安徽省合肥市2019届高考语文二模试卷含解析-(高三)
安徽省合肥市新编高考语文二模试卷word版含解析-(高三)
安徽省合肥市2019届高考二模考试（解析版）语文试卷一、现代文阅读（35分）1．论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列各题。
雅的产生和礼有着密切的关系，雅的观念在某种程度上是以礼为衡量的标准。
而只有雅的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真正有了区分。
在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有着重要的作用。
雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。
“俗乐”的概念，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展衍变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。
如果俗乐经过一定的艺术加工与改造，能够遵从礼的规范，就变成了雅乐。
如《诗经》中的《国风》，很多都是乡间的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。
对俗乐的艺术加工，实际上涉及材料选择、金属铸造、丝竹加工、协调音律、乐曲创作、舞蹈编排，以及最后的审查、修订等诸多生产领域与环节。
这就需要具备一定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。
可以说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。
如“大师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。
而《札记•乐记》：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂。
”《荀子•王制》：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。
”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。
因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。
在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一是直接的艺术加工，一是间接的艺术加工。
直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等等所作的直接修改。
如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。
间接的艺术加工主要表现在对不同方言的诗歌进行翻译过程中的加工。
安徽省合肥一中等六校教育研究会2019届高三上学期第二次联考语文试卷(含答案)
安徽六校教育研究会2019届高三第二次联考语文试题命题：合肥一六八中学考试时间:150分钟分值: 150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
当代山水画家的文化使命陈仕彬山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的‚道‛的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记•中庸》云：‚天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
‛正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，‚仁者乐山，智者乐水‛。
所以，孔子心目中的理想境界是‚暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛(《论语·先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓‚天人合一‛的关系。
而庄子心目中的神人居‚藐姑射之山‛，‚乘云气，御飞龙，而游乎四海之外‛则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们‚性好山泉，多处岩壑‛(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
而在山水文化基础上诞生的山水画，‚以形媚道‛，体现出中国哲学精神的深层内核。
中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
建立在‚天人合一‛哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向‚天地境界‛的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验‚天地境界‛的审美空间，它可以让欣赏者‚澄怀观道‛，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
安徽省合肥市第二中学2019届高三下学期第二次模拟联考语文试题参考答案及评分标准(6页)
安徽省合肥市第二中学2019届高三下学期第二次模拟联考语文试题参考答案及评分标准一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1．D（D 以偏概全，原文是说“经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游”）2．B（灰衣老僧的事件意在证明金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的）3．C（A原文是“佛家”不是“儒家”B “由认同到否定”不正确，原文“金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的”，“金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判”；D 因果关系不成立，且条件不充分）（二）文学类文本阅读4.A（3分）B项多处运用了插叙手法；C项小说善于运用侧面描写来表现人物；D项是“叔叔”舍身救人，“爸爸”知恩图报。
5．①讲述故事，显得真实，增强小说的真实感、可信度。
以“我”为见证人，更为真实地揭示“我”的感恩、童年遭际和命运。
②串联故事情节，推动故事情节发展。
通过“我”之口，讲述了我与乡下奶奶的深厚感情。
③衬托主要人物形象。
“虎子”是被救者，是事件的当事人，以他的视角观察，使奶奶形象的刻画更客观、自然，侧面衬托出奶奶儿子的优秀品质。
④彰显主题。
“虎子”当时还是个懵懂的孩子，他对叔叔、爸爸和奶奶的点评丰富了小说主题，突出弘扬浓郁的人间大爱的主题。
（1点2分，答到3点即给满分）6．①“英雄”是小说的线索，构成情节上的因果呼应。
没有“乡下的奶奶”的伟大，也就没有“英雄”的儿子。
正是“乡下的奶奶”的优秀品质，才培养出心肠好的叔叔。
②突出小说人物形象。
英雄奶奶，英雄母亲，英雄儿子。
③深化小说主题。
奶奶也是英雄，她既是英雄的母亲，也帮全家树立了英雄的典范，也延续了英雄儿子的好心肠，如拒绝为自己修墙以帮助小学，心疼爸爸的劳累等。
爸爸不祭奠英雄心里不踏实，让我给英雄鞠躬，说明全家以英雄为榜样，以崇敬英雄为家风，洋溢着正能量。
（1点2分，言之成理即可给分）（三）实用类文本阅读7.A（3分）解析：B项的“都关注了传统文化的保护和创新这个话题”的说法不准确,材料二主要论述如何利用互联网传播的助力,使传统艺术更为人所知的问题,材料三则是探讨传统艺术要坚守底线的问题。
2019届合肥市高三调研性检测试卷语文答案
合肥市2019届高三调研性检测语文试题参考答案及评分标准一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（3分）D2．（3分）D3．（3分）C（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）4．（3分）B5．（5分）①大海行船，要确定目标，建立航线，在遭遇不同情况时要正确地应对；（2分）②人生在世，要有志向与规划，要正确看待顺境与逆境，要勇敢面对挑战，展现人生风采。
（3分）6．（6分）①几乎通篇使用第一人称，可以增强大海行船的真实感，便于作者抒发情感；（2分）②最后一段用第二人称，亲切面对读者，引发读者思考；（2分）③这一变化，由“我”的体验与感悟转为对读者“你”的期待，从而启示人们做出正确的人生选择。
（2分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）7．（3分）B8．（3分）A9．（6分）①形式上：英国较为多样化，更具个性特征；中国有相关法规、政策支持，以集体活动方式举行，更为规范统一。
（2分）②内容上：英国强调家族责任的担当意识和个人独立生活的能力；中国强调公民意识、社会责任感与家国情怀。
（4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）10．（3分）A11．（3分）D12．（3分）B语文试题答案第1页（共2页）13．（10分）（1）当初，皇帝监管国事的时候，非常怨恨御史舒仲成，到这时想治他的罪。
（语意通顺得2分，译出“监国”“憾”“罪”各得1分）（2）杨士奇因为年老疾病正在休假，天子恐怕伤了杨士奇的心，颁下诏书宽慰勉励他。
（语意通顺得2分，译出“以”“在告”“慰勉”各得1分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）14．（5分）C D15．（6分）①词人慨叹柳絮即使化为浮萍，也仍然不免漂泊，表达了对柳絮命运的悲悯惆怅之意；（3分）②词人借物自喻，抒发了漂泊落拓、难以掌握自身命运的痛苦无奈之情。
（3分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，5分）16．（1）（3分）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也（2）（2分）黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开三、语言文字运用（20分）17．（3分）A18．（3分）B19．（3分）C20．（6分）①天宫二号搭载了多种先进装备②如此精准的钟到底有什么作用（或:空间冷原子钟到底有什么作用）③还能测量相对时间21．（5分）②不是开阔视野，就能形成从不同角度思考和解决问题的能力。
安徽合肥第六中学2019年高三第二次调研考试试题-语文
安徽合肥第六中学2019年高三第二次调研考试试题-语文本试卷共8页，24小题，总分值150分。
考试用时150分钟。
本卷须知1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2、选择题每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案、答案不能答在试卷上。
3、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然目再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4、作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5、考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
【一】本大题4小题，每题3分，共12分。
1、以下加点字的读音都相同的一组是〔〕A、豆豉．/奢侈癖．．好/否．极泰来偌．大/一诺．千金B、杀戮．/山麓稔．．知/忍．气吞声诤．友/挣．脱束缚C、亲．家/庆．祝洗涮．/机关算．尽粳．米/如鲠．在喉D、框．架/诓．骗薄．荷/对簿．公堂挟．持/胁．肩谄笑2、以下加点的熟语使用正确的一项为哪一项〔〕A、学校能否实现升学目标，这个问题见仁见智．．．．，一个重要的因素就是教师们是否用心教学。
B、古代很多文人在官场失意后不再热心于功名，转而到山野求田问舍．．．．，过着惬意的隐居生活。
C、近两个星期，谢峰多次迟到，班主任找他谈话，他似乎理由很充分，甚至还振振有词．．．．，根本没有半点悔改之意。
D、面对贩毒手法被公安人员屡屡识破，贩毒团伙的头目气急败坏地说：“魔高一尺．．．．．．．，道高一丈．，总有一天我要想办法把这些毒品成功地运出去。
”3.以下各句中，没有语病的一项为哪一项〔〕A、中国是一个发展中国家，虽然面临诸多数不清的困难，但一直对外提供力所能及的援助。
2019年安徽省合肥市庐阳区二模语文试卷及答案
2019年安徽省合肥市庐阳区二模语文试卷及答案第1页（共8页） 第2页（共8页）2019年安徽省合肥市庐阳区二模语文试卷及答案注意事项：1.你拿到的试卷满分150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟。
2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分。
请务必在“答题卷”上答题，在“试题”上答题是无效的。
3.答题过程中，可以随时使用你所带的正版学生字共。
4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。
一、语文积累与综合运用（35分） 1.默写古诗文中的名句。
（10分）（1）补写出下列名句中的上句或下句。
① ，万钟于我何加焉！ （《孟子》） ②水击三千里， ，去以六月息者也。
（《庄子》）③晴川历历汉阳树， 。
（崔颢《黄鹤楼》）④安得广厦千万间， 。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ⑤ ，西北望，射天狼。
（苏轼《江城子》） ⑥俗子胸襟谁识我？ 。
（秋瑾《满江红》） （2）根据提示写出相应的名句。
①王勃《送杜少府之任蜀州》中，与“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”意境相似的句子是： ， 。
②《爱莲说》中，现在常用来比喻不与世俗同流合污、洁身自好的句子是： ， 。
2.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（9分）读书的时候，人是专注的，因为你在l íng 听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。
即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会延袭洗耳倾听的姿态。
而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。
所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。
你重视了他人，魅力就降临在你的双m óu 了。
（1）根据拼音写汉字，给加点的字注音。
（3分）l íng （ ）听 谦逊．（ ） 双m óu （ ） （2）文中有错别字的一个词是“ ”，这个词的正确写法是“ ”。
（2分） （3）“拍案叫绝”的“案”意思是： 。
2019合肥二模语文试卷和答案.pdf
支架、学习情境和学习拓展等四个方面依次展开设计，最后根据学习评价进行修改和完善。
四、写作（60 分）
22．（60 分） 按照 2018 年普通高等学校招生全国统一考试全国Ⅰ卷作文标准。
高三语文试题答案 第 2 页（共 2 页） 12 / 12
（三）（15 分）
7．（3 分）D
8．（6 分）
①以“我”逃避现实生活为四兔的出场作铺垫，反衬四兔热爱生活的特点；（2 分）
②以众人的兴奋期待为四兔的出场蓄势，凸显四兔与众人之间的深情厚谊；（2 分）③以苍
茫原野、绚烂朝霞和奔腾骏马为四兔的出场渲染氛围，烘托四兔矫健俊朗的形象。（2 分）
9．（6 分）
（二）（12 分）
4．（3 分）B
5．（3 分）D
6．（6 分）
①行业合作上，倡导政府部门与产学研之间的合作文化，进一步强化技术研发；②资
金投入上，消除运营商的投资顾虑，进一步加大投资力度；③人才培养上，创新教学理念，
培养更多专业技术人才；④政策支持上，实施人才优惠政策，吸引并留住更多专业人才。
（答出 1 点给 1 分，答出 2 点给 3 分，答出 3 点给 4 分，答出 4 点给 6 分。）
①在日出的瞬间，“我”被大自然与人性的光辉照亮心灵，忘记了想去尼玛排遣郁愤
的初衷；（2 分）②路遇让“我”体味到世间的真情与温暖、生命的乐观与坚强；（2 分）
③“我”顿悟到应当怀着真挚的爱融入社会，拥抱生活，才能收获幸福，不再寂寞。（2 分）
二、古诗文阅读（34 分）
（一）（19 分）
10．（3 分）C
11．（3 分）C
12．（3 分）D
13．（10 分）
（1）陆上交通，（官员）都是预先订租私人车马，百姓苦于此事，历任官府不能改变。
安徽省合肥市2019届高三第二次教学质量检测语文试卷(含答案)
安徽省合肥市2019届高三第二次教学质量检测语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
任何文化都以时空认知为起点。
根据宇宙大爆炸学说，宇宙因爆炸而生成，时间得以同时生成。
这个时间，是自然时间。
人类在自然时间范围内，为了标记事物发展变化的过程，给自己拟订一种“纪序”参照系，这就是定义时间。
今天人们所“感知”的日期，就是一种全球约定的定义时间。
定义时间在自然时间面前只是一个微量，但它已作为一种文化基因融入人美生活，成为一种不可替代的文化符号。
甲子，是世界时间文化中的一种独特定义。
从1911年发现的六十甲子表甲骨来看，甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备。
天干源于纪日，地支源于一年十二个月，用日、月与地球的视运行关系来记述人类活动时间，就是甲子时间纪序的本质。
甲子纪序，是先民对自然时间关系的一种客观摹写，体现了一种朴素的自然取时思想。
关于时间的本质，柏拉图认为时间是理念永恒性的摹本，亚里士多德认为时间既不是运动，又不能脱离运动，是运动的数。
伽利略指出，时间具有各向同性、均匀性和无限性。
后来，爱因斯坦提出时空不是互相独立而是一个整体的四维空时连续流。
至此，时间在其永恒与无限的直观视界中，与运动、空间的同一性本质得到了最权威的认定。
而研究者发现，甲子既定义了时间与运动的同一性，也定义了时间的永恒性和无限性，同时又定义了时空一体性。
细究甲子的定义内涵，其所体现出来的时间观念与现代科学对时间本质的描述非常一致。
2019年安徽省合肥市高考语文二模试卷
2019年安徽省合肥市高考语文二模试卷一、现代文阅读（36分）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
任何文化都以时空认知为起点。
根据宇宙大爆炸学说，宇宙因爆炸而生成，时间得以同时生成。
这个时间，是自然时间。
人类在自然时间范围内，为了标记事物发展变化的过程，给自己拟订一种“纪序”参照系，这就是定义时间。
今天人们所“感知”的日期，就是一种全球约定的定义时间。
定义时间在自然时间面前只是一个微量，但它已作为一种文化基因融入人美生活，成为一种不可替代的文化符号。
甲子，是世界时间文化中的一种独特定义。
从1911年发现的六十甲子表甲骨来看，甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备。
天干源于纪日，地支源于一年十二个月，用日、月与地球的视运行关系来记述人类活动时间，就是甲子时间纪序的本质。
甲子纪序，是先民对自然时间关系的一种客观摹写，体现了一种朴素的自然取时思想。
关于时间的本质，柏拉图认为时间是理念永恒性的摹本，亚里士多德认为时间既不是运动，又不能脱离运动，是运动的数。
伽利略指出，时间具有各向同性、均匀性和无限性。
后来，爱因斯坦提出时空不是互相独立而是一个整体的四维空时连续流。
至此，时间在其永恒与无限的直观视界中，与运动、空间的同一性本质得到了最权威的认定。
而研究者发现，甲子既定义了时间与运动的同一性，也定义了时间的永恒性和无限性，同时又定义了时空一体性。
细究甲子的定义内涵，其所体现出来的时间观念与现代科学对时间本质的描述非常一致。
不同的民族，因其不同的生存环境而形成不同的生存模式，从而也形成不同的文化模式及价值选择。
时间文化的形成，同样受到了不同的价值选择路径的影响；这种不同的时间文化又会“反哺”于社会生活，形成不同的文化效应。
在西方，时间作为本体论问题成为思想与探究的主要对象。
这种对“时间是什么”的连续追问与解答，直接导致了以哥白尼革命为标志的近代科学的诞生，并为牛顿经典力学时空观的建立提供了条件。
合肥市2019届高三第二次教学质量检测语文试卷含答案解析
合肥市2019届高三第二次教学质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
任何文化都以时空认知为起点。
根据宇宙大爆炸学说，宇宙因爆炸而生成，时间得以同时生成。
这个时间，是自然时间。
人类在自然时间范围内，为了标记事物发展变化的过程，给自己拟订一种“纪序”参照系，这就是定义时间。
今天人们所“感知”的日期，就是一种全球约定的定义时间。
定义时间在自然时间面前只是一个微量，但它已作为一种文化基因融入人美生活，成为一种不可替代的文化符号。
甲子，是世界时间文化中的一种独特定义。
从1911年发现的六十甲子表甲骨来看，甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备。
天干源于纪日，地支源于一年十二个月，用日、月与地球的视运行关系来记述人类活动时间，就是甲子时间纪序的本质。
甲子纪序，是先民对自然时间关系的一种客观摹写，体现了一种朴素的自然取时思想。
关于时间的本质，柏拉图认为时间是理念永恒性的摹本，亚里士多德认为时间既不是运动，又不能脱离运动，是运动的数。
伽利略指出，时间具有各向同性、均匀性和无限性。
后来，爱因斯坦提出时空不是互相独立而是一个整体的四维空时连续流。
至此，时间在其永恒与无限的直观视界中，与运动、空间的同一性本质得到了最权威的认定。
而研究者发现，甲子既定义了时间与运动的同一性，也定义了时间的永恒性和无限性，同时又定义了时空一体性。
细究甲子的定义内涵，其所体现出来的时间观念与现代科学对时间本质的描述非常一致。
不同的民族，因其不同的生存环境而形成不同的生存模式，从而也形成不同的文化模式及价值选择。
时间文化的形成，同样受到了不同的价值选择路径的影响；这种不同的时间文化又会“反哺”于社会生活，形成不同的文化效应。
在西方，时间作为本体论问题成为思想与探究的主要对象。
这种对“时间是什么”的连续追问与解答，直接导致了以哥白尼革命为标志的近代科学的诞生，并为牛顿经典力学时空观的建立提供了条件。
合肥市2019届高三语文调研性检测试题(含解析)
合肥市2019届高三调研性检测语文试题阅读下面的文字，完成下列小题。
分享经济是一种新兴业态，指人们将海量、分散、闲置的社会资源通过一定平台集聚起来并反复使用，以更好地实现供需匹配，创造新的商业价值。
对分享经济的理论研究可以追溯到上世纪80年代。
进入新世纪之后，分享经济模式在实践中逐步形成和发展起来，但主要是纯粹的无偿分享、信息分享。
2010年前后，随着一系列实物分享平台的出现，分享开始建立在有偿的基础之上，且物品使用权会发生暂时转移。
这一变化，使分享经济获得了巨大的发展空间和活力。
伴随“互联网+”战略的大力实施，一批基于移动互联网的创新型分享经济平台脱颖而出。
目前，分享经济已成为移动互联网消费的新主角。
据不完全统计，2016年，我国分享经济市场交易规模达到2.4万亿元，同比增长超过1倍。
基于移动互联网的分享经济通过细分市场对传统产业的闲置资源进行优化利用，推出了出行分享、住宿分享、二手交易、众包物流、服务众包等商业模式，在一定程度上重构了个人与个人、个人与商家、商家与商家之间的关系，提高了社会经济的运行效率，也增添了社会生活的人文情怀。
目前，分享经济方兴未艾，将在行业细分中不断演进，并带动移动互联网发展进入新阶段。
分享经济的发展正呈现新的趋势。
一是形成新生态。
例如，有的电商通过构建“商品网上批发平台+会员大数据+商品消费+实体经济+产业链金融”的生恋圈模式，形成新零售电商体系，促进商品交易、流逼和消费。
二是拓展新就业空间。
在分享经济浪潮下，各行各业出现了大量的新型就业岗位，未来身兼数职以及从事自由职业的就业者会越来越多。
三是推动实体经济转型升级。
目前，传统的实体经济企业也在围绕自身优势推出分享经济应用，推出一批基于移动互联网的出行类、医疗类手机软件。
四是催生新盈利模式。
除了传统的交易抽成和广告盈利模式，部分平台已经在探索新的盈利空间。
比如，经营出行分享的电商通过打车服务平台开展新车销售等业务。
作为在全球新一轮科技革命和产业变革中涌现的新兴业态，分享经济正加快驱动资产权属、组织形态、就业模式和消费方式的草新。
合肥市高三语文二模试卷B卷
合肥市高三语文二模试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2019高一下·沈阳期中) 阅读下面的文字，完成各题。
从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如《礼记》所说：“苟日新，日日新，又日新。
”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。
任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。
当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。
新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂：只有拥抱未来，才能适应时代之需。
中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。
我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。
平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结等。
通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。
传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。
改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。
文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。
中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。
现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索、马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。
2019届安徽省合肥市高三调研性检测语文试题（解析版）
2019届安徽省合肥市⾼三调研性检测语⽂试题（解析版）合肥市2019届⾼三调研性检测语⽂试题阅读下⾯的⽂字，完成下列⼩题。
分享经济是⼀种新兴业态，指⼈们将海量、分散、闲置的社会资源通过⼀定平台集聚起来并反复使⽤，以更好地实现供需匹配，创造新的商业价值。
对分享经济的理论研究可以追溯到上世纪80年代。
进⼊新世纪之后，分享经济模式在实践中逐步形成和发展起来，但主要是纯粹的⽆偿分享、信息分享。
2010年前后，随着⼀系列实物分享平台的出现，分享开始建⽴在有偿的基础之上，且物品使⽤权会发⽣暂时转移。
这⼀变化，使分享经济获得了巨⼤的发展空间和活⼒。
伴随“互联⽹+”战略的⼤⼒实施，⼀批基于移动互联⽹的创新型分享经济平台脱颖⽽出。
⽬前，分享经济已成为移动互联⽹消费的新主⾓。
据不完全统计，2016年，我国分享经济市场交易规模达到2.4万亿元，同⽐增长超过1倍。
基于移动互联⽹的分享经济通过细分市场对传统产业的闲置资源进⾏优化利⽤，推出了出⾏分享、住宿分享、⼆⼿交易、众包物流、服务众包等商业模式，在⼀定程度上重构了个⼈与个⼈、个⼈与商家、商家与商家之间的关系，提⾼了社会经济的运⾏效率，也增添了社会⽣活的⼈⽂情怀。
⽬前，分享经济⽅兴未艾，将在⾏业细分中不断演进，并带动移动互联⽹发展进⼊新阶段。
分享经济的发展正呈现新的趋势。
⼀是形成新⽣态。
例如，有的电商通过构建“商品⽹上批发平台+会员⼤数据+商品消费+实体经济+产业链⾦融”的⽣恋圈模式，形成新零售电商体系，促进商品交易、流逼和消费。
⼆是拓展新就业空间。
在分享经济浪潮下，各⾏各业出现了⼤量的新型就业岗位，未来⾝兼数职以及从事⾃由职业的就业者会越来越多。
三是推动实体经济转型升级。
⽬前，传统的实体经济企业也在围绕⾃⾝优势推出分享经济应⽤，推出⼀批基于移动互联⽹的出⾏类、医疗类⼿机软件。
四是催⽣新盈利模式。
除了传统的交易抽成和⼴告盈利模式，部分平台已经在探索新的盈利空间。
⽐如，经营出⾏分享的电商通过打车服务平台开展新车销售等业务。
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安徽省合肥市2019届高考二模考试（解析版）语文试卷一、现代文阅读（35分）1．论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列各题。
雅的产生和礼有着密切的关系，雅的观念在某种程度上是以礼为衡量的标准。
而只有雅的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真正有了区分。
在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有着重要的作用。
雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。
“俗乐”的概念，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展衍变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。
如果俗乐经过一定的艺术加工与改造，能够遵从礼的规范，就变成了雅乐。
如《诗经》中的《国风》，很多都是乡间的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。
对俗乐的艺术加工，实际上涉及材料选择、金属铸造、丝竹加工、协调音律、乐曲创作、舞蹈编排，以及最后的审查、修订等诸多生产领域与环节。
这就需要具备一定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。
可以说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。
如“大师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。
而《札记•乐记》：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂。
”《荀子•王制》：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。
”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。
因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。
在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一是直接的艺术加工，一是间接的艺术加工。
直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等等所作的直接修改。
如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。
间接的艺术加工主要表现在对不同方言的诗歌进行翻译过程中的加工。
原来的作品，所用的语言可能是极为通俗的方言。
但由于翻译者具有很高的文化修养，在翻译作品时，会自觉地根据自己的修养，将通俗的言辞雅化，再呈现给贵族统治者。
这种加工，更多是依靠文人的自觉意识来雅化作品。
如钱穆在《中国民族之文字与文学》一文中说：“鄂君子皙泛舟新波，越人拥楫而歌，鄂君不知越歌，乃召译使楚说之。
此所谓越歌而楚说之者，其实即俗歌而雅说之者也。
”可见，在雅乐的生产过程中，艺术加工是无时不在的，它是由俗向雅转变的关键因素。
由于它的存在，俗乐可以转为雅乐。
同时，雅乐中也可能会包括着俗乐。
雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因。
综上所述，由俗到雅的艺术加工在雅乐产生过程中具有重要的意义。
当然，经过了艺术加工的音乐不一定就是雅乐，但雅乐的产生，却一定是经过了艺术加工的。
（摘编自何涛《“艺术加工”在雅乐生产过程中的重要作用》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．雅乐与俗乐真正开始有所区分，是在雅的观念产生之后，而雅的观念在某种程度上又以符合礼的规范作为衡量标准。
B．只有一部分雅乐来源于对俗乐的艺术加工，其他的雅乐则出自专业艺人之手，这些艺人在创作之初就已经考虑到礼的要求。
C．俗乐之所以能够较多地保留一些原始的、民间的东西，是因为它在漫长的发展演变过程中，并没有经过刻意的艺术加工。
D．大师、乐师等乐官的主要职责，是遵循艺术的规律，将采集到的乡间俗乐加工为能在正式场合演奏的雅乐。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．对俗乐的加工涉及诸多生产领域与环节，这表明雅乐产生时的社会条件和社会分工程度已经达到一定的发展水平。
B．只有脱离物质生产，有更多的时间、精力进行专业的精神生产，从事音乐生产的人才能创作或者加工出雅乐。
C．雅乐的艺术加工活动需要那些具备专业文化修养的人才，而专职乐官的设立就为此提供了专业的人才保障。
D．如果要从制度上为社会分工和艺术分工寻找依据，可以参考《礼记》《荀子》等先秦时期留下的一些文献资料。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．《诗经》中的《大雅》《小雅》都是雅乐，就是一些原本源于俗乐的《国风》篇章，也通过乐官的加工成为了雅乐。
B．在周代乐官对俗乐进行的艺术加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，这里的“邪”是相对于“礼”而言。
C．钱穆所谈论的“越歌而楚说之”从艺术加工的角度看属于间接修改，是指俗乐经由诗歌翻译的过程转变成了雅乐，即所谓“俗歌而雅说之”。
D．雅乐和俗乐并非泾渭分明，雅乐之中可能存在俗乐，俗乐可以转变为雅乐，艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系。
2．（12分）（二）实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
大荒见葱茏路大荒是蒲松龄的同乡。
他7岁入邻家私塾，拜在蒲松龄后裔蒲国政门下，后又转投名儒王东生。
这两位老师都对蒲松龄存有极深的敬仰之心，蒲国政多讲《聊斋》渊源，王东生则藏有许多蒲松龄的手稿。
少年路大荒浸润在这样的环境之中，不自觉间就奠定了他一生的追求方向。
青年时期，路大荒便立志潜心于聊斋文集诗稿的搜集和研究工作。
只要获悉哪里有聊斋文稿，他必定积极谋求。
为了搜集到遗稿，他常常奔波于淄川城乡，远访章丘、济南，求亲问友，辗转反复。
他节衣缩食，不惜重金购买蒲松龄手稿，因此家中拥有的蒲氏著作越来越多。
这其中，以蒲松龄手抄的《祭文》最为珍贵。
路大荒初见此书，不由欣喜若狂，立即将所有积蓄取出购买。
后来他在文章中回忆道：“然在闻号令角声之中，资斧告罄之时，尚恋之一书，人间尚有我之痴耶乎？然能聊慰自痴，何顾后人之讪笑也！”一九三六年，由路大荒注释、编辑的《聊斋志异外书＜磨难曲＞》和《聊斋全集》（四册）先后在日本和国内出版，引起了学术界的广泛关注。
1937年12月，济南、淄川相继沦陷。
路大荒南下杭州学习航空技术，后又返乡参加了抗日游击队。
日军得知路大荒藏有大量珍贵的蒲氏书稿，欲行抢夺。
事先得到消息的路大荒背起手稿躲进了深山。
日军一怒之下，放火烧掉了他家的房屋，并在淄川城四处张贴捉拿他的告示。
路大荒辗转来到济南，隐居在大明湖边的秋柳园街。
秋柳园街比邻曲水亭街，他安寄于此，乐在访书。
1938年的一天，他在曲水亭街上的聚古斋书肆发现了一套《聊斋文集》（六册），大喜过望，但因囊中羞涩无力购买，只好设法将书借回家中，连夜在灯下抄录。
治学拓荒，如人饮水，冷暖自知。
正是这种几十年不改初衷的执着毅力，成就了路大荒“网罗三百载，集聊斋之大成”的美名。
新中国成立了，先生欣喜万分。
政府十分注重文物与文化遗产的整理、抢救和保护工作，这更加激发了路大荒的研究热情。
1953年，山东省整理蒲松龄著作编辑委员会成立，路大荒担任副主任。
他亲自带领研究人员，或深入淄川在乡间广泛征集蒲松龄的著作版本、手稿、佚文和遗物，修葺整理蒲氏故居；或远赴北京、上海、广州、沈阳等地，查询点滴资料，获得了大量宝贵的第一手资料。
1962年，在中外众多专家学者的多年支持下，一部更大规模的《蒲松龄集》终于问世。
这本由中华书局出版的《蒲松龄集》，凝聚了路大荒的毕生心血，总共收集了聊斋文稿120余万字，奠定了路大荒“聊斋学”研究第一人的学术地位。
学界认为，《蒲松龄集》是聊斋学的基石，在聊斋学发展史上有着无可替代的重要地位，是承前启后的里程碑。
喜爱蒲松龄小说的人，饰演聊斋剧目的人，还有“聊斋学”研究的后来者，都十分感念路大荒，正是由于他艰苦卓绝地收集、研究、整理蒲松龄的著作，读者得以捧卷饱赏，学者得以利用钻研。
与此同时，路大荒把最心爱的《聊斋文集手稿》一并捐献给了国家，其后又出版了《蒲松龄年谱》和《聊斋俚曲选》等著作，在《东岳论坛》上发表了“聊斋遗文”12篇，实现了他的“聊斋学”人生。
路大荒天资聪颖，悟性极高，在聊斋学以外的诸多领域也有很深造诣。
如绘画，曾赢得张大千、黄宾虹、陈半丁等名家的赞许。
尽管博学，但他始终清醒地知道，该深挖哪口井。
他从不认为自己是天才，深知真正厚实博大的学问，必然要经过极大的努力才可获得。
为此，他读书、治学、从艺从不敢懈怠，无论是默存自守，还是荣名加身，他都宠辱不惊，专心于学术。
在他人生的最后五年，由于患有脑中风后遗症，身体活动受限，经常卧床，但仍然不忘“聊斋学”研究。
他曾让孙女打开事先藏好的《蒲松龄集》，告诉她某页某段还有些必须修正的问题要记下来，并叮嘱她，此书以后如能再版，一定要把这些问题改过来。
学问做到完全忘我的境界，令读书人叹服。
路大荒是中国文化熏陶出来的纯正的人文学者，他的身上闪烁着令我们亲近的精神气质和思想光芒。
（摘编自徐忠志《大荒见葱茏》、陈明超《“蒲学”研究第一人﹣﹣路大荒》等）【相关链接】爷爷青年时期，正值国内军阀混战。
当时邓恩铭的叔父邓国瑾是淄川县长，他劝告爷爷说：“人生行为如黄河流水奔泻千里，决之东则东流，决之西则西流，若受制约可流入大海，希望你对事业有所抉择，好自为之。
”爷爷深有感悟，从此潜心于聊斋文集诗稿的搜集研究中去。
（路应和《怀念我的爷爷路大荒》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 A．路大荒对聊斋作品的最初接触，始于幼年时期就教的两位老师，蒲国政多讲《聊斋》渊源，王东生则藏有许多蒲松龄的手稿。
B．新中国成立后，山东省非常重视蒲松龄著作的整理、抢救和保护工作，路大荒为此欣喜万分，并以极大的热情投身到工作之中。
C．《蒲松龄集》在中外众多专家学者多年的支持下得以问世，路大荒凭借此书确立了自己“聊斋学”研究第一人的学术地位。
D．路大荒在绘画领域也有很深造诣，无论是默存自守，还是荣名加身，他都宠辱不惊，因而赢得了张大干、黄宾虹、陈半丁等名家的赞许。
（2）文章以“大荒见葱茏”为题有什么作用？请结合材料简要分析。
（3）路大荒为什么能成就“网罗三百载，集聊斋之大成”的美名？请结合材料进行分析。
3．（14分）（三）文学类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
撤标技术楼建成，要进行室内装修，按照工程管理规定，得招标。
三百万左右的标的，算是个不大不小的工程了。
这一块正好归布小朋管，他坚持严格招标，不看关系。
师党委会上，他说：“我来得罪人，你们不用怕，都推我身上。
”前来投标的公司共有十六家，布小朋把标书拿来看，一家名叫文新经贸装饰有限公司的标书吸引了他﹣﹣吸引他目光的，是其法人代表的名字﹣﹣康文定。
布小朋脑袋嗡地响了一下，他揉揉眼睛，确认没有看错。
会不会是重名？这世上叫康文定的，不止他一个。
但是直觉告诉他，不会是别人，就是这个康文定，这个与他的命运，与姐姐布花一家的命运密切相关的人。
现在基地能想起康文定这个名字的人，已经寥寥无几了。
偶尔听到关于他的消息，有的说他发了大财，有的说他负债累累，家庭婚姻生活似乎更是一团槽。
大家一致的看法是：“康司令的这个儿子是好人，就是管不住自己，他这辈子，坏就坏在这上头了。