晏殊词赏析
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风格的统一。
感情如滔滔江水，一去不返。李后主乃一感性且纯情的词 人，绝没有晏殊对于感情的反省，操持的修养。
理性的情感
理性表现得越发清晰，“空”者，枉然也。 “更”，与前一句的“空”互文见义。对于
逝去惋惜更是徒然。 珍惜和把握现实中的一切。面对现实的一种
理性表现。对感情的反省与节制。
平淡疏朗的理趣
浣溪沙 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西
欧阳修《归田录》：“‘老觉腰金重，慵便枕玉 凉’，未是富贵语；不如‘笙歌归院落，灯火下 楼台’，此善言富贵者也。”
风格继承
宋人刘攽《中山诗话》：“晏元献尤喜江 南冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳。”
刘熙载《艺概》：“冯延巳词，晏同叔得 其俊，欧阳永叔得其深。”
王国维《人间词话》：“《诗·蒹葭》一篇， 最得风人深致，晏同叔之‘昨夜西风凋碧 树，独上高楼，望尽天涯路’意颇近之。 但一洒落，一悲壮耳。”
江淹：“黯然消魂者，惟别而已矣！”
理性所在，在无常与离别的双重悲哀之中，晏殊没 有耽溺，而是理性的解脱。
张先《碧牡丹》：“望极蓝桥，但暮云千里，几重山？几 重水？”——晏殊：“人生行乐耳，何自苦如此？”
李煜《相见欢》：林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨 晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生常恨水常东。
下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园 香径独徘徊。
疏淡的叙写中流露出深远之情致，乃晏词独特风 格。
新与旧的对照引发情绪上的感动，是变与不变的 世事无常。
平淡疏朗的理趣
夕阳西下几时回，平静的慨叹，回来的还是今天 的太阳吗？不能不说有极其深沉的哀感在词人胸 中起伏。
无可奈何花落去，非常伤感，春天的消逝是自然 规律。但妙在“似曾相识燕归来”隐含着一种无 常中的永恒。
理性的情感
浣溪沙 一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞
频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼 前人。
人生无常的悲哀
（1）家庭不幸 弟弟晏颖《宫沼瑞莲》 “同进 士出身”，奉礼郎 父母双亡
（2）婚姻不幸 李虚己之女——孟氏——王氏
理性的情感
短暂的人生里还有“等闲（轻易）”的离别
特例，变调。
变调
念奴：天宝年间歌女。 《列子汤问》：古有可者秦青“抚节悲歌，声振林木，响
遏行云。” 《琵琶行》：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 杜甫《赠韦左丞》：骑驴十三载，旅食京华春。残杯与冷
炙，到处潜悲辛。 《狸猫换太子》，真宗，刘后、李妃。晏殊被贬，“曾知
永兴军”。 一变，激动的感情。 又一变，“赠歌者”，将激昂的感情推远。并未破坏晏词
生平
晏殊（991——1055），字同叔，抚州临川（今 属江西）人。 神童 李虚己洪州（今江西南昌） 知州 张知白 宋真宗 “同进士出身”，秘书 省正字 宋仁宗 中书门下平章事，集贤殿大学 士，兼枢密使，死后赠司空兼侍中，谥号为元献。
“太平宰相” 圆融乖滑的处世方略 欧阳修挽辞：“富贵优游五十年，始终明哲保身
全。” 叶梦得《避暑录话》卷二：“未尝一日不宴饮”，
“亦必以歌乐相佐，谈笑杂出。”
艺术风格
《珠玉词》：以温润秀洁、神清气远的笔触，表 现出“太平宰相”雍容华贵的气派、闲雅沉静的 风度。
吴处厚《青箱杂记》：“余每吟富贵，不言金玉 锦绣，而惟说其气象。若‘楼台侧畔杨花过，帘 幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘 淡淡风’之类是也。” “穷儿家有这景致也无？”
理性与理趣——晏殊词赏析
主讲：李晖
文化背景
赵匡胤刻下誓碑：“不得杀士大夫及上书言事人” （丁传靖《宋人轶事汇编》卷31）
吕蒙正：鸡舌汤 寇准 张先（苏轼：“诗人老 去莺莺在，公子归来燕燕忙。”） 宋祁 李纲 “私藏过于国帑”，“每宴客设馔，必至百品， 遇出，则厨传数十担”（《宋人轶事汇编》卷 14）。
“盖将自其变者而观之，天地曾不能以一瞬；自 其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”（苏轼 《前赤壁赋》）
孤独寂寞而又隐然有思致。
变调
山亭柳（赠歌者） 家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。 偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头 无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、 托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。 一曲当筵落泪，重掩罗巾。
“状元试三场，一生吃著不尽。”（江少虞《宋 朝事实类苑》卷9）
《神童诗》民谣：“天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，唯有读书高。”
Βιβλιοθήκη Baidu化背景
欧阳修《归田录》卷二:钱惟演“平生惟好 读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则 阅小辞。”
[南宋]胡寅《酒边词序》：“文章豪放之 士，鲜不寄意于此，随亦自扫其迹，曰谑 浪游戏而已。”
都城台阁词人群
北宋前期的晏殊、欧阳修、张先、宋祁等 人，构成一个以高官显贵为主体、活跃在 都城亭台楼阁之间的词人群。他们往往通 过填词来流露自己的个人隐私，表达自己 的闲情逸致，以达到娱宾遣兴的效果。
冯煦《蒿庵论词》：“宋初诸家，靡不祖 述二主（指南唐李璟、李煜）、宪章正中 （指冯延巳）。”
感情如滔滔江水，一去不返。李后主乃一感性且纯情的词 人，绝没有晏殊对于感情的反省，操持的修养。
理性的情感
理性表现得越发清晰，“空”者，枉然也。 “更”，与前一句的“空”互文见义。对于
逝去惋惜更是徒然。 珍惜和把握现实中的一切。面对现实的一种
理性表现。对感情的反省与节制。
平淡疏朗的理趣
浣溪沙 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西
欧阳修《归田录》：“‘老觉腰金重，慵便枕玉 凉’，未是富贵语；不如‘笙歌归院落，灯火下 楼台’，此善言富贵者也。”
风格继承
宋人刘攽《中山诗话》：“晏元献尤喜江 南冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳。”
刘熙载《艺概》：“冯延巳词，晏同叔得 其俊，欧阳永叔得其深。”
王国维《人间词话》：“《诗·蒹葭》一篇， 最得风人深致，晏同叔之‘昨夜西风凋碧 树，独上高楼，望尽天涯路’意颇近之。 但一洒落，一悲壮耳。”
江淹：“黯然消魂者，惟别而已矣！”
理性所在，在无常与离别的双重悲哀之中，晏殊没 有耽溺，而是理性的解脱。
张先《碧牡丹》：“望极蓝桥，但暮云千里，几重山？几 重水？”——晏殊：“人生行乐耳，何自苦如此？”
李煜《相见欢》：林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨 晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生常恨水常东。
下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园 香径独徘徊。
疏淡的叙写中流露出深远之情致，乃晏词独特风 格。
新与旧的对照引发情绪上的感动，是变与不变的 世事无常。
平淡疏朗的理趣
夕阳西下几时回，平静的慨叹，回来的还是今天 的太阳吗？不能不说有极其深沉的哀感在词人胸 中起伏。
无可奈何花落去，非常伤感，春天的消逝是自然 规律。但妙在“似曾相识燕归来”隐含着一种无 常中的永恒。
理性的情感
浣溪沙 一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞
频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼 前人。
人生无常的悲哀
（1）家庭不幸 弟弟晏颖《宫沼瑞莲》 “同进 士出身”，奉礼郎 父母双亡
（2）婚姻不幸 李虚己之女——孟氏——王氏
理性的情感
短暂的人生里还有“等闲（轻易）”的离别
特例，变调。
变调
念奴：天宝年间歌女。 《列子汤问》：古有可者秦青“抚节悲歌，声振林木，响
遏行云。” 《琵琶行》：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 杜甫《赠韦左丞》：骑驴十三载，旅食京华春。残杯与冷
炙，到处潜悲辛。 《狸猫换太子》，真宗，刘后、李妃。晏殊被贬，“曾知
永兴军”。 一变，激动的感情。 又一变，“赠歌者”，将激昂的感情推远。并未破坏晏词
生平
晏殊（991——1055），字同叔，抚州临川（今 属江西）人。 神童 李虚己洪州（今江西南昌） 知州 张知白 宋真宗 “同进士出身”，秘书 省正字 宋仁宗 中书门下平章事，集贤殿大学 士，兼枢密使，死后赠司空兼侍中，谥号为元献。
“太平宰相” 圆融乖滑的处世方略 欧阳修挽辞：“富贵优游五十年，始终明哲保身
全。” 叶梦得《避暑录话》卷二：“未尝一日不宴饮”，
“亦必以歌乐相佐，谈笑杂出。”
艺术风格
《珠玉词》：以温润秀洁、神清气远的笔触，表 现出“太平宰相”雍容华贵的气派、闲雅沉静的 风度。
吴处厚《青箱杂记》：“余每吟富贵，不言金玉 锦绣，而惟说其气象。若‘楼台侧畔杨花过，帘 幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘 淡淡风’之类是也。” “穷儿家有这景致也无？”
理性与理趣——晏殊词赏析
主讲：李晖
文化背景
赵匡胤刻下誓碑：“不得杀士大夫及上书言事人” （丁传靖《宋人轶事汇编》卷31）
吕蒙正：鸡舌汤 寇准 张先（苏轼：“诗人老 去莺莺在，公子归来燕燕忙。”） 宋祁 李纲 “私藏过于国帑”，“每宴客设馔，必至百品， 遇出，则厨传数十担”（《宋人轶事汇编》卷 14）。
“盖将自其变者而观之，天地曾不能以一瞬；自 其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”（苏轼 《前赤壁赋》）
孤独寂寞而又隐然有思致。
变调
山亭柳（赠歌者） 家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。 偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头 无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、 托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。 一曲当筵落泪，重掩罗巾。
“状元试三场，一生吃著不尽。”（江少虞《宋 朝事实类苑》卷9）
《神童诗》民谣：“天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，唯有读书高。”
Βιβλιοθήκη Baidu化背景
欧阳修《归田录》卷二:钱惟演“平生惟好 读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则 阅小辞。”
[南宋]胡寅《酒边词序》：“文章豪放之 士，鲜不寄意于此，随亦自扫其迹，曰谑 浪游戏而已。”
都城台阁词人群
北宋前期的晏殊、欧阳修、张先、宋祁等 人，构成一个以高官显贵为主体、活跃在 都城亭台楼阁之间的词人群。他们往往通 过填词来流露自己的个人隐私，表达自己 的闲情逸致，以达到娱宾遣兴的效果。
冯煦《蒿庵论词》：“宋初诸家，靡不祖 述二主（指南唐李璟、李煜）、宪章正中 （指冯延巳）。”