郁达夫《中国新文学大系
《中国新文学大系》与“五四”作家的文学定位
《中国新文学大系》与“五四”作家的文学定位蔡长青【摘要】《中国新文学大系》是新文学权威与现代传媒共同运作的结果.它不仅是一部作品集,同时还具备了文学史的特征.《大系》在编选人员的组成、对作家作品的评价以及编选作品的数目三个方面都影响了”五四”作家的文学定位.由于《大系》的编选时间距离新文学的创作时间较近,同时编选者在编选作品和评价作家作品时很难剔除个人因素.因此,这种文学定位并非完全公正.随着时间的推移,《大系》对“五四”作家的文学定位将不断接受新的检验和挑战.【期刊名称】《合肥师范学院学报》【年(卷),期】2013(031)002【总页数】5页(P73-77)【关键词】《中国新文学大系》;"五四"作家;文学定位【作者】蔡长青【作者单位】合肥师范学院文学院,安徽合肥230601【正文语种】中文【中图分类】I206.6毫无疑问，赵家璧主编、上海良友图书公司1935至1936年出版的《中国新文学大系》（1917－1927）（以下简称《大系》）是对新文学第一个十年的总检阅。
《大系》不仅是一部作品选集，同时还具备了文学史的特征。
无论是在整体的构架上，还是从观点的权威性，《大系》都对后来的文学史写作产生了深远的影响。
作为一部“五四”时期的权威文学史料，《大系》的编选与出版曾深深影响了”五四”作家的文学定位。
这种影响主要有三种途径：一是通过编选人员的组成直接造就“五四”文学权威，充当新文学的“立法者”；二是通过导言评价“五四”作家及其作品；三是通过编选作品的数目来体现对“五四”作家的评价高低。
一为扩大影响，提高权威性，《大系》的策划者在编选人员的组成上煞费苦心。
蔡元培作总序。
全书共十卷，分别由胡适、郑振铎、茅盾、鲁迅、郑伯奇、周作人、郁达夫、朱自清、洪深、阿英编写。
不难看出，《大系》的编选阵容是超强的，而编选者的权威性也是不容置疑的。
他们既是“五四”文学的直接参与者，又是“五四”文学的“立法者”。
中国新文学大系
王鲁彦：湖南
凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他 自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学， 从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。
鲁迅没特意强调他们是为人生派，因为鲁迅觉 得为人生是第一个十年的基本底色。
鲁迅对乡土文学的评价
蹇先艾：他所描写的范围是狭小的，几个平常 人，一些琐屑事，但如《水葬》，却对我们展 示了“老远的贵州”的乡间习俗的冷酷，和出 于这冷酷中的母性之爱的伟大，——贵州很远， 但大家的情境是一样的。
当时上海的大型刊物《文学》发表《最近的两论、创作的汇集，而且运 用具有相当策略性的编辑手法，甚至在文献史料的选 择安排上，都力图捍卫"新文学"的合法性。正像杨义 指出的那样，《新文学大系》"在编辑学上的成功之 处，就在于创造了一种独特的方式，把选家之学转变 为文学史家之学。" 它那精心撰写的"导言"，细致编 排的作品、史料，以及颇具权威性的编选者，共同汇 聚成一股解释历史的力量，描绘出一幅影响至今的" 现代中国文学"发生的图景。
“玄同年来深慨于吾国文言之不合一，致令青 年学子不能以三五年之岁月，通顺其文理，以 适于用。而彼‘选学妖孽’与‘桐城谬种’， 方欲以不通之典故，与肉麻之语调，戕贼吾青 年，因之时兴改革文学之思，以未获同志，无 从质证。”（《新青年》三卷六期）鲁迅说： “五四时代的所谓‘桐城谬种’和‘选学妖 孽’，是指做‘载zài飞载鸣’的文章和抱住 《文选》寻字汇的人们的，而某一种人，确也 是这一流，形容惬当，所以这名目的流传，也 较为永久。”（《且介亭杂文二集"五论“文 人相轻”──明术》）
《新文学大系》因为以选本的面貌出现，反而 可能掩饰掉部分主观性和策略性，所以在后来 的研究者那里，它常常被当作客观、公正且极 具权威的“史料”来使用。
何谓美文散文
何谓美文散文何谓美文散文中国现代散文，按郁达夫在《<中国新文学大系·散文二集>导言》中的说法，就是“以鲁迅周作人两兄弟的为最丰富最伟大”。
周作人先生写了《美文》一文，最早在理论上从西方引进了“美文”概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。
他在《美文》这一篇文章中说“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分为两类。
一批评的，是学术性的。
二记述的，是艺术性的，又称作美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的”。
在创作实践上，他从自己的个性出发，从英国作家兰姆、欧文、霍桑等人的随笔，明朝末公安派小品文、日本俳文中汲取营养，创作出了大量风格独特的“美文”，譬如《故乡的野菜》《虱子》《谈酒》《吃菜》《萤火》等。
这些散文追求“平淡自然”的风格，体现他“人的文学”的主张，取材于日常生活，甚至是人们过于熟悉而经常容易忽视的生活细节，却无不精美绝伦，让人爱不释手，对后世影响巨大。
在大众广泛追求休闲娱乐的今天，他的闲适小品美文更是越来越受人喜爱。
九十年代，贾先生提出了“大美文”概念，倡导写大美文，并且创办《美文》杂志。
他的《我的小桃树》《丑石》等大量散文，无疑也是美文。
这些美文，也如周作人的美文，取材于生活琐事，甚至是一些卑微的小事物，写得动感情，发乎真情，或者叙事或者写景，也偶尔有一两句议论，文字平淡自然，也没有什么华辞丽句，也都让人觉得确实很美。
他所说的大美文，就是感染力巨大，能感动人，愉悦人，让人读完后觉得真是享受，既可以写大题材，也可以写小事物甚至是琐事，倒不是说文章很长，规模宏大，也不是一定要写国家大事，民族壮举，金戈铁马，战场风云。
之后，大连市的《海燕》杂志在名字后面加了“都市美文”几个字，大量报刊开设了“精短美文”“都市美文”“乡土美文”专栏；前几年，原《散文选刊》杂志主编王剑冰老师每年都选编《中国精短美文100篇》，最近几年的美文年选改名为《中国精短美文精选》，他还每年都选编《中国年度最佳散文》和《中国最佳散文诗》，这说明他认为“美文”是和散文、散文诗不同的一种文本形式，或者说文体；其他挂名“美文”的选集和年选就更多。
郁达夫简介_郁达夫的资料介绍、故事传奇
郁达夫故都的秋分析课文研讨一、整体把握本文是现代中的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美。
由于本文的写作离今天已经久远，学生要充分把握文中的意蕴和情味可能有些困难，所以应当先作些作者情况和背景介绍，并提示学生诵读，宜慢不宜快，认真体会景物描写所蕴含的思想感情，当读到作者直接抒怀时更要认真感受作者的心意、情怀。
要注意课文的文眼，即“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，此句提纲挈领，笼罩全篇，更要认真领会，循此线索整体把握文章大意。
文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋作对比，表达对北国之秋的向往之情。
中间主体部分，按照“清”“静”“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的清秋景色。
共有五种景况，即清晨静观，落蕊轻扫，秋蝉残鸣，都市闲人，胜日秋果；最后以议论收尾，进一步赞颂北国之秋。
首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。
作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。
他不写故都皇家宫殿、园林，也不写远近郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离老百姓生活很遥远。
他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，都笼罩着一层浓厚的主观色彩。
例如写“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。
写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。
这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有士大夫倾向的人才能体验得到，才能表现得这样细腻而深刻。
最能表现情景交融的是“清”“静”“悲凉”的描述。
“清”“静”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受；“悲凉”，则更多的是作者的主观感受，与景物既有联系又无必然联系(因为感秋可生悲也可生喜，悲者也未必从秋景得来)。
朱自清写作的艺术特色
郁达夫曾经在《中国新文学大系-散文二集导言》里说到：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能贮满着那一种诗意。
文学研究会的散文作家中，除了冰心女士之外，文章之美，就算他了。
”朱自清的散文确实有着超乎寻常的美的感染力，他丰富的艺术经验需要我们予以认真地总结。
大体说来，朱自清散文的艺术特色主要有以下几点：1、构思缜密，布局精巧。
散文的艺术魅力，集中地体现在艺术构思方面。
朱自清的散文在构思上是十分讲究的。
缜密而严谨，新奇而精巧，营构合理。
“设眼有致”。
散文具有“文眼”，这是我国古代散文一条传统的艺术经验。
唯有“眼”题旨才会有隐显意境，才会有虚实，剪裁才会有详略，结构才会有疏密。
朱自清的散文是十分注重“眼”的安设的。
并且充分地使之成为构思的“焦点”。
也成为将作品的思想与艺术辩证统一起来的“凝光点”。
《荷塘月色》一开篇就“揭全文之旨”——“这几天心里颇不平静”。
接着，作品写小路的“静”，写月色朦胧的“静”，反衬自己的“心里颇不宁静”。
再接着以荷塘四周蝉声和蛙鸣的“闹”突出荷塘月色的“静”，又以联想到江南采莲的旧俗。
梁元帝的《采莲赋》和《西洲曲》关于采莲的热闹、嬉戏的情景，进一步反衬此时此地“荷塘月色”的“静”。
最后画龙点睛：“这令我到底惦着江南了。
”含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。
《背影》也是篇首点明题旨：“我和父亲不相见已有两年，我最不能忘记的是他的背影。
”文章围绕“背影”对各种材料进行适当的剪裁布局。
首先是由远及近，回叙父子奔丧时的相聚，细数父爱的种种表现，定下深情怀念的基调。
接下来写父亲“终于不放心”，亲自“送我上车”的情景，初步揭示了父对子的挚爱之情。
这些简炼的叙述，为即将推到面前的“背影”作了必要的铺垫和蓄势。
再接着对父亲买桔子的“背影”集中描写渲染，一方面极写父亲行动的艰难，真切地表现父对子的深情关怀。
另一方面突出“我”的动情，表现了父对子的感激思念。
最后概述父亲老境的凄凉颓唐及始终惦念儿孙的厚爱。
“大系”里的“小文章”——读《1917-1927中国新文学大系导言集》
是一次此我与彼我 的对话 ， 叙说的姿 态没有谁是谁非 ， 其 中有 坚持 自我 ， 有彼此分 裂。我们 庆幸的唯 是从 他们叙说
的 姿 态 中窥见 一斑 历 史的 遗 迹 。
关Hale Waihona Puke 词 ： 新文学大 系； 文学革命 ； 五四新 文化运动
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． ２ Ｏ ９ ５— ５ ６ ４ ２ ． ２ ０ １ ３ ． １ １ ． Ｏ ｒ ７ ６
第２ ９卷
Ｖ０ １ ． ２ ９
第１ １ 期
成都师范学院学报
Ｊ ０ＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＣＨＥ ＮＧＤＵ ＮＯＲ ＭＡＬ ＵＮ Ｉ ＶＥＲ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
２ ０ １ ３年 １ １月
Ｎ ｏ ｖ ． ２ ０１ ３
“ 大 系’ ’ 里 的“ 小 文章 ＂
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读《 １ ９ １ ７—１ ９ ２ ７中国新文学大 系导言集》
作者简介 ： 闰美景（ １ ９ ８ ８ 一） ， 女， 安徽阜 阳人 ， 硕士研究生 ， 研 究方向 ： 中国现 当代文学。
７６
第２ ９卷 （ 总第 ２ ４ ９期 ）
闫美景 ： “ 大系” 里的“ 小文章 ”
｛ 收 稿 日期 ： ２ ０１ ３ 一 Ｄ ６ ＿ （ ） ３
位， 从而高度肯定了《 大系》 的编纂意义。 这 里有两 个 关 键 词 要 注 意 ： “ 五 四的 新 文 化 运 动” 和“ 复兴 ” 。 阐释 “ 五 四的新 文 化运 动 ” ， 要 先 辨 别“ 文学革命 ” “ 五 四运 动 ” 和“ 新文化运 动” 三 个 词 。“ 文学革 命 ” 以解 决 新 文 学 “ 写什么 ” 和“ 怎 么 写” 为任务 ， 前者 的答案是 周作 人 的 “ 人 的文 学 ” ， 后 者 的答 案是 接近 民众 的 白话 文 ， 他们 意在 将 文学 从 形式 到 内容进 行 一场 革命 ， 最终 的 目标 又 都 是在 中 国进行 政治 思想 革 命 ， 振兴 民族 和 国家 。文 学革 命 急先锋 们一 开始 就强调 文学 的“ 精神” （ 内容 ） ， 胡 适 在《 建设理 论集导 言》 中说 ： “ 周作 人先 生 的《 人 的 文 学》 ……是当时关于改革文学 内容的一篇最重要 的 宣言。 ” “ 五 四运动 ” 是一 场群 众性 的武 力政 治运 动 ， 让人 们看 到 了群 众 蕴蓄 的巨 大力 量 ， 于是 就 有一 些 人 格外重 视文学 革命 要 求 普 及 白话 文 的一 方 面 ， 以 启 发 民智进行 全 社会 革命 。五 四影 响 巨大 ， 随之 产
郁达夫年表
郁达夫年表不管是从现代文学史还是中华民族反法西斯侵略史上，郁达夫都不能被忽略。
他不但是文化人，而且还是坚强的革命斗士！其经历值得纪念，其精神值得缅怀。
然而在时下的快餐文化背景下，一大批致力于国家和民族走向新生的现代文化人如鲁迅朱自清等正被有意或无意的忽视，伪娘文化、玄幻和虚无文化正充斥世间，在需要重塑民族健康文化精神的今天，重拾现代新文化运动精神甚为必要！熟悉郁达夫年表，当能产生一定的正能量推动作用。
1896年12月7日，0岁，出生于浙江富阳满州弄一个知识分子家庭，底蕴不错。
1899年，3岁，郁父去世。
1903年，7岁，郁达夫进入私塾读书。
1908年，12岁，进富阳县立高等小学（当时简称高小）读书。
1910年，14岁，考入杭州府中学堂，同学中有徐志摩。
1911年，15岁，进入蕙兰中学读书，开始尝试文学创作（旧体诗）并投稿。
1912年，16岁，考入浙大预科，但因参与学潮被开除。
1913年，17岁，随兄长郁华到日本留学（一般人可玩儿不起）。
1914年，18岁，考入东京第一高等学校医学部，开创尝试小说创作。
1916年，20岁，对医学的认识改变，转科改读法学政治专业。
1917年7月，21岁，毕业，再进东京帝国大学，学习经济。
1921年，25岁，与同在东京的郭沫若、成仿吾、张资平等成立文学社团“创造社”。
同年十月，他的第一部白话短篇小说集《沉沦》出版，这是当时中国现代文学史上的第一部短篇小说集，注意与《狂人日记》的文学地位相区别。
1922年，26岁，东京帝国大学毕业，获经济学学士学位。
随后回国，在安庆法政专科学校当英语老师。
1923年，27岁，辞职，到北京大学任讲师，教统计学。
1924年，28岁，到国立武昌师范大学任教，为时一年。
1926年，30岁，到广州中山大学任教，年底辞职，到上海专心主持创造社出版工作。
1928年，32岁，加入进步文艺社团太阳社，在鲁迅先生的支持下编《大众文艺》刊物。
1930年，34岁，参与发起成立左联，不久退出，到安徽大学中文系任教，历时4个月。
自叙传色彩：“我”的情感
自叙传色彩：“我”的情感作者：张力蒋霞来源：《中学语文·教师版》2018年第12期一、自叙传色彩郁达夫在《中国新文学大系·散文二集》导言中指出，“古人说，小说都带些自叙传色彩的，因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照；但现代的散文，却更是带有自叙传的色彩了，我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。
这一种自叙传的色彩是什么呢，就是文学里所最可宝贵的个性的表现。
”在郁达夫看来，现代散文带有“自叙传色彩”，这是散文的可贵之处，即散文中有“我”，贵真实自我。
什么叫“自叙传”？即自传，其主要叙述自己的生平事迹，一般用第一人称，其形式多样，从生前不必出版的私密写作（包括信件、日记、札记等），到正式的自传。
自传不是简单的记人，它反映出“我”的成长变化经历，要有一定的时间感，自传中有感情的流露，但这些不同于其他文艺作品中的直接抒情、议论，而是寓情、理于叙事之中，让读者感觉出来，即间接表露出来。
但我们一定要明确“自叙传色彩”不等于自传，而是指散文作品中有作家身世、经历和性格气质的影子。
首先，作为一篇回忆性的写人叙事散文，《老王》以“我”与老王的交往为线索，回忆了在文革前后与车夫老王交往的几个生活片段，还原了特殊历史背景下人与人真实的交往现状，借此剖析自我。
“我”既是作者，也是讲述者，而且“我”讲述“我”自己的经历，并表达“我”的感情认识。
“我”是贯穿始终的抒情主体，老王是作为一个客体存在的，是情感载体。
其次，杨绛为何写《老王》？我们经常归结为，对底层劳动者善良淳朴天性的赞美，表达作者对老王们的同情悲悯。
这样的表述没有大问题，但没有触及“我”的真正意图。
杨绛决意写作《老王》，最根本的原因是自己的“愧怍”。
“愧怍”与“不安”折磨了写作者数年，不吐不快，不写灵魂不安，于是最终把内心的“愧怍”化作了文字。
从写作意图来看，是指向“我”的灵魂世界，不是仅仅停留在老王身上。
郁达夫
他虽然修读的是经济，但文学 活动不绝，在留学期间阅读了不少 外国小说，以俄国、德国小说居多。 1921年，与同为留日学生的郭沫若、 成仿吾、张资平、郑伯奇组织文学 团体“创造社”。同年开始写作小 说。该年10月15日，首部短篇小说 集《沉沦》出版，内容畅述留学日 本时迷恋日本女人的故事，故事也 刻画了主角因孤独、性压抑及对中 国的矛盾情结所产生的复杂心理结 构，内容香艳豪放，轰动国内文坛。 郁达夫在二十多岁时患了肺结 核。
郁达夫
（1896.12.07~1945.09.17）
原名郁文，幼名荫生，字达夫， 幼名阿凤，浙江富阳人，中国 现代著名小说家、散文 家、诗人。代表作《沉沦》、 《故都的秋》、《春风沉醉 的晚上》、《过去》、《迟 桂花》等。
早 年
郁达夫，本名郁文，出生于浙江省富 阳市满州弄（今达夫弄）的一个知识分子 家庭，三岁丧父，七岁入私塾。九岁便能 赋诗。曾先后于就读于富阳县立高等小学、 之江大学预科（因为参加学潮被校方开除） 、杭府中学（与徐志摩同学）。1913年随 兄长郁华赴日本留学。1919年11月入东京 帝国大学经济学部，至1922年毕业回国。
遇 害
1942年6月初郁达夫逃至苏门答腊西部市镇巴爷公务，化名赵廉，居于当地华侨 蔡承达的房屋，并在当地人协助之下开设酒厂维生。
附近地区的日本宪兵队得悉赵廉是当地唯一懂日语的华侨，希望他当翻译。郁达 夫不收日军薪金，但当时其自愿充当日军翻译一事仍然引起当地人的许多误解和 不满，但期间利用职务之便保护和营救了不少印尼人和华侨。
郁达夫的自传体小说主要有以下几个特点：
1．作品中的主人公都是下层知识分子，他们的生活穷困潦倒， 因此充满了失意和颓伤的情感。这些患有严重忧郁症的落 魄知识分子，是当时社会的“零余人”形象，这些主人公 的灰色人生也使小说的格调偏于低沉。 2．在小说中大胆直率地进行心理描写。尤其被评论家所诟病 的，是小说中毫不掩饰的对病态、畸形的性心理进行了直 白的描写，这一点是不能被中国的道学家所接纳的。第一 个站出来为郁达夫的小说进行正面评论的是周作人，他认 为“《沉沦》中虽然有猥亵的分子而无不道德的性质”， 因此，他认为《沉沦》是一件艺术品。 3．以散文的手法进行小说的创作。郁达夫是一个情绪化的人 物，这也影响到了他的小说创作，在写小说时，他是凭着 主观思路去写的，很少顾及到小说创作中的人物、情节、 环境等写作要素，而把大量的主观抒情的东西写进作品中， 尤其是对自然景物的描绘，非常的细腻，这种小说散文化 的倾向对后来的作家产生了很大的影响。
2013年中国人民大学文学院中国文学基础考研真题(回忆版)及详解【圣才出品】
2013年中国人民大学文学院中国文学基础考研真题（回忆版）及详解一、填空题（每空1分，共20分）1．《中国新文学大系》在l935～1936年出版，散文卷的编者是_____和_____。
【答案】周作人；郁达夫【解析】《中国新文学大系》，是中国最早的大型现代文学选集，赵家璧主编，全书分为10卷，分别为：《建设理论卷》，胡适编选；《文学论争集》，郑振铎编选；《小说一集》，茅盾编选；《小说二集》，鲁迅编选；《小说三集》，郑伯奇编选；《散文一集》，周作人编选；《散文二集》，郁达夫编选；《诗集》，朱自清编选；《戏剧集》，洪深编选；《史料·索引》，阿英编选。
2．鲁迅散文诗《秋夜》最先发表在_____。
【答案】《语丝》【解析】《秋夜》是散文诗集《野草》的第一篇，原作《野草之一·秋夜》，发表于1924年12月1日的《语丝》杂志。
《语丝》是现代文学史上第一个以散文为主的文学刊物，刊载的简短犀利的思想杂感、社会批评随笔、小品散文等，承续了“五四”“随想录”的思想精髓，更为洒脱——“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，要竭力加以排击”。
形成了“语丝文体”——排旧促新、放纵而谈、说古论今、不拘一格。
3．李商隐“如何四纪为天子，不如卢家有莫愁”评价的是_____这一历史人物。
【答案】唐玄宗【解析】此诗出自唐代诗人李商隐《马嵬·其二》，全诗如下：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？”这是一首政治讽刺诗，锋芒直指唐玄宗。
“纪”，岁星十二年一周天为一纪，玄宗在位四十五年，约为四纪。
“莫愁”古洛阳女子，嫁为卢家妇，婚后生活幸福。
此言贵为天子，但反不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。
诗人借“莫愁”以寄托感慨。
以“如何”来反问，暗含指责。
4．《威廉·麦斯特》作者_____。
【答案】歌德【解析】歌德（1749～1832）德国作家、诗人。
郁达夫
郁达夫（中国作家）郁达夫（1896年12月7日—1945年9月17日），名文，字达夫，原名郁文，出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。
中国现代著名小说家、散文家、诗人。
代表作有《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。
郁达夫是一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。
生平事迹：1896年12月7日，郁达夫出生于浙江省富阳市满州弄（现更名达夫弄）的知识分子家庭。
1899年，郁达夫的父亲去世，家庭陷入了窘迫的境地。
1903年，郁达夫进入私塾读书。
1908年，就读富阳县立高等小学。
1910年，郁达夫与徐志摩考入杭州府中学，后又到嘉兴府中学和美国教会学堂等校学习。
1911年，郁达夫进入蕙兰中学读书；在这一时期，开始创作旧体诗，并向报刊投稿。
1912年考入浙江大学预科，却因参与学潮被校方开除。
1913年，郁达夫随长兄郁华（郁曼陀）赴日本留学。
1914年7月，考入日本东京第一高等学校医科部，并开始尝试小说创作。
1916年，改读法学部政治学科。
1917年7月毕业；11月进入东京帝国大学经济学部学习，留学期间，郁达夫阅读了大量外国小说，尤以俄、德小说居多。
郭沫若、郁达夫、王独清、成仿吾郭沫若、郁达夫、王独清、成仿吾[3]1921年，郁达夫与同为留日学生的郭沫若、成仿吾、张资平、郑伯奇组创文学团体“创造社”；同年，开始小说创作；10月15日，他的首部短篇小说集，亦是中国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》出版，轰动国内文坛。
1922年，郁达夫回国，在安庆法政专校教授英语，与当时同为该校教员的陶希圣颇有交往。
1923年辞职，出任北京大学讲师，讲授统计学。
1924年，赴国立武昌师范大学任教，为期亦仅一年。
1926年，任教于广州中山大学文学院，年底辞职；返回上海后，郁达夫开始主持创造社出版工作，发表了《小说论》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年，郁达夫加入“太阳社”，并在鲁迅支持下主编《大众文艺》。
散文自我观辨析
宾我（经验自我）具有层次结构性,可以分为由低到高 的三个层次,依次为物质的我,社会的我和精神的我。
散文写作教学论
物质的我是指对自己身体的认识,它的核心是身体;社会的 我则是自己在别人心目中的形象,是他人对自己的认识；精 神的我的实质是心理能力,是对自己的意识状态和心理倾向 的认识。
散文写作教学论
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结 。 哲
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鲜 明 开
友 谊 哲
哲 理 散
分 为 ：
讲 哲 理
理 的 散
哲 理
了 极 致
一 世 界
》 中 有
来 ， 语
起 哲 理
音 绕 梁
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有 散 文
理 散 文
述 道 理
散文写作教学论
自此以后，“表现自我”就成了散文写作的一个基本内 容，也是一个基本的写作原则了。虽然随着社会的变化，自 我的表现不尽相同。除去政治评价的影响之外，对“自我” 概念的理解或者说自我观念的不同，是根本的原因。
其实，在郁达夫的表述里，自我主要指的是作家自己的 “个性”，这个个性包括了个人的“世系，性格，嗜好，思 想，信仰，以及生活习惯等等”。散文写作者和散文写作的 研究者们对此却各有各的理解，有的正确，有的则不正确。
散文写作教学论
“学者散文”的作者大都有较为丰富的学术修养，往往将学 术知识和理性思考融入散文的表达之中。他们也并不特别注 重散文的文体“规范”，而将其视为专业研究之外的另一种 自我表达或关注现实的形式。
发现活人的新文学——浅谈《中国新文学大系》(1917-1927)理论建设与实践
学” 和 “ 的 文 学 ” 的 呼 吁 的 追 求 。 人
关键字 ：中国新文学大 系；活的文学 ；人的文学 ；绣枕
《 国新文 学 大系 》系 列丛 书 不仅 创 造 了编 辑 出版 史上 的一 中 个 经典 ，更 是研 究 中 国现代 文 学必 不可 少 的经 典 资料 。 １３ 年 的 ９４ 中国 ，国 民政府 奉 行 “ 攘外 必先 安 内” 的政策 ，蒋 介 石推 行 “ 新 生 活运 动 ”，在 社会 上 流传 着 一股 否定 五 四文 学革 命 ，否 定 白话 文成 就 的言 论 ，引起 文 学界 的忧 虑 。正 是在 这 种不 利环 境 之 下 ， 赵 家 璧对 当 时发 表 的 新 文 学 作 品进 行 了大 量 的调 查 研 究 ，发 现 五 四期 间的 文学 作 品数量 甚 大 ，虽 然整 理起 来十 分 困难 ，但 是在 这种 情 况下 整理 五 四期 间 的文学 作 品势 在必 行 。在 赵 家璧 的努 力 下 ，一批 文 学方 面 的权威 之 士搜 集 整理 有价 值 的文 学作 品， 并在 每一 卷书 中 写序 言来 介 绍概 括新 文 学运 动 。第一 个 十年 乘着 新 文 化 运动 高涨 的 东风 ，涌现 了众 多光 辉灿 烂 的新文 学作 品 。
一
二、 《 绣枕 》—— 活 在故 事里 的身 边人
《 中国新 文学 大 系 》按照 西 方近 代 文学 观念 和文 学 体裁 的划 分 ，采 用 “ 四分法 ”将 文 学创 作 分为 小 说 、诗歌 、散 文 、戏 剧 ． 由茅盾 、鲁 迅 、郑 伯 奇 、周作 人 、郁 达 夫、 洪深 和朱 自清 等 文坛 精 英编 选 小说三 集 、诗 歌 一集 、 散文 二集 、戏 剧 一集 。在 鲁迅 编 选的 《 小说 二集 》中 ，鲁迅 先 生着 力 介绍 了 除文 学研 究会 和创 造 社 以外 的作 家 的作 品 。 《 小说 二集 》 中 反映新 青年 对 自身需 求的 疾 呼 、揭露 封建 伦 理对 人 的迫 害等 等 的作 品 不胜 枚举 ，在 这众 多 作 品 中凌 叔 华 的 《 绣枕 》㈢ 我 留下 了深刻 的印 象 。凌 叔华 作 为 给 个 年 轻 的女作 家 ，在 五 四大潮 中显示 了身为 女性 的特 有 感触 和 敏锐 的观 察 力在 人 的范 围 内不仅 发 现 了独立 的 “ ”，更 是发现 人 了长 时 间被 压 抑在 历史地 表之 下 失语 的女人 。 《 枕 》中 描写 了 一位 养在 深 闺无 人知 的大 小 姐 ，大小 姐精 绣 于 女红 ，温 婉 的她 终 日在绣 一对 绣 枕 ，栩栩 如 生 的翠 鸟与凤 凰 ， 不知 疲倦 毫 无怨 言地 绣 着 自己的未 来 ，尽管 这 未来 并不 在她 的手 中 。大 小姐 一如 那对 美 丽 的绣枕 一 样 ，精美 、顺 从 ，但 是无 法挣 脱 命运 的捉 弄 。绣枕 送 出去 ，本 以为会 为红 鸾星 动 的大 小姐 带来 门上 好 的亲 事 ， 随着绣 枕送 去 之后 的 杳无 音讯 ，大小 姐 的生活 只 能是 年 复一 年地 在 闺 阁中绣 花 。在 小 丫头 把脏 了的、 被人 厌弃 的绣枕 拿 到大 小姐 面前 炫 耀 时 ，大 小姐面 对 这样 的命 运 却仍 然无
中国新文学大系
中国新文学大系
中国新文学大系是中国当代文学中一个重要的门类，是一座才华横溢的文学宝库。
自20世纪初新文学运动兴起以来，中国文学经历了百年风雨沧桑，新文学大
系以其独特的风格和丰富的内涵成为中国现代文学的一面旗帜。
一、新文学迸发
新文学的迸发源于对传统文学的批判和对现实生活的关注。
20世纪初，胡适、鲁迅等一批文学家大胆批判传统文学的陈旧和僵化，呼吁文学应当与现实生活相结合，反映人民的命运和斗争。
他们的呼声激发了一代作家的热情，使得新文学迅速发展起来。
二、代表作品
中国新文学大系中蕴含着许多经典之作，如鲁迅的《狂人日记》和《呐喊》，
茅盾的《子夜》和《官场现形记》，巴金的《家》等等，这些作品以其深刻的社会批判和独特的叙事风格深受读者喜爱。
三、新文学的影响
中国新文学大系对中国文学产生了深远的影响。
它不仅改变了中国文学的传统
面貌，使之更加现代化和民主化，也激励了一代又一代的文学创作人员，使得中国文学在世界文坛上拥有了更加显著的地位和声誉。
四、新文学的未来
新文学大系呈现出来的文学生机和创作活力，为中国文学的发展奠定了坚实基础。
在今后的发展中，中国新文学大系仍将继续发挥其重要作用，绽放出更加绚丽多彩的文学光芒。
中国新文学大系是中国文学的瑰宝，它承载着一代又一代作家的心血和汗水，
是中国文学的骄傲。
让我们珍爱和传承这一宝贵的文学遗产，让中国新文学大系继续辉煌灿烂！。
郁达夫
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文学成就
创作风格 文学创作阶段特色 郁达夫作品图片 (12张) 早期：1920—1933。在这十几年的时间里，郁达夫一共写了《沉沦》《银灰色的死》等二十六篇抒情 性散文和六十——七十篇议论杂文，表现了他从日本回国时满怀希望的心情和见到满目疮咦的祖国后无 限失望的感叹，既有他对革命的前途感伤悲观的思想，又有对革命慷慨激昂，疾声呐喊的激进的理论。 中期：1933—1938。这个时期，是郁达夫思想的一个低潮期，由于国民党的白色恐怖，使他走上了消 极避世的道路，追求一种落后的“名士”风度，留连往返于山林江湖。这就充分暴露出他作为从封建旧 营垒中出来的小资产阶级知识分子的弱点——软弱性和妥协性。但是，我们还应该看到他憎恶现实，不 愿同流合污，才逃遁的这一面。晚期：1938—1945。1938年春，郁达夫参加了政治部第三厅的抗日宣 传工作，他用笔参加战斗，写下了许多政论文章，用自己热情的声音来鼓舞人们战斗。[15]
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人物生平2
民国二十九年(1940年)，郁达夫与关楚璞、姚楠、许云樵等文人创建新加坡南洋学会。民国三十年 (1941年)，太平洋战争爆发后，任“星华文化界战时工作团”团长和“新加坡华侨抗敌动员总会”执行 委员，组织“星洲华侨义勇军”抗日。 民国三十一年(1942年)年初，郁达夫出席了由陈嘉庚领导成立的“新加坡文化界抗敌联合会”成立大会， 被选为新加坡文化界抗日联合会主席。成为新加坡华侨抗日领袖之一。二月，新加坡沦陷后，胡愈之、 郁达夫等参加抗战委员会的28位文化界人士流亡到印尼苏门答腊岛中西部的巴亚公务市，郁达夫化名赵 廉，开了一家“赵豫记”酒厂，后来日本宪兵得知他精通日语，胁迫他当了7个月的翻译。其间，他暗 中救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。 郭沫若、郁达夫、王独清、成仿吾抗战胜利后，陈嘉庚曾对中共党员国外统一战线负责人夏衍说：“那 时郁达夫不仅掩护了我，还援救了许多被日本人逮捕的华侨。”一位马来西亚共产党负责人说：“没有 他的帮助，我们的组织会遭到不可补救的损失。”由于汉奸告密，日本宪兵开始全面调查郁达夫，并准 备对郁达夫在内的南下文化界人士实施大屠杀。身处险境的郁达夫安排胡愈之等人先行离开印尼。六月， 郁达夫流亡至苏门答腊西部市镇巴爷公务，化名赵廉，在当地华人协助下开设酒厂谋生。民国三十四年 (1945年)八月二十九日，郁达夫被日军杀害于苏门答腊丛林。[
周作人与郁达夫《新文学大系.散文集》“导言”之比较
《周作人与郁达夫《新文学大系.散文集》“导言”之比较》摘要：在郁达夫的导言中有一些英文说明，比如“Prose”、“Werse”、“Essays”等等，也许郁达夫认为，散文这种文体来源于西方，因而用英文来说明更准确严谨，朱金顺：《周作人的散文》，《五四散文十家》，百花文艺出版社，1990年，舒芜：《两个鬼的文章——周作人散文艺术》，《周作人的是非功过》，辽宁教育出版社，2000年摘要：《中国新文学大系》是中国现代文学史的里程碑。
赵家璧集当时最著名、最重要的五四作家，编选了这套书，并请他们为之写导言。
其中《散文一集》、《散文二集》的编选者分别为周作人、郁达夫，两位无论是当时还是现在都可称为散文大家，将周作人与郁达夫的散文导言从散文观和行文两方面进行比较，我们可以直面中国现代文学史，领略大家风范。
关键词：周作人、郁达夫、散文作者简介：曹亭，女，（1985—），南开大学文学院硕士研究生。
《中国新文学大系》是中国新文学第一个十年的全面总结，是中国现代文学史的里程碑。
赵家璧集当时最著名、最重要的五四作家，编选了这套书，并请他们为之写导言。
其中《散文一集》、《散文二集》的编选者分别为周作人、郁达夫，两位中一位是五四新文化运动发端的领袖，一位是文坛巨匠，如今将周作人与郁达夫的散文导言进行比较，是一件有意义也很有趣的事，从中我们可以追溯历史，回到当时五四时代的风云际会中，领略大家风范。
一、散文观与创作周作人以《美文》以及众多别具一格的散文奠定了自己中国现代散文史上的地位，他的文章涩味与简单味并举，而郁达夫的文章也是清丽隽永，两人都是当时至今颇具盛名的散文大家，赵家璧请这两位编选散文集并写散文导言，可谓独具慧眼。
两位大家都是散文名家，风格却不尽相同，他们都有自己各自独到的眼光和标准，下面就来分析比较一下这两位的散文观及散文创作上的异同。
（一）《美文》与《清新的小品文》周作人在《美文》中谈到“外国文学里有一种所谓论文，记述的，是艺术性的，又称作美文。
中国新文学大系散文二集导言 郁达夫
《中国新文学大系·散文二集》导言郁达夫一散文这一个名字中国向来只说仓颉造文字，然后书契易结绳而治，所以文字的根本意义，还在记事。
到了春秋战国，孔子说“焕乎其有文章”，于是“夫子之文章可得而闻”了；在这里，于文字之上，显然又加上了些文采。
至于文章的内容，大抵总是或“妙发性灵，独拔怀抱”（《梁书·文学传》），或“达幽显之情，明天人之际”（《北齐书·文苑传序》），或以为“六经者道之所在，文则所以载夫道者也”（《元史·儒学传》），程子亦说：“道者文之根本，文者道之枝叶”。
而六经之中，除《诗经》外，全系散文；《易经》《书经》与《春秋》，其间虽则也有韵语，但都系偶然的流露，不是作者的本意。
从此可以知道，中国古来的文章，一向就以散文为主要的文体，韵文系情感满溢时之偶一发挥，不可多得，不能强求的东西。
正因为说到文章，就指散文，所以中国向来没有“散文”这一个名字。
若我的臆断不错的话，则我们现在所用的“散文”两字，还是西方文化东渐后的产品，或者简直是翻译也说不定。
自六朝骈俪有韵之文盛行后，唐宋以来，各人的文集中，当然会有散体或散文等成语，用以与骈文等对立的；但它的含义，它的轮廓，决没有现在那么的确立，亦决没有现代人对这两字那么的认识得明白而浅显。
所以，当现代而说散文，我们还是把它作外国字Prose的译语，用以与韵文Verse对立的，较为简单，较为适当。
古人对于诗与散文，亦有对称的名字，像小杜的“仁诗韩笔愁来读，似遣麻姑痒处搔”，袁子才的“一代正宗才力薄，望溪文学阮庭诗”之类；不过这种称法，既不明确，又不普遍；并且原作大抵限于音韵字数，不免有些牵强之处，拿来作我们有科学知识的现代人的界说或引证，当然有些不对。
二散文的外形散文既经由我们决定是与韵文对立的文体，那么第一个消极的条件，当然是没有韵的文章。
所谓韵者，系文字音韵上的性质与规约，在中国极普通的说法，有平上去入或平仄之分，在外国极普通的有长音短音或高低抑扬之别。
郁达夫生平简介主要作品
郁达夫生平简介主要作品原名郁文，字达夫，浙江富阳人，191111年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。
1912年考入之江大学预科，因参加 *** 被校方开除。
1923年入杭州蕙兰中学，不满教会学校的奴化教育愤而回乡自修。
不久，随长兄郁华赴日留学。
1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。
1919年入东京帝国大学经济学部。
1921年60月，与郭沫若、成彷吾、张资平等任酝酿成立了新文学团体创造社。
7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时社会上曾产生很大影响。
其中《沉沦》为其初期代表作，深刻地表现了受压迫的留日学生的忧郁性格和变态心理，塑造了一个患有“时代病”的典型形象，有强烈的反旧礼教意义。
1922年3月，自东京帝大毕业后归国。
5月，主编的《创造季刊》创刊号出版。
7月，小说《春风沉醉的晚上》发表。
小说描写了穷困的知识分子和烟厂女工的不幸命运，文笔圆熟，为现代文学史最早表现工人形象的优秀作品之一。
1923年至1926年间先后在北京大学、武昌师大、广东大学任教。
1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说论》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1927年1月，发表政论《广州事情》，暴露了当时广东革命*** 的弊端，引起创造社内部的争论，并因之退出创造社。
此后，连续？文反对蒋介石四一二反革命政变，声援工农民众的革命斗争。
1928年经钱杏？介绍，秘密加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。
1930年，中国自由运动大同盟在上海成立十与鲁迅等连名发表宣言。
3月，中国左翼作家联盟成立郁达夫简介，列名为发起人。
1932年2月，与鲁迅、茅盾等联名发表《上海文化界告世界书》，强烈谴责日本帝国主义发动侵华战争。
12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。
1936年任福建省府参议。
1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺解抗敌协会成立会上当选为常务理事。
中国新文学大系散文一集导言 周作人
中国新文学大系·散文一集》导言周作人新文学的散文可以说是始于文学革命。
在清末戊戌前后也曾有过白话运动，但这乃是教育的而非文学的。
我在《中国新文学的源流》第五讲中这样说过：“在这时候曾有一种白话文字出现，如《白话报》、《白话丛书》等，不过和现在的白话文不同，那不是白话文学，而只是因为想要变法，要使一般国民都认识些文字，看看报纸，对国家政治都可明了一点，所以认为用白话写文章，可得到较大的效力。
因此，我以为，那时候的白话，和现在的白话文有两点不同。
第一，现在的白话文是话怎么说便怎么写，那时候却是由古文翻白话。
有一本《女诫注释》，是那时候的《白话丛书》《光绪辛丑出板》之一，序文的起头是这样：梅侣做成了《女诫》的注释，请吴芙做序，吴芙就提起笔来写道，从古以来，女人有名气的极多，要算曹大家第一，曹大家是女人当中的孔夫子，《女诫》是女人最要紧念的书。
……又后序云：华留芳女史看完了裘梅侣做的曹大家《女诫注释》，叹一口气说道，唉，我如今想起中国的女子，真没有再比他可怜的了。
……这仍然是古文里的格调，可见那时的白话是作者用古文想出之后又翻作白话写出来的。
第二，是态度的不同。
现在我们作文的态度是一元的，就是无论对什么人，作什么事，无论是著书或随便的写一张字条儿，一律都用白话。
而以前的态度则是二元的，不是凡文字都用白话写，只是为一般没有学识的平民和工人才写白话的。
因为那时候的目的是改造政治，如一切东西都用古文，则一般人对报纸仍看不懂，对政府的命令也仍将不知是怎么一回事，所以只好用白话。
但如写正经的文章或著书时，当然还是作古文的。
因而我们可以说，在那时候古文是为老爷用的，而白话是为听差用的。
总之，那时候的白话是出自政治方面的需求，只是戊戌变法的余波之一，和后来的白话文可说是没有多大关系的。
”（邓恭三纪录）话虽如此，那时对于言文问题也有很高明的意见的，如黄遵宪在光绪十三年（一八八七）著《日本国志》，卷三十二《学术志二》记日本文字，末云：泰西论者谓五部洲中以中国文字为最古，学中国文字为最难，亦谓语言文字之不相合也。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
《中国新文学大系·散文二集》导言(节选)
郁达夫
在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加，我们只需一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》①来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之
类，它的内容
．．a真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。
这一部《古文辞类纂》所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但
一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容
．．b。
但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。
所以近代的选
家就更进了一步，想依文章本体的内容
．．c，来分类而辨体。
于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。
从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以，我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。
我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。
有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是把这“心”尽情地表现出来的最适当的排列与方法。
到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。
中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。
这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。
这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。
从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。
行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；
不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意选用，甚至于之乎者也等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人吹过才能启口。
此外的起承转合，伏句提句结句等种种法则，更加不必说了，一旦违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还能写得出好的散文来么？
1935年4月
注①《古文辞类纂》：清代姚鼐编，选录战国至清代的古文辞赋。
200．关于中国新文学的散文的“心”，据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是( )
A．散文应该表现作者个性 B．散文应该内容形式统一
C．散文应该反对封建教条 D．散文应该反映民族文化
E. 散文应该突破两重械梏
201．第一段有三个加点的“内容”，它们的所指是否相同？
202．对于《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是对它“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是：
203．文中的“两重械梏”分别指的是什么？
【答案】
200．AC
201．不相同。
a.指《古文辞类纂》中对文章的各种分类；b.指由各个类名所决定的文章的内容；c.指文章自身的内容，它决定文章的体。
202．虽然它的材料丰富，但它的思想是严守教条的；虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明。
203．封建正统思想(或“封建的三大厚柱”)；陈旧死板的表现形式(或“陈旧死板的行文方法和章法”)。
【解析】
200．试题分析：注意“心”，它是主题，而不是“体”。
B、E两项中均有表现形式
(“体”)的内容在其中，故排除；D项“应该反映民族文化”作者没有提及，所以A、C两项是正确选项。
201．试题分析：词语在文中的含义主要有比喻义，象征义等，注意结合语境进行分析，词语暗示文章的情感等。
此题注意根据语境分析含义。
202．试题分析：从“材料”和“分类”两个方面分析，有辩证特点。
203．试题分析：情节的概括是散文常见的命题方式，往往概括物象的特征，事情的经过，作者的观点态度、情感等，注意锁定文章的区位，提取文中的关键词语，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。
此题注意从内容和形式两个方面概括。