《拿来主义》读后感优秀范文5篇

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《拿来主义》读后感

《拿来主义》读后感《拿来主义》读后感1鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。

鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。

而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。

再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。

文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。

鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。

然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。

我们要或使用，或存放，或毁灭”！这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声――“拿来”！《拿来主义》读后感2再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引。

鲁迅先生《拿来主义》阅读感想五篇

鲁迅先生《拿来主义》阅读感想五篇《拿来主义》是鲁迅另一著作，对于国民政府政府部门的媚外通敌的现行政策和有的人一味钦佩，西方化的普世价值，也对于革命文化势力內部回绝参考盲目跟风抵触的不正确心态，下边是的我为大家梳理的文章内容，期待大家可以喜爱拿来主义阅读感想“我们要应用脑组织，释放目光，自身用来!”人生道路较大的痛楚莫过自身的观念被他人的观念执政!这不是说大家抵触全部的观念，在看待他人的观念能够选用拿来主义!鲁迅先生在论述拿来主义时那样精彩纷呈的提到：他占据，选择。

看到干鲍鱼，并不就抛走在路上以显其“大众化”，只需有养分，也和小伙伴们像萝卜青菜一样的吞掉，只无需它来宴大宾;看到大烟，都不公然摔在毛厕里，以见其完全改革，只送至药店里去，以供看病的用处，却不弄“售卖存膏，售罄为止”的玄虚。

仅有烟杆和烟灯，尽管方式和印尼，阿拉伯，沙特阿拉伯的烟具都不一样，确能够算作一种瑰宝，假如身背环游世界，一定会有些人看，但我觉得，除开送一点进历史博物馆以外，其他的是大能够摧毁的了。

也有一群小老婆，也大以请他们分别失散为是，否则，“拿来主义”怕难免有一些困境。

看待他人的观念还可以科学研究和选择。

这儿想注重的是科学研究是选择的基本，在思想方面切勿以偏概全，要消化吸收对自身有效的物品!在这个世风日下的时期，某些人为了更好地自身的一些原始欲望而舍弃自身的观念，它是一重可悲!古代历史有很多人为了更好地维护保养自身的观念而失去高雅的性命!而有大量的人则在他人观念的执政下卑微的活著!人们由于有观念才与小动物拥有实质的差别，大家常常那样骂脏话：你这畜牲!为何骂“畜牲”呢?由于畜牲是沒有自身的观念的!在我国的社会发展里，在思想方面出了许多名人，但大量人的是观念的奴仆!由于执政者了解观念的杀伤力，她们都善于用观念来执政老百姓!因此，大家大多数仍在发麻!因而我讲：洗洗睡吧!《拿来主义》阅读感想七夕节的玫瑰，圣诞的圣诞花环，万圣夜的南瓜灯，这种早就变成小孩本再了解但是的食材。

鲁迅《拿来主义》读后感五篇

鲁迅《拿来主义》读后感五篇推荐文章鲁迅对拿来主义读后感五篇热度：拿来主义读后感800字五篇热度：《拿来主义》小学读后感五篇热度：拿来主义读后感范文五篇热度：拿来主义读后感精选五篇热度：《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢拿来主义读后感“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：他占有，挑选。

看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

对待别人的思想也可以研究和挑选。

这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢?因为畜生是没有自己的思想的!在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!《拿来主义》读后感情人节的玫瑰花，圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些早已成为孩子本再熟悉不过的食物。

拿来主义读后感800字（精选8篇）

拿来主义读后感800字（精选8篇）拿来主义800字篇1前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。

第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。

我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。

我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。

我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。

鲁迅以前说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。

”我想，此刻有很多人也深有体会吧。

既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。

并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。

前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20xx年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢拿来主义读后感800字篇2鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

拿来主义读后感

拿来主义读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

拿来主义读后感（一）鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。

鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。

而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。

再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。

鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。

我们要或使用，或存放，或毁灭”！这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！拿来主义读后感（二）一“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。

《拿来主义》读后感

《拿来主义》读后感第一篇：《拿来主义》读后感我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。

火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。

西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。

洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。

耻辱黑暗随之而来。

外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。

其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器，别人拿枪口顶着你，你不得不做。

所以到现在还是个发展中国家。

可敬的鲁讯先生利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。

批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了？更严重的是当前我国许许多多的“专家”、“学者”和一部分政府领导人员竟随便运用“拿来主义”：一些人在看了外国的房地产管理制度之后，赞叹：“外国人都是以租房为主买房为辅的，这是一种国际通行做法，所以我们也应该这样解决住房问题”！一些人在看了外国的教育制度之后，赞赏：“这才是先进的教育制度”！一些人在看了外国的法律后，“大声疾呼”：“中国应该像外国一样废除死刑”！我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。

欧洲北美的技术领先于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。

一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。

鲁迅《拿来主义》读后感7篇

鲁迅《拿来主义》读后感7篇《拿来主义》中批判了当时国*党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。

文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。

现跟随XX一起来欣赏下下鲁迅《拿来主义》读后感范文吧。

拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。

鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行XI脑时，写了这篇文章。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。

他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。

在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。

如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。

当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。

在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！”人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治！这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义！鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：他占有，挑选。

拿来主义读后感-1

拿来主义读后感【篇一：拿来主义读后感】拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文, 收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候, 鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域, 这个区域称为“半租借区”。

鲁迅先生有很强的民族自尊心, 当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时, 写了这篇文章。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。

他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向, 主张“运用脑髓, 放出眼光, 自己来拿”即“拿来主义”。

其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华, 去其糟粕”外来文化, 总有他的两面性。

在全球化日益加深的今天, 文化与文化的碰撞与交融更为频繁。

如果一味否认, 就只能落后与世界文化潮流, 只有不断交流, 文化才会进步。

在现在, 当中国人喝着可口可了, 感受圣诞节的同时, “老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜, 会在中国菜市场内讨价还价, 会在过年吃着饺子, 欣赏京剧。

当我们面对新文化时, 不做“逃避主义”, 对此视而不见, 不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”, 全盘继承。

在外来文化中逐渐将本土文化边缘化, 这三种方式都是不可取的。

鲁迅的“拿来主义“无论何时何地, 都正确地指引我们对待文化的态度, 在未来的很长一段时间里, 我们都要坚定的做一名“拿来主义者”, 让这些文化充实自己, 使自己不断进步。

北京奥运会开幕式, 向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷, 让所有人感受到了美的震撼, 这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化, 让我们先“不管三七二十一, 拿来！”【篇二：拿来主义读后感】前些天, 在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受, 想发表一下。

第一次读完这篇文章, 其实感觉鲁迅说得有些过了, 但是, 重读一遍, 又感觉到, 文化的取舍真的没有这么简单, 一味地守旧或一味的接受, 都会给民族带来灾难与痛苦。

拿来主义读后感

拿来主义读后感拿来主义读后感当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编帮大家整理的拿来主义读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

拿来主义读后感1鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。

鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选取的拿来。

我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。

对于这一消息的'发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。

诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。

情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。

所以我们说：取消外国节日是不可取的。

真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。

我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，构成浓浓的民族活力！对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！拿拿来主义读后感2拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。

鲁迅先生有很强的民族自尊心。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。

他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

读《拿来主义》心得体会范文5篇

读《拿来主义》心得体会范文5篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。

一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。

以下是小编整理的读《拿来主义》心得体会范文5篇，欢迎阅读参考!读《拿来主义》心得体会1再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。

先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自我，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。

鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自我主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。

拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自我。

众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。

这正是切切实实的“拿来主义”。

我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。

这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。

用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。

处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自我独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会提高，世界和平的进取作用。

《拿来主义》读后感10篇

《拿来主义》读后感10篇【篇一】一味盲从的是庸人，只知道模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。

类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过，面对国民政府的愚蠢“送去主义”，悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电，久久震撼着国人的内心。

也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。

中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。

鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。

人类发展的进程表明，文明不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。

积极培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸。

以前的中国落后于世界，是因为错过了一次又一次工业革命的浪潮，在外国各地都树起高大的烟囱时，中国仍在用着纺织机，跑着马车。

现在的中国何尝不是如此呢？多少外国工厂在华设厂数年，中国却连核心技术也碰不到，全世界流行的是“Made in china”，却很少能见到“Made bychina”。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。

在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。

比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否应该思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就变成了十几亿美元的财富呢？在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，积极借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。

最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。

然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。

中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方；苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们可以站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。

读后感作文：鲁迅拿来主义读后感

读后感作文：鲁迅拿来主义读后感【篇五：读《拿来主义》有感】前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。

第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。

我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。

我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。

我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。

鲁迅曾经说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。

”我想，现在有很多人也深有体会吧。

既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。

并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。

前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢?而看看现在，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢?层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而大量引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗?网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗?而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢?《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢?【篇六：读鲁迅《拿来主义》有感】《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。

《拿来主义》读后感600字最新范文

《拿来主义》读后感600字最新范文《拿来主义》讲述了鲁迅先生在*的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。

那么拿来主义读后感怎么去写呢，以下是整理的拿来主义读后感600字范文5篇，希望可以分享给大家提供参考和借鉴。

《拿来主义》读后感范文一今天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。

这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇*。

这篇*写了中国人从闭关主义到送去主义。

开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。

再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：拿来!中国人怕了送来的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，接着是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本完全国货的各种小东西。

在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿!我们要有选择地拿。

要拿到好的，首先，要挑选、辨别。

如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。

而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。

在写作文时，面对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应该想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。

你要迅速地做出最有价值的选择，最后选定一个，把它拿来!可是有些东西是否拿来就要考虑了。

一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。

当你于一旁隔岸观火，你是否感觉自己被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一起交谈呢?再则一伙人在一起吸毒，你会加入吗?面对如此诱惑，到底是该拿还是该舍，相信聪明的你会做出合理的选择。

读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。

同时还应当有自信。

在学习过程不忘自我，不失自我。

同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。

《拿来主义》读后感600字左右五篇

《拿来主义》读后感600字左右五篇《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

这次小编给大家整理了《拿来主义》读后感600字，供大家阅读参考。

《拿来主义》读后感600字篇1今天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。

这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。

动向》上的一篇文章。

这篇文章写了中国人从闭关主义到送去主义。

开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。

再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：拿来！中国人怕了送来的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，接着是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本完全国货的各种小东西。

在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！我们要有选择地拿。

要拿到好的，首先，要挑选、辨别。

如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。

而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。

在写作文时，面对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应该想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。

你要迅速地做出最有价值的选择，最后选定一个，把它拿来！可是有些东西是否拿来就要考虑了。

一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。

当你于一旁隔岸观火，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一起交谈呢？再则一伙人在一起吸毒，你会加入吗？面对如此诱惑，到底是该拿还是该舍，相信聪明的你会做出合理的选择。

读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。

同时还应当有自信。

在学习过程不忘自我，不失自我。

同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。

拿来主义读后感10篇

拿来主义读后感10篇《拿来主义读后感10篇》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！第1篇拿来主义读后感在西单书城买了一本书《专业主义》，是日本的管理大师大前研一写的，中心一直在倡导“专业化”，要培养各个方面的专家。

因此，这本书也引起了我的兴趣。

什么是专家？专家与专业技术人员有什么区别？如何成为专家？什么是专家？首先一点，专家也好，专业技术人员也好，必须先有“业”，然后再有“专”。

业是什么？职业、事业。

业就是要能够服务客户，为客户提供有价值的服务，这是专家、专业技术人员的基础。

因此，专家、专业技术人员的一个共同点就是要有“业”，业就是要始终坚持“客户的价值”第一的基本道德要求，要信守对“客户的誓言”。

只有有了这个做人的基础后，才谈得上专业与专家。

也就是先做人，后做事。

只有人立了，业才能立。

书中对专家的定义如下：专家要控制自己的情感，并靠理性而行动。

他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的理论观念，而且无一例外地以“顾客为第一位”，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。

以上条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。

我觉得其中有几个关键词：理性：专家是靠理性，不以个人心情来决定行动，当然可能自己的价值观人生观。

但在服务时要有理性地看得一切。

“顾客为第一位”：这是基础，唯有坚持这一点，才有可能谈得到“业”，才能脱离某个特定的“企业”而存在。

好奇心与进取心：要与时俱进，才能确保一直“专”遵守纪律：实际上指的是价值观，要坚守自己的价值观，不以一时一事的得失而放弃自己的价值观，要有定力。

专家与专业技术人员的区别是什么？专业人员与专家的区别在于专业人员按照一定的方法解决问题、处理问题。

而专家是具有先见能力，能够预见到未来；具有构思能力，能够设计构想到未来之路；具有讨论能力，能够进行良好的沟通，具有逻辑思辨能力；具有适应矛盾的能力，这一点很重要，在工作当中，矛盾是无处不在的，如何在“收获与代价”中取得平衡是体现专家的一个重要方面。

读拿来主义有感8篇(可供参考)

读《拿来主义》有感8篇【篇一】一味盲从的是庸人，只知道模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。

类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过，面对国民政府的愚蠢“送去主义”，悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电，久久震撼着国人的内心。

也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。

中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。

鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。

人类发展的进程表明，文明不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。

以前的中国落后于世界，是因为错过了一次又一次工业革命的浪潮，在外国各地都树起高大的烟囱时，中国仍在用着纺织机，跑着马车。

现在的中国何尝不是如此呢？多少外国工厂在华设厂数年，中国却连核心技术也碰不到，全世界流行的是“Made in chin a”，却很少能见到“Made bychina”。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。

在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。

最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。

然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。