马克思主义与实用主义

马克思主义
与实用主义
思想路线的正确与否是至关重要的。

马克思主义(Marxism)的认识论是我党思想路线的理论基础，也是邓小平理论的精髓。

它同形形色色的唯心主义和形而上学的思想路线有着根本的区别。

但是，长期以来，由于不能分清马克思主义的思想路线与唯心主义、形而上学的本质区别，出现过对邓小平理论的种种误解和曲解。

邓小平曾经说过一句名言:“黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。

”体现了他的解放思想、实事求是的精神。

但在“文化大革命”中这句话被错误地批判为实用主义(Pragmatism)哲学。

那么邓小平的不管“黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”这句话，到底是解放思想、实事求是精神的体现，还是实用主义哲学思想的体现?
实用主义哲学是西方资产阶级的主观唯心主义哲学，是现代西方哲学中唯一产生于美国的哲学流派，活动中心也一直在美国。

实用主义哲学有自己的独特风格，实用主义哲学家自称实用主义哲学为“行动哲学”，它的特点就是强调立足于现实生活，把确立信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得效果当作最高目标。

因此实用主义哲学是把行动的结果是否符合自己的主观意图作为取得“成功”和“效果”的衡量标准。

认为只要行动的结果符合自己的主观愿望就是获得了成功、取得了效果，掌握了真理。

这种观点表面上同我们所说的实践是检验真理的标准似乎没有什么两样，但实际上，实用主义哲学的认识论和真理观与马克思主义的认识论和真理观根本不同。

因为实用主义的认识论和真理观是主观唯心主义的认识论和真理观。

首先，实用主义的认识论是在英国唯心主义经验论哲学的基础上形成发展起来的主观唯心主义哲学。

实用主义认为，世界上唯一真实存在的只有经验，而经验属于主观领域，实用主义哲学家詹姆士说:“任何实在的东西必须在某一个地方被经验，而每一种类的被经验了的事物必须在某一个地方是实在的。

”在实用主义哲学看来，存在就是经验，或者说，经验就是存在。

所以存在归根结底是指经验的存在，即人的主观意识领域的存在，不是指客观世界的存在。

这与马克思主义的辩证唯物主义哲学中所说的存在是根本不同的。

马克思主义哲学所说的存在是指在人的主观意识领域之外的、不以人们的主观意志和主观愿望为转移的客观事物、客观世界。

这也是唯物主义哲学与唯心主义哲学在理解存在问题上的根本区别。

其次，实用主义哲学与马克思主义哲学的真理观也是根本不同的。

在实用主义哲学看来，第一，真理仅是经验与经验之间的、观念与观念之间的联系:“真理的意义不过是这样的，只要观念(它本身只是我们经验的一部分)有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关
系中，有助于我们通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它，运用它，这样，观念就成为真实的了。

譬如说，如果有一个概念我们能驾驭，如果一个概念能够顺利地从我们的一部分经验转移到另一部分经验，将事物完满地联系起来，很稳定地工作起来而且能够简化劳动，节省劳动，那么这个概念就是真的。

”第二，检验真理与否的标准是有用、成功。

詹姆士说:“…它是有用的，因为它是真的'，或者说，…它是真的，因为它是有用的'。

这两句话的意义是一样的，也就是说:这里有一个观念实现了，而且能被证实了。

…真'是任何开始证实过程的观念的名称。

…有用是它在经验里完成了作用的名称。

”换言之，只要主观上认为一个观念有用或有效果，就可以把它作为真理。

主观上认为一个观念无用或无效果，就可以不把它作为真理。

这完全是一个主观的真理标准，同马克思主义以实践作为检验真理的标准完全是两回事。

马克思主义在真理问题上认为:第一，真理是人们对客观事物的本质和规
律的正确认识、正确反映。

只有正确反映客观事物的本质和规律的思想认识，才是真理性认识，这是由真理的本质所规定的。

第二，真理是有用的，但是有用的未必就是真理。

判别是否是真理性认识的标准不是有用，而是是否符合客观事物的本质和规律，这是一个客观的衡量标准。

所以，马克思主义的认识论与实用主义的认识论有着本质的区别。

马克思主义的认识论是唯物主义的反映论。

强调的是物质第一性，意识第二性，认为先有客观世界，再有主观认识，认识是主观对客观的反映。

人的主观认识只有符合客观事物的本质和规律，才是真理性的认识。

所以人的思想认识是否正确，不是取决于人的主观观念和价值取向，而是取决于人的主观观念是否与客观事实的本质和规律相一致、相符合，主观认识只有与客观事实相一致、相符合，才是真理性的认识。

解放思想、实事求是的思想路线和马克思主义认识论是完全一致的，这从毛泽东对“实事求是”的科学解释中已经完全阐明了。

邓小平在领导中国社会主义现代化建设的过程也是始终坚持这一“实事求是”的观点并加以贯彻的。

所以，把邓小平解放思想，实事求是的思想路线与实用主义的主观真理论混为一谈，完全是对马克思主义认识论的曲解，是对邓小平理论精髓的曲解。

（资料来源:《邓小平文选》，人民出版社1993年出版；
刘放桐:《现代西方哲学》，人民出版社1981年出版）。