莱辛PPT

• 但狐狸回答到：“你，请举出一种低贱的动物，它会想起来模仿你。”
• 这则寓言揭露了德国 文坛的落后后，批评 了缺乏民族意识和独 创精神的德国作家， 莱辛称这种“模仿” 是低贱的行为
美学家莱辛 • 美学著作《拉奥孔，或论画与诗的界限》 （Laokoon oder über die Grenzen der Malerei und Poesie)
• 这部著作主要用于反对当时德国文坛诗画不分的创作 方法。 当时德国文坛在“瑞士人”的理论支配下， 无视诗（文学）和画（可视的造型艺术）之间的不同 创作规律。使得文坛盛行所谓的“描写诗”，它描写 绘画所擅长的静态，其结果必然是辞藻堆积，使文学 仅变成描写的工具，而不是成为反应现实生活的有力 工具。诗画不分在画坛上的实践后果是画家们用绘画 描写文字所擅长的情节和道德概念，使绘画变成莫名 其妙的寓意画、象征画和没有生气的没有文字说明的 连环画。总之诗画不分使绘画和文学都不能成为建立 民族文学的有力工具。针对这种现状，莱辛要让创作 者们分清诗与绘画的界限，并用拉奥孔这个 荷马史 诗中的人物来具体说明。
丰收期1760—1769 1760年10月离开柏林来到布雷斯劳，给一位将军当秘书 1765年回到柏林 1766年写成美学著作《拉奥孔，或论画与诗的界限》 1767担任汉堡民族剧院的艺术顾问和演出评论员，并写成《汉堡剧 评》 1768年剧院倒闭，离开汉堡 晚年期1770—1781 1769成为沃尔芬毕特尔图书馆管理员 1771年认识夏娃•柯尼希,1776年与之成婚，1778年妻子难产去世 1772年创作著名悲剧《爱米丽娅。迦洛蒂》 1778年出版《反葛茨论》，与基督教正统派论战 1779年写成诗剧《智者纳旦》继续弘扬宽容思想 1777—1780创作哲学著作《论人类的教育》 1781,02,15因脑溢血逝于不伦瑞克
• 德国著名诗人海涅也称赞说，莱辛是一个完人， “他用论战文章给陈旧老朽之物以毁灭性的打 击，同时自己也创造了一些新颖的更加美好的 东西。”
莱辛一生的文学道路证实他为德国民族文学奋斗 了一生，真正伟大的文学艺术家都是民族的，也 正因为是民族的，他们才是世界的，莱辛一生有 明确的追求，从不去迎合宫廷的需要，他目光远 大，人格高尚。他为德国古典时期的到来铺平了 道路 从前你活着，我们尊敬你 如同一位天神， 如今你去了，你的精神仍然支配 着 我们的灵魂！
• 《爱米丽娅 •迦洛蒂》是德 国文学史上第一部具有强 烈反封建意识的剧本，它 极大地影响了18世纪七八 十年代狂飙突进时代的青 年作家。赫尔德曾因此称 莱辛是“大丈夫”，还建 议在这剧本的扉页写上矛 头对准封建君主的字句： “好好学习一下，在警告 你们呢！”
《智者纳旦》——莱辛最后一部剧本
• 宣扬宽容，博爱，人道主义 • 反对唯基督教是正统宗教的偏见，启发人们 开阔胸襟，平等相待，每个人都是人类大家 庭的成员 • 任何宗教只要显示自己真正的力量，用行动 来实现教义，以博取人心对它的爱，就是真 正的宗教。 • 莱辛在这里表现了他对宗教信仰自由的见解： 宗教的教义原本都是善的，宗教组织本应用 善的行动来实现教义
诗画不分VS诗中有画，画中有 诗
中国人常说“诗中有画，画中有诗”，指 的是境界，含褒义。 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图 画当中。也形容诗的意境非常优美。 出自宋· 苏轼《东坡题跋· 书摩诘〈蓝关烟 雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观 摩诘之画，画中有诗。” 而这里所说的是具体创作方法上的诗画不 分，因此是两回事儿，不可混淆。
• 剧本揭露了封建专制君主的暴虐。父亲最后为女儿道德贞操 上的无暇，用尖刀直刺自己的女儿，而未直刺悲剧的制造 者——封建君主，说明当时德国的市民阶级还仅能在道德领 域里寻求胜利，这种道德领域的优越感在另一方面又证明德 国市民阶级的软弱性，它还没有在政治领域追求胜利的魄力， 因此也不可能用尖刀对准封建势力的化身—亲王。
剧作家莱辛
• 德国文学史上第一部具有强烈反封建意识的剧本—《爱米丽娅 •迦洛蒂》（Emilia Galotti） • 剧本取材于古罗马一个权贵利用强权强占民女的传说，莱辛给 这一传说注入新时代的精神和内容，《爱米丽娅 •迦洛蒂》的 情节发生在文艺复兴时期意大利的小公国古斯塔那。奥托阿 多·伽洛蒂上校之女爱米丽娅将与伯爵阿皮阿尼结婚，而小公 国的亲王孔萨迦早已倾心爱米丽娅，一直苦于没有接近的机会。 就在爱米丽娅结婚的当天早上，亲王从待卫长马里奈利口中得 知这一消息，他十分沮丧，绝望地请求诡计多端的马里奈利设 法阻止婚礼，使爱米丽娅落入自己手中。马里奈利深会其意， 想出了诡计。新娘新郎一行人遭歹徒袭击，新郎被打死，爱米 丽雅被公爵的手下带到他的行宫。就在这时，公爵的情妇奥西 娜也来到行宫，看穿了亲王的阴谋，向爱米丽娅的痛诉自己被 霸占又遭抛弃的遭遇。爱米丽娅的父亲为了使女儿在强权面前 免受污辱，答应女儿的请求，亲手杀死了爱米丽娅，全剧就在 这样的血泊中结束。
文 豪 之 见
• 车尔尼雪夫斯基称赞他是“德国新文学之父”， 并且说，“凡是德国最近作家中一切最卓越的 人，甚至席勒，甚至在活动的全盛期的歌德本 人，也都是他的学生。”
• 歌德充满着崇敬地说：“同他相比，我们还都 是野蛮人。”
• 席勒说：“在他那个时代的所有德国人当中， 莱辛对于艺术的论述，是最清楚、最尖锐、同 时也是最灵活的、最本质的东西，他看得也最 准确。„„现在对于艺术的批评无人能跟他相 比。”
• 文学仍可写美，但不宜采用直接法(即具象描写)，而宜 用间接法，即通过美的效果来写美。例如中国人说“沉 鱼落雁，闭月羞花之貌”便是从效果写美的一例。
戏剧理论家莱辛
• 《汉堡剧评》（Hamburgische Dramaturgie）
• 汉堡剧评共包含了104篇莱辛对当时汉堡剧院的戏 剧演出的评论，此书总体上虽是零星论文，但它 们破除了古典主义的清规戒律，确立了现实主义 文艺理论原则为德国文学的发展奠定了理论基础， 为德国启蒙时期的文学指明了现实主义的方向。
• 莱辛认为悲剧造成有主客观两方面的原因，造成悲剧的客观 原因使观者对主人公产生“怜悯”。造成悲剧的客观原因使 观者对自己产生“恐惧”，害怕自己身上会有同样的缺点或 错误，如爱米丽娅要求父亲杀死自己时说：诱惑是真正的强 权。她不害怕亲王的强权，却害怕自己禁不起诱惑 。莱辛 认为为了到达净化观众的目的，必须引起观众怜悯与恐惧两 种感情，从而净化观众的情感道德。
• 莱辛在德国文学史上第一次提出了现实主义文艺 理论原则，《汉堡剧评》 使莱辛成为德国文学史 上现实主义文艺理论的奠基人。
汉堡剧评——欧洲现实主义理论的奠基性作品之一
全书内容可概括为以下几点： 一，创作应有明确的目的，教育人们什么该做， 什么不该做，剧场应该成为道德世界的一所学 校。莱辛要去文学艺术应该有教育性和思想性。 二，文学艺术应该模仿市民生活，宫廷不是模 仿自然的地方。莱辛说当人们同情剧中一个国 王时，并不是把他当做国王，而是把他当做一 个人来同情。 三，模仿自然时不能表面化，必须写出生活中 的本质方面，这才能起到真正的教育作用。 四，文艺通过什么去反映自然中的本质呢？莱 辛说通过人物性格，而人物性格的塑造又必须 融合在人物所处的具体环境，他认为剧作家应 该写出具有一定性格的人在特定的环境中将要 做什么。
拉奥孔雕像
• 莱辛在《拉奥孔》中明确指出： • 诗（文学）长于叙述连贯的情节，长于写时间上的连续。 • 绘画长于描写静止之物，长于描写空间中的并列。 • 但莱辛补充说：
• 绘画也可以写情节，情节是连贯性的，儿绘画或雕塑只 能表现情节链环中的一个“点”(一个情节瞬间),这个点 应该使观者联想到这个瞬间的过去和未来，因此这个瞬 间是最富戏剧性的瞬间，它既担负过去又孕育未来，这 一瞬间恰恰不是情节达到高潮的那一瞬，而应是“高 潮前的一瞬”。莱辛说情节到达高潮也意味着情节已经 穷尽。拉奥孔雕像群或列宾的名画“意外的归来”都有 情节，它们的动人都是以因为选择了“高潮前的一瞬”。
百科全书式的作者
寓言 家
美学 家
文艺理论家
剧作 家
莱辛一生著述浩大而繁多，几乎包括了当 时流行的所有文学体裁：诗歌和箴言诗， 寓言和诗体小说，喜剧和悲剧，美学和文 艺理论，文学批评和苏格拉底式对话，哲 学和神学，翻译外文，改写公认的伟大寓言作家之一，他的寓言分 为散文体和诗体，总计一百多篇，虽然数量不多， 也并非他创作的主要成绩，却仍然被看作德国古典 文学中的名著杰作，在世界寓言库中占据着重要地 位。
• 莱辛的寓言多为有感而作，绝不是干枯的道德说教， 内容多半讽刺教会、攻击普鲁士专制主义、揭露当 时文坛的落后现象等。例如下面这则《猴子和狐狸》 （Der Affe und der Fuchs）虽极短小，却十分尖锐 有力。
我的民族作家，难道还要我说得更 清楚一点吗?
• 猴子对狐狸夸口说：“请举出一种灵巧的动物，对它我没法模仿！”
Gotthold Ephraim Lessing（莱辛） （1729.1.22 — 1781.2.15）
德国民族文学的奠基人
20124347
• 莱辛生平 早年期1729—1748 1729,01,22生于卡门茨（Kamenz） （17岁）1746年入莱比锡大学学神学， （19岁）1748年处女作喜剧《年轻的学者》（Der junge Gelehrte)首演，1751年出版 成熟期1748—1760 1748年中断学业逃往柏林，以卖文为生，后从事编辑和撰稿工作， 主编过《柏林特许报》文学副刊等。 1753年出版了《寓言与故事》 1755年创作了《萨拉·萨姆逊小姐》 1760年翻译了《狄德罗先生的戏剧》。 在此期