1章身在王宫,心系耶城

第一章：身在王宫，心系耶城

一、身在王宫，心系耶城（1:1）

1、尼希米的身份

（1）哈迦利亚的儿子。哈迦利亚何许人也，在圣经中查不到，也许是一个普通的人物。你我也是普通人，但愿我们能够给孩子一个敬虔的成长环境，让他们能够被神所使用。

（2）作王的酒政尼希米在王宫中有很高的地位，在朝廷中这是很重要的位置。然而他所关心的并不是波斯王朝的兴盛发展，他所有的关怀都集中于神对于祂在耶路撒冷的子民所预定的目的。弟兄姊妹，你我所关心的，是自己的生活享受和前途呢？还是神对于祂百姓的心意与计划呢？

2、尼希米得知耶路撒冷的情况的时间

尼希米是在亚达薛西王二十年，基斯流月(公元前445年11－12月间），

二、尼希米为耶城的光景哀哭（1:2-4）

1、从好同工那里听到坏消息。

尼希米天天为耶路撒冷祷告，为耶路撒冷求平安。有一天，尼希米的兄弟哈拿尼和几个犹太人从耶路撒冷回来，他们回来向尼希米报告那边的情况。这个哈拿尼将来是尼希米很好的同工，后来尼希米曾派他管理耶路撒冷：“我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。”（7:2）尼希米有哈拿尼这样的好同工，能够把实

情向尼希米反映，他能够了解耶路撒冷实际的情况，这对我们来说非常重要，作为教会领袖，不能够身边的人都是恭维和称赞的，否则很危险，身边应该有人能够把教会的实际情况，破口告诉他的，这样才能够堵住破口。

2、耶路撒冷撒冷的悲惨光景

他们所述说的是个很悲惨的故事：“些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”(1:3)。住在自己的城中被别人羞辱，自己的城墙被别人拆毁，并且城门被火焚烧。这是何等奇耻大辱。神允许他的百姓归回，但是却受凌辱，犹大百姓好像看不见神的祝福和带领，其实神一直在掌权，他要兴起一个人来给那个时代的百姓带来祝福，不过百姓需要存着盼望忍耐等候。神要兴起这个人，也要百姓去和他一同努力，争取自由和尊严。

3、心中忧伤、坐下哭泣

耶路撒冷在那些虔敬的犹太人心目中是信仰的象征，在诗篇中有很多对耶路撒冷的美好祝愿：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。”（诗122:6）“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”（诗125:2）“愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处”（诗128:5）。当听到百姓受辱，耶路撒冷城墙被拆后，他“就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷”(1：4)。

从听到耶路撒冷的光景，到内心忧伤，他的里面有负担，我们大家要向尼希米学习这一个教训：我们心中对神对工作要有托付，神必

会先开你的眼睛，叫你看到实际的光景，然后你才可以被神使用把祝福带给别人。这是基督徒事奉神非常重要的一个因素。尼希米蒙神选召从事建造城墙，但他在未建造之前，先要为被毁的残垣废墟哀哭。尼西米为耶路撒冷而忧愁，“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”（林后7:10-11）

尼西米不是一个多愁善感的人，他是一个勇敢的人。但是当他听到耶路撒冷荒凉的光景之后，他就坐下哭泣，这哭泣体现对神的事工的托付，今天我们都有过伤心、难过、哭泣。我们为什么哭泣？为自己受的委屈、为自己利益的受损？是不是我们的哭泣多为自我？那么我们的眼泪不被纪念，唯有为神的事工所流的眼泪必蒙纪念。就如世人所说：“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”（诗56:8）

三、尼希米祷告的榜样（5-11）

1、根据神的话祷告（1:5）

“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”很明显地，我们可以看出他是一个熟读神的话的人。在这里尼希米提到他所信靠的神的三个属性。

“天上的神”，是独一无二，区别于偶像。“大而可畏的神”有威严有尊荣。“守约施慈爱的神”这位天上的神向谁守约施慈爱呢？向爱

他，守他诫命的人守约施慈爱。即使他百姓所在的城墙被焚烧，城门被毁，耶和华神仍然是守约施慈爱。换句话说，被虏归回的犹大人之所以面临这种光景，不是上帝不守约施慈爱，而是百姓不爱他，守他诫命。

在我们的祷告中，当我们面临困境的时候？祷告似乎上帝不垂听的时候，我们是否仍然以神的信实、可畏来宣告神的属性？不管我们所处的光景如何，上帝的属性永远不改变。

2、为认罪而祷告（1:6-7）

“愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。”

尼希米的祷告从上帝的信实可畏转到百姓的软弱犯罪。“愿你睁眼看、侧耳听”，并不是神没有睁眼看，没有侧耳听所以才导致百姓的苦难。这事尼希米用象征的语言表达一种内心对神寻求的渴慕之心，求神赦免百姓罪孽的迫切之心。“你仆人昼夜在你面前为你众仆人的祈祷”，这句祷告也表明，即使耶路撒冷光景如此，尼希米知道，不是他一个人在祷告，有很多神的仆人一直在为耶路撒冷，以色列民祷告，祈求耶路撒冷的复兴。这可以于以利亚形成鲜明的对比，当以利亚躲避耶西别的杀害，恐惧害怕逃到一个山洞，耶和华寻找他：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，

只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:13-14），而耶和华神对他说：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19:18）。亲爱的弟兄姐妹，当我们看到教会荒凉，为教会祷告的时候，不要以为我们一人在祷告，很多人都在为教会祷告。

尼希米在神面前谦卑认罪，他首先代表本民族向神认罪：“承认我们以色列人向你所犯的罪”承认他们已往没有顺从神，承认这一切的灾难不是神不眷顾，而是因为他们不顺从神的缘故。然后代表自己和自己的家族在神面前认罪：“我与我父家都有罪了。”我们知道，尼希米应该是一个虔敬的人，他天天在神面前祷告，耶路撒冷城墙的被毁和他有什么关系？但是尼希米把耶路撒冷城墙的被毁和自己联系在一起，自己也有责任。虽然他贵为酒政，在王宫很安逸，但是他也是犹太人，他把自己的生命与整个百姓的命运联系在一起，他是整个犹太百姓中的一份子，神对百姓的管教也是对他的管教，所以他也要在神面前认罪。这使我们看到，在我们祷告的时候，我们可以为本民族、本家在神面前代求，代认罪。同样当教会荒凉的时候，我们都有责任，我们都需要在神面前省察。

3、根据神的信实来祈求（1:8-10）

“求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’ 这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救