文言文《秋水》

练习（一）：
3、下列划横线词古今同义的一 项是（ D） A、于是焉河伯欣然自喜 B、至于北海 C、见笑于大方之家 D、以为莫己若者
练习（二）
1、、对句中划线词的解释不正确的一项是（ B ） A.轻伯夷之义（轻视） B.少仲尼之闻（名声） C.吾非至子之门，则殆矣（危险） D.我之谓也（说的就是我）
楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼, 想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣 说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道 没有看到祭祀用的牛吗?我们养它几年,然后给它披上 绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做 一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。
他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们 是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用 丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留 骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地 活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答 说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”
练习（三）一词多义
若 ①望洋向若而叹 ②以为莫己若者
名词，海神。
动词，如，及 ，比得上。
闻 ①闻道百，以为莫己若者 动词，听到。 名词，学识，学问。 ②少仲尼之闻
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百川灌河

秋水时至，百川灌河。
湍急的水流
泾流之大，两涘渚崖之间，
不辩牛马。
奔腾的黄河
于是焉河伯欣然自喜，以
天下之美为尽在己。
而
连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰被修饰关系。 连词，表转折关系。 表并列
③千里马常有，而伯乐不常有。 ④溪深而鱼肥
出自本文的成语
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。指在伟大的事物 面前感叹自己的渺小。也比喻做事时因为不胜 任或没有条件感到无可奈何。望洋：仰视的样 子。 也作“望洋而叹”。《镜花缘》五二回：“如 今天朝虽开女科，无如远隔重洋，何能前去？ 看来只好望洋而叹了。” 贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑 话。贻笑，见笑。大方，大方之家，指修养很 高、明白道理的人。常用作谦词。
秋 水
《庄子》
前提测评： 1、给下列粗体字注音
泾流之大
两涘渚崖之间
Jì ng 同‘径’
sì
shǎo
dà i
Zhǔ
少仲尼之闻
则殆矣
2、文学常识
庄子名（ 周 ），（ 战国 ）时期（ 道 ）家学派人物。这个 学派另一位代表人物是（老子 ）。《庄子》由 （ 庄子及其后学 ）所著。
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食 店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我 们就没饭吃，道家则是药店，如果不生 病，一生也可以不必理会它，要是一生 病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤 的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大 成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉 文学史纲要》中这样评价过他：“其文 则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作， 莫能先也。”
《庄子》简介
庄子简介
文言文知识 本文成语 思考讨论 主题探究
《庄子》简介
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三 篇。其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇, 《杂篇》十 一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子 的门徒所著。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比
1、秋水：秋天的雨水 2、时至：应时而来 3、百川灌河：很多河流的水都流入黄河。 4、泾流:流畅的水流 5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。 6、河伯：传说中的黄河之神。 7、尽在己：都汇聚到这里来了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、东面：面向东；脸朝东。 10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。
主题探究
学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲
自满会束缚我们前进的步伐。 学生乙：学习《秋水》一文后，我更深 刻地意识到， 人要有自知之明。 学生丙：学习了这篇文章，我懂得山外 有山，天外有天的道理。
你同意以上的说法吗？为什么？
寓意：
1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益，满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别
平静的黄河
顺流而东行，至于北海，东
面而视，不见水端。于是焉 河伯始旋其面目，望洋向若 而叹曰：
宽广的大海
‚野语有之曰，‘闻道百，以 为莫己若’者，我之谓也。
波澜壮阔的大海
且夫我尝闻少仲尼之闻，
而轻伯夷之义者，始吾弗 信；
无边无际的大海
今我睹子之难穷也，吾非至
于子之门，则殆矣。吾长见 笑于大方之家。‛
①于是焉河伯始旋其面目。
介词，当作“在”讲。
②至于北海，东面而视。 于 介词，引出了行为的对象。 ③皆美于徐公
介词，用在形容词后及被比对象之前，表比较。
④吾长见笑于大方之家。
介词，用在动词之后，名词之前表被动。
整理归纳下列各词的意义和用法
①东面而视，不见水端。 ②顺流而东。
连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰被修饰关系。
传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄 子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。 表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同 春夏秋冬。
庄子思想
1、主张“天道无为” 的思想 2、持有相对主义的认识 论 3、主张无条件的精神 自由
朗读课文
《秋水》诵读动画
翻译课文，注 意文旁列出的 词组
结构分析
前 ——自大 认识
神情 结果 “不辩 黄河 牛马” 开阔 “欣然 自喜” 骄傲 自满
后 ——自叹
“美尽 踌躇 在己” 满志
对 比 扬 抑
“不见 水端”
北海 壮阔
“望洋 自叹 兴叹” 不如 “贻笑 正视 大方” 自己
思考讨论
①河伯在什么情况下欣然自喜？ ②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而 叹”？ ③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之 家” ？ ④河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用 是们什么？ ⑤河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的 作用是什么？
宾语前置的标志。
⑤吾非至于子之门
结构助词，相当于“的”。
整理归纳下列各词的意义和用法
①于是焉河伯欣然自喜。
语气助词，放在句中，表停顿。
②不入虎穴，焉得虎子？ 疑问代词，当作“怎么、哪里”讲。 焉 ③今吾子又死焉。
兼词，当作“于此,于是”讲，在这里。
④寒暑易节，始一反焉。
句尾语气助词，无意义。
整理归纳下列各词的意义和用法
庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。
有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑 髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面, 没 有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天 地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。”
庄子不仅向往自由,还十分不满那个等 级森严的社会,髑髅之言说明了此点。
练习（一）：
1、下列红色字解释不正确的一项是 （ C） A、秋水时至 时，季节这里用作状 语，是‚按季节‛的意思。 B、旋其面目 旋，掉转。 C、野语有之曰 野语，粗俗的话。 D、不见水端 端，尽头。
练习（一）：
2、与‚莫己若‛句式相同的一组 是（ A ） A、子曰：何陋之有 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 D、皆朝于齐
18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、
修养高的内行人笑话。
文言文知识
通假字 古今异义
词类活用 句式
一词多义：
东面而视 （面对）
始旋其面目 （脸面） 野语有之曰 （话语） 仲尼语之以为博 （谈论） 不可为量数 （计算） 号物之数谓之万 （数量） 且夫我尝闻 （听说） 少仲尼之闻 （懂得的东西）
喻，具有浪漫 主义的艺术风 格。
庄子简介
庄子名周，战国时期宋国
蒙人，大体与孟轲同时或 稍后。他继承并发展了老 子的思想，是道家学派的 重要代表人物，与老子并 称“老庄”。
庄周一生贫困，他身居陋
巷，常向人借粮，自织草 鞋，穿粗布衣和破鞋子， 甘愿闲居独处。庄子认为 世间一切事物并无本质区 别，无论大小、贵贱、寿 夭、生死、善恶、得失、 荣辱都是相对的。
11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬
头向上看，仰视的样子。) 12、野语：俗语。
13、闻道百：听到过很多道理。
14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己） 15、少仲尼之闻:小看孔子的学识。 16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。 17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。
古今异义词：
百川灌河：古义：特指黄河。 今义：泛指河流。 至于北海：古义：到达。今义：指达到某种程 度，或表另提一事。 始旋其面目：古义：掉转，改变。今义：旋转。 面目：古义：脸。今义：脸的形状，相貌。 长见笑于大方之家：古义：深明大义的人， 或专通某种学问的人。 今义：①不吝啬；②自然，不拘束，不俗气。 望洋向若而叹曰：古义：抬头仰视的样子（连绵 词）。今义 ：望：看；洋：海洋。 计中国之在海内：古义：中原地区。 今义：整个中国境内。 子之难穷也：古义：尽；今义：贫穷。
虚词：
以天下之美为尽在己 （把……当作，认
为） 闻道百，以为莫己若 （认为） 以我酌油知之 以其境过清，不可久居
整理归纳下列各词的意义和用法
①wk.baidu.com子之难穷
主谓之间，取消句子独立性。
②以天下之美为尽在己
结构助词，用于定语与中心词之间，相当于的。
之 ③野语有之曰
代词，指话语。
④我之谓也