尼采与反达尔文主义

浅谈尼采之反达尔文主义

尼采总是遭受很多人的误解，而所谓的达尔文主义也是强加于其身的误解之一。很多人认为尼采的超人哲学是“英雄”崇拜、“圣人”崇拜和“天才”崇拜哲学，并由此推导出其思想有着浓厚的达尔文主义思想。果真如此吗？那我们来看看其在自己的自传《瞧！这个人》里面怎么说的吧：“‘超人’这个词处处都无辜地被理解为与‘查拉斯图拉’相对立的形象，人们硬把‘超人’说成是半个‘圣人’，半个‘天才’的‘理想主义’典型的人。由于这个词的缘故，另外一些受过教育的有角畜生竟然怀疑我是达尔文主义者；在这里，甚至又流露出那个违背知识和意志的大骗子卡莱尔的‘英雄崇拜’思想，这种思想正是我深恶痛绝的。”

要想真正地理解尼采的反达尔文主义思想，首先我们就必须明白何为“超人”，何为“达尔文主义”。超人，并非像卡莱尔的观点那样，是一个统治者或一种维持社会的工具价值。在尼采看来，超人就是“欢笑的狮子”，“大地的意义”，“一切形象的形象”。“超人”本身就是一个譬喻，象征着酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享受者，是处于善恶之彼岸、自树价值尺度的创造者，是丰盈而旺盛的生命体。至于“达尔文主义”，简单说来观点有二：生命的匮乏、生存空间的匮乏和生活资源的匮乏造成的物种竞争；强者生存，适者生存。

何以说尼采是反达尔文主义的呢？在《快乐的知识》中，他提到达尔文学说时就说：“最近最糟糕的是，达尔文主义那种为‘生存而挣扎’的片面之见的学说。”首先，在他看来，地球上的物种并不存在一个从低级到高级的更替和演进的态势，“相反地，一切皆同时发生，彼此重叠、混杂、对立。”“认为高级的有机体是从低级有机体进化而来的，这种观点迄今为止绝对没有得到过证实——我认为低等有机体是通过数量、聪明、计谋而占据优势的。”再者，在《反达尔文》中他批评达尔文将外在环境的影响估计过高。尼采认为，外界对我们的存在诚然有着一定的选择功能，但却不能说是为了适应外界的规定性才形成了既有的种种生命形式。人是非理性的，尝试用理性解释世界和自身，或者相信表象之下蕴含了理性的真相，完全是典型的hindsight。还有就是，尼采认为进化不利于杰出个体，反而有利于“末人”的生存和繁衍，超人的产生要靠的是人类有意识地创造条件而非自然选择；尼采也相信eternal recurrence (永恒再现），也就是其永恒轮回学说，在根本上否定达尔文主义蕴含的进步论假设。

尼采所追求的永远是精神上的上升意志，而非肤浅的达尔文主义倾向。正如他在《偶像的黄昏》里说过：“生命总体方面不是匮乏饥饿，而是丰富。——凡是竞争之处，都是为强力而竞。——不过，假定真有生存竞争——事实上它发生着——那么，可惜其结果与达尔文学派的愿望相反，也就是说，对强者、优秀者、幸运的例外者不利。物种并不走向完善：弱者总是统治强者，因为他们是多数，他们也更精明…达尔文忘记了精神，弱者有更多的精神。”因此说尼采是达尔文主义者，完全是无稽之谈了。