乡村文化价值

不可忽视的财富

乡村文化，是源于乡土并依存于乡土的文化，具有很强的在地性和乡土性。具体而言，乡村文化是存在于乡村田间地头，以活态形式存在于乡村民众日常生活之中，体现村民生活方式和精神意识的文化。[1]从这个定义我们可以知道，乡村文化是以农民为主要载体的，是以广阔的乡村为生存土壤的，它与农民的衣食住行等活动是息息相关的。而乡村文化的在地性和乡土性决定了其在城镇化建设不断加快的今天，必然要受到一定的冲击。

在20世纪30年代，梁漱溟曾说过，“如果中国在不久的将来要创造一种新文化，那么这种新文化的嫩芽绝不会凭空萌生，它离不开那些虽已衰老却还蕴涵生机的老根——乡村。”所以说，乡村文化是一笔价值不可估量的财富，我们无论是进行文化研究还是精神文明建设，都不能不重视乡村文化，不能不重视这笔宝贵的财富。下面，本文将结合一些具体的文化现象，对乡村文化的价值进行一番探讨。

在甘肃南部的康县，有些山区至今存在着这样一种特别的婚姻习俗——“女娶男嫁”。和少数民族的“男嫁”风俗不同，它是汉族的一种特别习俗，由女子来传递香火，延续血脉。户口簿上的户主都是女人，家家“留女不留男”，男子被娶到女家之后，连姓带名都被重新改叫。顺理成章的将来的孩子也要跟女方姓，这样，一个家庭的香火就由女性延续下来了。[2]这样的婚俗在消除性别比例失衡、提高人口素质、破除封建思想等很多意想不到的方面发挥了巨大的作用，被当地人保留推广至今。在21世纪的今天，重男轻女的思想在某些地方依然有着很深的影响，这给实行计划生育这一基本国策带来了重重困难，而流传在康县山区的这一奇异婚俗，无疑是破解这一难题的良方，因此近年来这种奇异的婚俗越来越受社会学者的关注。

贵州黔东南地区黎平县侗族至今仍有“鼓楼议事”的遗风，以寨老制度进行自治管理，乡民经过民主商讨后盟会确立“款约”，由“款师”于各寨巡游宣讲，民间争执通常自行解决而“不报官司”以教化的力量维护了社会秩序。[3]这种独特的组织管理方式，是利用部落成员或者族人内部之间的道德力量，对各成员加以约束，使得整个组织井然有序，其维护社会秩序的效率大大高于国家的执法机关，这样既能快速有效地解决一般的纠纷，又能减轻有关执法机关的工作量，这种管理文化对于城市中的社区管理也有一定的参考价值。

除此之外，其他的一些乡村文化，比如陇中的“花儿”，唱词数量繁多，格

律优美，曲调异彩纷呈，语言特殊独有，修辞丰富讲究，从而成为我国民歌中耀眼的一族；[4]土家族迎请“土老师”，其形式活泼、优美滑稽，使参与者都能感到愉悦满足[5]。这些深深扎根于乡村的文化活动，承载着普通百姓对于生活的热情与希望，直接反映了社会最底层人民的精神面貌，是我们整个社会文化中不可或缺的重要组成部分。但是随着城市化进程的不断加快，乡村文化面临的危机也越来越严重，有的乡村文化甚至面临着消失的危险。这就迫切要求我们要积极地去发现乡村文化的价值，认识到其独特性、不可替代性，充分认识乡村文化在整个社会文化中的地位，使这笔重要的文化财产得到保护和传承，这样才能为文化

的多元化发展提供保障，才会使得中华文化更加具有生机和活力。

参考文献

[1]制度与环境：西部乡村文化产业，李佳

[2]康县“男嫁女家”婚俗现象调查，马斌

[3]大山深处的民间社会——对黔东南侗乡自治传统和寨老制度复苏的田野考察，郭宇宽

[4]陇右文化，李子伟，张兵

[5]土家族风俗习惯与精神文明建设，李霞林