佛教的缘起论

佛教的缘起论

佛教教义“缘起”，亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓“缘起”即诸法由缘而起；宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。

佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

缘起论系以‘法印’为基础，以十二缘起、四圣谛、八正道为中心思想。法印之内容，一般最常见者为“三法印”。

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，‘诸法因缘生，诸法因缘灭’的因果定律，称之为‘缘起’。

要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓‘若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。’当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。‘缘起’并非佛陀所‘造’，

佛陀只是‘发现’了‘缘起’这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

最早的缘起说是“业感缘起”即十二因缘说，主要用以解释人生痛苦的原因。但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。

中观派和三论宗主张“性空缘起”，认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”

瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。

《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。

华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：

1、业感缘起、由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道辗转，生死轮回，为小乘之缘起观。

2、阿赖耶缘起、由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观。

3、如来藏缘起、又名真如缘起。真如或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观。

4、法界缘起、法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。