条:詹钟⽟唐仲⾔传:周亮⼯李公起传:周亮⼯书郑仰⽥事:钱谦益记吴六奇将军事:钮琇卷⼗七记袁枢遇仙始末:⽑际可闵孝⼦传:吴晋⼈觚:钮琇事觚:钮琇物觚:钮琇名捕传:姚⼝南游记:孙嘉淦卷⼗⼋圣师录:王⾔海天⾏记:钮琇卷⼗九七奇图说:南怀仁讱庵偶笔:汪⼝⼝柳轩丛谈啸虹笔记燕觚:钮琇豫觚:钮琇秦觚:钮琇吴觚:钮琇卷⼆⼗三侬赘⼈⼴⾃序:汪价板桥杂记:余怀。
《虞初新志—核舟记》和《虞初新志—汤琵琶传》文言文比较阅读及译文
《虞初新志—核舟记》和《虞初新志—汤琵琶传》文言文比较阅读及译文阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
（节选自《虞初新志·核舟记》）【乙】汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为“汤琵琶”云。
幼好音律，闻歌声辄哭。
已学歌，歌罢又哭。
其母问曰：“儿何悲？”应曾曰：“儿无所悲也，心自凄动耳。
”所弹古调百十余曲，大而风雨雷霆，小而百虫之号，一草一木之吟，靡不于其声中传之。
而尤得意于《楚汉》①一曲，使闻者始而奋，既而恐，终而涕泪之无从也。
其感人如此。
应曾年六十余，流落淮浦。
有桃源人见而怜之，载其母同至桃源。
后不知所终。
（节选自《虞初新志·汤琵琶传》，有删改）【注释】①《楚汉》：描写楚汉争战的乐曲，疑即古琵琶曲《十面埋伏》。
1．解释加点的词语。
（1）其两膝相比．者（2）诎．右臂支船（3）靡．不于其声中传之（4）徐．而察之2．翻译下列语句。
（1）中峨冠而多髯者为东坡。
（2）幼好音律，闻歌声辄哭。
3．下列句中加点词意思相同的一项是（）A．神情与苏、黄不属．属．引凄异B．高可．二黍许潭中鱼可．百许头C．一草一木之．吟左臂挂念珠倚之．D．佛印绝．类弥勒率妻子邑人来此绝．境4．按要求回答问题。
【甲】文介绍了核舟的______部分，以______为说明顺序。
语言生动，人物情态栩栩如生。
【乙】文介绍了“汤琵琶”演奏的技艺，采用正面描写和侧面烘托相结合的手法。
正面描写的语句是______；侧面描写的语句有______。
（写一句即可）【答案】1．（1）靠近（2）弯曲（3）没有（4）慢慢地2．（1）中间那个戴着高高的帽子长着很多胡须的人是苏东坡。
虞初新志文言文翻译
虞初新志文言文翻译原文京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。
既而儿醒，大啼。
夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。
满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。
小儿亦渐欲睡。
夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
而忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。
译文京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。
过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起房事。
丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。
过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。
《虞初新志》相关资料
《虞初新志》相关资料检索目录《虞初新志》简介 (1)作者涨潮 (1)《核舟记》类文两篇 (2)《核工记》 (2)《记核桃念珠》 (2)《虞初新志》简介《虞初新志》，明末清初中国文言短篇小说集。
小说以“虞初”命名﹐始见於班固《汉书‧艺文志》所载《虞初周说》﹐张衡《西京赋》称“小说九百﹐本自虞初”。
虞初旧释人名﹐他是汉武帝时一个方士，后人将他当成“小说家”的始祖，虞初同时也成为了“小说”的代名词。
但明人蒐集《续齐谐记》和唐人小说八篇﹐刻为一书﹐命名《虞初志》﹐《四库全书总目》作《陆氏虞初志》﹐直以“虞初”作书名。
後汤显祖有《续虞初志》4卷﹐邓乔林有《广虞初志》4卷﹐大抵裒集前人文章﹐非自撰写﹐清初张潮的《虞初新志》也是收集明末清初人的文章﹐汇为一编﹐共20卷。
後郑澍若又有《虞初续志》12卷。
各种“虞初志”都是短篇小说选集。
《虞初新志》所收篇章与以前各家选本有所不同﹐其中大抵真人真事﹐不尽是子虚乌有。
是明末清初出现的一种比较独特的文体。
如秦松龄《过百龄传》魏禧《姜贞毅先生传》﹑王思任《徐霞客传》﹑吴伟业《柳敬亭传》都是实有其人其事。
至如侯方域的《郭老仆墓志铭》就更是真实记载﹐《虞初新志》所收故事的题材很广泛﹐一般都带有一些奇异的情节或不寻常的事件和人物﹐如王士禛的《剑侠传》﹑彭士望的《九牛坝观觝戏记》等﹐最为突出。
（更多信息参考《虞初新志》PDF版出版说明）作者涨潮张潮，字山来，号心斋居士，歙县（今安徽省黄山市歙县）人。
原居婺源（今属江西），十世祖于北宋天圣六年（1028）迁居歙之满田。
后有一支移居广德州建平县（今安徽郎溪），自石桥府君（？—1607）“卜筑”县南蒋国村（今蒋固村）。
府君生二子，长者复生二子。
其子一名习孔（1606—？），一名法孔（1610—1640），前者即为张潮之父。
习孔字念难，号黄岳，十一岁丧父，忍饥受寒，成人后“贫剧无聊，漫然回徽”。
明崇祯年间为诸生，清顺治六年（1649）中进士。
高中语文 课外古诗文《虞初新志 赵希乾传》原文及翻译
《虞初新志-赵希乾传》原文及翻译原文：赵希乾，南丰东门人，幼丧父，以织布为业。
年十七，母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。
往问吉凶于日者，日者推测素验，言母命无生理。
又往卜于市，占者复言不吉。
希乾踟蹰不去，曰：“何以救母病？”占者恶其烦数，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？”希乾归，侍母左右，见病益危笃。
时日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁无一人。
希乾忽起去，笥中得薙发小刀，立于窗外，剖胸，深寸许，以手入取其心，不可得。
忽风声震飒，门户胥动，以为有人至。
四顾周章，急取得肠，抽出，割数寸。
盖人惊则心上忡，肠盘旋满胸腹云。
希乾置肠于釜上，昏仆就室而卧。
顷刻，母姑来视病，见釜上物，以为希乾股肉也，烹而进之母。
再视希乾，则血淋漓心腹间，不能出声，始知希乾为割心矣。
赵氏故宋裔，为南丰巨族。
宗党以为奇孝，供赡其母子，而更教之读书。
学使者侯峒曾闻其事，取充博士弟子员。
崇祯壬午，以恩诏天下学，选一人贡于成均。
学使者吴石渠，既考试毕，进诸生而告之曰：“百行以孝为先。
赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。
建武多才，校士衡文，希乾不应入选。
今欲诸生让贡希乾，以示奖劝。
”诸生咸顿首悦服。
于是以希乾选补壬午恩贡。
又三四年而有甲申、乙酉之变，希乾避乱山中，将母不遑，遂卖卜，逃走于四方，以养其母。
又十余年，母寿八十余而卒。
予自幼时常见希乾过先君谈，饮食起居如常人。
面黎黝，高准方耳，睛光满眸子，颀然而长，多浑朴之风。
自是希乾少家居。
母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。
甘表曰：朝廷不旌毁伤愚孝，尚矣。
然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？汤公惕庵最恶言希乾事，予则以为应出特典，一加旌赏。
盖事不可法而可传使知孝行所感虽剖胸断肠而不死岂非天之所以旌之耶天旌之谁能不旌之?然旌而不传不若不旌而传也。
安得龙门之书以施于后世哉？呜呼，古今忠孝之士，非愚不能成。
而世之身没而名不传者，又何多也？悲夫！（选自《虞初新志》上海古籍出版社，有删节）译文：赵希乾，是南丰东门人，幼年丧父，以织布为生。
七年级下册文言文期末复习
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四、重点字词： 止有剩骨：“止”通“只”，只有 词的积累 ①重点词语 缀行甚远：紧跟 屠惧，投以骨：惧，害怕。以，用 一起 两狼之并驱如故： 困窘，处境危急 屠大窘，恐前后受其敌： 顾野有麦场：往旁边看
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场主积薪其中：柴草 （覆盖、遮蔽） （倚，靠。 苫蔽成丘： 屠乃奔倚其下，弛担持刀：弛，卸下） 眈眈相向：（注视的样子） 一狼径去： （离开） 其一犬坐于前： （像狗一样） 目似瞑，意暇甚：（瞑，闭眼。暇，空闲） 屠暴起：（突然）
“伸颈”“侧目” 默叹 8、 （ ）一词写出听众为表演者的技艺折服， 但又不便拍案叫好的神态。而（ 微笑 ）一词 则表示听众对表演感到心领神会，感到满意。 正面描写与侧面 9、本文最突出的写作手法是什么？ 描写相结合
排比
1.文中口技者共表演了哪几个场景？ 两个一是四口之家在深夜由睡而醒、由醒 入睡的情形。 一是发生在这个家庭附近的 一场大火的情形。
• 鲁迅先生 评价“专集之最有名者”； • 郭沫若赞 ：“ 写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入骨三分 ”； • 老舍评价 ：“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
三、生字词
• 大窘（ jiǒng ）积薪（ xīn ） • 苫蔽（ shàn ）弛担（ chí ） • 眈眈（ dān ）似瞑（ míng ） • 意暇（ xiá ）隧入（ suì ） • 尻尾（ kāo ）假寐（ mâi ） • 黠（ xiá ）
妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音， 孩子含着奶头的哭声
1、四个“一”字暗示___。衬托表演者的＿。
道具简单；技术高超。
2、找出第①段中能说明宾客对表演者向往之 情，也为即将开始的表演创造静谊的氛围， 烘托表演者的口技之“善’，为下文表现 千奇百怪、惊险万状声响打下伏笔的语句。
[虞初新志简介]虞初新志
![[虞初新志简介]虞初新志](https://img.taocdn.com/s3/m/8d0d6212640e52ea551810a6f524ccbff121ca0b.png)
[虞初新志简介(jiǎn jiè)]虞初新志虞初新志篇1:《虞初新志刘酒传》阅读(yuèdú)附答案先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为(yǐwéi)号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚(qī qī)于贫贱。
不汲汲于富贵。
〞其言兹假设(jiǎshè)人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？〔选自《陶渊明集》〕刘酒，汴人，无名字，自呼曰“酒〞，人称曰刘酒云。
画人物，有清劲之致，酒后运笔，尤觉神来。
人以为张平山后一人，酒不屑也。
凡作画，皆书一“酒〞字款，其似行书者次，似篆籀者，其得意笔也。
尝为上洛郡王作画，王善之，曰：“张平山后一人！〞酒意嗔，急索画曰：“尚未款。
〞乃卷入旁室，纵笔书百十大“酒〞字于上下左右。
王怒甚裂其幅驱之出酒固怡然。
酒于醉睡之外，唯解画，他一无所知。
酒与予交最久，无妻子，每谓予曰：“死以累君。
〞一日方持杯大饮，突然脱去，开口而笑，杯犹在手。
余感其宿昔之言，为买棺殓之。
〔选自《虞初新志刘酒传》，有删节〕张平山：名画家，擅画人物。
款：钟鼎等器物上铸刻的文字，引申为书画上的题名。
篆籀〔zhòu〕：即篆书。
上洛：古地名，即今商县。
〔1〕用“/〞给下面句子断句〔限断三处〕。
王怒甚裂其幅驱之出酒固怡然。
〔2〕以下关于两文的说法，正确的一项为哪一项 DA。
五柳先生钟爱宅边的五棵柳树，故取“五柳〞为号。
B。
五柳先生身居陋室，衣食缺乏，但忙于著文，无暇顾及。
C。
刘酒作画，用行书落款，是为了显示其书法的精湛。
D。
刘酒爱“酒〞，以“酒〞为名，与“酒〞生死相随。
〔3〕用现代汉语写出以下句子的意思。
虞初新志唐仲言阅读答案
虞初新志唐仲言阅读答案宝婺生传（清）陆次云宝婺①生，忘其名。
顺治初，我师②破金华，宝婺生夫妇相散失。
生卧积尸中，得免死。
妇行不知所向，为健儿③所获。
无何，健儿移师驻华亭。
生觅耗于华亭，不可得。
困乏无聊，坐叹于旅馆之侧。
旅馆主人鉴其貌，怜而问之。
生告以故，主人曰：“若识字乎?”曰：“识。
”“习会计乎?”曰：“习。
”主人曰：“盍留我馆中，勷④若事而徐访尔妻，可乎?”生曰：“得如是，诚幸甚。
”生入馆，悉代主人劳。
主人逸甚，而业加盛，利倍入。
主人有女，欲妻之，而未发也。
一日者，旭始旦，一人急遽趋而来，至馆饭；饭毕，酬值，急遽趋而去。
生视其有所遗，启之。
灿然白镪⑤五十金也。
以告主人，俟其返。
日亭午，其人复急遽趋而来，汗渍衣，息喘喘，详视几地，茫然也。
生问之，曰：“觅遗金。
”生曰：“遗几何?”曰：“金五十。
”生曰：“何用乎?”曰：“持向营中往娶妇，失之矣，将奈何?”生曰：“金固在，还之于子，无苦也。
”即出金，其人受金拜谢去。
越数日，失金者持二柬云：“蒙子还金，事谐矣。
某日当婚，此婚君所赐也，敬请主人与君饮卮酒。
”生固辞。
主人曰：“吾勿暇，而尔不可却也。
”生秉主人之命至期往往见失金者之家乃亦一善族也日未晡⑥生闲步溪头遥见一叶扁舟半篙春水中有翠袖云鬟之人掩袖而坐云载新妇至。
生偶举目视妇，俨然故妻也；妇偶举目视生，俨然故夫也。
于是生一恸而偃于碧草之上，妇一恸而伏于孤篷之中。
舟及门，促妇起，不能起也。
问其故。
曰：“适见一人如故夫，故伤悼欲绝耳。
”问其人何若，妇言其仪表衣冠，宛然生也。
娶妇者急觅生，见生悲卧不能起，问其故，不肯言。
固问之，曰：“适见一人……”语未毕，哽咽不能续。
娶妇者憬然⑦曰：“我知之，是妇即君妇也。
君既得金，君之金矣。
还金而赎妇，是天命我代君以完其偶也。
君无悲，吾感君义，敢不以此为报乎?”生难之，娶妇者请其主人以为主。
主人曰：“还金者，义士也；还妇者，义不在还金下。
娶妇而失妇，不可也。
吾有女，当妻还妇者；所娶妇。
过广陵入洞庭虞初新志译文
过广陵入洞庭虞初新志译文过广陵入洞庭，虞初新志。
广陵，古代中国的一个重要城市，位于今天的江苏扬州市。
洞庭，指洞庭湖，是中国最大的淡水湖之一，位于湖南、湖北两省交界处。
虞初，是一个古代文人的名字，他在初春时节来到广陵，心怀新的志向。
初春时节，阳光明媚，微风轻拂。
虞初来到广陵，心中充满了对未来的期待和憧憬。
他希望能够在这座城市中找到属于自己的一片天地，实现自己的理想和抱负。
广陵城市繁华热闹，人流如织。
虞初漫步在街头巷尾，感受着这座城市的脉搏。
他看到商贩们吆喝着推销自己的商品，看到行人们匆匆忙忙地赶路，看到孩子们在街头嬉戏玩耍。
这一切都让他感到生活的活力和多彩。
然而，虞初并不满足于只是观察和感受。
他希望能够为这座城市做出一些贡献，让自己的存在有意义。
于是，他开始思考如何发挥自己的才华和能力，为广陵带来一些新的变化。
虞初是一个文人，擅长诗词和文章。
他决定通过自己的笔触，记录下广陵的美丽和繁荣。
他走遍广陵的大街小巷，观察着每一个细节，用心感受每一份情愫。
然后，他将这些感受和观察，化为文字，写成了一篇篇动人的诗歌和散文。
虞初的作品传播开来，引起了广陵城内外的关注。
人们读着他的文字，仿佛看到了广陵的美丽和繁荣。
他的作品被广泛传颂，成为广陵文化的一部分。
虞初并不满足于只是写作。
他还积极参与了广陵的公益事业。
他组织了一些志愿者，一起清理广陵的河道和街道，改善城市的环境。
他还发起了一些文化活动，让更多的人了解和欣赏广陵的文化遗产。
虞初的努力得到了广陵市民的认可和赞赏。
他们将他视为城市的骄傲和代表。
虞初也因此感到无比的满足和幸福。
他知道，自己的努力没有白费，他为广陵做出了一些贡献。
虞初的新志，不仅仅是对广陵的热爱和追求，更是对自己人生的追求和期许。
他希望通过自己的努力和奋斗，实现自己的理想和抱负。
他相信，只要心怀梦想，坚持不懈，就一定能够创造出属于自己的辉煌。
过广陵入洞庭，虞初新志。
这是一个关于追求和奋斗的故事，也是一个关于热爱和贡献的故事。
初中鲁教版语文七年级上册第27课《虞初新志》简介
《虞初新志》简介课文中是这样表述核舟的长度和高度的：“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
”“八分”有多长１古代的“分”和现代的“分”相同吗？“二黍许”又究竟有多高？这是每个读者都会产生的疑问。
我国古代历来有“累黍定尺”的做法，《汉书•律历志》明确记载：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。
本起黄钟之长。
以于谷柜黍中者，一黍之广，度之九十分黄钟之长。
一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。
”这段文字告诉我们，一粒黍的长度约为一分，一百粒黍累加起来的长度即为一尺。
黍，又称黍子，多为椭圆形，平滑而有光泽，有白色、黄色和褐色三种。
古代，我国北方栽培较多，供食用或酿酒，现在种植很少。
作者用“二黍许”来表述核舟的高度，在当时是通俗易懂的。
古代的一尺到底有多长？清代的《律吕正义》中有这样的记述：“且验之今尺，纵黍百粒得十寸之全，而横累百粒适当八寸一分之限。
”由此可见，清代以前是横向累黍百粒为一尺，而清代则是纵向累黍百粒为一尺。
有人曾做过实验，黍子横排一百粒约合２３厘米，纵排一百粒则为３２厘米。
也就是，清代以前一尺长约23厘米，清代一尺长约32厘米。
一九七五年，我国天文史学家伊世同先生，从元代制造的铜圭残件上发现了当时量天尺的刻度，通过考定，一尺长２４．５厘米（选自《文物》１９７８年2期《量天尺考》）。
《核舟记》一文的作者魏学洢及核舟的雕刻者王叔远均为明代人。
明代的度量衡基本延用了元代的标准。
我们姑且以元代的一尺长２４．５厘米即一分等于０．２４５厘米来推算核舟的长度和高度，那大约是１．９６厘米长，０．４９厘米高。
搞清楚核舟究竟有多大，这篇课文的思想底蕴会尽显庐山真面目，不言自明。
文多时贤 事多近代——《虞初新志》所表现的士人心态及其文化意蕴
文多时贤事多近代——《虞初新志》所表现的士人心态及其文化意蕴【内容提要】《虞初新志》“文多时贤”、“事多近代”，并以“奇而核”为标准，比较真实地反映当时士人的生活风貌和思想情趣。
本文探讨了狷介孤高之异士的怨世、闯荡江湖之豪客的避世和厕身市井之小民的玩世心态，并从主情、尚奇、崇侠的文化意蕴上做进一步探析。
张潮，字山来，号心斋，又号三在道人，安徽歙县南蒋国村人。
清初着名的小说家、刻书家，着述颇丰，有《心斋杂俎》、《花影词》、《聊复集》、《七疗》、《幽梦影》等二十多种存世着作。
在清初文坛，享有很高的声誉，其流风遗韵，给后世留下了很深的影响。
“虞初体”小说的开创是其在文学上的影响之一。
继明汤显祖选辑的《虞初志》之后，张潮在唐人轶事之外，广搜当代之人，当代之事，编成了富有现实性和新鲜感的《虞初新志》。
这部在清代初年最有代表性的传奇小说集，很快在社会上广泛流传，并产生了深刻的影响。
前贤时俊对《虞初新志》小说体制的创新及其表现的小说观颇有研究，而对其表现的士人心态尚无深探。
本文着意于此，并从文化意蕴上予以剖析。
一《虞初新志》用志人笔法，描绘了一幅时代众生群像图，把清初士人形态，“摹仿毕肖”，他们既有各自的特征，又有时代的共性。
概括起来，大致有三类：怨世的狷介孤高之异士、避世的闯荡江湖之豪客和玩世的厕身市井之小民。
怨世的狷介孤高之异士。
明末清初，社会变动异常激烈，政治黑暗到了极点，满族的统治，使汉族士人心理普遍失衡，表现出一种怨世的心态，在愤懑与压抑的环境里，一些士人以异端畸行行世，以弥补失落的心理。
《虞初新志》不乏诸如此类似疯似狂者，如《武风子传》中的武恬，性好闲，不谋荣利，嗜酒，日惟谋醉，凡游艺杂技，过目不忘。
以绘画名天下，擅长在滇箸上作禽鱼花鸟山水人物，人奇之，每得其双箸，争购钱数百。
“流贼”索取，武风子匿而不出，大笑曰：“我岂作奇技淫巧以悦贼者耶。
”“流贼”系之来，至则白眼仰天，暗无一语。
片言就将一个“富贵不淫”、“威武不屈”的武风子形象呈现在我们的眼前。
文言小说集《虞初新志》研究
子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论
文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进
行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在
解密后适用本规定。
作者签名：三陋
日 期丝Ｚ：￡：墨
日Ｕ 青
相对于长盛至久的诗歌样式，小说和戏曲作为新兴体裁，直至元明清时期才 成为重要文学样式。这是近现代的各种文学史著作所传播的主流观念，也是其关 注焦点。然而研究界对于此类叙事文学的探析，并非～视同仁和用力均匀。就古 代小说研究而言，重白话长篇、重名人名著依然是总体格局；与之对应，有关文 言短篇和许多所谓二三流作家的研究仍旧不足甚至缺位。着力并尽快改善这一状 况，无疑已成为渴望“逼近文学史原貌”的元明清文学研究的必需。而与文人诗 文具有着相通的文化精神与艺术精神，基本属于由正统文人创作的文言小说，又 因其突出反映了士人意识和士人生活，且相对隐蔽、真实地承载了“补正史之阙” 的功能，往往可以成为我们观照并梳理彼时社会之思想史、文化史的切入点。尤 其是当一部文言小说集不仅仅停留于文本面貌所展示的内涵的丰富性，还与作者 或辑者的个性人格、主观倾向以及成书背景等因素密切关联时，这一个案更呈现 出过程的生动性。由清初歙人张潮辑刊的《虞初新志》便是能够很好体现“过程 的生动性”的一部文言小说集。
刊行于清康熙年间的《虞初新志》，是～部文出众手、选编品评的文言小说 集。全书载文一百五十篇左右，所收皆出自明末清初时人之手，且以名人居多； 所记“事多近代”，反映易代之际和康熙前期种种人情事理；所选除时人笔记、 杂著外，主要采自当代入的文章别集和总集；体裁包括传奇、志怪和志人各类， 然以情节曲折、富于文采的传奇为主。由于文章家普遍较高的文学修养，由于辑 者的历史眼光和独到的艺术追求，整个《虞初新志》文本无论是内容还是形式， 均呈现出别开生面的崭新容貌。其于编辑体例上的开创之功，更是深刻影响了当 时及后世一大批文言小说的编辑与仓口作，并由此奠定了“虞初体”小说在中国文 学史上的地位。
《虞初新志》中士人的志趣人生及其表现
On Scholar Life of Aspiration and Interest and Expression of Yu Chu Xin Zhi 作者： 李青唐;徐开亚
作者机构： 浙江树人大学人文学院,浙江杭州310015
出版物刊名： 浙江树人大学学报
页码： 88-94页
年卷期： 2017年 第3期
主题词：�虞初新志》;士人;志趣人生;表现
摘要：�虞初新志》是清代张潮辑录成集的笔记文言短篇小说集,作者多为明代遗民,其本身就是士人,因此,小说集中的各类士人形象被赋予作者自身的人生际遇。
无论是狂任自由的孤高异士、侠义通达的人间志士,还是抱诚守真的隐逸名士,面对异族统治,他们以民族大义责己,或出仕或游侠或隐居,用各种形式祭奠着故国,牢守着一份文化。
这种生命之志与趣相辅相成的人生,反映出明末清初这一特定时期士人阶层独立不羁的生命诉求和以文存史的清醒的自觉意识。
高中语文课外古诗文《虞初新志赵希乾传》原文及翻译
《虞初新志-赵希乾传》原文及翻译原文：赵希乾，南丰东门人，幼丧父，以织布为业。
年十七，母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。
往问吉凶于日者，日者推测素验，言母命无生理。
又往卜于市，占者复言不吉。
希乾踟蹰不去，曰：“何以救母病？”占者恶其烦数，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？”希乾归，侍母左右，见病益危笃。
时日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁无一人。
希乾忽起去，笥中得薙发小刀，立于窗外，剖胸，深寸许，以手入取其心，不可得。
忽风声震飒，门户胥动，以为有人至。
四顾周章，急取得肠，抽出，割数寸。
盖人惊则心上忡，肠盘旋满胸腹云。
希乾置肠于釜上，昏仆就室而卧。
顷刻，母姑来视病，见釜上物，以为希乾股肉也，烹而进之母。
再视希乾，则血淋漓心腹间，不能出声，始知希乾为割心矣。
赵氏故宋裔，为南丰巨族。
宗党以为奇孝，供赡其母子，而更教之读书。
学使者侯峒曾闻其事，取充博士弟子员。
崇祯壬午，以恩诏天下学，选一人贡于成均。
学使者吴石渠，既考试毕，进诸生而告之曰：“百行以孝为先。
赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。
建武多才，校士衡文，希乾不应入选。
今欲诸生让贡希乾，以示奖劝。
”诸生咸顿首悦服。
于是以希乾选补壬午恩贡。
又三四年而有甲申、乙酉之变，希乾避乱山中，将母不遑，遂卖卜，逃走于四方，以养其母。
又十余年，母寿八十余而卒。
予自幼时常见希乾过先君谈，饮食起居如常人。
面黎黝，高准方耳，睛光满眸子，颀然而长，多浑朴之风。
自是希乾少家居。
母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。
甘表曰：朝廷不旌毁伤愚孝，尚矣。
然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？汤公惕庵最恶言希乾事，予则以为应出特典，一加旌赏。
盖事不可法而可传使知孝行所感虽剖胸断肠而不死岂非天之所以旌之耶天旌之谁能不旌之?然旌而不传不若不旌而传也。
安得龙门之书以施于后世哉？呜呼，古今忠孝之士，非愚不能成。
而世之身没而名不传者，又何多也？悲夫！（选自《虞初新志》上海古籍出版社，有删节）译文：赵希乾，是南丰东门人，幼年丧父，以织布为生。
虞初新志文言文翻译
虞初新志文言文翻译原文京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。
既而儿醒，大啼。
夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。
满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。
小儿亦渐欲睡。
夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
而忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。
译文京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。
过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起房事。
丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。
过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。
【古诗文阅读】《虞初新志-赵希乾传》阅读练习及答案【附译文】
【古诗文阅读】《虞初新志-赵希乾传》阅读练习及答案【附译文】阅读下面的文言文，完成9～12题。
赵希乾传赵希乾，南丰东门人，幼丧父，以织布为业。
十七，母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。
往问吉凶于日者，日者推测素验，言母命无生理。
又往卜于市，占者复言不吉。
希乾踟蹰不去，曰：“何以救母病？”占者恶其烦数，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？”希乾归，侍母左右，见病益危笃。
时日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁无一人。
希乾忽起去，笥中得?发小刀，立于窗外，剖胸，深寸许，以手入取其心，不可得。
忽风声震飒，门户胥动，以为有人至。
四顾周章，急取得肠，抽出，割数寸。
盖人惊则心上忡，肠盘旋满胸腹云。
希乾置肠于釜上，昏仆就室而卧。
顷刻，母姑来视病，见釜上物，以为希乾股肉也，烹而进之母。
再视希乾，则血淋漓心腹间，不能出声，始知希乾为割心矣。
赵氏故宋裔，为南丰巨族。
宗党以为奇孝，供赡其母子，而更教之读书。
学使者侯峒曾闻其事，取充博士弟子员。
崇祯壬午，以恩诏天下学，选一人贡于成均。
学使者吴石渠，既考试毕，进诸生而告之曰：“百行以孝为先。
赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。
建武多才，校士衡文，希乾不应入选。
今欲诸生让贡希乾，以示奖劝。
”诸生咸顿首悦服。
于是以希乾选补壬午恩贡。
又三四而有甲申、乙酉之变，希乾避乱山中，将母不遑，遂卖卜，逃走于四方，以养其母。
又十余，母寿八十余而卒。
予自幼时常见希乾过先君谈，饮食起居如常人。
面黎黝，高准方耳，睛光满眸子，颀然而长，多浑朴之风。
自是希乾少家居。
母死未十，而希乾亦卒，六十一。
甘表曰：朝廷不旌毁伤愚孝，尚矣。
然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？汤公惕庵最恶言希乾事，予则以为应出特典，一加旌赏。
盖事不可法而可传使知孝行所感虽剖胸断肠而不死岂非天之所以旌之耶天旌之谁能不旌之?然旌而不传不若不旌而传也。
安得龙门之书以施于后世哉？呜呼，古今忠孝之士，非愚不能成。
而世之身没而名不传者，又何多也？悲夫！（选自《虞初新志》上海古籍出版社，有删节）9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．占者恶其烦数恶：厌恶B．昏仆就室而卧仆：仆人C．以示奖劝劝：勉励D．常见希乾过先君谈过：拜访9.B仆：倒下10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．烹而进之母爱其子，择师而教之B．又往卜于市寡人之于国也，尽心焉耳矣。
文多时贤 事多近代——《虞初新志》所表现的士人心态及其文化意蕴
文多时贤事多近代——《虞初新志》所表现的士人心态及其
文化意蕴
刘和文
【期刊名称】《明清小说研究》
【年(卷),期】2005()2
【摘要】《虞初新志》“文多时贤”、“事多近代”,并以“奇而核”为标准,比较真实地反映当时士人的生活风貌和思想情趣。
本文探讨了狷介孤高之异士的怨世、闯荡江湖之豪客的避世和厕身市井之小民的玩世心态,并从主情、尚奇、崇侠的文化意蕴上做进一步探析。
【总页数】10页(P114-123)
【关键词】文化意蕴;士人心态;近代;思想情趣;市井;避世;主情;尚奇
【作者】刘和文
【作者单位】安徽师范大学图书馆
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2;I207.411
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3.《虞初新志》中士人的志趣人生及其表现 [J], 李青唐;徐开亚
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5.选例与情面:“时贤选本”的构造困境--以《虞初新志》为中心 [J], 刘仁
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《虞初新志》简介
明末清初文言短篇小说集，张潮辑。
张潮（1650—？）字山来，号新斋，康熙时曾任翰林院孔目，以喜刊刻丛书而知名当世。
此书初稿编成于康熙二十二年（1683年），后屡有增订。
全书共20卷，收入明末清初文言短篇150篇，并附评语。
因前此有明代无名氏所编唐人小说集《虞初志》，故此书称为《虞初新志》。
张潮在《凡例》中称，编辑此书的目的在于“表彰佚事，传布奇文”，因此书中所收多为“触目赏心”之作，也有一些篇章反映了当时黑暗的社会现实。
如卷1《姜贞毅先生传》写崇祯皇帝的忠奸不分，滥施淫威；卷7《书戚三郎事》曲折地描述了清军攻破江阴大举屠杀之后惨绝人寰的景象；卷5《雷州盗记》含蓄地指出了官吏还不如强盗贤能；卷6《五人传》赞美苏州人民不畏强暴、奋起抗击魏忠贤阉党的正义之举；卷8《髯樵传》称道樵夫见义勇为的精神；卷13《核舟记》和卷16《核工记》赞叹匠人巧夺天工的技艺等。
这些小说都具有一定的思想意义。
书中也收入一些思想陈腐、格调不高的作品。
但总的来看瑕不掩瑜。
在艺术上，书中作品风格多样，各具特色，有不少广为传诵的名篇，如卷1的《大铁椎传》、卷3的《马伶传》、卷5的《秦淮健儿传》等。
《虞初新志》问世后，影响很大。
后黄承增又编了《广虞初新志》40卷，郑澍若又编了《虞初续志》12卷，民国间又有人编了《虞初近志》。
本书版本颇多，较重要的有康熙间刻本，乾隆二十五年（1760年）诒清堂重刊袖珍本，咸丰元年（1851年）刊本，1932年开明书店铅印本。